⁵⁵³ Иисус Христос переносит в Своих страстях муки, причиняемые Ему людьми, но в смертной борьбе страждет муками, Самим на Себя наложенными: Сам восскорбел*. Эта казнь уже не от руки человеческой, но от руки всемогущей и только всемогущим Существом переносимая.

Иисус Христос ищет некоторого утешения по крайней мере у троих наиболее близких друзей Своих, но те спят. Он просит их пободрствовать с Ним несколько времени, но те с полным небрежением покидают Его; в них так мало сострадания, что оно даже не в силах отогнать их сон и на минуту. Таким образом, Иисус вполне одиноким был предоставлен гневу Божию.

Иисус одинок на земле, которая не только не сочувствует и не разделяет Его страданий, но даже их не ведает: ведомо это лишь Небу и Ему Самому.

Иисус в саду, но не в том саду, исполненном всяческих утех, где первый Адам погубил себя и все человечество, а в саду мучений, где спасен был он и с ним весь человеческий род.

___________________

* Иоан. XI, 33.

270

Эти муки и это небрежение Он переносит в страшный час ночи.

Я полагаю, что Иисус жаловался только в этот единственный раз, но и тут Он жалуется, как бы не будучи в состоянии вместить в Себе Свою крайнюю скорбь: Душа Моя скорбит смертельно*.

Иисус ищет общества и облегчения со стороны людей. Мне кажется, это единственный случай во всей его жизни. Но Он не получает ни того, ни другого, ибо ученики Его спят.

Иисус будет в агонии до конца мира: нельзя спать в это время.

Иисус, среди этого всеобщего равнодушия, когда даже избранные друзья отказались пободрствовать с Ним, найдя их спящими, огорчается ввиду опасности, которой они подвергают не Его, а самих себя**. Он предупреждает их относительно их собственного спасения и их пользы: обнаруживает в этом сердечную нежность к ним, несмотря на их неблагодарность, и предваряет, что дух бодр, а плоть немощна¹.

Находя их еще спящими, от чего не могло удержать их опасение ни за Него, ни за себя, Иисус не будит их, с любовью предоставляя им покоиться².

Иисус молится, пребывая в неуверенности относительно воли Отца и страшась смерти. Но затем, уверившись, полностью отдает себя Всевышнему Волению: Eamus³, Prossesit. (Иоанн)⁴.

Иисус просил людей, но не был ими услышан.

Иисус, пока ученики Его спали, совершил их спасение. Он совершил спасение каждого из верных, пока они спали, и в небытии, до их рождения, и во грехах после рождения.

_____________________

* Мф. XXVI, 38; Марк. XIV, 34.

** «Опасности искушения». См. Мф. XXVI, 41; Марк. XIV, 38 и Лук. XXII, 46.

271

Слова «да мимо идет от Меня чаша сия» Он произносит один раз, и то с покорностью, по два раза молится о ниспослании Ему этой чаши, если на то есть воля Отца⁵.

Иисус в тоске. Он полностью вверяет Себя Отцу Своему, видя всех друзей Своих спящими, а врагов — неусыпными.

Не видя в Иуде его вражды, но изъявляя ему Свою любовь и признавая его, называя другом, Иисус усматривает в этом апостоле установление Божье⁶.

Иисус оставляет среду Своих учеников, чтобы предаться смертной тоске; в подражание ему следует покидать самых близких друзей и присных наших.

Ввиду предсмертных и величайших мук Иисуса продлим и усугубим нашу молитву*.

⁵⁵³ [Мы взываем к милосердию Божьему не для того вовсе, чтобы Он оставил нас в покое среди наших пороков, но, напротив, с тем, чтобы Он освободил нас от всего порочного.

Если Бог Собственной Своей рукой дал нам повелителей, о, сколь следовало бы им руководствоваться добротою сердца. Как общая необходимость, так и фактические подтверждения этого выглядят неустранимыми.]¹

Утешься: ты не стал бы искать Меня, если бы уже не обрел Меня.

Я думал о тебе в Своих предсмертных муках; Я пролил за тебя кровь Мою.

Ты не столько испытываешь себя, сколько искушаешь Меня, думая, в состоянии ли будешь совершить такой-то и такой-то подвиг: когда он совершится, то совершителем его буду Я.

______________________

* Лук. XXII, 44. – «И находясь в борении, прилежнее молился».

272

Руководствуйся Моими правилами; посмотри, как управляла рука Моя в жизни Девы и апостолов, предавшихся Моей воле.

Отец любит все, что Я творю.

Хочешь ли ты, чтобы продолжал потеть кровавым потом Своей человеческой природы, когда и слез не даешь Мне?

Мое дело обратить тебя на путь спасения: не бойся ничего и молись с упованием.

Я предстою тебе в Писании Своим словом, в Церкви Своим духом и учением, в священниках Своей властью, в верных молитвой.

Врачи не принесут тебе исцеления, ибо смерть для тебя неминуема. Мной же получается исцеление и бессмертие тела*.

Неси телесные узы и рабство; в настоящее время Я избавляю тебя только от рабства духовного.

Я наилучший из друзей твоих, ибо больше всех их сделал для тебя. Они не стали бы страдать так, как пострадал от тебя Я, и за тебя, неверного, жестокого, не умерли бы, как сделал это Я и как всегда готов сделать и делаю для Своих избранных.

Если бы ведомы были тебе грехи твои, не вынесло бы этого твое сердце. О, Господи! Я готов потерять свое сердце, ибо верю в злобу грехов моих по словам Твоим.

