Поиск авторов по алфавиту

Автор:Булгаков С. В.

Отдел историко-статистический

1375

 

ОТДЕЛ

ИСТОРИКО-СТАТИСТИЧЕСКИЙ

I. Хронологический перечень достопамятных исторических событий.

5508. Сотворение мира.

3246. Всемирный потоп.

2340. Начало Китайской империи.

2300. Начало Египетского царства.

2001. Призвание Авраама и исшествие его из Месопотамии в землю Ханаанскую. 1800. Изобретение письмен Мемпоном в Египте.

1651. Рождение Моисея.

1571. Исход израильтян из Египта.

1524. Разделение Палестины между коленами.

1500. Основание Афин Кекропсом.

1184. Разорение Трои.

1055. Воцарение Давида.

1016. Воцарение Соломона.

980. Смерть Соломона. Распадение еврейского царства на Иудейское и Израильское (Ровоам и Иеровоам I).

956. Авия, царь иудейский († 954).

954. Аса, царь иудейский († 913).

913. Иосафат, царь иудейский († 888).

888. Иорам, царь иудейский († 881).

884. Законы Ликурга для Спарты.

875. Иоас, царь иудейский († 836).

836. Амасия, царь иудейский († 807).

804. Озия, царь иудейский ( 755).

800. Падение Ассирийского царства.

753. Основание Рима Ромулом.

724. Езекия, царь иудейский († 696).

722. Покорение царства Израильского Салманасаром.

696. Манассия, царь иудейский († 641).

638. Иосия, царь иудейский († 608).

624. Законы Дракона в Афинах.

596. Седекия, последний царь иудейский ( 586). Начало вавилонского плена.

594. Законы Солона.

586. Разрушение Иерусалима Навуходоносором и сожжение храма.

560. Основание Персидского государства Киром († 529).

557. Рождение Конфуция († 479).

550. Начало учения Будды в Индии.

537. Возвращение иудеев из плена вавилонского в Палестину.

516. Создание 2-го иерусалимского храма.

510. Начало республики в Риме.

493. Первый поход персов на Грецию.

490. Второй поход персов на Грецию. Марафонская битва.

480. Нашествие Ксеркса на Грецию. Битвы

при Артемизии, Фермопилах и Саламине.

479. Окончательное поражение персов при Платее.

469. Рождение Сократа († 399).

453. Восстановление Иерусалима.

450. Децемвиры. Законы XII таблиц в Риме. Издание писанных законов.

431—404. Пелопонесская война.

429. Рождение Платона († 348).

347. Взятие Афин спартанцами.

390. Нашествие галлов на Рим.

385. Рождение Демосфена († 322).

384. Рождение Аристотеля († 322).

366. Лициниевы законы в Риме.

356. Рождение Александра Великого.

343—290. Самнитские войны.

338. Подчинение Греции Македонии.

336. Воцарение Александра Македонского († 323).

332. Основание Александрии в Египте. Александр Македонский в Иерусалиме.

327. Поход Александра Македонского в Индию.

271. Перевод книг Ветхого завета на греческий язык 70-ю толковниками.

269. Смерть Эпикура.

264. Смерть Зенона. Начало Пунических войн (до 146 г.).

224. Воцарение Антиоха Великого в Сирии.

212. Смерть Архимеда. Взятие Сиракуз.

146. Падение Карфагена. Покорение Греции Римом.

64. Подчинение Иудеи Помпеем Риму.

62. Заговор Катилины.

60. Первый триумвират (Помпей, Красс и Юлий Цезарь).

44. Смерть Юлия Цезаря.

43. Второй триумвират (Антоний, Леонид и Октавиан).

30. Обращение римской республики в империю (при Октавии Августе).

7. Поход Тиверия на германцев.

Годы от Рождества Христова.

Рождество Иисуса Христа.

33. Распятие Иисуса Христа.

51. Апостольский собор в Иерусалиме.

64. Сожжение Нероном Рима. Первое гонение на христиан.

70. Разрушение Иерусалима и храма римским императором Титом.

79. Смерть естествоиспытателя Плиния Старшего

 

 

1376

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

93. Второе гонение на христиан при императоре Домициане.

107. Третье гонение на христиан при Траяне.

118. Четвертое гонение на христиан при Адриане.

120. Смерть историка Плутарха.

130. Возобновление Иерусалима императором Адрианом.

135. Восстание евреев и рассеяние их по всему свету. Смерть Тацита.

140. Смерть астронома Птоломея.

167. Гонение на христиан в Галлии при императоре Марке Аврелии.

202. Гонение на христиан при императоре Септимии Севере.

222. Построение первого христианского храма в Риме при импер. Александре Севере.

235. Гонение на христиан при императоре Максимине.

250. Завоевание Германии готами. Седьмое гонение на христиан при Декии.

253. Кончина Оригена.

256. Нападение Скифов на Римскую империю.

257. Восьмое гонение на христиан при имп. Валериане.

269. Покорение Афин готами.

274. Девятое гонение на христиан при Аврелиане.

303. Десятое гонение на христиан при Диоклитиане.

313. Миланский эдикт и торжество христианства.

321. Указ о праздновании воскресного дня (7 марта).

326. Распространение христианства в Абиссинии.

330. Основание Царьграда.

331. Указ об истреблении всех языческих храмов.

362. Восстановление язычества Юлианом и гонения на христиан.

395. Распадение римской империи на восточную и западную.

399. Сожжение Сивиллиных книг.

410. Нашествие Алариха и разграбление Рима (Вест-Готами).

429. Основание Вандальского государства в Африке.

431. Распространение христианства в Ирландии.

435. Обнародование кодекса имп. Феодосия.

449. Англо-Саксы в Британии.

450. Гонение на христиан в Армении.

451. Наименование первенствующих епископов патриархами, а знатнейших митрополитов экзархами. Нашествие Гуннов. Каталаунская битва.

467. Осуждение симонии на соборе в Константинополе.

476. Падение западной Римской империи.

483. Гонение на христиан в Африке.

486. Основание франкской монархии.

496. Введение христианства у Франков.

518. Наименование в первый раз Константинопольского патриарха вселенским.

527. Обнародование законов Юстиниана по делам церковным.

529. Уничтожение последних языческих храмов и запрещение преподавания языческой философии.

 

538. Освящение храма Софии в Константинополе.

540. Обращение в христианство Абхазцев.

547. Сожжение Рима Ост-Готами.

568. Завоевание Италии Лангобардами.

596. Отделение Армян от общения с Православною Церковию.

597. Распространение христианства в Британии.

614. Взятие Иерусалима Персами.

622. Бегство Магомета (род. ок. 570 г.) в Медину; начало магометанской эры.

632. Смерть Магомета.

636. Взятие Иерусалима Халифом Омаром.

697. Взятие Карфагена сарацинами и конец христианского владычества в Африке.

711. Покорение Испании арабами.

718. Проповедь христианства в землях германских.

725. Начало иконоборства.

731. Начало светской власти пап.

768. Вступление на престол Карла Великого.

774. Завоевание Лангобардского государства Карлом Великим.

785. Появление лже-исидоровых декреталий, присваивавших папе верховное управление всею церковью.

790. Распространение в Испании и Галлии учения об исхождении Св. Духа и от Сына.

800. Карл Великий принимает титул императора священной Римской империи.

809. Гонение на Студийских и других монахов в Константинополе, при импер. Никифоре.

813. Гонение на христиан в Болгарии.

815. Возобновление иконоборства при импер. Льве Армянине.

826. Распространение христианства в Скандинавских землях.

844. Принятие христианства морейскими славянами.

858. Свв. Кирилл и Мефодий проповедуют христианство хозарам.

861. Изобретение славянских букв и перевод некоторых священных книг на славянский язык. Крещение Болгарии.

862. Распространение христианства в Моравии трудами свв. Кирилла и Мефодия, Разделение псалтыря на кафизмы, составленное иерусалимским диаконом Феодором. Основание Русского государства.

864. Обращение в христианство болгарского царя Бориса.

869. Утверждение христианства и исчезновение последних следов язычества в Морее.

870. Отделение западной (римской) церкви от восточной (греческой). Утверждение Православной Церкви и иерархии в Болгарии.

907. Битва при Пресбурге и падение Велико-Моравской державы.

965. Крещение князя польского Мечислава.

988. Крещение Руси.

995. Крещение Угорьского князя Гейзы и преобладание латинского духовенства в Венгрии.

1005. Михаил Пселл.

 

 

1377

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

1017. Болгарские архиепископы признаны автокефальными.

1020. Начало Неаполитанского государства.

1024. Появление волхвов в Суздале.

1025. Открытие в Новгороде училища, под управлением епископа Иоакима.

1037. Освящение построенного Ярославом I в Новгороде Софийского собора.

1050. Закрытие латинских церквей в Константинополе.

1054. Церковь западная окончательно отделяется от единения с Церковью Вселенской.

1066. Завоевание Англии Норманнами.

1072. Иерусалим переходит в руки Турок-Сельджуков.

1075. Собор римский, по повелению папы Григория VII, постановляет определение о безбрачии духовенства.

1079. Римский собор провозглашает проклятие на признающих брак духовенства.

1086. Открытие при женском монастыре в Киеве училища для детей дочерью великого князя Всеволода Ярославича Анною.

1096. Клермонтский собор. Проповедь Петра Амьенского. Начало крестовых походов.

1099. Взятие Иерусалима крестоносцами.

1109. † Анзельм Кентерберийский.

1119. Учреждение монашеско-рыцарского ордена тамплиеров (храмовников) в Иерусалиме.

1122. Вормский конкордат.

1124. Пожар в Киеве, истребивший около 600 церквей.

1139. Начало Португалии.

1142. † Петр Абеляр.

1143. Сербский князь Стефан принимает крещение от православного епископа Расового (ныне Новый Базар) Леонтия.

1147. Основание Москвы кн. Юрием Долгоруким. Второй крестовый поход.

1153. Бернард Клервосский.

1154. Борьба Гвельфов и Гибеллинов.

1169. Взятие Киева Андреем Боголюбским. Начало преобладания северной России.

1170. Попытка примирения между армянскою и греческою церквами, по инициативе католикоса Нерсеса.

1174. Основание г. Хлынова на р. Вятке новгородскими повольниками.

1189. Третий крестовый поход.

1200. Основание г. Риги.

1202. Четвертый крестовый поход. Основание Ливонского ордена.

1204. Покорение крестоносцами Константинополя. Основание Латинской империи.

1215. Начало конституции в Англии (великая хартия вольностей).

1222. Основание г. Нижнего-Новгорода.

1223. Уничтожение рабства в Франции.

Последнее появление волхвов в Новгороде и сожжение их народом.

1224. Первое нашествие татар на Россию.

Битва на р. Калке.

1227. Новгородский князь Ярослав отправляет миссию из священников в землю Корельскую.

1237. Второе нашествие татар на Россию под предводительством Батые. Опустошение Рязанской и Суздальской областей.

1238. Битва при реке Сити. Начало Монгольского ига.

1240. Поражение Александром Невским шведов при р. Неве. Разрушение Киева Батыем.

1242. Поражение Александром Невским рыцарей Ливонского ордена на льду Чудского озера (Ледовое побоище).

1246. Папа Иннокентий IV делает попытки склонить Даниила Галицкого к принятию католичества.

1248. Седьмой крестовый поход (Людовика Святого).

1249. Даниил Галицкий изгоняет архиепископа папского вместе с его патерами.

1252. Крещение литовского князя Воишелга.

1257. Основание г. Казани.

1261. Михаил Палеолог восстановляет Византийскую империю.

1264. Начало парламента в Англии.

1270. Восьмой крестовый поход (Людовика Святого).

1273. Рудольф, граф Габсбургский, избран в немецкие императоры и начинает династию Габсбургов.

1274. Смерть Фомы Аквинского и Бонавентуры.

1282. Начало владения Габсбургов в Австрии. Сицилийская вечерня.

1291. Крестоносцы изгнаны из Сирии. Конец крестовых походов.

1305. Основание г. Вильны.

1308. Перенесение папского престола в Авиньон. Отпадение Швейцарии от Германии и основание Швейцарской республики. † Иоанн Дунс Скотт.

1313. Митрополит Петр испрашивает у хана ярлык, подтверждающий права духовенства.

1321. Смерть Данте.

1328. Начало Московского государства (Иоанн Калита, 1-й вел. кн. московский). Филипп VI начинает во Франции династию Валуа.

1346. Учреждение сербского патриаршества по повелению короля Стефана Душана.

1353. Моровая язва в России.

1356. Золотая булла.

1380. Куликовская битва.

1382. Нашествие Тохтамыша и разорение Москвы.

1384. Завоевание Азии Тамерланом. Смерть Джона Виклефа.

1386. Введение христианства в Литве.

1389. Покорение южнославянских государств турками.

1395. Нашествие Тамерлана на московское государство.

1397. Кальмарская уния.

1408. Нашествие Эдигея на Москву.

1415. Сожжение Гусса и начало гусситских войн.

1416. Смерть Иеронима Пражского.

1424. Смерть Иоанна Жишки.

1428. Начало употребления огнестрельного оружия в России (при осаде Порхова).

1429. † Симеон Солунский.

1431. Сожжение Иоанны д’Арк в Руане.

1438. Основание Казанского царства.

1440. Изобретение книгопечатания.

 

 

1378

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

1450. Основание храма св. Петра в Риме.

1453. Взятие турками Константинополя и конец Византийской империи.

1454. Предоставление восточными патриархами русским епископам права избирать и поставлять своего митрополита.

1462. Вступление на престол первого единодержавного в России государя Иоанна III, собирателя земли Русской.

1471. Смерть Фомы Кемпийского.

1472. Брак Иоанна III с Софией Палеолог.

1473. Рождение Коперника.

1478. Покорение Новгорода и присоединение его к Московскому государству.

1480. Свержение татарского ига.

1483. Учреждение инквизиции в Испании.

1485. Присоединение Твери к Московскому государству.

1487. Покорение Казани.

1489. Покорение Вятки.

1491. Первая печатная книга на церковнославянском языке (в Кракове). Первое открытие серебряных и медных руд в России (в окрестностях Печоры).

1492. Открытие Америки.

1497. Издание «Судебника» Иоанна III.

Васко-де-Гама объехал мыс Доброй Надежды.

1498. Открытие морского пути в Индию.

1505. Начало торга неграми.

1506. Смерть Колумба.

1509. Основание г. Тулы.

1510. Падение Пскова и присоединение его к Московскому государству.

1514. Воссоединение Смоленска с Московским государством.

1517. Начало реформации. Прения Лютера о незаконности продажи папских индульгенций.

1520. Покорение Египта турками. Стокгольмская кровавая баня. Смерть Рафаэля.

1521. Присоединение Рязани и северских земель к Москве. Вормский сейм.

1522. † Иоанн Рейхлин.

1526. Священная лига (против Карла V).

1529. Смерть Макиавелли.

1530. Аугсбургское исповедание.

1531. Его апология. Шмалькальденский союз протестантов.

1532. Реформация английской церкви.

1533. Кальвин полагает основание обществу реформатов в Швейцарии.

1536. † Эразм Роттердамский.

1540. Основание ордена иезуитов Игнатием Лойолою.

1546. Смерть Лютера.

1547. Принятие вел. князем Иоанном IV Васильевичем Грозным царского титула.

1549. Открытие Японии португальцами.

1550. Второе издание „Судебника“.

1551. Галликанское исповедание.

1552. Присоединение Казанского царства. Первая типография в Москве.

1555. Аугсбургский мир.

1556. Окончательное покорение Астраханского царства.

1560. Смерть Густава Вазы.

1561. Падение ливонского ордена.

1562. Гейдельбергский Катехизис.

1563. Напечатана первая книга в Москве «Апостол» Иваном Федоровым и Петром Тимофеевичем Мстиславцевым.

Начало книгопечатания в Москве (19 апреля).

1564. Смерть Кальвина.

1569. Люблинская уния.

1570. Разгром Новгорода.

1571. Набег крымских татар на Москву и сожжение ее.

1572. Варфоломеевская ночь в Париже (избиение гугенотов).

1573. Основание Уфы и принятие в подданство башкир.

1580. Присоединение Португалии к Испании. Первое издание полной славянской Библии в г. Остроге.

1581. Осада Пскова Стефаном Баторием.

1582. Завоевание Сибири Ермаком. Новое летосчисление (григорианское).

1583. Смерть князя А. М. Курбского.

1584. Основание г. Архангельска. Смерть

Ермака Тимофеева, покорителя Сибири.

1587. Построение г. Тобольска. Казнь Марии Стюарт. Смерть Стефана Батория.

1588. Война Испании с Англией. Непобедимая армада.

1589. Учреждение московского патриаршества.

1590. Прикрепление крестьян к земле.

1591. Основание г. Саратова.

1593. Генрих IV начинает во Франции династию Бурбонов.

1595. Смерть Торквато Тассо.

1596. Начало унии в Польше.

1598. Кончина царя Феодора Иоанновича и прекращение династии Рюриковичей. Избрание царя Бориса Годунова. Нантский эдикт.

1604. Основание г. Томска. Появление первого самозванца в пределах России.

1605. Коронование Димитрия самозванца в Москве.

1606. Низложение самозванца и казнь его в Москве.

1608. Основание Полтавы казаком Маслом.

1609. Изгнание мавров из Испании.

1610. Низложение царя Василия Шуйского и избрание польского королевича Владислава.

1611. Взятие Москвы и Смоленска поляками, а Новгорода—шведами. Смерть Прокопия Ляпунова.

1612. Освобождение России от поляков

Кузьмою Мининым и кн. Димитрием Мих. Пожарским.

1613. Российский Царственный Дом Романовых (начало династии избранием царя Михаила Феодоровича).

1614. Маркское исповедание.

1615. Открытие Киево-братской школы (в Киеве).

1616. Смерть Шекспира. Начало покорения Китая манджурами.

1617. Договор со шведами в селе Столбове.

1618. Договор с Польшею в Деулине (уступлен ей Смоленск и проч.). Начало 30-летней войны в Германии.

1620. Начало просвещения христианством сибирских инородцев.

1626. Смерть Бэкона Веруламского.

1631. Открытие Киево-Могилянской коллегии (в Киеве).

1632. Учреждение первых регулярных

 

 

1379

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

войск в России. Основание Дерптского (Юрьевского) Университета.

1634. Поляновский мир с Польшей.

1636. Основание г. Тамбова.

1640. Отпадение Португалии от Испании.

1642. Смерть Галилея. Устройство 1-го барометра Торичелли.

1646. Смерть Петра Могилы.

1647. Казацкий старшина С. И. Лежнев первый проплыл Берингов пролив.

1648. Основание г. Симбирска. Вестфальский мир.

1649. Обнародование „Уложения“. Казнь Карла 1 в Англии.

1650. Смерть Декарта.

1652. Издание в Москве Кормчей книги.

1653. Принятие Имеретией русского подданства.

1654. Основание г. Харькова. Присоединение Малороссии.

1655. Начало раскола.

1658. Основание Нерчинска. Учреждение духовной академии в Киеве.

1660. Реставрация Стюартов в Англии.

1661. Принятие калмыками русского подданства.

1667. Андруссовский мир с Польшей.

1669. Восстание казака Степана Разина.

1671. Казнь Стеньки Разина и сдача Астрахани.

1672. Рождение Петра Великого.

1674. Смерть Мильтопа.

1676. с Епифаний Славенецкий.

1677. Смерть Спинозы.

1678. Нимвегенский мир.

1682. Уничтожение местничества. Основание славяно-греко-латинской академии в Москве. Первый стрелецкий бунт в Москве. Кончина Симеона Полоцкого.

1684. Первое поселение русских в Пекине (столице Китая).

1685. Второй стрелецкий бунт в Москве. Иоанникий и Софроний Лихуды открывают преподавание в Заиконоспасском училище. Отмена Нантского эдикта.

1686. Начало регулярного войска в России (потешные роты).

1688. Падение Стюартов в Англии.

1689. Третий стрелецкий бунт в Москве.

1695. Заведение флота в России. Смерть Лафонтена.

1696. Кончина царя Иоанна Алексеевича и начало единодержавия Петра I. Взятие Азова.

1697. Покорение полуострова Камчатки. Заграничное путешествие Петра I.

1698. Уничтожение стрельцов. Основание Таганрога.

1699. Учреждение ордена Андрея Первозванного.

1700. Отмена патриаршества. Битва при Нарве. Начало войны со шведами.

1701. Переименование Киево-Могилянской коллегии в Академию. Первый публичный театр в Москве.

1702. Училища духовные высших наук, основанные в Ростове св. Димитрием Ростовским и в Чернигове архиеп. Иоанном Максимовичем.

1703. Основание С.-Петербурга. Издание первых русских ведомостей в Москве цер-

ковным шрифтом. Первая победа русского гребного флота над шведами.

1704. Взятие русскими Нарвы и Дерпта (Юрьева). Взятие англичанами Гибралтара. Смерть Локка.

1705. Начало печатания гражданским шрифтом. Смерть Боссюэта.

1706. Булавинский бунт.

1708. Первое разделение России на 12 губерний вместо прежнего областного деления. Поражение шведов при дер. Лесной.

1709. Полтавская битва.

1710. Взятие Риги, Динамюнде, Пернау, Ревеля, Выборга, Кексгольма.

1711. Прутский поход Петра Великого.

Учреждение Правительствующего Сената.

1713. Перенесение столицы из Москвы в С.-Петербург. Взятие Або и Гельсингфорса. Уния в Почаеве. Утрехтский мир.

