Поиск авторов по алфавиту

Автор:Григорий Нисский, святитель

Григорий Нисский, свт. Письмо 5. К не доверяющим (его) православию в Севастии

Некоторые из единодушных с нами братьев известили нас о злоречии против нас, распространяемом людьми, нена­видящими мир, оговаривающими своих ближних и не боящимися страшного и великого судилища Того, Кто возвестил, что потребуется отчет даже в праздных словах,

469

 

 

при будущем суде нашей жизни. Они говорят, что вины наши, о которых разглашает молва, состоят в следующем: что мы мыслим вопреки (Отцам), изложившим в Никее правую и здравую веру и приняли без рассуждения и испытания в общение вселен­ской Церкви людей, имевших некогда собрания в Анкире, (назы­ваемых) по имени Маркелла. Поэтому, чтобы ложь не востор­жествовала над истиной, мы в других писаниях представили достаточное оправдание в возводимых на нас обвинениях и утверждали, (призывая в свидетели) Господа, что не отступа­ли от веры святых отцов и не сделали ничего без рассужде­ния и испытания относительно принятых в церковное обще­ние из сборища Маркеллова, но все сделали мы в согласии с православными и сослужителями нашими на Востоке, которые поручили нам заняться делом этих людей и одобрили сделанное нами. Поскольку в то время, как мы письменно издали оную апологию, некоторые из единомысленных нам братьев опять потребовали, чтобы мы отдельно и собственными словами представили изложение веры, которое вполне убедило бы, что мы во всем следуем богодухновенным Писаниям и преданию отцов, то мы признали нужным кратко рассудить и об этом.

Мы исповедуем, что учение Господа, кото-

470

 

 

рое Он предложил ученикам, предавши им таинство благочестия, есть основа и корень правой и здравой веры, и веруем, что нет ничего ни выше, ни твер­же сего предания. Учение же Господа таково: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Итак, поскольку животворящая сила при возрождении от смерти к вечной жизни действует чрез Святую Троицу в удостоившихся с верою благода­ти, и равным образом несовершенна благодать, когда одно какое-либо из имен Святой Троицы опускается в спасительном крещении (ибо не без Духа во едином Сыне и Отце совершается таинство возрождения; ни без упоминовения о Сыне во Отце и Духе происходит совершение жизни в крещении; так же ни в Отце только и Сыне с опущением Духа достигается благодать воскресения); то посему всю надежду и уверенность в спасении душ наших мы имеем в трех Ипостасях, означаемых этими именами, и веруем в Отца Господа нашего Иисуса Христа, кото­рый есть источник жизни, и во единородного Сына Отчего, который есть Начальник жизни, как говорит Апостол (Деян. 3, 15), и в Святого Духа Божия, о котором сказал Господь, что Дух животворит (Ин. 6, 63). И пос-

471

 

 

кольку для нас, искупленных от смерти, благодать нетления, как мы сказали, совершается в спасительном крещении чрез веру в Отца, Сына и Святого Духа; то руководимые сим мы веруем, что к Святой Троице не сопричисляется ничего служебного, ничего тварного, ничего недостойного величия Отца: поскольку едина есть жизнь наша, которой достигаем чрез веру во Святую Троицу, истекающая из Отца всех, происходящая чрез Сына и совершаемая во Святом Духе. Имея тако­вое убеждение, крещаемся, как поведено, веруем же, как крещаемся, а славословим, как веруем, так что и крещение, и вера, и славословие единогласно бывает во (имя) Отца, Сына и Святого Духа. Если же кто говорит, что два или три Бога или три Божества, да будет анафема. И кто, согласно с развращенным учением Ария, говорит, что Сын или Дух Святый произошли из несущего, да будет анафема. Те же, которые согла­суются с правилом истины и исповедают три Ипостаси, познаваемые бла­гочестиво в их собственных свойствах; и веруют, что едино есть Божество, единая благодать, единое начало, и власть, и сила, те которые не отвер­гают державы единоначалия и не впадают в многобожие, не сливают Ипостасей и не слагают Святой Троицы из инородных и

472

 

 

несходных (сущ­ностей), но в простоте принимают догмат веры, вверяя всю надежду спа­сения своего Отцу Сыну и Святому Духу, – таковые, по нашему суждению, мыслят одинаково с нами; с ними и мы молимся иметь часть в Господе.

 


Страница сгенерирована за 0.12 секунд !
Map Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Правообладателям
Контактный e-mail: odinblag@gmail.com

© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.