Нет, ибо Я, показавший тебе грех твой, могу исцелить тебя и говорю тебе то в знак моего желания помочь тебе. По мере твоего раскаяния во грехах ты познаешь их, и тебе будет сказано: вот возвращены тебе грехи твои. Раскаивайся же в своих скрытых грехах и в видимой злобе грехов, тебе известных.

— Господи, все предаю Тебе.

________________________

* См. Кор. XV, 53. — «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие».

273

— Я люблю тебя больше, чем ты любишь свою скверну. Ut immundus pro luto*. Мне приличествует слава твоего спасения, а не тебе, червь земной.

Вопрошай своего духовного отца, когда Мои собственные слова дают тебе повод ко злу, тщеславию или любопытству.

III

⁵⁵³ Я вижу всю бездну моей гордости, любопытства, чувственности. Никакой правды нет в моих отношениях к Богу, ни к Иисусу Христу. Но, не знавший греха, Он сделан для нас жертвой за грех**; все бичи Твои пали на Него. Он принижен больше меня, но не только не отвращается от меня, а еще удостаивает меня обращением к моей помощи***.

Но Он исцелился от незаслуженных язв Своих и исцелит мои язвы, справедливо мной заслуженные. К Его язвам мне надлежит приложить свои и присоединиться к Его страданиям: спасая Себя, Он спасает и меня.

Но не дерзнем наносить Ему в будущем новые раны.

Eritis sicut dii scientes bonum et malum¹. Всякий превращается в Бога, когда выносит суждение на манер: ото хорошо, то плохо». И, однако, сколь, верша подобный суд, удручаются или радуются из-за какой-нибудь случайности.

Следует придавать величие малому на основании величия Иисуса Христа, который поступает подобным образом в отношении нас и живет в нашей жизни. Великое

__________________

* «Как человек нечистый любит свою нечистоту». Неизвестно, откуда заимствовано Паскалем это выражение, но его нет в Писании. — Прим. Э. Авэ.

** II Кор. V, 21.

*** Вероятно, автор имеет в виду то место Еванг. от Матфея (XXVI, 38), где Спаситель просит учеников пободрствовать с Ним: «побудьте здесь и бодрствуйте со Мной».

274

же — да увидим малым и непрочным, на основании Его всемогущества.

⁵¹⁷ Утешьтесь: не от себя вам нужно ждать спасения; напротив, вы должны ждать его, ничего не ожидая от себя.

⁵⁵² Гробница Господня. — Иисус Христос умер, но видим на кресте. Он умер и скрыт во гробе.

Иисуса погребали только святые.

Иисус не совершил никакого чуда у гроба.

Входят в него также одни святые.

Во гробе Иисус принимает новую жизнь, а не на кресте. Это последняя тайна страданий и искупления.

Иисусу Христу негде было на земле приклонить главу, как только во гробе.

Враги Его прекратили свои преследования только у Его гроба.

⁵⁵⁵ Я часто беседую с тобой, когда не может говорить с тобой твой духовник, ибо я не хочу, чтобы ты был лишен назидания. И, может быть, Я делаю это по его молитвам, так что он невидимо руководит тобой. Ты бы не искал Меня, если бы Я не был в тебе; успокойся же.

VII

⁵⁵⁵ Сравнивай себя не с другими, а со Мной. Когда не находишь Меня в тех, с которыми себя сравниваешь, значит сравниваешь себя с гнусными. Если же находишь, то сравнивай. Но кого ты будешь сравнивать? Себя ли самого или Меня в себе? Если себя, то это такая же

275

скверна. Если Меня, то сравниваешь Меня со Мной же. Так, Я Бог во всем.

VIII

⁵⁵⁴ Мне кажется, что Иисус Христос по воскресении позволял прикасаться только к Своим ранам. Не прикасайся ко Мне (Иоан. XX, 17). Нам подобает только сострадать Ему.

⁵⁵⁴ Приобщаться Себе Он допустил как смертный на Тайной Вечере, как воскресший — ученикам в Эммаусе¹, как восшедший на небо — всей Церкви².

⁷⁷⁴ «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лук. XXII, 46). Впасть в искушение опасно; и если кто впадает в него, то потому что не молится.

И ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих*. Но предварительно, обратившись, Господь воззрел на Петра**.

Св. Петр просит позволения ударить Малха¹ и ударяет, не выслушав ответ; Иисус Христос отвечает потом***.

______________________

* Лук. XXII, 32.

** Там же 61, 62. — «Тогда Господь, обратясь, взглянул на Петра и Петр вспомнил Господа, как Он сказал ему: прежде чем пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И вышедши вон, горько заплакал». На этом тексте Паскаль хочет основать учение о вызывающей и предупреждающей благодати: он хочет показать, что Петр обращается к Иисусу только после того, как Иисус обратился к нему.

*** Так всегда бывает с согрешающим человеком: благодать не предупредила его, и Бог допустил его действовать, прежде чем сказать ему.

276

⁷⁹⁰ Иисус Христос не хотел быть убитым без соблюдения форм правосудия, ибо гораздо постыднее умирать по правосудию, чем вследствие несправедливого возмущения.

XII

⁷⁹¹ Ложное правосудие Пилата было только причиной лишних страданий для Иисуса; потому что, по своему несправедливому суду, он велит бичевать Его и затем убить. Лучше бы ему раньше убить Его. Таковы ложные блюстители правосудия. Они делают добрые дела и дурные, чтобы угодить миру, показать, что они не совсем на стороне Иисуса Христа, так как стыдятся Его. Наконец, в случаях сильного искушения, они Его убивают.

277

Страница сгенерирована за 0.36 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com