1714. Георг I Английский начинает Ганноверскую династию.

1715. Православная духовная миссия поселяется в Пекине. Попытки единения между англиканскою и восточными церквами. Смерть Фенелона.

1716. Издание воинского устава. Смерть Лейбница.

1717. Учреждение государственных коллегий.

1719. Первое изгнание иезуитов из России и народная Ревизия.

1720. Издание морского устава.

1721. Учреждение Святейшего Правительствующего Синода и издание Духовного Регламента. Ништадский мир. Принятие Петром I императорского титула.

1722. Поход в Персию. Основание Екатеринбурга. Табель о рангах.

1724. Начало распространения христианства между якутами. Коронование Екатерины I, супруги Петра I.

1725. Открытие Академии Паук.

1726. Переименование славянской школы при Александро-Невском монастыре в С.-Петербурге (учрежденной в 1721 г.) в славяно-греко-латинскую семинарию,

1727. Имп. Петр II переносит резиденцию в Москву. Смерть Ньютона.

1732. Учреждение миссионерства для обращения раскольников.

1737. Взятие Очакова Минихом.

1738. Открытие развалин Геркуланума и Помпеи.

1739. Найдена первая золотая руда в России. Победа при Ставучанах и взятие Хотина. Белградский мир.

1740. Учреждение миссии под начальством архим. Димитрия Сеченова для обращения мордвы, чувашей, черемисов и вотяков; обращено более 400,000 человек.

1741. Феофилакт Лопатинский.

1744. Смерть Антиоха Кантемира.

1748. Ахенский мир.

1751. Издание в Москве Славянской Библии, славянский перевод которой доселе, со времени Острожского издания, оставался почти без перемен, но в это время пересмотрен и исправлен.

1755. Основание Московского Университета.

1756. Начало семилетней войны.

1757. Учреждение Императорской Академии Художеств.

 

 

1380

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

1762. Упразднение тайной канцелярии Петром III. Грамота о вольности дворянства.

1763. Учреждение воспитательного дома в Москве. Губертсбургский мир. Парижский мир.

1764. Уничтожение монастырских вотчин.

Учреждение Смольного Института. Изгнание иезуитов из Фракции.

1765. Уничтожение гетманства в Малороссии. Смерть Ломоносова. Изобретение паровой машины Уаттом.

1767. Изгнание иезуитов из Испании и Неаполя. Учреждение воспитательного дома в Петербурге. Введение прививания оспы. Наказ Екатерины II.

1768. Введение ассигнаций.

1770. Истребление турецкого флота при Чесме. Победы Румянцева при Ларге и Кагуле. Открытие Австралии.

1771. Появление русских в Мингрелии и взятие Кутаиса. Учреждение миссии для обращения осетин. Чума в Москве.

1772. Первый раздел Польши между Австрией, Пруссией и Россией.

1773. Иезуитский орден уничтожен Климентом XIV.

1774. Кучук-Кайнарджийский мир. Бунт Пугачева.

1775. Уничтожение Запорожской Сечи. Казнь Пугачева в Москве. Разделение России на 50 губерний.

1776. Соединенные штаты в Америке объявлены независимыми.

1778. Смерть Линнея, Руссо и Вольтера.

1780. Вооруженный нейтралитет для защиты морской торговли. Начало распространения христианства между жителями Чукотской земли.

1781. Смерть Лессинга.

1783. Присоединение Крыма к России. Основание народных училищ в России. Основание российской академии. Версальский мир. Принятие в подданство Ираклия II, царя карталинского и кахетинского. Аэростат Монгольфьери.

1784. Начало Черноморского флота.

1785. Грамота дворянству. Городовое положение.

1788. Взятие Очакова Потемкиным.

1789. Победа Суворова при Рымнике. Гонение на православных в Польше. Французская революция.

1790. Взятие Суворовым Измаила. Смерть Франклина.

1791. Ясский мир. Утверждено присоединение Крыма и Очакова. Смерть Потемкина. Смерть Моцарта. Открытие гальванизма.

1792. Война Франции с Австрией и Пруссией. Учреждение в Малороссии крепостного права для уравнения прав дворян с дворянами Великороссии. Смерть фон-Визина.

1793. Казнь Людовика XVI во Франции.

Второй раздел Польши между Россией и Пруссией.

Присоединение к России Волыни, Подолии и Минской губ.

Начало распространения христианства между жителями американских островов.

1794. Восстание поляков. Взятие Суворовым Праги и Варшавы. Основание Одессы адмиралом Рибасом. Смерть Лавуазье.

1795. Присоединение Курляндии и Семигалии. Третий и последний раздел Польши и прекращение ее независимости. Более миллиона униатов воссоединяются с православием. Смерть И. П. Бецкого.

1796. Учреждение цензуры духовной и светской в России. Смерть Румянцева-Задунайского.

1797. Кампоформийский мир. Издание основного закона о наследовании российского престола. Преобразование С.-Петербургской главной семинарии (переименованной из славяно-греко-латинской в 1788 г.) в Александро-Невскую Академию и Казанской семинарии (существ. с 1732 г.) в Академию.

1799. Поход Наполеона в Египет. Поход Суворова в Италию. Отделение духовной цензуры от светской. Начало возвращения абхазцев в христианство.

1800. Битвы при Маренго и Гогенлиндине. Смерть Суворова. Основания единоверия, утвержденные Св. Синодом, по представлению московского митр. Платона.

1801. Присоединение Грузии к России.

Уничтожение тайной канцелярии и пытки при судопроизводстве. Соединение Ирландии с Англией.

1802. Учреждение министерств в России.

1803. Первое путешествие русских вокруг света. Присоединение Мингрелии к России. Учреждение Казанского Университета.

1804. Наполеон I—император Франции. Учреждение Харьковского университета. Смерть Канта.

1805. Война России с Францией. Битва при Аустерлице. Смерть Шиллера.

1806. Война России с Турцией. Битва при Иене.

1807. Битва при Фридланде. Тильзитский мир. Присоединение к России Белостокской области. Изобретение парохода Фультоном.

1808. Война России со Швецией, Преобразование в России духовных училищ.

1809. Битва при Ваграме. Фридрихсгамский мир. Присоединение Финляндии к России. Открытие С.-Петербургской духовной академии. Основание университета в Берлине.

1810. Учреждение Государственного совета в России. Присоединение Имеретии к России.

1811. Основание Царскосельского Лицея.

1812. Бухарестский мир. Присоединение Бессарабии к России. Вторжение Наполеона в Россию. Бородинская битва. Смерть Багратиона. Вступление французов в Москву. Березинская переправа. Открытие императорской публичной библиотеки в Петербурге.

1813. Битва при Лейпциге. Смерть Кутузова.

1814. Взятие Парижа. Учреждение библейского общества в России и начало переводов Св. Писания на русский язык. Изобретение локомотива Стефенсоном. Преобразование Московской духовной академии и перевод ее в Троице-Сергиеву лавру.

1815. Битва при Ватерлоо. Венский трактат.

Присоединение Варшавского герцогства к России под именем „Царства Польского“. Построение, первого парохода в России на Неве. Изгнание иезуитов из России.

 

 

1381

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

1816. Образование Сербского княжества. Смерть Державина.

1818. Переименование Казанской духовной академии в семинарию.

1819. Основание С.-Петербургского Университета. Преобразование Киевской духовной академии.

1820. Революции в Испании и Неаполе.

Обращение 10,000 осетин в христианство. Открытие Эрстедом электромагнетизма.

1821. Революция в Пьемонте. Восстание греков. Убиение константинопольского патриарха Григория V турками. Смерть Наполеона I на о. св. Елены.

1823. Учреждение в каждой епархии попечительства о бедных духовного звания.

1824. Смерть Байрона.

1825. Подчинение православных церквей в Царстве Польском ведению Св. Синода.

1826. Война России с Персией. Смерть Π. М. Карамзина.

1827. Битва при Наварине. Взятие Эривани. Смерть Бетховена.

1828. Мир с Персией в Туркменчае. Война с Турцией. Открытие Александровского университета в Гельсингфорсе.

1829. Взятие Эрзерума. Переход Дибича чрез Балканы. Адрионопольский мир. Смерть А. С. Грибоедова.

1830. Завоевание Алжира французами. Июльская революция. Провозглашение независимости Сербской церкви от константинопольского патриарха. Учреждение алтайской миссии в России. Первая холера в России. Издание «полного собрания законов Российской империи». Возмущение Польши. Первая железная дорога (Ливерпульско-Манчестерская). Основание Греческого королевства.

1831. Взятие Варшавы Паскевичем. Возвращение Почаевской лавры от униатов православным.

1832. Изобретение электромагнитного телеграфа Морзе. Смерть Гёте.

1833. Русские в Босфоре. Издание «Свода законов».

1834. Основание Университета св. Владимира в Киеве.

1836. Увеличение жалованья преподавателям духовно-учебных заведений. Первая железная дорога в России.

1837. Смерть А. С. Пушкина.

1838. Учреждение Пулковской астрономической обсерватории. Окружное послание восточных патриархов против посягательств латинства. Открытие фотографии.

1839. Воссоединение униатов. Смерть графа Μ. М. Сперанского.

1841. Смерть М. ИО. Лермонтова. Обращение лифляндских латышей в православную веру. Издание Устава Духовных Консисторий.

1842. Открытие Казанской духовной академии. Смерть Кольцова.

1843. Появление училищ для девиц духовного звания в России.

1844. Смерть И. А. Крылова.

1848. Февральская революция во Франции. Смерть В. Г. Белинского. Архимандрит Вениамин Смирнов обращает в христианство до 3,000 самоедов и перево-

дит на самоедский язык Новый Завет.

1850. Признание церкви греческого королев­ства самостоятельною. Открытие Николаев­ской железной дороги.

1851. Архиепископ Иннокентий Борисов полагает начало восстановлению древних св. мест в Крыму.

1852. Луи Наполеон делается француз­ским императором. Отделение светской власти от духовной в Черногории. Смерть Гоголя и Жуковского.

1853. Начало Крымской войны. Сожжение турецкого флота при Синопе.

1854. Сражение при Альме и Инкермане. Осада Севастополя. Папа Пий IX провозгла­шает мнимый догмат о непорочном за­чатии Пресвятой Девы.

1855. Оставление неприятелями Севастополя. Взятие Карса.

1856. Парижский трактат. Образование Приморской области.

1857. Смерть Μ. П. Глинки.

1858. Присоединение Приамурского края к России.

1859. Покорение восточного Кавказа: взятие Гуниба и плен Шамиля. Учреждение обще­ства восстановления православного христи­анства на Кавказе. Смерть Гумбольдта.

1860. Учреждение судебных следователей. Воскресные школы. Воссоединение сирских униатов с православною церковью.

1861. Виктор Эммануил объявлен коро­лем итальянским. Столкновение бол­гар с константинопольскою патриархией. Уничтожение крепостного нрава в России. Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости.

1862. Празднование в Новгороде тысяче­летия России. Учреждение особого присут­ствия из духовных и светских лиц для изыскания способов к улучшению быта духовенства. Отмена телесных наказаний и наложения клейм по судебным пригово­рам в России.

1864. Положение о земских учреждениях.

Учреждение Новороссийского университета. Окончательное покорение западного Кавказа. Новые судебные уставы. Положение о цер­ковных братствах. Учреждение приход­ских попечительств при православных церквах.

1865. Присоединение к православной церкви раскольнических лже-иерархов и учреж­дение в Москве мужского единоверческого монастыря. Учреждение миссионерского об­щества в Петербурге. Самовластное провоз­глашение князем Кузою румынской право­славной церкви независимою от константинопольского патриархата. Развитие движения в англо-американской церкви к сближению с православною. Покорение Ташкента. Образование Туркестанской области. Новое законоположение о печати. Учреждение министерства путей сообщения.

1866. Австро-прусская война. Битва при Садове. Пражский мир. Открытие новых судебных учреждений в С.-Петербурге и Москве. Взятие Ходжента.

1867. Уступка российских северо-амери­канских колоний Соединенным Штатам. Учреждение братства св. Георгия в Казани

 

 

1382

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

для распространения православия среди инородцев. Преобразование духовных семинарий и училищ и учреждение Учебного Комитета при Св. Синоде.

1868. Отказ константинопольского патриарха Григория VI на приглашение лапы Пия IX принять участие в созываемом папою вселенском соборе в Риме. Взятие Самарканда. Взятие Бухары. Смерть Д. II. Писарева.

1869. Учреждение Варшавского университета. Положение о сокращении состава приходов и церковных причтов. Преобразование духовных академий. Передача в казну церковных имений в Грузии. Образование общества для распространения св. Писания в России. Усиление греко-болгарской распри. Усиление движения в пользу православия в англиканской церкви и присоединение к православию доктора Овербека. Учреждение православной архиерейской кафедры в бывших русских владениях в Америке.

1870. Война Франций с Германией. Свержение Бонапартов. Конец светской власти пал. Новое городовое положение в России. Указ о призыве всех сословий к отбыванию воинской повинности. Учреждение комитета для составления основных положений преобразования судебной части по духовному ведомству и комиссии по пересмотру устава о духовной цензуре. Учреждение православной духовной миссии в Японии. Провозглашение на ватиканском, ложно-именуемом вселенским, соборе в Риме догмата о папской непогрешимости. Устроение православной церкви в Нью-Йорке. Смерть Диккенса.

1871. Объединение Германии. Отмена статей парижского трактата, ограничивавших морские силы России на Черном море. Вступление русских войск в Кульджу. Учреждение православной кафедры для Туркестанского края.

1873. Покорение Хивинского ханства.

1874. Устав всесословной воинской повинности.

1875. Восстание в Герцеговине и Боснии. Воссоединение холмских униатов с православною церковью.

1876. Русские добровольцы идут в Сербию. Обмен Курильских островов на Сахалин. Окончен русский перевод Библии. Изобретение Эдиссоном телефона и фонографа.

1877. Объявление войны Турции. Переход русских войск чрез Дунай. Взятие Карса. Осада Плевны. Переход генерала Гурко через Балканы. Смерть М. А. Некрасова.

1878. Прелиминарный мирный договор с Портою в Сан-Стефано. Конгресс держав в Берлине и берлинский трактат. Война Англии с Афганистаном. Возвращение части Бессарабии и присоединение части Армении к России.

1879. Война Англии с зулусами. Избрание князем Болгарским Александра Баттенберга.

1880. Кончина императрицы Марии Александровны.

1881. Провозглашение Румынии королевством. Взятие Геок-Тепе и окончание ахал-текинской экспедиции. Занятие Ашхабада без боя. Смерть А. О. Писемского. Смерть Ф. М. Достоевского.

1882. Всероссийская выставка в Москве.

Провозглашение Сербии королевством.

1883. Восстановление в России римско-католического епископата. Дарование раскольникам некоторых прав гражданских и по отправлению церковных треб. Новый Устав Духовных Консисторий. Коронование Императора Александра III. Освящение храма Спасителя в Москве. Смерть И. С. Тургенева.

1884. Мирное присоединение Мерва к России. Утверждение нового устава императорских российских университетов. Открытие С.-Петербургского епархиального братства Пр. Богородицы. Правила о церковноприходских школах.

1885. Низвержение восточно-румелийского правительства в Филипполе и провозглашение соединения автономной области с болгарским княжеством: Начало сербско-болгарской войны. Поражение авганцев при Кумке генер. Комаровым. Установление празднеств: 14 февраля—св. Кирилла, 6 апр.—св. Мефодия и 11 мая—общее празднование памяти свв. Мефодия и Кирилла. Празднование 1000-летия памяти св. Кирилла и Мефодия. Смерть П. И. Костомарова.

1886. Низложение Александра, князя Болгарского, его же правительством и учреждение временного правительства в Болгарии, Открытие Закаспийской железной дороги, Высочайшее положение о добровольном флоте в России. Закон об удлинении обязательных сроков службы в войсках для вольноопределяющихся. Указ сенату об изменениях в положении об императорской фамилии. Указ сенату об административном и поземельном устройстве крестьян, на основаниях закона 10 марта 1869 г., имений, пожалованных лифляндскому, курляндскому, эстляндскому и эзельскому дворянству, и о приостановке продажи в этих имениях дворохозяевам крестьянских участков. Возрождение Черноморского флота. Смерть И. С. Аксакова и А. Н. Островского.

1887. Принц Фердинанд Кобург-Кохари занимает болгарский престол. Высочайшее повеление о преобразовании главного управления Восточной Сибири. Возвышение служебных прав военного духовенства и увеличение его содержания. Съезд противораскольнических миссионеров в Москве. Всероссийская сельскохозяйственная выставка в Харькове. Смерть поэта С. Я. Падсона. Разрушение г. Верного землетрясением. Смерть Μ. И. Каткова. Смерть знаменитого русского путешественника И. И. Миклухо-Маклая.

1888. Кончина Вильгельма I (февр. 25) и Фридриха III (июн. 3), императоров германских. Вступление на престол Вильгельма II. Торжественное празднование в Киеве и во всей России 900-летия крещения Руси. Освящение русской церкви св. Марии Магдалины в Иерусалиме. Высочайшее по-

 

 

1383

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

веление об изменении и дополнении правил уголовного судопроизводства. Чудесное избавление Государя Императора, Государыни Императрицы и Августейших Детей Их от опасности при катастрофе на Курско-Харьково-Азовской железной дороге близ станции Борки (17 окт.). Открытие в Томске университета. Смерть знаменитого русского путешественника Η. М. Пржевальского. Начало издания „Церковных Ведомостей“.

1889. Отречение от престола Сербского короля Милана в пользу своего сына Александра. Смерть абиссинского негуса Иоанна. Вступление на абиссинский престол Менелика II. Всемирная выставка в Париже. Празднование в России 50-летия воссоединения с православными униатов в юго-западной России. Начало перевода св. Писания на киргизский язык. Новые судебные учреждения в Прибалтийском крае. Смерть Μ. Е. Салтыкова (Щедрина).

1890. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств. Новая инструкция церковным старостам. Путешествие Е. Н. В. Наследника Цесаревича Николая Александровича на дальний Восток. Смерть Г. П. Данилевского. Открытие Императорского института экспериментальной медицины в С.-Петербурге.

1891. Новое законоположение о детях узаконенных и усыновленных. Высочайшее повеление неуклонно исполнять закон, воспрещающий всякие приношения начальствующим лицам и произвольное празднование юбилеев. Кончина Великого Князя Николая Николаевича Старшего. Спасение Е. Н. В. Наследника Цесаревича Николая Александровича от опасности, грозившей Его жизни в г. Отсу, в Японии. Закладка Ε. И . В. Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем Сибирской же л. дор. Голод в некоторых местностях России. Смерть И. А. Гончарова.

1892. Кончина Великого Князя Константина Николаевича. Учреждение особого комитета для рассмотрения представлений к Высочайшим наградам. Смерть графини Ε. В. Салиас (Евгении Тур). Празднование 900-летия поставления первого православного епископа на Волыни. Возвращение в Углич ссыльного Угличского колокола, находившегося 295 лет в Тобольске. Издание нового городового положения. Появление холеры (15 июня) в пределах Европейской России. Празднование 500-летия со дня рождения пр. Сергия Радонежского. Смерть А. А. Фета (Шеншина). Введение судебной реформы в Оленецкой губ.

1893. Переименование г. Дерпта в Юрьев.

Отмена телесных наказаний для ссыльных женщин. Закладка памятника Императору Александру II в Москве. Открытие в С.-Петербурге Благотворительного Православного Общества ревнителей веры и милосердия. Смерть композитора П. И. Чайковского. Утверждение положения Государственного Совета о мерах к предупреждению отчуждения крестьянских надельных земель.

1894. Преобразование Петровской сельскохозяйственной академии в Московский сельскохозяйственный институт. Высочайшее повеление о преобразовании министерства государственных имуществ в министерство земледелия и государственных имуществ. Торжественное открытие памятника Императору Александру II в Гельсингфорсе. Высочайший указ Сенату об учреждении при бывшем l-м отделении Собственной Его Величества канцелярии Инспекторского департамента гражданского ведомства для производства дел по определению и увольнению чиновников от службы и о наградах им. Учреждение в Константинополе русского археологического института. Избрание в президенты Франции Казимира Перье. Война между Китаем и Японией. Положение о казенной продаже нитей. Попечительства о народной трезвости. Новое положение о видах на жительство. Торжественное освящение храма, воздвигнутого на станции Борки, Курско-Харьково-Азовской железной дороги, в память чудесного спасения Государя Императора и Его Августейшей Семьи при крушении поезда 17-го октября 1888 года. Возвышение существующих окладов содержания и пенсий служащих в духовно-учебных заведениях. Бракосочетание Е. Н. В. Государя Императора Николая Александровича с Благоверною Великою Княжною Александрою Феодоровной.

1895. Война Италии с Абиссинией. Заключение мира между Японией и Китаем. Избрание в президенты Франции Феликса Фора.

1896. Поражение итальянцев абиссинцами при Адуе и заключение мира. Положение об управлении школами церковно-приходскими и школами грамоты Ведом. Правосл. Исповедания. Высочайшее соизволение на присвоение иереям монашествующего и белого духовенства права возлагать на себя св. крест серебряный на такой же или металлической цепочке. Священное Коронование Их Императорских Величеств. Торжественное освящение Киево-Владимирского собора. Открытие движения по Западно-Сибирской же л. дороге. Открытие мощей св. Феодосия Углицкого, архиеп. Черниговского.

1897. Первая всеобщая перепись населения Российской империи. Испано-Американская война. Поражение испанского флота и заключение мира. Открытие памятника Императору Александру II в Москве. Греко-Турецкая война.

1898. Открытие в С.-Петербурге музея Императора Александра III. Уступка Китаем России на 25 лет портов Артур и Талиенван (переимен. в Дальний). Присоединение к православию в С.-Петербурге живущих в Персии несториан—епископа Супурганского Ионы и др. состоящих при нем клириков. Открытие радия.

1899. Отмена и ограничение ссылки в Сибирь. Открытие судебных учреждений в Туркестанском крае. Кончина Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Александровича. Высочайший указ об именовании Великого Князя Михаила Александро-

 

 

1384

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ.

вича Государем Наследником и Великим Князем. Устав миссионерских курсов в Казани. Открытие в г. Владивостоке института восточных языков.

1900. Англо-Бурская война. Война Китая с Европейскими державами. Убийство итальянского короля Гумберта анархистом и вступление на престол Виктора-Эммануила. Поход союзных войск к Пекину и взятие его. Открытие Народного дома имени Императора Николая IΙ в С.-Петербурге. Кончина проф. С.-Петерб. Академии В. В. Болотова. Кончина. Вел. Княгини Александры Петровны, в инокинях Анастасии, основательницы Покровского мон. в г. Киеве.

1901. Кончина английской королевы Виктории и вступление на престол Эдуарда VII. Неурожай в восточной и юго-восточной части Европейской России, в Западной Сибири и в степном крае. Избрание президентом С.-Американских штатов Рузвельта. Учреждение комитета попечительства о русской иконописи. Отлучение графа Л. Н. Толстого от общения с Православною Церковию. Установление торжественного празднования в духовно-учеб. заведениях и цер. школах 11 мая—дня памяти первоучителей словенских Кирилла и Мефодия. Инструкция настоятелям церквей. Высочайшее повеление об утверждении устава жен. учил. духов, ведомства, одобрен. Государыней Марией Феодоровной. Окончание войны Европейских держав с Китаем и подписание мирного договора. Установление особого знака отличия для кандидатов духовных академий, не состоящих в духовном сане, для ношения на правой стороне груди. Новые правила о народных чтениях.

1902. Союзный договор между Англией и Японией. Гибель г. Шимахи на Кавказе от землетрясения. Землетрясение в Андижане. Положение о церковных школах ведомства Православного Исповедания. Кончина С. А. Рачинского. Гибель г. Сен-Ньера на о-ве Мартинике от землетрясения. Заключение англо-бурского мирного договора. Устав о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикам епарх. ведомства.

1903. Правила охранения памятников церковной древности в монастырях и церквах Империи. Провозглашение королем Сербии Петра Карагеоргиевича. Высочайшее повеление об обнародовании Уголовного Уложения, имеющего быть приведенным в действие в особо к тому назначенный срок. Открытие мощей преп. Серафима, Саровского Чудотворца. Нормальный устав общества хоругвеносцев. Высочайший манифест о мерах к улучшению народного благосостояния и о незамедлительном удовлетворении назревших государственных нужд.

1904. Русско-Японская война. Первая Всероссийская выставка в С.-Петербурге монастырских работ и церковной утвари. Новый закон о производстве работ в праздничные дни. Отмена осуждения на всегдашнее безбрачие лиц, по прелюбодеянию которых расторгнут брак. Рождение Наследника Цесаревича и Великого

Князя Алексия Николаевича. Открытие в С.-Петербурге музея церковных шкод. Падение Порт-Артура.

1905. Злодейское убийство в Московском кремле Великого Князя Сергия Александровича. Поражение русской эскадры у о. Цусимы. Высочайший указ об укреплении начал веротерпимости. Изменение порядка награждения орденами св. Владимира и св. Анны. Заключение мирного договора между Россией и Японией в Портсмуте. Высочайший Манифест 17-го октября об усовершенствовании Государственного порядка. Послание Св. Синода по поводу происходящих в России смут и нестроений. Отделение церкви от государства во Франции. Вступление на норвежский престол короля Гаакона VII.

1906. Высочайшее повеление об учреждении Предсоборного Присутствия. Новый президент Французской республики Фальер. Учреждение Государственной Думы и преобразование Государственного Совета. Обнародование основных законов. Высочайший указ об отмене некоторых правоограничений крестьян и лиц других бывших податных сословий. Учреждение землеустроительных комиссий.

1907. Новый шах Персии Али-Магомет.

Отречение Корейского императора от престола в пользу сына. Протекторат Японии над Кореей. Заключение конвенции между Россией и Англией с целью урегулировать вопросы, касающиеся Персии, Афганистана и Тибета. Наводнение во Франции. Правила для церковно-учительских школ. Празднование 1500-летия со дня кончины св. Иоанна Златоуста. Вступление на шведский престол Густава V. Кончина К. П. Победоносцева.

1908. Новый король Испании Дон Мануэль II Злодейское убийство архиеп. Никона, экзарха Грузии. Правила об устройстве внутренней миссии православной русской Церкви. Всероссийский миссионерский съезд в Киеве. Всероссийская выставка в С.-Петербурге пчеловодства с отделами садоводства и огородничества. Правила для второклассной школы. Аннексия Боснии и Герцеговины Австрией. Провозглашение независимости Болгарии. Кончина Великого Князя Алексия Александровича. Смерть китайского императора. Избрание правителем Китая принца Чун, отца малолетнего наследника престола Суен-Тонга. Землетрясение в южной Италии и гибель г. Мессины. Кончина о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского).

1909. Кончина Великого Князя Владимира Александровича. Открытие памятника Александру III в С.-Петербурге. Всероссийская цер.-школьная выставка. Введение в духовных семинариях преподавания обличения социализма. Избрание президентом Североамериканских Соединенных Штатов Тафта. Восстановление церковного почитания благоверной Вел. Кн. Анны Кашинской. Избрание на турецкий престол Магомета V. Учреждение серебряной медали в память 25-летия церковных школ. Холера в С.-Петербурге. Определение Св. Синода о

 

 

1385

ПЕРЕЧЕНЬ РИМСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ИМПЕРАТОРОВ.

воспрещении в учебных заведениях уве­селений в кануны воскресных и праздничных дней. Торжественное празднова­ние в Полтаве в присутствии Их Императорских Величеств 200-летия Полтав­ской битвы. Новый шах Персии Ахмет Мирза. Монашеский съезд в Троице-Сергиевой лавре. Съезд в С.-Петербурге законоучителей светских среднеучебных заведений. Открытие памятника первопечат­нику диакону Ивану Феодорову в Москве. Торжественное освящение памятника изве­стному филантропу, доктору Гаазу, в Москве. Съезд единоверцев в Москве. Открытие в Москве деятельности общества пропаганды мира. 200-летие со дня бла­женной кончины святит. Димитрия Ростовского. Кончина Великого Князя Михаила Николаевича. Смерть короля Бельгийского Леопольда II. Новый король Бельгийский Альберт I. Открытие Университета в г. Саратове. Первый Всероссийский съезд по борьбе с пьянством.

1910. Введете к обязательному употреб­лению новых форм клировых ведомо­стей. Наводнение во Франции. Празднова­ние 300-летия со дня снятия осады поляками Троице-Сергиевой лавры. Первый Всерос­-

сийский съезд деятелей по общественному и частному призрению. Посвящение Вели­кой Княгини Елисаветы Феодоровны в настоятельницы основанной ею Марфо-Мариинской обители сестер милосердия. Торжественное перенесение из Киева в г. Полоцк св. мощей пр. Евфросинии. Новый устав православных духовных академий. Первый Всероссийский съезд в С.-Петербурге для борьбы с торгом жен­щинами и с его причинами. Смерть короля английского Эдуарда VII. Вступле­ние на престол английского короля Георга V. Закладка в С.-Петербурге храма в па­мять павших в Цусиме моряков. Земле­трясение в Южной Италии. Правила для образцовых шкод при духовных семинариях, епархиальных женских учили­щах и при женских училищах духовного ведомства. Новые правила о перемене вероисповедания инославными христианами. Внешний миссионерский съезд в Иркутске. Кончина о. I. А. Янышева, духовника Их Императорских Величеств. Правила для устройства сектантами богослужебных и молитвенных (религиозных) собраний. Всероссийский старообрядческий съезд в Москве.

 

II. Хронологический перечень римских и греческих императоров, восточных патриархов, римских пап, русских князей, царей и императоров.

 

 

1386

ПЕРЕЧЕНЬ РИМСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ИМПЕРАТОРОВ.

 

 

1387

ПЕРЕЧЕНЬ РИМСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ИМПЕРАТОРОВ.

 

 

1388

ПЕРЕЧЕНЬ АЛЕКСАНДРИЙСКИХ ПАТРИАРХОВ.

 

 

1389

ПЕРЕЧЕНЬ АНТИОХИЙСКИХ ПАТРИАРХОВ.

1390



ПЕРЕЧЕНЬ ИЕРУСАЛИМСКИХ ПАТРИАРХОВ.

 

 

 

1391

ПЕРЕЧЕНЬ РИМСКИХ ПАП

Афанасий IV (вторично).

Лазарь ок. 1330.

Герасим антипатриарх. Лазарь (вторично) 1367. Софроний IV.

Дорофей I в конце XIV Феофил II.

Феофан II.

Иоаким 1438.

Феофан III.

Авраам † 1468.

Иаков III.

Марк III.

Григорий II.

Дорофей II в средине XVI в.

Герман II 1531—1579. Софроний V 1579—1607.

Феофан IV 1608—1644. Паисий I 1645—1661. Нектарий 1661—1669, † 1674.

Досифей II 1669—1707.

Хрисанф 1707—1731.

Мелетий 1732-1737. Парфений 1737—1766.

Ефрем И 1766—1771.

Софроний VI 1771—1774.

Авраамий 1775—1787. Прокопий I 1787—1788. Анфим 1788—1808. Поликарп 1808—1827. Афанасий V 1827—1845.

Кирилл II 1845—1872. Прокопий 1873—1875. Иерофей 1875—1883. Никодим 1883—1890. Герасим 1891—1897. Дамиан I 1897.

 

Е. Римские папы.


Св. Петр † 67 июня 29.

Св. Лип 67—79.

Анаклет 79—91.

Св. Климент 91—100. Еварест 100—109. Александр I 109—119. Сикст 119—128.

Тедесфор 128—139.

Гигин 139—142.

Пий 142-157.

Аникита 157—168.

Сотер 168—176.

Елевферий 177—190.

Виктор I 190—202. Зефирин 202—218.

Каллист I 218—223.

Урбан I 223-230.

Понтиак 230—235.

Св. Антер (Анфир) 235—236.

Св. Фабиан (Фавий) 236—250.

Корннлий 251—252.

Новатиан антипана † 268.

Лукий 252—253.

Св. Стефан 253—257.

Св. Сикст II 257—258.

Дионисий 259- 269.

Феликс I 269—274. Евтихиан 275—283.

Кай 283—296.

Маркеллин 296—304.

Св. Маркелл 304 или 308-310.

Евсевий 310.

Медхиад 311—314.

Св. Сильвестр I 314—335.

Марк 336.

Иулий 337—352.

Ливерий 352—366.

Феликс II антипапа 355—305.

Урсин антипана 366—367.

Дамас I 366—384.

Сириций 384—398.

Анастасий I 398—402. Иннокентий I 402—417. Зосима 417—418.

Евлалий антипапа 418—419.

Вонифатий I 418—422.

Св. Келестин I 422—432.

Сикст III 432—440.

Св. Лев I Великий 440—461.

Иларий 461—468.

Симплиций 468—483.

Феликс III 483—492. Геласий I 492—496.

Анастасий II 496 - 498. Симмах 498-514.

Лаврентий антипапа. Гормизда 514—523.

Иоанн I 523—526.

Феликс IV 526-530. Бонифатий II 530—532.

Диоскор антипапа 530.

Иоанн II 532—535.

Св. Агапит I 535—536.

Сильверий 536—537.

Вигилий 537—555.

Пелагий I 555—560.

Иоанн III 560—573. Венедикт I 574—578.

Пелагий И 578—590.

Св. Григорий I Вел. 590—604.

Савиниан 604—606.

Бонифатий III 607.

Бонифатий IV 608—615.

Деусдедит (Бог дал) 615

—618.

Бонифатий V 619—625.

Гонорий I 625—638.

Северин (Зефирин II) 638—640.

Иоанн IV 640—642.

Феодор I 642—649.

Св. Мартин I 649—653.

Евгений I 654—657. Виталиан 657— 672.

Адеодат (Богдан) 672—676.

Дон (Донус) 676—678.

Св. Агафон 678—681.

Лев II 682—683.

Венедикт II 683—685. Иоанн V 685—686.

Конон 686—687.

Пасхалий антипапа 687. † ок. 692.

Феодор 687.

Сергий I 687—701.

Иоанн VI 701—705.

Иоанн VII 705—707.

Сисиний 708.

Константин I 708—715. Григорий II 715—731. Григорий III 731—741. Захария 741—752.

Стефан II 752.

Стефан III 752—757.

Павел I 757—767. (Константин II 767). (Филипп 768).

Стефан IV 768—772.

 

Адриан I 772—795.

Лев III 795—816.

Стефан V 816—817. Пасхалий 817—824.

Евгений II 824—827. Валентин 827.

Григорий IV 827—844.

Иоанн антипапа 844.

Сергий II 844—847.

Лев IV 847-855.

Венедикт III 855—858.

Анастасий антипапа 855.

Николай I 858—867.

Адриан II 867—872.

Иоанн VIII 872—882. Марин I 882—884.

Адриан III 884—885.

Стефан VI 885-891.

Формоз 891—896.

Вонифатий VI 896.

Стефан VII 896—897. Роман 897.

Феодор II 897.

Иоанн IX 898—900. Венедикт IV 900-903.

Лев V 903.

Христофор 903- 904.

Сергий III 904-911. Анастасий III 911—913. Ландо 913—914.

Иоанн X 914—928.

Лев VI 928-929.

Стефан VIII 929 -931. Иоанн XI 931—936.

Лев VII 936—939,

Стефан IX 939—942.

Марин II 942-946.

Агапит II 946—955.

Иоанн XII 955—964.

Лев VIII 963-965.

Венедикт V 964.

Иоанн XIII 965—972. Венедикт VI 973—974.

Венедикт VII 974—983.

Иоанн XIV 983—984. Вонифатий VII 984-985.

Иоанн XV 985- 996. Григорий V 996—999.

Иоанн XVI антип. 997—998.

Сильвестр II 999—1003.

Иоанн XVII 1003.

Иоанн XVIII 1003-1009.

Сергий IV 1009—1012.

Венедикт VIII 1012-1024.

Григорий антипапа 1012,

 

 

 

 

1392

ПЕРЕЧЕНЬ РУССКИХ КНЯЗЕЙ, ЦАРЕЙ И ИМПЕРАТОРОВ.

Иоанн XIX 1024—1033. Венедикт IX 1033-1048.

(Сильвестр III антипапа 1044).

Григорий VI. 1045 (купил папство у Венедикта IX и отказался).

Климент II 1046—1047. Дамас II 1047—1048.

Лев IX 1049—1054.

Виктор II 1055—1057. Стефан X 1057—1058. Венедикт X 1058-1059.

Николай II 1059—1061. Александр II 1061-1073.

Гонорий II антипапа 1061—1064.

Григорий VII 1073—1085.

Климент III антипапа 1084-1100.

Виктор III 1086—1087. Урбан II 1088—1099. Пасхалий II 1099—1118.

Феодерих антипапа 1100.

Алберт антипапа 1102.

Мигинульф-Сильвестр IV антипапа 1105—1111.

Геласий II 1118—1119.

Каллист II 1119—1124.

Бурдин, Григорий VIII, антипапа 1118—1121.

Тебадьд, Буккапек, Келестип, антипапа 1124.

Гонорий II 1124—1130.

Иннокентий II 1130-1143.

Анаклет II антипапа 1130-1138.

Григорий, Виктор IV, антипапа 1138.

Калестин II 1143—1144.

Лукий II 1144—1145.

Евгений III 1145—1153.

Анастасий IV 1153—1154.

Адриан IV 1154—1159.

Александр III 1159—1181.

Виктор IV антипапа 1159—1164.

Пасхалий III антипапа 1164 —1168.

Каллист III антипапа 1168 —1178.

Каллист III антипапа 1168 —1178.

Иннокентий III антипапа 1178 1180.

Лукий III 1181-1185.

Урбан III 1185—1187. Григорий VIII 1187. Климент III 1187—1191.

Келестин III 1191—1198.

Иннокентий III 1198—1216.

Гонорий III 1216-1227.

Григорий IX 1227-1241.

Келестин IV 1241.

Иннокентий IV 1243—1254.

Александр IV 1254—1261.

Урбан IV 1261—1264.

Климент IV 1265-1268.

Григорий X 1271-1276.

Иннокентий V 1276.

Адриан V 1276.

Иоанн XXI 1276—1277.

Николай III 1277—1280.

Мартин IV 1281—1285.

Гонорий IV 1285-1287.

Николай IV 1288 -1292.

Келестин V 1293—1294.

Вонифатий VIII 1294-1303.

Венедикт XI 1303-1305.

Климент V 1305—1314.

Иоанн XXII 1316-1334.

Николай V антипапа 1328-1333.

Венедикт XII 1334-1342.

Климент VI 1342-1352. Иннокентий VI 1352—1362.

Урбан V 1362-1370.

Григорий XI 1370-1378.

Урбан VI 1378-1389.

Климент VII антипапа 1378—1394.

Вонифатий IX 1389—1404.

Венедикт ХIII антипапа

1394—1423.

Иннокентий VII 1404—1406.

Григорий XII 1406-1409.

Александр V 1409-1410.

Иоанн XXIII 1410—1417.

Мартин V 1417—1431.

Климент VIII антипапа 1424—1429.

Евгений IV 1431—1447. Феликс V антипапа 1440—1449.

Николай V 1447-1455.

Каллист III 1455—1458.

Пий II 1458—1464.

Павел II 1464—1471. Сикст IV 1471—1484.

Иннокентий VIII 1484—1492.

Александр VI 1492—1503.

Пий III 1503.

Иулий II 1503—1513.

Лев X 1513—1521.

Адриан VI 1522—1523.

Климент VII 1523 -1534.

Павел III 1534—1549.

Иулий III 1550—1555.

Маркелл II 1555.

Павел IV 1555—1559.

Пий IV 1559—1565.

Пий V 1566—1572.

Григорий XIII 1572-1585.

Сикст V 1585—1590.

Урбан VII 1590.

Григорий XIV 1590-1591.

Иннокентий IX 1591.

Климент VIII 1592-—1605.

Лев XI 1605.

Павел V 1605—1621.

Григорий XV 1621—1623.

Урбан VIII 1623-1644.

Иннокентий X 1644—1655.

Александр VII 1655—1667.

Климент IX 1667—1669.

Климент X 1670—1676.

Иннокентий XI 1676—1689.

Александр VIII 1689—1691.

Иннокентий XII 1691—1700.

Климент XI 1700-1721.

Иннокентий XIII 1721-1724.

Венедикт XIII 1724-1730.

Климент XII 1730—1740.

Венедикт XIV 1740—1758.

Климент XIII 1758-1769.

Климент XIV 1769-1774.

Пий VI 1775—1799.

Пий VII 1800-1823.

Лев XII 1823-1829.

Пий VIII 1829-1830.

Григорий XVI 1831-1846.

Пий IX 1846-1878.

Лев XIII 1878—1903.

Пий X 1903.

 

Ж. Русские князья, цари и императоры.

Великие князья.

В Новгороде:

Рюрик 862—879.

В Киеве:

Олег 879—912.

Игорь Рюрикович 912—945.

Св. Ольга 945-957.

Святослав Игоревич 957—972.

Ярополк I Святославич 972—980.

Св. Владимир I Святославич 980— 1015.

Святополк I Ярополкович 1015—1019.

Ярослав I Владимирович 1019 —1054.

Изяслав I Ярославич 1054—1073.

Святослав II Ярославич 1073—1076.

Изяслав I Ярославич (втор.) 1076—1078.

Всеволод I Ярославич 1078—1093.

Святополк II Изяславич 1093—1113.

Владимир II Всеволодович Мономах 1113-1125.

Мстислав I (Феодор) Владимирович Великий 1125—1132.

Ярополк II Владимирович 1132—1139.

Всеволод II Олегович 1139—1146.

Игорь Олегович 1146.

Изяслав II Мстиславич 1146—1154.

Юрий (Георгий I) Владимирович Долгорукий 1155—1157.

Изяслав III Давидович 1157—1159.

В Киеве и Владимире:

Св. Андрей I Георгиевич Боголюбский во Владимире 1157—1174.

 

 

1393

РУССКИЕ ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ, ЦАРИ И ИМПЕРАТОРЫ

Ростислав (Михаил) Мстиславич в Киеве 1159—1167.

Мстислав II Изяславич в Киеве 1167 — 1169.

Владимир III Мстиславич в Киеве 1169 -1172.

Михаил I Георгиевич во Владимире 1174— 1176.

Всеволод III Георгиевич во Владимире 1176 —1212.

Роман Ростиславич в Киеве 1172—1177.
Святослав III Всеволодович в Киеве 1177—1195.

Рюрик II Ростиславич в Киеве 1195— 1211.

Георгий II Всеволодович во Владимире 1212 —1216.

Всеволод III Святославич в Киеве 1212 —1214.

Георгий II Всеволодович (вторично) во Владимире 1219—1238.

Мстислав III Романович в Киеве 1214— 1224.

Владимир IV Рюрикович в Киеве 1224— 1240.

Во Владимире, но жили и в других
местах:

Ярослав II Всеволодович 1238—1246.

Святослав III Всеволодович 1246—1248.

Михаил II Ярославич во Владимире 1248.

Андрей II Ярославич 1249—1252.

Св. Александр I Ярославич Невский 1252-1263.

Ярослав III Ярославич 1263—1272.

 Василий I Ярославич (и в Костроме) 1272-1276.

Димитрий I Александрович в Переяславе Залесском 1276—1294.

Андрей III Александрович (и в Городце) 1294-1304.

Св. Михаил III Ярославич (и в Твери) 1305-1318.

Георгий III Даниилович (и в Москве) 1319 -1322.

Димитрий II Михайлович в Твери 1326.
Александр
II Михайлович в Твери 1326-1328.

В Москве:

Иоанн I Данилович Калита 1328—1340.

Симеон Иоаннович Гордый 1340—1353.

Иоанн II Иоаннович 1353—1359.

(Димитрий III Константинович Суздальский 1359—1363, 1384 в Нижнем-Новгороде).

Димитрий IV Иоаннович Донской 1363— 1389.

Василий I Димитриевич 1389—1425.

Василий II Васильевич Темный 1425—1462.

Иоанн III Васильевич 1462—1505.

Василий III Иоаннович 1505—1533.

Цари.

Иоанн IV Васильевич Грозный 1533—1584.

Феодор I Иоаннович 1584—1598.

Борис Феодорович Годунов 1598—1605.

Феодор II Борисович 1605.

Лже-Димитрий 1605—1606.

Василий Иоаннович Шуйский 1666 —1610.

Междуцарствие 1610—1613.

Михаил Феодорович Романов 1613—1645.

Алексий Михайлович 1645—1676.

Феодор III Алексеевич 1676—1682.

Иоанн V и Петр I Алексеевичи 1632—1689.

Петр I Алексеевич 1689—1721.

Императоры.

В С.-Петербурге:

Петр I Алексеевич 1721—1725.

Екатерина I Алексеевна 1725—1727.

Петр II Алексеевич 1727—1730.

Анна Иоанновна 1730—1740.

Иоанн VI Антонович 1740—1741.

Елизавета Петровна 1741—1761.

Петр III Феодорович 1761—1762.

Екатерина II Алексеевна 1762—1796.

Павел I Петрович 1796—1801.

Александр I Павлович 1801—1825.

Николай I Павлович 1825—1855.

Александр II Николаевич 1855—1881.

Александр III Александрович 1881—1894.

Николай II Александрович 1894.

 

III. Хронологический перечень Обер-Прокуроров Св. Синода.

Н. В. Болтин 1721—1725.

А. И. Баскаков 1725 — 1726.

Р. А. Раевский 1726.

Я. П. Шаховской (князь) 1741—1753.

А. И. Львов 1753—1758.

А. С. Козловский 1758-1763.

И. И. Мелиссино 1763-1768.

Π. П. Чебышев 1768—1774.

С. В. Акчурин 1774-1786.

А. П. Наумов 1791.

A. И. Мусин-Пушкин (граф) 1791-1797.

B. А. Хованский (князь) 1797—1799.

Д. И. Хвостов 1799—1803.

А. А. Яковлев 1803.

А. Н. Голицын (князь) 1808—1817.

П. С. Мещерский (князь) 1817—1833.

С. Д. Нечаев 1833—1836.

Н. А. Протасов (граф) 1836—1855.

А. Я. Карасевский; и. д. 1855—1856.

А. П. Толстой (граф) 1856—1862.

А. П. Ахматов 1862—1865.

Д. А. Толстой (граф) 1865—1880.

К. П. Победоносцев 1880—1905.

А. Д. Оболенский (князь) 1905—1906.

A. А. Ширинский-Шихматов (князь) 1906.

Π. П. Извольский 1906—1909.

С. М. Лукьянов 1909—1911.

B. К. Саблер 1911

 

 

1394

АРХИПАСТЫРИ АЛЕУТСКОЙ—АСТРАХАНСКОЙ ЕПАРХИЙ.

IV. Хронологический перечень Архипастырей Русской Церкви со времени ее основания.

Епархии (в алфавитном порядке) и их викариатства (в порядке старшинства в конце 1911 года).

Алеутская, учр. в 1870 г. 1).

Кафедра в г. Нью-Йорке, в Сев. Америке
(с 1905 г.).

Епископы Алеутские и Аляскинские:

Иоанн Митропольский 1870—1877.

Нестор Засс 1878—1882.

Владимир Соколовский 1887—1891.

Николай Адоратский 1891.

Николай Зиоров 1891—1898.

Тихон Беллавин 1898—1900.

Епископы и Архиепископы Алеутские

и Северо-Американские:

Тихон Беллавин 1900—1907. Архп, с 1905.

Платон Рождественский 1907. Архп.

Аляскинское викариатство, учр. в 1903 г.

Епископы (в г. Сихте, в Сев. Америке):

Иннокентий Пустынский 1903—1909.

Александр Немоловский 1909.

Бруклинское викариатство, учр. в 1904 г.

Епископы (в Бруклине, близ Нью-
Йорка):

Рафаил Ававини 1904.

Архангельская, учр. в 1682 г.

Кафедра в Архангельске (перенесена в 1762 г. из г. Холмогор).

Архиепископы Холмогорские и Важеские:

Афанасий Любимов 1682—1702.

Парений Вебоза 1703—1704.

Сильвестр Крайский 1705—17Q7.

Рафаил Краснопольский 1708—1711.

Варнава Волатковский 1712—1730.

Епископы Архангелогородские и Холмогорские 2):

Герман Копцевич 1731—1735.

Архп. Аарон 1735—1738.

Савва Шпаковский 1739—1740.

Варсонофий 1740—1759. Архп.

1) С 1796 г.—Кадъякское викариатство Иркутской епархии, с 1799 г. упразднено, с 1840 г. присоединено к Камчатской еп., с 1858 г.—викариатство Камчатской еп. в Новоархангельске, с 1870 г.—еп. Алеутская и Аляскинская? в Сан-Франциско (в Калифорнии, на зап. бер. Сев. Америки), с 1905 т. —еп. Алеутская и Северо-Американская, в Нью-Йорке. Перенесение архиерейской кафедры из Сан-Франциско в Нью-Йорк было вызвано необходимостью для епархиального управления быть ближе к приходам. Из всех приходов в Штатах только два-три ближе к Сан-Франциско, чем к Нью-Йорку, причем самые близкие к Сан-Франциско находятся на расстоянии двух суток езды от него по железной дороге; тогда как около 15—20 приходов расположены от Нью-Йорка на расстоянии лишь нескольких часов езды.

2) С 15 мар. 1787 г. до 16 окт. 1799 г.— «Архангельские и Олонецкие“.

 

Иоасаф Лисянский 1761—1769.

Антоний (Герасимов) Зыбелип 1770—1773.

Арсений Верещагин 1773—1775.

Вениамин Краснопевков-Румовский 1775—1798.

Аполлос Байбаков 1798—1801.

Епископы Архангельские и Холмогорские (с 1799 г.):

Евлампий Введенский 1801—1809.

Парений Петров 1809 —1819.

Иосиф Величковский 1819—1821.

Неофит Докучаев-Платонов 1821—1825.

Аарон Нарциссов 1826—1830.

Георгий Ящуржинский 1830—1845.

Варлаам Успенский 1845—1854.

Антоний Павлинский 1854—1857.

Александр Павлович 1857—1860.

Нафанаил Савченко 1860—1871.

Ювеналий Карюков 1871—1876.

Макарий Миролюбов 1876—1879.

Нафанаил Соборов 1879—1882.

Серапион Маевский 1882 -1885.

Нафанаил Соборов (вторично) 1885—1890.

Александр Закке-Заккис (латыш) 1890

 1393.

Никанор Каменский 1893—1896.

Иоанникий Надеждин 1896—1901.

Иоанникий Казанский 1901—1908.

Михей Алексеев 1908.

Кемское викариатство, учр. в 1910 г.

Епископы (в Веркольском монастыре):

Варсонофий Вихвелин 1910.

 

Астраханская, учр. в 1602 г.

Кафедра в Астрахани.

Архиепископы Астраханские и Терские:

Феодосий Харитонов 1602—1606. Архп, с 1605.

Онуфрий 1615—1628.

Макарий 1629—1638.

Рафаил 1638—1640.

Пахомий 1641—1655.

Иосиф 1656—1667.

Митрополиты Астраханские и Терские:

Иосиф 1667—1671 (до 1667 г. бывший Архп.).

Парфений 1672-1680.

Никифор 1681—1682.

Савватий 1683—1696.

Сампсон 1697—1714.

 

Епископы Астраханские и Ставропольские:

Иоаким 1716—1723.

Лаврентий Горка 1723 — 1727.

Варлаам Леницкий 1727—1730.

Лев Орлов назначен 1730, но не был.

Иларион 1731—1755.

Мефодий 758—1776.

Антоний Гумовский 1776—1786. Архп.

Никифор Феотоки 1786—1792. Архп.

Тихон Малинин 1792—1793. Архп. Феофил Гаев 1794.

Платон Любарский 1794—1805. С 1799 г. „Астраханский и Моздокский», с 1803 г.

 

 

1395

АРХИПАСТЫРИ БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ—ВЛАДИМИРСКОЙ ЕП.

„Астраханский и Кавказский“. Архп. с 1796 г.

Архиепископы Астраханские и кавказские:

Анастасий Романенко Братановский 1805-1806.

Сильвестр Лебединский 1807—1808.

Гаий Токаов (грузин) 1808—1821.

Иона Василевский 1821.

Авраам Шумилин 1821—1824.

Мефодий Пишнячевский 1824—1825.

Павел Саббатовский 1826—1832.

Виталий Борисов Жегачев 1832—1840.

Стефан Романовский 1841.

Епископы Астраханские и Енотаев-

ские:

Смарагд Крыжановский 1841—1844. Архп.

Евгений Баженов 1844—1856. Архп.

Афанасий Дроздов 1856—1870. Архп. с 1858.

Феогност Лебедев II 1870—1874.

Хрисанф Ретивцев 1874—1877.

Герасим Добросердов 1877—1880.

Евгений Шерешило 1880—1889.

Павел Вильчанский 1889—1892.

Исаакий Положенский 1892.

Павел Вильчанский (вторично) 1892—1893.

Митрофан Невский 1893—1896.

Сергий Серафимов 1896 — 1902.

Георгий Орлов 1902. Архп. с 1911.

Царевское викариатство, учр. в 1910 г.

Епископы (в Астрахани):

Арсений Тимофеев 1910—1911.

Иннокентий Кременецкий 1911.

 

Благовещенская 1).
Кафедра в Благовещенске (с 1859 г.).

Епископы Камчатские, Курильские и

Алеутские (до 1870 г.):

Иннокентий Вениаминов 1840—1868. Архп. с 1850.

Вениамин Благонравов 1868—1873.

Епископы Камчатские, Курильские и

Благовещенские (с 1870 г.):

Павел Попов 1873—1877.

Мартиниан Муратовский 1877—1885.

Гурий Буртасовский 1885—1892.

Макарий Дарский 1892—1898.

Епископы Приамурские и Благовещенские:

Иннокентий Солодчин 1898—1900.

Никодим Боков 1900—1906.

Владимир Благоразумов 1906—1909.

Евгений Бережков 1909.

 

Варшавская, учр. в 1840 г. 2).

Кафедра в Варшаве.

Архиепископы Варшавские и Новогеоргиевские:

Антоний Рафальский 1840—1843.

1) В 1840 г. учрежд. была Камчатская еп., которая в 1898 г. разделена на две—Благовещенскую и Владивостокскую. Кафедра первоначально находилась в Ново-Архангельске на о. Сихте, в Сев. Америке; в 1853 р. перенесена в Якутск, где и находилась. до 1859 г.

2) С 1834-1840 г. викарная еп. Волынской;

Никанор Клементьевский 1843—1848.

Арсений Москвин 1848—1860.

Иоанникий Горский 1860—1875.

Архиепископы Холмские и Варшавские:

Леонтий Лебединский 1875—1891.

Флавиан Городецкий 1891—1898. Архп. с 1892.

Иероним Экземплярский 1898-1905. С 16 июня 1905 г,—„Варшавский и Привксликский“.

Архиепископы Варшавские и Привислинские:

Никанор Каменский 1905—1908.

Николай Зиоров 1908.

 

Владивостокская, учр. в 1898 г. 1).

Кафедра во Владивостоке.

Епископы Владивостокские и Камчатские:

Евсевий Никольский 1899. Архп. с 1900.

Владикавказская 3).

Кафедра во Владикавказе (с 1894 г.).

Епископы Владикавказские и Моздокские:

Иосиф Чениговский 1875—1889.

Петр Лосев 1889—1891.

Иоанникий Казанский 1891—1892.

Феодосий Рождественский 1892—1893.

Владимир Сенковский 1893—1904.

Гедеон Покровский 1904—1908.

Агапит Вишневский 1908—1911.

Питирим Окнов 1911. Архп.

Пятигорское викариат., учр. в 1910 г.

Епископы (в Пятигорске):

Арсений Смоленец 1910.

 

Владимирская 3).

Кафедра во Владимире.

Епископы Суздальские и Владимирские:

Св. Симон 1215—1226.

Митрофан 1227—1238.

Евфросин (Ефрем); хирот. 1240.

Серапион 1274—1275.

Феодор 1276—1286.

Иаков (в схиме Иоанн) 1286—1297.

Симеон 1297—1299.

с 1875—1905 г. заключала в своем составе нынешнюю Холмскую еп.

1) В нее вошли выделенные из состава Камчатской епархии г. Владивосток, остров Сахалин и округи Приморской области: Командорских островов, Петропавловская, Анадырская, Гижигинская, Южно-Уссурийская и часть Удской с Удской приходскою церковью на мысе Чемукан и приписанной к ней Аянскою церковью. См. Благовещ. еп.

2) С 1875 г. викариатство Карталинской еп.; с 1885 г. самостоятельная еп.; в 1894 г. выделена из состава Грузинского экзархата.

3) В 1213 г. в Суздале учрежд. еп. Суздальская и Владимирская; в 1239 г. упразднена; в 1274 г. восстановлена во Владимире; в 1299 г. закрылась и вошла (по перенесении престола Всероссийской митрополии во Владимир) в состав митрополичьей области; в 1744 г. восстановлена с кафедрою во Владимире; в 1786 г. соединена с Суз-

 

 

1396

АРХИПАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ И ВОЛОГОДСКОЙ ЕП.

Епископы Суздальские:

Даниил 1330—1347.

Нафанаил 1347—1349

Даниил (вторично) 1350—1351.

Св. Иоанн; хир. 1340; упр. вторично с 1351.

Св. Алексий 1352—1354.

Архиепископы Суздальские, Нижегородские и Городецкие:

Св. Дионисий 1374—1383. Архп. с 1383.

Евфросин 1386—1406. С 1394 „Суздальский, Калужский и Тарусский“.

Епископы Суздальские и Тарусские:

Митрофан 1406—1427.

Савватий.

Григорий.

Аврамий 1431—1452.

Филипп 1452—1464.

Евфимий 1464—1483.

Феодор 1483—1484.

Нифонт 1484—1508.

Симеон Стремоухов 1509—1515.

Геннадий 1517—1531.

Ферапонт 1532—1543.

Иона Собина 1544—1548.

Трифон Ступишин 1549—1551.

Афанасий князь Палецкий 1551—1564.

Елевферий 1564—1567.

Пафнутий 1567—1569.

Варлаам 1570—1586.

Архиепископы (с 1589 г.):

Иов 1587-1593. Еп. до 1589.

Галактион 1593—1608.

Герасим 1612—1615.

Арсений 1615—1625.

Иосиф князь Курцевич 1625—1634.

Серапион 1634—1653.

Софроний 1654.

Иосиф 1655—1656.

Филарет (в схиме Феодорит) 1656—1657.

Стефан 1658—1661.

Архиепископы Суздальские и Юрьевские:

Стефан (бывший прежде) 1665—1679. Маркелл 1680 -1681.

Павел Моравский 1681.

Митрополиты Суздальские и Юрьевские:

Иларион 1681—1705. Митр. с 1682.

Ефрем Янкович 1708—1712.

Епископы Суздальские и Юрьевские:

Игнатий Смола 1712—1719.

Варлаам Левицкий 1719—1724.

Иоаким 1725—1731.

Гавриил Русской 1731—1735.

Афанасий Кондоиди (грек) 1735—1737. Симон Тихомиров 1739—1747.

Порфирий Крайский 1748—1755.

Сильвестр Главатский 1755—1760. Митр. Геннадий Драницын 1760—1775.

Тихон Якубовский 1775—1786.

Епископы Владимирские u Яропольские:

Платон Петрункевич 1748—1757.

дальской, вновь открытой, ок. 1330 г., кафедра которой в 1798 г. перенесена во Владимир; в 1788 г. в ней присоединена еп. Переславская, существовавшая с 1744 г.

Антоний бывший католикос Грузинский 1757—1762. Архп.

 

Епископы Владимирские и Муромские:

Павел Гребневский 1763—1770.

Иероним Формаковский 1770—1783.

Виктор Онисимов 1783—1786.

Епископы и Архиепископы Владимирские и Суздальские (с 1799 г.):

Виктор Онисимов (тот же) 1786—1800.

До 1799 г. еп. „Суздальский и Владимирский“.

Ксенофонт Троенольский 1800 -1821.

Парфений Чертков 1821—1850. Архп. с 1833.

Иустин Михайлов 1850—1863.

Феофан Говоров 1863—1866.

Антоний Павлинский 1866 —1878.

Архп. Феогност Лебедев II 1878-1892.

Архп. с 1883.

Сергий Спасский 1892—1904. Архп.

Никон Софийский 1904—1906. Архп. с 6 мая 1906.

Николай Налимов 1906. Архп.

Юрьевское викариатство, учр. в 1907 г.

Епископы (во Владимирском Боголюбовом мон.):

Александр Тропицын 1907.

Муромское викариатство, учр. в 1868 г.

Епископы (во Владимирском Боголюбовом мон.; с 1907 г. в Муромском Спасском мон.):

Андрей Поспелов 1868.

Иаков Коротков 1870—1884.

Аркадий Филонов 1885—1887.

Александр Богданов 1889—1892.

Тихон Клитин 1892—1895.

Платон Грузов 1896—1904.

Никон Рождественский 1904.

Александр Тропицын 1904—1907.

Евгений Мерцалов 1907.

 

Вологодская 1).

Кафедра в Вологде (с 1492 г.).

Епископы Вологодские и Великопермские:

Иоасаф I 1558—1570.

Макарий 1571—1575.

Варлаам I 1576—1584.

Антоний 1585—1587.

Архиепископы (с 1589 г.) Вологодские
и Великопермские
(до 1657 г.):

Иона Думин 1588—1603. Еп. до 1589. Иоасаф II 1603—1609.

Сильвестр 1611—1613 управ. еп.

Нектарий (грек) 1613—1616.

Макарий 1617—1619.

Корнилий 1620—1625.

Нектарий (вторично) 1625—1626.

Варлаам II 1626 — 1645.

Маркелл 1645—1663.

Архиепископы Вологодские и Белозерские (с 1657 г.):

Симон 1664—1684.

Гавриил Кичигин 1684—1707.

Иосиф 1708—1716.

1) Переименована из Велико-Пермской в 1556 г.; в 1682 г. от нее была отделена, а в 1788 г. присоединена Велико-устюжская. См. Пермскую.

 

 

1397

АРХИПАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ И ВОЛЫНСКОЙ ЕП.

Епископы Вологодские и Белозерские:

Павел Васильев 1716—1725.

Афанасий Науссиус Кондоиди (грек) 1726— 1735.

Амвросий Юткевич 1736—1740.

Пимен Савелов 1740—1753.

Серапион Лятошевич 1753—1761.

Иосиф Золотов 1761—1774.

Ириней Вратановский 1775—1796.

Епископы Вологодские и Великоустюжские:

Арсений Тодорский 1796—1802.

Антоний Знаменский 1802—1803.

Феофилакт Олонецкий 1803—1808.

Евгений Болховитинов 1808—1813.

Онисифор Боровик 1814—1827.

Моисей Богданов Платонов (Антинов) 1827—1828.

Стефан Романовский 1828—1841.

Иннокентий Борисов 1841—1842.

Иринарх Попов 1842—1844.

Евлампий Пятницкий 1844—1852.

Феогност Лебедев I 1852—1856.

Христофор Еммаусский 1856—1866.

Павел Доброхотов 1866—1869.

Палладий Раев 1869—1873.

Феодосий Шопаваленко 1873—1883. Архп. с 1883.

Израиль Никулицкий 1883—1888.

Епископы Вологодские и Тотемские:

Израиль Никулицкий (тот же, что выше) 1888-1894.

Антоний Флоренцов 1894—1895.

Алексий Соболев 1895—1906.

Никон Рождественский 1906.

Великоустюжское викариатство 1).

Епископы (в г. Великом Устюге):

Иоанникий Казанский 1888—1891.

Петр Лосев 1891—1892.

Варсонофий Курганов 1892—1894.

Антоний Каржавин 1895—1897.

Гавриил Голосов 1897—1904.

Алексий Бедьковский 1904.

Вельское викариатство, учр. в 1909 г.

Епископы (в Вологде):

Антоний Быстров 1910.

 

Волынская *).

Епископы Владимиро-Волынские

(во
Владимире Волынском):

Стефан I (болгарин) 992.

Иоанн.

Антоний 1.

Анитий.

Кодриус.

Геласий.

Св. Стефан II 1090—1094.

Амфилохий 1105—1122.

1) Учрежд. в 1888 г. и сделано полусамостоятельным.

2) В 992 г. учрежд. во Владимире-Волынском Владимиро-Водынская еп. С 1371— 1391 г. находилась в подчинении Галицких митрополитов; с 1415—1419 г., с 1433 — 1435 г., с 1458—1626 г.—митрополитов Западной Руси. С 1596—1620 г. и с 1625—

Симеон 1123—1136.

Феодор 1137; упом. 1147.

Лаврентий.

Прокопий.

Антоний II.

Иоасаф 1223—1230.

Василий; упом. 1229—1265.

Никифор I Сатанило; упом. 1266.

Косма 1271.

Марк 1271—1287.

Евсигний (Евгений) 1287; упом. 1391.

Афанасий I 1328—1353.

Иона I 1359—1388.

Афанасий II 1388—1391.

Епископы Владимиро-Волынские и Бересшейские:

Иоанн Гоголь 1391—1405 (хиротонис. будто бы в 1404).

Герасим 1414—1416.

Весвасиан.

Даниил I; упом. 1441; в 1451 удален.

Даниил II 1451; упом. 1452.

Никифор II 1458.

Порфирий; улом. 1470.

Феодосий 1458.

Порфирий; упом. 1470.

Феодосий 1485.

Дамиан; упом. 1487.

Мартиниян.

Вассиан I 1487; t 1497.

Вассиан II 1500—1512.

Пафнутий 1513—1521.

Иона II; хирот. 1523; упом. до 1535.

Геннадий; нареч. 1536; упом. 1547.

Иона Борзобогатый-Красенский; не хиротон. Иосиф; упом. 1558.

Феодосий Лазовский 1566—1588.

Мелетий Богуринский-Хребтович 1588—1593.

Ипатий Поцей 1593—1595.

Иосиф кн. Курцевич 1621—1625.

Епископы Волынские и Житомирские

(в г. Остроге):

Варлаам ПГишацкий 1799—1805.

Даниил Натток-Михайловский Мирдамский

1806—1813.

Стефан Романовский 1813—1828.

Амвросий Морев 1828—1832.

Архиепископы (с 1833 г.):

Иннокентий Сельнокринов-Коровин 1832— 1840. Еп. до 1833.

Кафедра в Житомире.

Никанор Клементьевский 1840—1843.

(С 1843 по 1860 г. епархиею управляли Архп. Варшавские).

Антоний Павлинский 1860—1866. Еп. до 1862. Агаѳангел Соловьев 1866—1876. Еп. до 1868.

Димитрий Муретов 1876—1882.

Тихон Покровский 1882—1885.

Палладий Ганкевич 1885—1889.

1795 г. отпадала в унию. В 1795 г. вместо нее было учрежд. викариатство Житомирское при Минской епархии, которое в 1799 г. (16 окт.) обращено в самостоятельную еп. Волынскую и Житомирскую; в состав ее вошли бывшая еп. Луцкая (1288—1711 г.) и часть Владимирской и Туровской (1072— 1633 г.).

 

 

 

1397

АРХИПАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ И ВОЛЫНСКОЙ ЕП.

Епископы Вологодские и Белозерские:

Павел Васильев 1716—1725.

Афанасий Науссиус Кондоиди (грек) 1726— 1735.

Амвросий Юткевич 1736—1740.

Пимен Савелов 1740—1753.

Серапион Лятошевич 1753—1761.

Иосиф Золотов 1761—1774.

Ириней Вратановский 1775—1796.

Епископы Вологодские и Великоустюжские:

Арсений Тодорский 1796—1802.

Антоний Знаменский 1802—1803.

Феофилакт Олонецкий 1803—1808.

Евгений Болховитинов 1808—1813.

Онисифор Боровик 1814—1827.

Моисей Богданов Платонов (Антинов) 1827—1828.

Стефан Романовский 1828—1841.

Иннокентий Борисов 1841—1842.

Иринарх Попов 1842—1844.

Евлампий Пятницкий 1844—1852.

Феогност Лебедев I 1852—1856.

Христофор Еммаусский 1856—1866.

Павел Доброхотов 1866—1869.

Палладий Раев 1869—1873.

Феодосий Шопаваленко 1873—1883. Архп. с 1883.

Израиль Никулицкий 1883—1888.

Епископы Вологодские и Тотемские:

Израиль Никулицкий (тот же, что выше) 1888-1894.

Антоний Флоренцов 1894—1895.

Алексий Соболев 1895—1906.

Никон Рождественский 1906.

Великоустюжское викариатство 1).

Епископы (в г. Великом Устюге):

Иоанникий Казанский 1888—1891.

Петр Лосев 1891—1892.

Варсонофий Курганов 1892—1894.

Антоний Каржавин 1895—1897.

Гавриил Голосов 1897—1904.

Алексий Бельковский 1904.

Вельское викариатство, учр. в 1909 г.

Епископы (в Вологде):

Антоний Быстров 1910.

 

Волынская 2).

Епископы Владимиро-Волынские (во
Владимире Волынском):

Стефан I (болгарин) 992.

Иоанн.

Антоний 1.

Анитий.

Кодриус.

Геласий.

Св. Стефан II 1090—1094.

Амфилохий 1105—1122.

1) Учрежд. в 1888 г. и сделано полусамостоятельным.

2) В 992 г. учрежд. во Владимире-Волынском Владимиро-Волынская еп. С 1371— 1391 г. находилась в подчинении Галицких митрополитов; с 1415—1419 г., с 1433 — 1435 г., с 1458—1626 г.—митрополитов Западной Руси. С 1596—1620 г. и с 1625—

Симеон 1123—1136.

Феодор 1137; упом. 1147.

Лаврентий.

Прокопий.

Антоний И.

Иоасаф 1223—1230.

Василий; упом. 1229—1265.

Никифор I Сатанило; упом. 1266.

Косма 1271.

Марк 1271—1287.

Евсигний (Евгений) 1287; упом. 1391.

Афанасий I 1328—1353.

Иона I 1359—1388.

Афанасий II 1388—1391.

Епископы Владимиро-Волынские и Берестейские:

Иоанн Гоголь 1391—1405 (хиротонис. будто бы в 1404).

Герасим 1414—1416.

Весвасиан.

Даниил I; упом. 1441; в 1451 удален.

Даниил II 1451; упом. 1452.

Никифор II 1458.

Порфирий; упом. 1470.

Феодосий 1458.

Порфирий; упом. 1470.

Феодосий 1485.

Дамиан; упом. 1487.

Мартиниян.

Вассиан I 1487; 1497.

Вассиан II 1500—1512.

Пафнутий 1513—1521.

Иона II; хирот. 1523; упом. до 1535.

Геннадий; нареч. 1536; упом. 1547.

Иона Борзобогатый-Красенский; не хиротон.

Иосиф; упом. 1558.

Феодосий Лазовский 1566—1588.

Мелетий Богуринский-Хребтович 1588—1593.

Ипатий Поцей 1593—1595.

Иосиф кн. Курцевич 1621—1625.

Епископы Волынские и Житомирские

(в г. Остроге):

Варлаам Шишацкий 1799—1805.

Даниил Натток-Михайловский Мирдамский 1806—1813.

Стефан Романовский 1813—1828.

Амвросий Морев 1828—1832.

Архиепископы (с 1833 г.):

Иннокентий Сельнокринов-Коровин 1832— 1840. Еп. до 1833.

Кафедра в Житомире.

Никанор Клементьевский 1840—1843.

(С 1843 по 1860 г. епархией управляли Архп. Варшавские).

Антоний Павлинский 1860—1866. Еп. до 1862.

Агафангел Соловьев 1866—1876. Еп. до 1868.

Димитрий Муретов 1876—1882.

Тихон Покровский 1882—1885.

Палладий Ганкевич 1885—1889.

1795 г. отпадала в унию. В 1795 г. вместо нее было учрежд. викариатство Житомирское при Минской епархии, которое в 1799 г. (16 окт.) обращено в самостоятельную еп. Волынскую и Житомирскую; в состав ее вошли бывшая еп. Луцкая (1288—1711 г.) и часть Владимирской и Туровской (1072— 1633 г.).

 

 

1397

АРХИПАСТЫРИ ВОРОНЕЖСКОЙ И ВЯТСКОЙ ЕП.

Модест Стрельбицкий 1889—1902. Еп. до 1892.

Антоний Храповицкий 1902. Еп. до 1906.

Кременецкое викариатство (переименовано
в 1902 г. из Острожского).

Епископы (в г. Кременце):

Паисий Виноградов 1902.

Димитрий Слеровский 1903—1904.

Амвросий Гудко 1904—1909.

Никон Безсонов 1909.

Владимиро-Волынское викариатство, учр. в 1891 г.

Епископы (в Житомире):

Паисий Виноградов 1891—1902.

Арсений Тимофеев 1902—1900.

Михей Алексеев 1906—1908 1).

Фаддей Успенский 1908.

Острожское викариатство 2).

Епископы (в Житомире):

Анатолий Мартыновский 1841—1844.

Иерофей Лобачевский 1845—1871.

Иустин Охотин 1871—1879.

Виталий Гречулевич 1879—1882.

Израиль Никулицкий 1883.

Александр Закке-Заккис (латыш) 1883— 1890.

Антоний Флоренцов 1890—1894.

Мефодий Никольский 1894—1898.

Серафим Мещеряков 1898—1902.

(Было вакантно до 1910 г.).

Гавриил Воеводин 1910.

 

Воронежская, учр. в 1681 г.

Кафедра в Воронеже.

Епископы Воронежские и Елецкие:

Св. Митрофан 1682—1703. С 1682—1696 еп. „Воронежский“, с 1699—1700 еп. „Воронежский и Азовский“, с 1700 г. еп. „Воронежский и Елецкий“.

Арсений Кастюрин 1704—1712. Архп.

Пахомий Шпаковский 1710—1723.

Митр. Иосиф 1725—1726.

Лев Юрлов 1727—1730.

Иоаким Струков 1730—1742.

Вениамин Сахновский 1742—1743.

Феофилакт 1743—1757.

Кирилл Лящевецкий 1758—1761.

Иоанникий Павлуцкий 1761—1763.

Св. Тихон Соколов 1763—1767.

Тихон Якубовский 1767—1775.

Тихон Малинин 1775—1788.

Епископы Воронежские:

Иннокентий Полянский 1788—1794.

Воронежские и Черкасские (до 1829 г.):

Мефодий Смирнов 1795—1799.

1)      Преемником преосвящ. Михея был назначен 7 нояб. 1908 г. архим. Стефан (Данилов), настоятель придворной церкви в Баден-Бадене; но в том же году, 5 дек., он был освобожден от данного ему назначения, согласно его прошению по болез­ненному состоянию, и остался на прежнем своем месте.

2)      Учрежд. в 1840 г.; переименовано в 1902 г. в Кременецкое; восстановлено в 1910 г.

Афанасий Иванов 1799.

Арсений Москвин 1799—1810.

Антоний Соколов 1810—1816.

Епифаний Саввич—Канивецкий 1816—1825.

Воронежские и Задонские (с 1829 г.):

Антоний Смирницкий 1826-1846. Архп. с 1833.

Игнатий Семенов 1847—1850. Архп.

Парфений Чертков 1850—1853. Архп.

Иосиф Богословский 1853-1864. Архп. с 1860.

Серафим Аретинский 1865—1886. Архп. с 1871.

Вениамин Смирнов 1886—1890.

Анастасий Добрадин 1890. Архп. с 1902.

Острогожское викариатство 1).

Епископы (в Воронеже):

Иринарх Попов 1841—1842.

Елпидифор Бенедиктов 1842—1848.

Феогност Лебедев I 1848—1852.

Антоний Павлинский 1852—1853.

Феодосий Макаревский 1867—1871.

Вениамин Боковский 1871—1879.

Филарет Косинский (румын) 1879—1880.

Кирилл Орлов 1880—1882.

Макарий Троицкий 1882—1886.

Анатолий Станкевич 1887—1890.

Владимир Соколовский 1891—1896.

Иосиф Соколов 1897—1900.

Владимир Шимкович 1900.

 

Вятская, учр. в 1657 г.

Кафедра в Вятке.

Епископы и Архиепископы Вятские и
Великопермские:

Александр 1657—1674.

Иона Баранов 1674—1699. Архп. с 1682.

Дионисий Ушаков 1700—1718. Архп.

Алексий Титов 1719—1733. Архп. с 1731.

Лаврентий Горка 1733—1737.

Киприан Скрипицын 1737—1739.

Вениамин Сахновский 1739—1742.

Варлаам Скамницкий 1743—1748.

Антоний Илляшевич 1748—1755.

Варфоломей Любарский 1758—1774.

Лаврентий Баранович 1744—1796.

Епископы Вятские и Слободские:

Амвросий Яковлев-Орлин 1796—1804.

Серафим Глаголевский 1804—1805.

Гедеон Ильин-Замацкий 1805—1817.

Амвросий Рождественский (Вещезеров) 1817— 1822.

Павел Павлов (Морев) 1823—1827.

Кирилл Богословский-Платонов 1827—1832.

Иоанникий Образцов 1832—1835.

Нил Исакович 1835—1838.

Неофит Соснин 1838—1851.

Елпидифор Бенедиктов 1851—1860.

Агафангел Соловьев 1860—1866.

Христофор Еммаусский 1866-1866.

Аполлос Беляев 1866—1885. Архп. с 1800.

Макарий Миролюбов 1885—1887.

Сергий Серафимов 1887—1896.

Алексий Опоцкий 1896—1901.

Никон Софийский 1901—1904.

Филарет Никольский 1904.

3) Учреж. в 1841 г.; закрыто в 1853 г.; восстановлено в 1866 г.

 

 

1399

АРХИПАСТЫРИ ГРОДНЕНСКОЙ —ГУР.-МИНГРЕЛЬСКОЙ ЕП.

Гдазовское викариатство, учр. в 1889. г.

Епископы (в Вятке):

Никон Богоявленский 1889—1893.

Симеон Покровский 1893—1894.

Варсонофий Курганов 1894—1904.

Филарет Никольский 1904.

Павел Поспелов 1905.

Сарапульское викариатство 1).
Епископы (в Вятке):

Геннадий Левицкий 1868—1872.

Палладий Пьянков 1872—1877.

Павел Вильчанский 1878—1878.

Нафанаил Леандров 1878.

Тихон Донебин 1882—1886.

Никон Богоявленский 1888—1889.

Епископы (в г. Сарапуле):

Афанасий Пархомович 1889—1891.

Анастасий Опоцкий 1891—1893.

Алексей Соболев 1893—1895.

Никодим Боков 1895—1900.

Владимир Благоразумов 1901—1902.

Михей Алексеев 1902—1906.

Арсений Тимофеев 1906—1909 2).

Мефодий Великанов 1909.

 

Гродненская 3).

Кафедра в Гродно.

Епископы Гродненские и Брестские:

Иоаким Левицкий 1900—1903.

Никанор Каменский 1903—1905.

Михаил Ермаков 1905.

Белостокское викариатство, учреж. в
1907 г.

Епископы:

Владимир Тихоницкий 1907.

 

Грузинская (Экзархат Грузинский) 4).

Кафедра в Тифлисе.

Экзархи Грузии, Митрополиты и

1) Учрежд. в 1868 г.; в 1889 г. обращено в полу самостоятельную еп.

2) Назначенный непосредственно после преосвящ. Арсения архим. Владимир, на­стоятель Никандровой пустыни (Псковской еп.), был освобожден от данного ему назначения, согласно его прошению.

3) Учрежд. в 1899 г.; с 1839 г. по 1899 г. Брестское викариатство Литовской еп.

4) Грузинский экзархат был учрежден в 1812 г. и первоначально состоял из двух епархий: Мцхетской-Карталинской и Алавердской-Кахетинской. В 1818 г. эти епархии были соединены в одну (Карталинскую и Кахетинскую) и было образовано по одной епархии в Имеретии, Мингрелии и Гурии. Некоторые изменения в распределение епархий вносились и впоследствии. В настоящее время Грузинский экзархат состоит из епархий: Грузинской (заключа­ющей в себе Тифлисскую, Бакинскую, Елизаветпольскую и Эриванскую губернии и Карсскую область), Имеретинской, Гурийско-Мингрельской (обнимающих Кутаисскую губернию, за исключением Сухумского окру­га) и Сухумской (заключающей в себе Черно­морскую губернию и Сухумский округ).

 

Архиепископы Карталинские и Кахетинские 1) (с 1818 г.):

Варлаам князь Эрнстов 1811—1817. Митр.

Феофилакт Русанов 1817—1821. Митр.

с 1819.

Иона Василевский 1821—1832. Митр. с 1828.

Моисей Богданов-Платонов 1832—1834.

Евгений Баженов 1834—1844.

Исидор Никольский 1844-1858. Митр. с 1856.

Евсевий Ильинский 1858—1877.

Иоанникий Руднев 1877—1882.

Павел Лебедев 1882—1887.

Палладий Раев 1887—1892.

Владимир Богоявленский 1892—1898.

Флавиан Городецкий 1898—1901.

Алексий Опоцкий 1901—1905.

Николай Налимов 1905—1906.

Никон Софийский 1906—1908.

Иннокентий Беляев 1909.

Алавердское викариатство, учрежд. в 1886 г.

Епископы:

Виссарион кн. Дидиани 1886 -1898.

Кирион Садзагелов 1898—1900.

Димитрий кн. Абашидзе 1902—1903.

Евфимий Едиев 1903—1905.

Петр Кончуев 1905—1907.

Давид Качахидзе 1907.

Бакинское викариатство 2).

Епископы:

Никандр Феноменов 1905.

Григорий Вахнин 1907—1910.

Пимен Иегов 1911.

Горийское викариатство, учр. в 1811 г.

Епископы (в Тифлисе):

Досифей Пицхелаури 1812—1814.

Гервасий Мачавариани 1814—1817.

Стефан кн. Джорджадзе 1818—1839. Архп.

Никифор кн. Джорджадзе 1842—1851.

Иоанн Авалиани 1852—1858.

Гавриил Кикодэе 1859—1860.

Геронтий Папита-Швили 1862—1869.

Александр Окропиридзе 1869—1898.

Леонид Окропиридзе 1898—1900.

Кирион Садзагелов 1900—1902.

Вениамин Барнуков 1902—1905.

Евфимий Елиев 1905—1906.

Петр Кончуев 1907—1909.

Гурийско-Мингрельская 3).

Кафедра в г. Поти.

Епископы Гурийско-Мингрельские:

Григорий кн. Дадиани 1886—1898.

1) С 1811 г.—„Мцхетские и Карталинские“; с 1814 г,—„Мцхетские, Тифлисские и Карталинские“.

2) В 1905 г, 19 мая, вторым викарием Грузинской еп., с присвоением ему именования епископом Бакинским, был назначен архим. Никандр (Феноменов); но он в том же году, 2 июля, получил назначение, был наречен (6 июля) и хиротонисан (10 июля) в епископа Кинешемского (Костром. еп.). Следующее за тем назначение епископа Бакинского воспоследовало в 1907 г., 6 апр.

3) С 1833 г. до 1844 г. входила в состав

 

 

1400

АРХИПАСТЫРИ ДОНСКОЙ—ИРКУТСКОЙ ЕП.

Александр Окропиридзе 1898—1903.

Димитрий кн. Абашидзе 1903—1905.

Георгий Аладов 1905—1908.

Леонид Окропиридзе 1908.

 

Донская, учр. в 1829 г.

Кафедра в Новочеркасске.

Архиепископы Новочеркасские и Георгиевские:

Афанасий Телятьев 1829—1842. Еп. до 1830.

Донские и Новочеркасские:

Игнатий Семенов 1842—1847.

Иоанн Доброзраков 1847—1867.

Платон Городецкий 1867—1877.

Александр Добрынин 1877—1879.

Митрофан Бицинский 1879—1887.

Макарий Миролюбов 1887—1894.

Донат Бабинский-Соколов 1894.

Афанасий Пархомович 1894—1908.

Владимир Сеньковский 1908.

Аксайское викариатство, учр. в 1871 г.

Епископы (в Новочеркасске):

Никанор Бровкович 1871—1876.

Нестор Метанием 1877—1880.

Флавиан Городецкий 1885.

Серафим Жемчужников 1885—1887. Августин Гуляницкий 1887—1889.

Иоанн Митропольский 1889—1910.

Гермоген Максимов 1910.

 

Екатеринбургская 3).

Кафедра в Екатеринбурге.

Епископы Екатеринбургские и Ирбитские:

Нафанаил Леандров 1885—1888.

Кирилл Орлов 1888.

Поликарп Розанов 1888—1891.

Афанасий Пархомович 1891—1894.

Симеон Покровский 1894—1896.

Владимир Шимкович 1896—1897.

Христофор Смирнов 1897—1900.

Ириней Орда 1900—1902.

Никанор Каменский 1902—1903.

Владимир Соколовский 1903—1910. Митрофан Афонский 1910.

 

Екатеринославская 2).

Кафедра в Екатеринославе (с 1804 г.).

Архиепископы Славянские и Херсонские:

Евгений Булгари (грек) 1775—1779. Никифор Феотоки (грек) 1779-1786.

Екатеринославские и Херсонские:

Амвросий Серебреников 1786-1793.

Гавриил Бонулеско (Бодони) 1793-1799. Митр.

Екатеринославские, Херсонские и Таврические:

Афанасий Иванов 1799—1805. Еп. до 1801.

Платон Любарский 1805—1811.

Иов Потемкин 1812—1823.

Имеретинской еп.; в 1844 г. восстановлена под именем Гурийской; в 1885 г. соединена с Мингрельской. См. лев. столб. 1399 стр., 4 прим.

1) Учрежд. в 1885 г. С 1833 г. была викариатством еп. Пермской.

2) Учрежд. в 1775 г. в Полтаве под именем Славяно-Херсонской; в [1786 г.

Феофил Татарский 1823—1827. Еп. до 1826.

Онисифор Боровик 1827—1828.

Гавриил Розанов 1828—1837. Еп. до 1832.

Епископы Екатеринославские и Таганрогские:

Анастасий Ключарев 1837—1838.

Иннокентий Александров 1838—1853.

Леонид Зарецкий 1853—1864.

Платон Троепольский 1864—1868.

Алексий Новоселов 1868—1871.

Феодосий Макаревский 1871—1885.

Серапион Маевский 1885—1891.

Августин Гуляницкий 1891—1892.

Владимир Шимкович 1892—1896.

Симеон Покровский 1896—1911.

Епископы Екатеринославские и Мариупольские (с 1 апр. 1911 г.):

Симеон Покровский 1911.

Агапит Вишневский 1911.

Таганрогское викариатство, учр. в 1911 г.

Епископы (в г. Таганроге):

Феофилакт Клементьев 1911.

 

Енисейская, учр. в 1861 г.

Кафедра в Красноярске.

Епископы Енисейские и Красноярские:

Никодим Казанцев 1861—1870.

Павел Попов 1870—1873,

Антоний Николаевский 1873—1881.

Исаакий Положенский 1881—1886.

Тихон Донебин 1886—1892.

Александр Богданов 1892 —1894.

Акакий Заклинский 1894—1898.

Евфимий Счастнев 1898.

 

Забайкальская 1).

Кафедра в г. Чите.

Епископы Забайкальские и Нерчинские:

Георгий Орлов 1894—1898.

Никодим Преображенский 1898.

Мефодий Герасимов 1898.

 

Имеретинская, учр. в 1821 г. 2).

Кафедра в Кутаисе.

Епископы Имеретинские:

Софроний князь Цулукидзе 1821—1842. Архп.

Давид кн. Церетелли 1843—1856. Митр.

Евфимий кн. Цулукидзе 1853—1860.

Герман Гогола-Швили 1856—1860.

Гавриил Кикодзе 1860—1896.

Виссарион кн. Дадиани 1898—1900.

Леонид Окропиридзе 1900—1908.

Георгий Аладов 1908.

 

Иркутская 3).

Кафедра в Иркутске.

Епископы Иркутские и Нерчинские:

Варлаам Косовский 1706—1714.

переименована в Екатеринославскую; с 1797—1803 г. именовалась Новороссийскою и Днепровскою. До 1797 г. кафедра была в Полтаве, до 1804 г. в Новомиргороде.

1) Учрежд. в 1894 г.; с 1861—1894 г. первое викариатство Иркутской еп.

2) См. на 1399 стр. 4 прим. в лев. столб. и к той же стран. в прав. столб. 3 прим.

3) Учрежд, в 1706 г.; до 1727 г. была епископством Тобольской митрополии

 

 

1401

АРХИПАСТЫРИ ИРКУТСКОЙ—КАЛУЖСКОЙ ЕП.

Игнатий Смола 1721.

Св. Иннокентий Кульчицкий 1727—1731.

Иннокентий Неронович 1732—1746.

Софроний Кристалевский 1753—1771.

Михаил Миткевич 1772 — 1789.

Вениамин Багрянский 1789—1814.

Архиепископы (с 1826 г.):

Михаил Бурдуков 1814—1830. Еп. до 1826.

Ириней Несторович (серб) 1830—1831.

Мелетий Леонтович 1831—1835.

Иннокентий Александров 1835 — 1838.

Еп.

Нил Исакович 1838—1853. Еп. до 1840.

Афанасий Соколов 1853—1856.

Евсевий Орлинский 1856—1860. Еп. до 1858.

Парфений Попов 1860—1873. Еп. до 1863.

Вениамин Благонравов 1873—1892. Еп. до 1878.

Тихон (Троицкий) Донебин 1892—1894.

Иркутские и Верхоленские:

Тихон (Троицкий) Донебин 1894—1911.

Серафим Мещеряков 1911.

Киренское викариатство, учр. в 1883 г.

Епископы (в Иркутске):

Макарий Дарский 1883—1889.

Агафангел Преображенский 1889—1893.

Никодим Преображенский 1893—1896.

Евсевий Никольский 1896—1897.

Никанор Надеждин 1897—1898.

Филарет Никольский 1898—1904.

Владимир Филантропов 1904—1908.

Иоанн Смирнов 1908.

 

Казанская, учр. в 1555 г.

Кафедра в Казани.

Архиепископы Казанские и Свияжские:

Св. Гурий Руготин 1555—1563.

Св. Герман Садырев—Полев 1564—1667.

Лаврентий 1568 -1574.

Вассиан 1575.

Тихон Хворостинин 1575—1576.

Иеремия 1576—1581.

Косма 1581—1583.

Тихон 1583—1589. Митр. с 1589.

Митрополиты Казанские и Свияжские:

Гермогон 1589—1606.

Ефрем 1606—1613.

Матфей 1615—1646.

Симеон (серб) 1646—1649.

Корнилий 1650—1656.

Лаврентий 1657—1672.

Корнилий 1673—1674.

Иоасаф 1674—1686.

Адриан 1686—1690.

Маркелл (серб) 1690—1698.

Тихон Воинов 1699—1724.

Сильвестр Холмский 1725-1731. Архп. до 1727.

Архиепископы Казанские и Свияжские:

Иларион Рогалевский 1732—1735.

Гавриил Русской 1735—1738.

Епископы:

Лука Конатевич 1738—1755.

Гавриил Кременецкий 1755—1762.

Архиепископы:

Вениамин Пуцек-Григорович 1762—1782. Митр. с 1775.

Антоний Герасимов-Зыбелин 1782—1785.

Амвросий Подобедов 1785—1799.

Архиепископы Казанские и Симбирские (до 1832 г.):

Серапион Александровский 1799-1803,

Павел Зернов 1803—1815.

Амвросий Протасов 1816—1826.

Иона Павинский 1826—1828.

Казанские и Свияжские (с 1832 г.):

Филарет Амфитеатров 1828—1836.

Владимир Ужинский 1836—1848.

Григорий Постников 1848-1856. Митр. с 1856.

Афанасий Соколов 1856—1866.

Антоний Амфитеатров 1866-1879. Еп. до 1867.

Сергий Ляпидевский 1880—1882.

Палладий Раев 1882—1887.

Павел Лебедев 1887—1892.

Владимир Петров 1892—1897.

Арсений Брянцев 1897—1903.

Димитрий Ковальницкий 1903—1905.

Димитрий Самбикин 1905—1908.

Никанор Каменский 1908—1910.

Иаков Пятницкий 1910.

Чистопольское викариатство, учр. в
1899 г.

Епископы (в Казани):

Антоний Храповицкий 1899—1900.

Алексий Молчанов 1900—1905.

Феодосий Олтаржевский 1905.

Алексий Дородницын 1905.

Чебоксарское викариат., учр. в 1853 г.

Епископы (в Казани):

Никодим Казанцев 1854—1861.

Гурий Карпов 1866—1867.

Викторин Любимов 1868—1874.

Иоанн Жданов 1875—1878.

Павел Вильчанский 1878—1882.

Кирилл Орлов 1882—1888.

Сергий Соколов 1888—1891.

Никанор Каменский 1891—1893.

Анастасий Опоцкий 1893—1897.

Антоний Храповицкий 1897—1899.

Иоанн Алексеев 1899—1902.

Иоанн Смирнов 1902—1904.

Хрисанф Щетковский 1904—1905.

Митрофан Симашкевич 1905—1907.

Михаил Богданов 1907.

Мамадышское викариат., учр. в 1907 г.

Епископы (в Казани):

Андрей кн. Ухтомский 1907—1911.

Варсонофий Лебедев 1911.

 

Калужская, учр. в 1799 г.

Кафедра в Калуге.

Епископы Калужские и Воровские:

Серапион Александровский 1799.

Феофилакт Русанов 1799—1809. Архп. с 1803.

Евлампий Введенский 1809—1813.

Евгений Болховитинов 1813—1816.

Антоний Соколов 1816—1819.

Филарет Амфитеатров 1819—1825.

Григорий Постников 1826—1828.

Гавриил Городков 1828—1831.

Никанор Клементьевский 1831—1834.

Николай Соколов 1834—1851.

Григорий Миткевич 1851—1881. Архп. с 1869.

Владимир Никольский 1881—1888.

Анастасий Добрадин 1888—1890.

 

 

1402

Виталий Иосифов 1890—1892.

Анатолий Станкевич 1892—1894.

Александр Светлаков 1894—1895.

Макарий Троицкий 1895—1901.

Вениамин Муратовсвий 1901—1910.

Александр Головин 1910.

 

Кишиневская, учр. в 1813 г.

Кафедра в Кишиневе.

Епископы и Архиепископы Кишиневские и Хотинские:

Гавриил Бонулеско (Бодони) 1813-1821. Митр.

Димитрий Сулима (румын) 1821—1844.

Архп. Иринарх Попов 1844—1858.

Архп. с 1845. Антоний Жокотов 1858—1871. Архп. с 1861.

Павел Лебедев 1871—1882. Архп. с 1879.

Сергий Ляпидевский 1882—1891. Архп.

Исаакий Положенский 1891—1892.

Неофит Неводчиков 1892—1898. Архп

Иаков Пятницкий 1898—1904.

Владимир Сеньковский 1904—1908.

Серафим Чичагов 1908.

Аккермансвое викариатство 1).
Епископы (в Кишиневе):

Петр Троицкий 1869—1873.

Августин Гуляницкий 1882—1887.

Аркадий Филонов 1887—1907.

Никодим Кротков 1907—1911.

Гавриил Чепур 1911.

Измаильское викариат., учр. в 1909 г.

Епископы (в г. Измаиле):

Гавриил Чепур 1910—1911.

Зиновий Дроздов 1911.

 

Киевская 3).

Кафедра в Киеве.

Митрополиты Киевские и всея России:

Св. Михаил I (грек) 988—991.

Леонтий (Лев) I (грек) 991—1007.

Иоанн I (грек) 1008—1035.

Феопемпт (грек) 1035—1049.

Кирилл I 1050.

Иларион (первый из русских) 1051—1054.

Ефрем I 1055.

Георгий I (грек) 1067—1077.

Иоанн II (грек) 1077—1089.

Иоанн III (грек) 1089—1091.

Св. Ефрем II (грек) 1092—1097.

Николай (грек) 1097—1102.

Никифор I (грек) 1103—1121.

Никита (грек) 1122—1126.

1) Перечислено в 1811 г. от митрополии Молдаво-влахийской; упразднено в 1821 г.; восстановлено в 1868 г.

2) Митрополия Киевская и всея России установлена в 988 г. в Киеве; в 991 г. кафедра перенесена в Переяслав; в 1035 г. возвращена в Киев, в 1299 г. перенесена во Владимир на Клязьму и, наконец, в 1325 г. в Москву. С половины XIV в., вследствие стремления южнорусских князей иметь своего митрополита, Всероссийская митрополия делилась иногда на 2 и более митрополии. В 1458 г. установилось окончательное разделение Всероссийской митроп. на северо-восточную или Киево-Московскую и юго-западную или Киево-Литовскую. Хотя и после этого Киевские митрополиты по

Михаил II (грек) 1129—1145.

Климент Смолятич (рус.) 1147—1154; 1170.

Св. Константин I (грек) 1155—1158.

Феодор (грек) 1161—1163.

Иоанн IV (грек) 1164—1166.

Константин II (грек) 1167—1177.

Никифор II (грек) 1182—1198.

Гавриил.

Дионисий; упом. 1205.

Матфей (грек); упом. 1209; 1220.

Кирилл II (грек) 1224—1233.

Иосиф I (грек); прибыл 1237.

Кирилл III (грек); избр. 1243; 1281.

Максим (грек) 1283 1305.

Св. Петр 1308—1326.

Св. Феогност (грек) 1328—1353.

Св. Алексий Плещеев вступил на митр.

1355-1378.

Пимен (грек) хирот. 1380; удал. 1380; возвр. 1382; низлож. 1388.

Св. Киприан (серб) 1381—1383; 1390—1406.

Св. Дионисий 1383—1385.

Св. Фотий (грек) 1408—1431.

Исидор (болгарин) 1437—1441.

Св. Иона I Одноушев 1448—1461.

Феодорит хирот. 1345; в Киев прибыл

1352; 1354.

Роман 1354—1362.

Св. Киприан 1375—1381; 1383—1390.

Григорий I Цамблак (Семивлах), (серб),

1415—1419.

Герасим 1433—1435.

Митрополиты Киевские и всея России:

Григорий II (болгарин) 1458—1473.

Мисаил кн. Пеструцкий-Друцкой-Соколинский-Бабич; управл. митроп. 1474—1480.

Спиридон Сатана (не принят и отлучен)

1476.

Киевские, Галицкие и всея России:

Симеон 1481—1488.

Иона II Глезна 1492—1494.

Св. Макарий I 1495—1497.

Иосиф II Болгаринович 1450—1503.

Иона III 1503—1507.

Иосиф III Солтан 1509—1521.

Иосиф IV Руссин 1523—1534.

Макарий II Москвитянин 1535—1556.

Сильвестр Белькевич 1556—1567.

Иона IV Протасевич-Островский 1568—1577.

Илия Куча 1577—1579.

Онисифор Петрович-Девочка (Девочий) 1583 —1588.

прежнему назывались „Киевскими и всея России“, но управляли они одною только юго-западною церковью. Со времени св. Петра Киевские митрополиты обыкновенно жили в Москве или в Киеве; впоследствии юго-западные митрополиты (начиная с Григория Цамблака) жили в других городах (Вильне, Новогрудке, Смоленске), так что до конца XVI в. Киев более 150 лет даже и не посещался митрополитами. В 1595 г. Киевская митроп. отпала в унию; в 1620 г. восстановлена в Киеве, причем с 1657—

1685 г. митрополиты жили вне Киева. В

1686 г. Киевская митрополия была присоединена к Московскому патриаршеству; с этого времени Киев стал служить постоянным местопребыванием митрополитов.

 

 

1403

АРХИПАСТЫРИ КИЕВСКОЙ—КУРСКОЙ ЕП.

Михаил Рогоза с 1588 г.; с 1596 г. открыто отдал в унию.

Экзархи Константинопольского

трона (в Киеве):

Иов Борецкий 1620—1631.

Исаия Борисович-Копинский (Копыстенский) 1631—1633.

Петр Могила 1633—1647.

Сильвестр Коссов 1649—1657.

Дионисий Балабан 1658—1663.

Иосиф Нелгобович-Тукальский 1663 —1676.

Антоний Винницкий 1676—1679.

Митрополиты Киевские, Галицкие и всея Малыя России:

Гедеон Святополк кн. Четвертинский 1685— 1690.

Варлаам Ясинский 1690—1707.

Иоасаф Краковский 1708—1718.

Варлаам Вонатович 1722—1730. Архп.

Рафаил Заборовский 1731-1747. Архп. до 1743.

Тимофей Щербацкий 1748—1757.

Арсений Могилянский 1757—1770.

Киевские и Галицкие (с 1767 г.):

Гавриил Кременецкий 1770—1783.

Самуил Миславский 1783—1796.

Иерофей Малицкий 1796—1799.

Гавриил (Бодони) Бонулеско (румын) 1799-1803.

Серапион Александровский 1803—1822.

Евгений Болховитинов 1822—1837.

Филарет Амфитеатров 1837—1857.

Исидор Никольский 1858—1860.

Арсений Москвин 1860—1876.

Филофей Успенский 1876—1882.

Платон Городецкий 1882—1891.

Иоанникий Руднев 1891—1900.

Феогност Лебедев II 1900—1903.

Флавиан Городецкий 1903.

Каневское викариатство, учр. в 1874 г.

Епископы (в Киеве):

Сильвестр Малеванский 1885—1906.

Иннокентий Ястребов 1906.

Чигиринское викариатство, учр. в 1799 г.

Епископы (в Киеве):

Феофан Шиянов-Чериявский 1800—1807.

Ириней Фальковский 1807—1812, (вторично) 1812—1823.

Афанасий Протопопов 1823—1826.

Мелетий Леонтович 1826—1828.

Кирилл Куницкий 1828—1835.

Владимир Алявдин 1835—1836.

Иннокентий Борисов 1837—1841.

Иеремия Соловьев 1841—1843.

Варлаам Успенский 1843—1845.

Аполлинарий Вигилянский 1845—1858.

Антоний Амфитеатров 1858—1859.

Серафим Аретинский 1860—1865.

Порфирий Успенский 1865-1877.

Иоанн Жданов 1878—1883.

Виталий Иосифов 1883—1885.

Иероним Экземплярский 1885—1890.

Ириней Орда 1890—1892.

Иаков Пятницкий 1893—1898.

Димитрий Ковальницкий 1898—1902.

Платон Рождественский 1902—1907.

Агапит Вишневский 1908.

Павел Преображенский 1908—1911.

Никодим Кротков 1911.

Черкасское викариатство, учр. в 1909 г.

Епископы (в Киеве):

Назарий Блинов 1910.

Уманское викариатство, учр. в 1874 г.

Епископы (в Киеве):

Филарет Филаретов 1874—1877.

Михаил Лузин 1878—1883.

Поликарп Розанов 1884—1888.

Ириней Орда 1888—1890.

Анатолий Станкевич 1890—1892.

Иаков Пятницкий 1892—1893.

Иоанникий Надеждин 1893 — 1896.

Сергий Ланин 1896—1902.

Агапит Вишневский 1902—1908.

Феодосий Олтаржевский 1908—1910.

Димитрий Вербицкий 1910.

 

Костромская, учр. в 1744 г.

Кафедра в Костроме.

Епископы Костромские и Галичские:

Симон Тодорский 1745.

Сильвестр (Сергий) Кулябка 1745—1750.

(Междуархиерейство три года).

Геннадий Андреевский 1753—1757.

Дамаскин Аскаронский 1758—1769.

Симон Лагов 1769—1778.

Павел Зернов 1778—1800.

Евгений Романов 1800—1811.

Сергий Крылов-Платонов 1812—1817.

Самуил Запольский-Платонов 1817—1830.

Павел Подлинский 1830—1836.

Владимир Алявдин 1836—1842.

Виталий Щепетов 1842-1845.

Иустин Михайлов 1845—1850.

Леонид Зарецкий 1850—1853.

Филофей Успенский 1853—1857.

Платон Фивейский 1857—1877. Архп. с 1868.

Игнатий Рождественский 1878-1883.

Александр Кульчицкий 1883—1888.

Августин Гуляницкий 1889—1891.

Виссарион Нечаев 1891—1905.

Тихон Василевский 1905.

Кинешемское викариат., учр. в 1866 г.

Епископы (в Костроме):

Ионафан Гуднев 1866—1869.

Палладий Пьянков 1869—1872.

Геннадий Левицкий 1872—1883.

Вениамин Платонов 1883.

Никандр Феноменов 1905—1908.

Иннокентий Кременский 1908 — 1911.

Арсений Тимофеев 1911.

 

Курская, учр. в 1666 г.

Кафедра в Курске (перенесена в 1833 г.
из Белгорода).

Митрополиты Белогородские и Обоянские:

Феодосий (серб) 1667—1671.

Мисаил 1671—1684.

Авраам Юхнов 1684—1702.

Иустин Базилевич 1704—1709.

Иларион Властелинский 1711—1720.

Епископы Белогородские и Обоянские:

Епифаний Тихорский 1722—1731.

Досифей Богданович-Любимский 1731—1735. Архп.

Арсений Берло; назначен в 1735, но не был.

Петр Смедич (серб) 1736—1742. Архп.

 

 

1404

АРХИПАСТЫРИ ЛИТОВСКОЙ—МОГИЛЕВСКОЙ ЕП.

Антоний Черновский 1742—1748. Митр.

Св. Иоасаф Горленко 1748—1754.

Луна Конашевич 1755—1758.

Иоасаф Миткевич 1758—1763.

Порфирий Крайский 1763—1768.

Самуил Миславский 1768—1771.

Аггей Колосовский 1774—1786.

Епископы Курские и Белоградские 1)

Феоктист Мочульский 1787—1818. Архп. с 1801.

Евгений Казанцев 1818—1822.

Владимир Ужинский 1822—1831.

Иннокентий Сельнокринов 1831—1832.

Илиодор Чистяков 1832-1860. Архп. с 1884.

Сергей Ляпидевский 1861—1880.

Ефрем Рязанов 1880—1883.

Михаил Лузин 1883—1887.

Иустин Охотин 1887—1893.

Ювеналий Половцев 1893—1898.

Лаврентий Некрасов 1898—1904.

Курские и Обоянские (с 1905 г.):

Питирим Окнов 1904—1911. Архп. с 1909.

Стефан Архангельский 1911. Архп.

Белгородское викариат., учр. в 1905 г.

Епископы (в Белгородском Св.-Троицком мон.):

Иоанникий Ефремов 1905.

Рыльское викариатство, учр. в 1906 г.

Епископы (в Рыльском Николаевском мон.):

Иоасаф Романов 1906—1910.

Никодим Канонов 1911.

 

Литовская, учр. в 1839 г. 2)

Кафедра в Вильне.

Архиепископы Литовские и Виленские:

Иосиф Семашко 1839—1868. Митр. с 1852.

Макарий Булгаков 1868—1879.

Александр Добрынин 1879—1885.

Алексий Лавров Платонов 1885—1890.

Донат Бабанский-Соколов 1890—1894.

Иероним Экземплярский 1894—1898. Еп. до 1895.

Ювеналий Половцев 1898—1904.

Никандр Молчанов 1904—1910,

Агафангел Преображенский 1910.

Ковенскоѳ викариатство, учр. в 1843 г.

Епископы (в Ковне):

Платон Городецкий 1843—1848.

Евсевий Ильинский 1849—1851.

Филарет Малытевский 1851—1860. Александр Добрынин 1860—1868.

Иосиф Дроздов 1868—1874.

Евгений Шерешило 1875—1877.

Владимир Никольский 1877—1881.

Донат Бабинский-Соколов 1881—1882.

Сергий Спасский 1882—1885.

Смарагд Троицкий 1885—1886.

Антонин Державин 1886-1889.

Кирилл Орлов 1889—1890.

Григорий Полетаев 1891—1892.

Христофор Смирнов 1892—1897.

1) С 1787—1799 г. Белогородские и Курские.

2) Литовская еп. до 1595 г. входила в область Киевских митроп.; затем она отпала в унию; возвращена из унии в 1839 г.

Михаил Темнорусов 1897—1899.

Михаил Ермаков 1899—1903.

Сергий Петров 1903—1907.

Кирион Садзагелов 1907—1908.

Владимир Филантропов 1908—1911.

Елевферий Богоявленский 1911.

 

Минская, учр. в 1793 г. 1)

Кафедра в Минске (с 1795 г.)

Архиепископы:

Виктор Садковский 1793—1796. Еп. до 1795.

Иов Потемкин 1796—1812.

Серафим Глаголевский 1812—1814.

Анатолий Максимович 1816—1832.

Евгений Бажанов 1832—1834. Еп.

Никанор Клементевский 1834—1840. Еп. до 1835.

Антоний Зубко 1840—1848. Еп. до 1841.

Михаил Голубович 1848—1868. Еп. до 1853.

Александр Добрынин 1868-1877. Еп. до 1877.

Епископы Пинские и Туровские (с 1878 г.):

Евгений Шерешило 1877—1880.

Варлаам Чернявский 1880—1889.

Симеон Линьков 1889—1899.

Михаил Темнорусов 1899. Архп. с 1911.

 

Могилевская, учр. в 1633 г.

Кафедра в Могилеве.

Епископы Мстиславские, Оршанские и
Могилевские:

Иосиф Бобрикович-Анехожский 1632—1635.

Сильвестр Коссов 1635—1647.

Игнатий Оксенович-Старушич 1650—1650.

Иосиф Кононович-Горбацкий 1650-1653.

Мефодий Филимонович 1661—1669.

Иосиф Нелюбович Тукальский 1661—1664.

Феодосий Василевич (избран. в 1669 г.)

1672—1678.

Серапион Польховский 1697—1704.

Сильвестр Святополк кн. Четвертинский 1704—1728.

Арсений Берло 1728—1733.

Иосиф Волчанский 1734—1742.

Иероним Волчанский 1744—1754.

Могилевские, Мстиславские и Оршанские:

Георгий Конисский 1755—1795. Архп. с 1783.

Могилевские и Полоцкие:

Афанасий Вольховский 1795—1797.

Белорусские и Могилевские (до 1803 г.):

Иларион Кондратковский 1797.

Архиепископы и Епископы Могилевские и Витебские (с 1803 до 1833 г.):

Анастасий Братановский 1797—1805. Архп. с 1801.

Варлаам Шитацкий 1805-1813. Архп. с 1808.

Даниил Патток-Михайловский 1813—1821. Архп. с 1816.

Иоасаф Сретенский 1821—1827. Архп.

3) Заменила упраздненную Туровскую еп. и до 1798 г. входила в область Киевской митроп. с кафедрою в Слуцке; до 1795 г. именовалась Минской, Изяславской и Брацлавской, с 1795 г. Минскою и Волынскою, с 1799 г. Минскою и Литовскою, с 1833 г. Минской и Гродненской, с 1849 г. Минской и Бобруйской.

 

 

1405

АРХИПАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Павел Павлов (Морев) 1827—1831.

Могилевские и Мстиславские (с 1833 г.):

Гавриил Городков 1831—1837. Архп. с 1833.

Смарагд Крыжановский 1837—1840. Архп.

Исидор Никольский 1840-1844. Архп. с 1841.

Анатолий Мартыновский 1844—1860. Архп. с 1853.

Евсевий Орлинский 1860—1882. Архп.

Виталий Гречулевич 1882—1825.

Сергий Спасский 1885.

Павел Вильчанский 1892—1892.

Ириней Орда 1892—1893.

Евгений Шерешило 1893—1896.

Мисаил Крылов 1896—1904.

Стефан Архангельский 1904—1911.

Константин Булычев 1911.

Гомельское викариатство, учр. в 1907 г.

Епископы:

Митрофан Краснопольский 1907.

 

Московская

Кафедра в Москве.

Митрополиты Московские и всея Руси:

Феодосий Бывальцев 1461—1464.

Филипп 1464—1473.

Геронтий 1473—1489.

Зосима Бнадатый 1490—1494.

Симон 1495—1511.

Варлаам 1511—1521.

Даниил 1522—1539.

Иоасаф Скрипицын 1539—1542.

Макарий 1542—1563.

Афанасий 1564—1566.

Св. Филипп Колычев 1566—1568.

Кирилл 1568—1572.

Антоний 1572—1581.

Дионисий 1581—1586.

Иов 1586-1589.

Патриархи Всероссийские:

Иов 1589-1605.

Игнатий (грек) 1605 — 1606 (не был признан).

Гермоген 1606—1612.

(Междупатриаршество 7 лет).

Филарет Романов 1619—1633.

Иоасаф I 1634—1640.

Иосиф 1642—1652.

Никон Минин 1652—1666.

Иоасаф II 1667—1672.

Питирим 1672—1673.

Иоаким Савелов 1674—1690.

Адриан 1690—1700 (последний патриарх).

Стефан Яворский, блюститель патриаршего престола, 1701—1721.

Архиепископы 2):

Иосиф Волчанский 1742—1745.

1) С 1325. г. в Москве находилась кафедра Киевской митроп.; с 1461 г. отделилась от Киевской совершенно (см. Киев. еп.); в 1589 г. обратилась в патриаршество Всероссийское; с 1721 г. была под управлением Св. Синода; в 1742 г. была восстановлена; к ней присоединена в 1799 г. еп. Коломенская (1350—1749).

2) С 1742 г. Московские и Владимирские; с 1748 г. Московские и Севские; с 1764 г. Московские и Калужские.

(С 1745 — 1748 управлял Крутицкий 1) еп. Платон).

Платон Малиновской 1748—1754.

Тимофей Щербацкий 1757—1767.

Митр. Амвросий Зертис-Каменский 1768—1771.

(С 1771 по 1775 управлял Крутицкий еп. Самуил Миславский).

Московские и Коломенские (с 1799 г.):

Платон Левшин 1775—1812. Митр. с 1787.

Августин Виноградский 1818—1819.

Митрополиты Московские и Коломенские:

Серафим Глаголевский 1819— 1821.

Филарет Дроздов 1821—1867, Архп. до 1826.

Иннокентий Вениаминов 1868—1879.

Макарий Булгаков 1879—1882.

Иоанникий Руднев 1882—1891.

Леонтий Лебединский 1891—1893.

Сергий Ляпидевский 1893—1898.

Владимир Богоявленский 1898.

Дмитровское викариатство, учр. в 1788 г.

Епископы (в Москве):

Серапион Александрийский 1788—1799.

Серафим Глаголевский 1799—1804

Августин Виноградский 1804—1818.

Лаврентий Бакшевский 1819—1820.

Афанасий Телятьев 1821—1824.

Кирилл Богословский-Платонов 1824—1827.

Иннокентий Сельнокринов 1827—1831.

Николай Соколов 1831—1834.

Исидор Никольский 1834—1837.

Виталий Щепетев 1837—1842.

Иосиф Богословский 1842—1849.

Филофей Успенский 1849—1853.

Алексий Ржаницын 1853—1857.

Евгений Сахаров-Платонов 1857—1858.

Порфирий Соколовский 1858—1859.

Леонид Краснопевков 1859—1876.

Никодим Белокуров 1876—1877.

Игнатий Рождественский 1877—1878.

Амвросий Ключарев 1878—1882.

Алексий Лавров-Платонов 1883—1885.

Мисаил Крылов 1885—1889.

Виссарион Нечаев 1889—1891.

Александр Светлаков 1892—1894.

Нестор Метаниев 1894—1901.

Трифон кн. Туркестанов 1901.

Можайское викариатство 2).

Епископы (в Москве):

Савва Тихомиров 1862—1866.

Игнатий Рождественский 1866—1877.

Амвросий Ключарев 1878.

Алексий Лавров-Платонов 1878—1883.

Мисаил Крылов 1883—1885,

Александр Светлаков 1885—1892.

1) Крутицкая еп. первоначально (1261 г.) именовалась Сарскою; кафедра этой последней, бывшая сначала в Великом Сарае (столице татарской орды—в Царицынском уезде Саратов. губ.), в 1454 г. была перенесена в Москву, на Крутицы; с 1764 г. она стала именоваться Крутицкой и Можайской; в 1788 г. была упразднена и присоединена к еп. Московской.

2) Учреждено в 1745 г. в Переславле викариат. Переславской еп.; упразднено в 1753 г.; возобновлено в Москве в 1862 г.

 

 

1406

АРХИПАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ И НОВГОРОДСКОЙ ЕП.

Тихон Никандров 1892—1899.

Парфений Левицкий 1899—1904.

Серафим Голубятников 1904—1908.

Василий Преображенский 1908.

Серпуховское викариат., учр. в 1904 г.

Епископы (в Москве):

Никон Рождественский 1904—1906.

Анастасий Грибановскй 1906.

Волоколамское викариатство, учр. в
1887 г.

Епископы (в Троице-Сергиевой Лавре):

Христофор Смирнов 1887—1890.

(С 13 дек. 1890 г. было вакантно).

Арсений Стадницкий 1899—1903.

Евдоким Мещерский 1903—1909.

Феодор Поздеевский 1909.

 

Нижегородская, учр. в 1672 г.

Кафедра в Нижнем-Новгороде.

Митрополиты Нижегородские и Алатырские:

Филарет 1672—1686.

Павел 1686—1696.

Трифилий Инихов 1697—1699.

Исаия 1699-1708.

Сильвестр Холмский (Волынский) 1708—1719.
Епископы Нижегородские и Алатырские (до 1799 г.):

Питирим 1719—1738. Архп. с 1824.

Иоанн Дубинский 1739—1742.

Димитрий Сеченов 1742—1748.

Вениамин Пуцек-Григорович 1748—1753.

Феофан Чарнуцкий 1753—1773.

Антоний Герасимов-Зыбелин 1773-1782.

Иоасаф Заболоцкий 1782—1783.

Дамаскин Семенов-Руднев 1783—1794.

Павел Пономарев 1794—1798.

Нижегородские и Арзамасские (с 1799 г.):

Вениамин Краснопевков-Румовский 1798—1811. Архп. с 1804.

Моисей Близнецов-Платонов 1811—1825.

(С 1825 г. была вакантна; управлял Костромской еп. Самуил).

Мефодий Орлов-Соколов 1826.

Афанасий Протопопов 1826—1832.

Амвросий Морев 1832—1835.

Иоанн Доброзраков 1835—1847.

Иаков Вечерков 1847—1850. Архп. с 1849.

Иеремия Соловьев 1850—1857.

Антоний Павлинский 1857—1860.

Нектарий Надеждин 1860—1869. Архп. с 1867.

Филарет Малышевский 1869—1873.

Иоанникий Руднев 1873—1877. Архп. с 1877.

Хрисанф Ретивцев 1877—1879.

Макарий Миролюбов 1879—1885.

Модест Стрельбицкий 1885—1889.

Владимир Петров 1889—1892.

Владимир Никольский 1892—1900.

Назарий Кириллов 1901-1910. Архп. с 1909.

Иоаким Левицкий 1910.

Балахнинское викариат., учр. в 1866 г.

Епископы (в Нижнем-Новгороде):

Макарий Миролюбов 1866—1867.

Поликарп Гонорский 1868—1886.

Димитрий Сомбикин 1887.

Агафодор Преображенский 1888—1891.

Иаков Пятницкий 1891 -1892.

Ювеналий Половцев 1892—1893.

Алексий Опоцкий 1893—1896.

Аркадий Карпинский 1896—1897.

Анастасий Опоцкий 1898—1901.

Нестор Фомин 1901—1903.

Исидор Колоколов 1903—1906.

Евфимий Елиев 1906—1909.

Геннадий Туберозов 1909.

 

Новгородская, учр. в 992 г.

Кафедра в Новгороде.

Епископы Новгородские:

Иоаким Корсунянин 992—1030.

Лука Жидята (Жирата) 1035—1059.

Стефан 1060—1068.

Феодор 1069—1077.

Герман 1078—1095.

Св. Никита 1096—1108.

Иоанн Попин 1110—1129.

Св. Нифонт 1130—1156.

Аркадий 1158—1163.

Архиепископы Великоновгородские и
Псковские
(до 1589 г.):

Св. Иоанн 1165—1186.

Григорий 1187—1193.

Мартирий Рушанин 1193—1199.

Митрофан 1201—1211.

Антоний Ядрейкович 1211—1219.

Митрофан (вторично) 1219 —1223.

Арсений (монах); упр. еп. 1223—1225; (вторично) 1228 -1229.

Антоний (вторично) 1225—1228.

Антоний (третий раз) 1229.

Спиридон 1230—1249.

Далмат 1251 -1274.

Климент 1276—1299.

Св. Феоктист 1300—1308.

Давид 1309—1325.

Св. Моисей 1325—1329.

Василий Калейка 1331—1352.

Св. Моисей (вторично) 1352—1359.

Алексий 1360—1388.

Иоанн 1389—1415.

Симеон (Сампсон) Хутынский 1416—1421.

Евфимий Бородатый 1424—1429.

Св. Евфимий Вяжицкий 1434—1458.

Св. Иона 1459—1470.

Св. Феофил 1471—1482.

Сергий 1483—1484.

Геннадий Гонзов 1484—1504.

Св. Серапион 1506—1509.

(Междуархиерейство 17 дет).

Макарий I 1526—1542.

Феодосий 1542—1551.

Серапион Курцев 1551—1552.

Пимен Черный 1552—1570.

Леонид 1571—1575.

Митрополиты Великоновгородские и
Великолуцкие
(с 1589 г.):

Александр 1576—1591. Архп. до 1589.

Варлаам Белковский 1592—1601.

Исидор 1603—1619.

Макарий II 1619—1626.

Киприан Старорусенников 1636—1649.

Афооний 1635—1649.

Никон Минин 1649—1652.

Макарий III 1652-1663.

Питирим 1664—1672.

Иоаким Савелов 1672—1674.

Корнилий 1674—1695.

 

 

1407

АРХИПАСТЫРИ ОЛОНЕЦКОЙ—ОРЛОВСКОЙ ЕП.

Евфимий 1695—1696.

Иов 1697-1716.

Феодосий Яновский 1721—1725. Архп.

Феофан Прокопович 1725—1736. Архп.

Амвросий Юшкевич 1740—1745. Архп.

Стефан Калиновский 1745—1753.

Архп. Димитрий Сеченов 1757—1767. Архп. до 1762.

Митрополиты Новгородские:

Гавриил Петров 1775—1800. Архп. до 1783. (С 1799 до 1800 он именовался „Новгородским и Олонецким“).

Амвросий Подобедов 1800-1818. Архп. до 1801.

Михаил Десницкий 1818—1821.

Серафим Глаголевский 1821—1843.

Антоний Рафальский 1843—1848.

Никанор Клементевский 1848—1856.

Григорий Постников 1856—1860.

Исидор Никольский 1869 — 1892.

Архиепископы Новгородские и Старорусские 1):

Феогност Лебедев II 1892—1900.

Гурий Охотин 1900—1910.

Арсений Стадницкий 1910.

Тихвинское викариатство, учр. в 1907 г.

Епископы (в Новгородском Хутынском

мон.):

Феодосий Феодосиев 1907—1908.

Андроник Никольский 1908.

Кирилловское викариат., учр. в 1892 г.

Епископы (в Кирилло-Белозерском мон.):

Антоний Соколов 1892—1893.

Назарий Кириллов 1893.

Арсений Иващенко 1893—1903.

Феодосий Феодосиев 1903—1907.

Иоанникий Дьячков 1907.

 

Олонецкая, учр. в 1828 г.

Кафедра в Петрозаводске.

Архиепископы Олонецкие и Петрозаводские:

Игнатий Семенов 1828—1842. Еп. до 1835.

Венедикт Григорович 1842—1850.

Дамаскин Россов 1850—1851.

Аркадий Федоров 1851—1869.

Епископы:

Ионафан Руднев 1860—1877.

Палладий Пьянков 1877—1882.

Павел Доброхотов 1882—1897.

Назарий Кириллов 1897—1901.

Анастасий Опоцкий 1901—1905.

Мисаил Крылов 1905—1908,

Никанор Надежин 1908.

Каргопольское викариат., учр. в 1911 г.

Епископы (в Спасо-Преображенском Каргопольском мон.):

Варнава Накропин 1911.

 

Омская, учр. в 1895 г. 2).

Кафедра в Омске.

Епископы Омские и Семипалатинские:

Григорий Полетаев 1895—1900.

1) См. С.-Петербургскую епархию.

2) В состав ее вошли: Акмолинская и

Семипалатинская области, 92 церкви Тюкалинского, Ишимскаго и Терского округов

Сергий Петров 1901—1903.

Михаил Ермаков 1903—1905.

Гавриил Голосов 1905—1911.

Владимир Путята 1911.

Епископы Омские и Акмолинские (с 4 окт. 1911 г.):

Владимир Путята 1911.

Семипалатинское викариат., учр. в

1911 г.

Епископы (в г. Семипалатинске):

Киприан 1911.

 

Оренбургская, учр. в 1799 г.

Кафедра в Оренбурге (перенесена из Уфы в 1859 г.).

Епископы Оренбургские и Уфимские:

Амвросий Келембет 1799—1806.

Августин Сахаров 1806—1819.

Иннокентий Смирнов 1819.

Феофил Татарский 1819—1823.

Амвросий Морев 1823—1828.

Аркадий Федоров 1829—1831.

Михаил Добров 1831—1835.

Иоанникий Образцов 1835—1849.

Иосиф Богословский 1849—1853.

Антоний Шокотов 1853—1858.

Антоний Радонежский 1858—1859.

Епископы Оренбургские и Уральские 1):

Антоний Радонежский 1859—1862.

Варлаам Денисов 1862—1866.

Митрофан Вицинский 1866—1879. Архп. с 1879.

Вениамин Быковский 1879—1882.

Вениамин Смирнов 1882—1886.

Макарий Троицкий 1886—1895.

Николай Адоратский 1895—1896.

Тихон Клитин 1896; скончался вскоре

после назначения.

Владимир Соколовский 1896—1903.

Иоаким Левицкий 1903—1908.

Оренбургские и Тургайские:

Иоаким Левицкий 1908—1910.

Феодосий Олтаржевский 1910.

Челябинское викариат., учр. в 1908 г.

Епископы:

Дионисий Сосновский 1908.

 

Орловская, учр. в 1788 г. 2).

Кафедра в Орле (с 1819 г.).

Епископы Орловские и Севские:

Аполлос Байбаков 1788—1798.

Досифей Ильин 1798—1817.

Иона Павинский 1817—1821.

Гавриил Розанов 1821 —1828. .

Никодим 1828—1839.

Иннокентий Сельнокринов 1840—1840. Архп.

Евлампий Пятницкий 1840—1844.

Смарагд Ерыжановский 1844—1858.

Архп. Поликарп Радкевич 1858—1867.

Тобольской губ. и 11 церквей Бийского округа Томской губ.

1) С 1859 г. еп. Оренбургская и Уфимская разделена на 2 самостоятельные епархии Оренбургскую и Уфимскую (см. также о Самар. ед.).

2) С 1764—1788 г. была, под именем Севское, викариатством еп. Московской

 

 

1408

АРХИПАСТЫРИ ПЕНЗЕНСКОЙ—ПОДОЛЬСКОЙ ЕП.

Макарий Миролюбов 1867—1876.

Ювеналий Карюков 1875—1882.

Симеон Линьков 1883—1889.

Мисаил Крылов 1889 — 1896.

Митрофан Невский 1896—1899.

Никанор Каменский 1899—1902.

Ириней Орда 1902—1904.

Кирион Садзагелов 1904—1906.

Серафим Чичагов 1906—1908.

Александр Головин 1908—1910.

Григорий Вахнин 1910.

Елецкое викариатство, учр. в 1906 г.

Епископы:

Митрофан Афонский 1906—1910.

Митрофан Землянский 1910.

 

Пензенская, учр. в 1799 г.

Кафедра в Пензе.

Епископы Пензенские и Саратовские

(до 1803 г. „Саратовские и Пензенские“):

Гаий Токаов (грузин) 1799—1808.

Моисей Близнецов-Платонов 1808—1811.

Афанасий Корчанов 1811 — 1819.

Иннокентий Смирнов 1819.

Амвросий Орнатский 1819—1825.

Ириней Нестерович (серб) 1826—1830.

Пензенские и Саранские (с 1828 г.):

Иоанн Доброзраков 1830—1835.

Амвросий Морев 1835—1854.

Варлаам Успенский 1854—1862. Архп. с 1860.

Антоний Смолин 1862—1868.

Григорий Медиоланский 1868—1881.

Антоний Николаевский 1881—1889.

Василий Левитов 1889—1890.

Митрофан Невский 1890—1893.

Павел Вильчинский 1893—1902.

Тихон Никаноров 1902—1907.

Митрофан Симашкевич 1907.

Краснослободское викариатство, учр. в
1910 г.

Епископы (в Пензе):

Григорий Соколов 1910.

 

Пермская 1).

Кафедра в Перми.

Епископы Пермские:

Св. Стефан Храп 1383—1396.

Исаакий 1397—1416.

Св. Герасим; упом. 1441; 1447.

Св. Питирим 1447—1456.

Св. Иона 1456—1471.

Амфилохий; упом. 1471.

Филофей 1471—1501.

Никон 1502—1508.

Стефан 1508—1514.

Протасий 1514—1520.

Пимен Ходыкин 1520 — 1524.

Алексий 1525—1543.

Афанасий 1543—1547.

Киприан 1547—1558.

1) Учрежд. с именем Великопермской в Усть-Выме в 1383 г.; в 1492 г. к ней присоединена и Вологда; с этого времени епископы часто начинают проживать в Вологде, пока совсем не покинули Усть-Вымь; в 1556 г. переименована в Вологодскую; восстановлена в 1799 г.

Епископы Пермские и Екатеринбургские (до 1833 г.):

Арсений Москвин 1799.

Иоанн Островский 1800—1801.

Иустин Вишневский 1802—1823.

Дионисий Цветаев 1823—1828.

Мелетий Леонтович 1828—1831.

Епископы Пермские и Верхотурские (с 1833—1885 г.);

Аркадий Федоров 1831—1851. Архп. с 1833.

Неофит Соснин 1851—1868. Архи, с 1854.

Антоний Смолин 1868—1876. Архп. с 1872.

Вассиан Чудновский 1876—1883.

Пермские и Соликамские (с 1885 г.):

Ефрем Розанов 1883—1888.

Владимир Никольский 1888 -1892.

Петр Лосев 1892—1902.

Иоанн Алексеев 1902—1905 1).

Никанор Надежин 1905—1908.

Палладий Добронравов 1908.

 

Подольская, учр. в 1795 г.

Кафедра в Каменец-Подольске.

Архиепископы Подольские и Брацлавские

(до 1799 г. „Брацлавские и Подольские“):

Иоанникий Никифорович (Полонский) 1795—1819. Еп. до 1801.

Антоний Соколов 1819—1821.

Ксенофонт Троепольский 1821—1832.

Кирилл Богословский-Платонов 1832—1841.

Арсений Москвин 1841—1848.

Елпидифор Бенедиктов 1848—1851. Еп.

Евсевий Ильинский 1851—1858. Еп.

Иринарх Попов 1858—1863.

Леонтий Лебединский 1863—1874. Еп. до 1873.

Епископы:

Феогност Лебедев II 1874—1878. Маркелл Попель 1878—1882.

Викторин Любимов 1882.

Иустин Охотин 1882—1887.

Донат (Бабинский) Соколов 1887—1890.

Димитрий Самбикин 1890—1896.

Ириней Орда 1896 -1900.

Христофор Смирнов 1900—1903.

Климент Берниковский 1903—1904.

Парфений Левицкий 1904—1908.

Серафим Голубятников 1908.

Балтское викариатство, учр. в 1866 г.

Епископы (в Каменец-Подольске):

Феогност Лебедев II 1867—1870. Вениамин Павлов 1870—1879.

Ианнуарий Попов 1879—1883.

Иосиф Баженов 1884—1886.

Анатолий Станкевич 1886—1887.

Димитрий Самбикин 1887—1890.

Акакий Заклинский 1891—1891.

Николай Адоратский 1891 —1895.

Иоаким Левицкий 1895—1897.

Менандр Созонтьев 1897—1902.

Кирион Садзагелов 1902—1903.

Тихон Василевский 1903—1905.

Димитрий кп. Абашидзе 1905—1906.

1) В помощь преосвящ. Иоанну по управлению епархией 19 янв. 1903 г. был командирован преосвящ. Павел (Поспелов), с наименованием его ед. Кунгурским (17 янв. 1905 г. назначенный еп. Глазовским).

 

 

1409

АРХИПАСТЫРИ ПОЛОЦКОЙ И ПОЛТАВСКОЙ ЕП.

Никон Безсонов 1906—1909.

Амвросий Гудко 1909.

 

Полоцкая, учр. в 1104 г. 1).
Епископы (в Полоцке):

Мина 1104—1116.

Илия 1120—1128.

Косма (грек) 1143—1156.

Дионисий 1167—1183.

Николай 1183.

Каллист.

Владимир; упом. 1218.

Алексий; упом. 1231.

Симеон I; упом. 1260—1271.

Иаков; упом. 1300.

Григорий I; упом. 1331.

Архиепископы:

Феодосий 1391; упом. до 1415.

Фотий 1415.

Симеон II; около 1450—1456.

Полоцкие и Витебские:

Каллист II 1458 — 1459.

Симеон III; до 1481.

Иона Глезна; до 1492.

Лука 1492-1504.

Евфимий Окушкович-Босский 1504—1512.

Симеон IV; упом. 1513.

Иосиф Русин 1516—1523.

Киприан.

Нафанаил 1524—1533.

Полоцкие, Витебские и Мстиславские:

Мисаил 1534.

Симеон V 1534—1549.

Герман Литавар-Хребтович 1553—1558.

Герасим Корсак 1558.

Григорий Волович 1562; не хиротонисан.

Арсений Шишко 1562—1563.

В Мстиславе и Могилеве.

Под властью митр. Киевских.

Варсонофий (валах) 1563—1576.

Феофан Риинский 1576—1588.

В Полоцке (с 1580 г.):

Афанасий Терлецкий 1588—1592.

Под властью митр. Московских.

Полоцкие и Великолуцкие:

Трифон Ступишин 1563—1566.

Афанасий кн. Палецкий 1566—1568.

Антоний 1572.

Киприан 1579.

Под властью митроп. Киевских.

Полоцкие, Витебские и Мстиславские:

Нафанаил Седлицкий-Белицкий 1592—1595.

Григорий Загорский 1595—1596.

Мелетий Смотрицкий 1620—1628.

Полоцкие и Витебские:

Каллист Дорофеевич Рыторайский 1657-1662.

Епископы Полоцкие и Виленские:

Смарагд Крыжановский 1833 1837, Архп. с 1836.

Исидор Никольский 1837—1840.

1) Отпадала в унию с 1596—1620, 1633— 1657 и 1661—1833 г.

Кафедра в Витебске.

Полоцкие и Витебские:

Василий Лужинский 1840—1866. Архп. с 1841

Савва Тихомиров 1866—1874.

Викторин Любимов 1874—1882.

Маркелл Попель 1882—1889.

Антонин Державин 1889—1893.

Александр Закке-Заккис (латыш) 1893—1899.

Тихон Никаноров 1899—1902.

Серафим Мещеряков 1902—1911.

Никодим Боков 1911.

 

Полтавская, учр. в 1054 г.

Кафедра в Полтаве

(перенесена в 1847 г. из Переяслава).

Епископы Переяславские 1):

Николай I 1054-1072.

Петр 1072 —1082.

Св. Ефрем 1089—1104.

Симеон I.

Лазарь 1104—1117.

Сильвестр 1118 — 1123.

Николай II 1123.

Иоанн 1123—1125.

Марк 1125—1134.

Маркелл 1134—1135.

Макарий 1135—1141.

Евфимий 1141—1155.

Василий 1156—1 168.

Антоний 1168 — 1197.

Павел 1198 — 1231.

Симеон II 1239.

Феодор 12.39—1269.

Феогност 1269—1279.

Епископы Переяславские и Бориспольские:

Захарий Корнилович 1700—1715.

Кирилл Шумлянский 1715—1726.

Иоаким Струков 1727—1730.

Варлаам Леницкий 1730—1731.

Арсений Верло (валах) 1733—1744.

Никодим Скребницкий 1745—1751.

Иоанн Козлович 1753—1757.

Гервасий Линцевский 1757—1768.

Иов Базилевич 1770—1776.

Иларион Кондратковский 1776—1785.

Виктор Садковский 1785—1793.

Димитрий Устинович 1793—1795.

Амфилохий Леонтович 1795—1799.

Малороссийские и Переяславские:

Сильвестр Лебединский 1799—1803.

Полтавские и Переяславские:

Сильвестр Лебединский 1803—1807.

Феофан Шиянов 1807—1812.

Анатолий Максимович 1812—1816.

Мефодий Пишнячевский 1816—1824.

Георгий Ящуржинский 1824—1830.

Нафанаил Павловский 1830—1834.

Гедеон Вишневский 1834-1849. Архп. с 1844.

Иеремия Соловьев 1849—1850.

Нафанаил Савченко 1850—1860.

1) В 1279 г. была упразднена; с 1700 г. викариатство Киевской митрополии; с 1733 г. еп. Переяславская и Бориспольская; с 1785 г. викариатство Киевской митр.; с 1779 г. ее. Малороссийская и Переяславская; с 1803 г. Полтавская и Переяславская

 

 

1410

АРХИПАСТЫРИ ПСКОВСКОЙ—РЯЗАНСКОЙ ЕП.

Александр Павлович 1860—1862.

Иоанн Петин 1862—1887. Архп. с 1878.

Иларион Юшенов 1887—1904.

Иоанн Смирнов 1904 — 1910.

Назарий Кириллов 1910. Архп.

Придувское викариатство, учр. в 1884 г.

Епископы (в Полтаве):

Иларион Юшенов 1884—1887.

Михаил Грибановский 1894—1895.

Тихон Клитин 1895—1896.

Менандр Созонтьев 1896—1897.

Филипп Бекаревич 1897—1899.

Гедеон Покровский 1899—1904.

Гавриил Голосов 1904—1905.

Феодосий Олтаржевский 1905—1908.

Георгий Ярошевский 1908-1910.

Сильвестр Ольшевский 1911.

 

Псковская, учр. в 1589 г.

Кафедра в Пскове.

Епископы Псковские и Изборские:

Мисаил 1589—1592.

Геннадий 1595—1609.

Иосиф 1610.

Сильвестр 1613—1615. Архп.

Архиепископы Псковские, Изборские и
Нарвские
(до 1764 г.):

Иоаким 1616—1623.

Павел 1623—1626.

Иоасаф 1627—1634.

Левкий 1634—1649.

Макарий 1649-1664.

Арсений 1665—1681.

Митрополиты:

Маркелл 1681—1690.

Иларион Смирного 1691—1698.

Иосиф Римский-Корсаков 1698—1717.

Архиепископы:

Феофан Прокопович 1718—1725. Еп. до 1720.

Рафаил Заборовский 1725—1731. Еп.

Варлаам Леницкий 1731—1738. Ед. до 1732.

Стефан Калиновский 1739—1745. Ел.

Симон Тодорский 1745 — 1754. Еп. до 1748.

Епископы:

Вениамин Пуцек-Григорович 1758—1761.

Гедеон Крнновский 1761—1763.

Псковские и Рижские (с 1764 до 1799 г.):

Иннокентий Нечаев 1763—1798. Архп. с 1770.

Архиепископы Псковские, Лифляндские и Курляндские (с 1799 до 1833 г.):

Ириней Клементьевский 1798—1814.

Мефодий Смирнов 1814—1815.

(С 1815—1816 упр, еп. Архп. Черниговский

Михаил Десницкий).

Евгений Болховитинов 1816—1822.

Евгений Казанцев 1822—1825.

Мефодий Пишнячевский 1825—1834.

Псковские и Лифляндские (с 1833 до
1850 г.):

Нафанаил Павловский 1834—1849. До 15 июня 1836. г. Еп.

(Платон Городецкий, викарий Рижский, управ. 1849—1856. Еп.).

Псковские и Порховские (с 1850 г.):

Евгений Баженов 1856—1862.

Феогност Лебедев I 1862—1869.

Епископы:

Павел Доброхотов 1869—1882.

Нафанаил Соборов 1882—1885.

Гермоген Добронравин 1885—1893.

Антонин Державин 1893—1902.

Сергий Ланин 1902—1903.

Арсений Стадницкий 1903—1910. Архи, с 1907.

Алексий Молчанов 1910.

 

Рижская, учр. в 1850 г.1).

Кафедра в Риге.

Епископы Рижские и Митавские:

Платон Городецкий 1848—1867. Архп. с 1850.

Вениамин Карелин 18701874.

Серафим Протопопов 1874—1877.

Филарет Филаретов 1877—1882.

Донат Бабинский-Соколов 1882—1887.

Арсений Брянцев 1887—1897. Архп. с 1893.

Агафангел Преображенский 1897—1910. Архп. с 1904.

Иоанн Смирнов 1910.

 

Рязанская 2).

Кафедра в Рязани (с 1291 г.).

Епископы Муромские и Рязанские:

Арсений 1198—1213.

Евфросин I 1223—1237.

Филипп.

Евфимий.

Иосиф I 1284—1285.

Рязанские и Муромские:

Св. Василий I 1286—1295.

Стефан; упом. 1303.

Митрофан.

Савва; упом. 1304.

Григорий; упом. 1325.

Феодул.

Михаил.

Кирилл 1334; упом. 1343.

Иосиф II; упом. 1340.

Георгий; упом. 1340.

Василий II 1356—1360.

Афанасий 1360—1376.

Вассиан 1376.

Феоктист 1385—1387.

Феогност I 1388 1389.

Иеремия (грек) 1389—1392.

Феогност II 1393-1401.

Евфросин II; хирот. 1407: упом. 1410.

Сергий Азаков 1423.

Св. Иона Одноушев 1431—1443.

Евфросин Звепец 1448—1461.

Давид 1462—1471.

Феодосий 1471-1481.

Епископы Рязанские и Муромские:

Симеон 1481—1496.

Протасий 1497—1516.

Сергий I 1517-1521.

Иона 1522—1547.

Михаил II 1548—1551.

Кассиан 1551—1554.

Гурий Лужецкий 1554—1562.

Филофей 1562—1569.

Сергий II 1569—1572.

1) С 1836—1850 г. викарная еп. Псковской

2) Учрежд. в 1198 г. в г. Муроме, откуда кафедра в 1291 г. перенесена в Рязань

 

 

1411

АРХИПАСТЫРИ РЯЗАНСКОЙ—С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕП.

Феодосий Вятко 1573.

Леонид Протасьев 1573—1584.

Архиепископы Рязанские и Муромские:

Митрофан 1584—1598. Еп. до 1589.

Варлаам 1598—1601.

Игнатий (грек) 1602—1605.

Феодорит 1605—1617.

Иосиф III 1619—1620,

Антоний 1621—1637.

Моисей 1638— 1651.

Мисаил 1651—1655.

Митрополиты Рязанские и Муромские:

Иларион 1657—1674. Архп. до 1669.

Иосиф IV 1674—1681.

Павел Моравский 1681—1686.

Авраамий 1687—1700.

Стефан Яворский 1700 —1722.

Епископы Рязанские и Муромские:

Сильвестр Холмский 1723 — 1725.

Гавриил Бужинский 1726 — 1731.

Лаврентий Горка 1731—1733.

Алексий Титов 1733—1750. Архп.

Димитрий Сеченов 1752 -1757.

Палладий Юрьев 1758—1764.

Рязанские и Шацкие:

Палладий Юрьев 1764—1778.

Симон Логов 1778—1779.

Рязанские и Зарайские:

Симон Логов 1779—1804. Архп. с 1792.

Амвросий Яковлев-Орлин 1804—1809.

Феофилакт Гусанов 1809—1817.

Сергий Крылов-Платонов 1817—1824. Архп. с 1819.

Филарет Амфитеатров 1825—1828. Архп. с 1826.

Григорий Постников 1828—1831.

Евгений Казанцев 1831—1837.

Гавриил Городков 1837—1858.

Смарагд Крыжановский 1858 — 1863.

Иринарх Попов 1863—1867.

Алексий Ржаницын 1867—1876.

Палладий Гаев 1876—1882. Архп. с 1881.

Феоктист Попов 1882—1894. Архп. с 1885.

Иустин Полянский 1894—1896.

Мелетий Якимов 1896—1900.

Полиевкт Пясковский 1900—1902.

Аркадий Карпинский 1902—1906.

Никодим Боков 1906—1911.

Димитрий Сяеровский 1911.

Михайловское викариат., учр. в 1868 г.

Епископы (в Рязани):

Ювеналий Карюков 1868—1871.

Василий Левитов 1873—1880.

Авраамий Летницкий 1880—1881.

Августин Гуляницкий 1881 — 1885.

Иустин Полянский 1883—1885.

Феодосий Рождественский 1886—1892.

Иоанникий Казанский 1892—1895.

Полиевкт Пясковский 1895—1900.

Иосиф Соколов 1900—1902.

Владимир Благоразумов 1902—1906.

Исидор Колоколов 1906—1911.

Амвросий Смирнов 1911.

Самарская, упр. в 1850 г.

Кафедра в Самаре.

Епископы Самар. и Ставропольские:

Евсевий Орлинский 1850—1856.

 Феофил Надеждин 1857—1865.

Герасим Добросердов 1866—1877.

Серафим Протопопов 1877—1891.

Владимир Богоявленский 1891—1892.

Гурий Буртасовский 1892—1904.

Константин Булычев 1904—1911.

Симеон Покровский 1911.

Уральское викариатство, учр. в 1908 г. 1).

Епископы:

Тихон Оболенский 1908.

 

С.-Петербургская. 2).

Кафедра в С.-Петербурге.

Архиепископы:

Никодим Сребницкий 1742—1745. Еп.

Феодосий Янковский 1745—1750.

Сильвестр Кулябка 1750—1761. Еп. до 1760.

Вениамин Пуцек-Григорович 1761 — 1762.

Гавриил I Кременецкий 1762-1770. Еп. до 1762.

Митрополиты:

Гавриил II Петров 1770-1799. Архп. до 1783.

Амвросий Подобедов 1799-1818. Архп. до 1801.

Михаил Десницкий 1818—1821.

Серафим Глаголевский 1821—1843.

Антоний Гафальский 1843—1848.

Никанор Клементьевский 1848—1856.

1) В 1901 г. было учреждено Николаевское викариатство и первым его епископом был преосвящ. Тихон (Оболенский); в 1908 г. Уральская область была выделена из Оренбургской епархии в ведение епископа Самарского и образовано викариатство Уральское взамен Николаевского, с переименованием викарного епископа Николаевского Тихона в епископа Уральского.

2) В конце XVII и начале XVIII в. С.-Петербургская губерния, в теперешнем ее составе, находилась, в церковном отношении, по частям, в ведении новгородских и псковских архиереев. Небольшая территория „Ингерманланда“, под именем „Синодальной области“, состояла в непосредственном ведении Св. Синода и управлялась через состоявшую при Св. Синоде „Тиуискую Избу“. При архиепископе Амвросии Юншевиче, 1 сент. 1742 г., учреждена самостоятельная С.-Петербургская епархия, с правящим епископом Никодимом Сребницким. Преемники его до Гавриила Петрова правили также одной С.-Петербургскою епархией. При последнем состоялось в первый раз соединение С.-Петербургской епархии с Новгородскою: Высочайшим указом 1 янв. 1775 г, архиепископу Гавриилу повелено именоваться „архиепископом Новгородским и С.-Петербургским“. Предполагают, что эта мера предпринята, с одной стороны, в целях возвышения внешнего положения архиепископа царствующего града, так как до соединения он занимал место в Св. Синоде „но Новгородском преосвященнейшем“, а с другой—в видах предоставления С.-Петербургскому архиепископу больших средств содержания, так как С.-Петербургская епархия была тогда необширная, Александро-Невская лавра небогата. Соединение продолжалось около 24 лет. Именным указом 16-го окт. 1799 г , архиепископу Амвросию Подобедову повелено быть архиепи-

 

 

1412

АРХИПАСТЫРИ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ—СМОЛЕНСКОЙ ЕП.

Григорий Постников 1856—1860.

Исидор Никольский 1860—1892.

С.-Петербугекие и Ладожские:

Палладий Раев 1892—1898.

Антоний Вадковский 1898.

Нарвское викариатство, учр. в 1887 г.

Епископы (в С.-Петербурге):

Владимир Шимкович 1887—1890.

Никандр Молчанов 1891—1895.

Иоанн Кратиров 1895 -1899.

Никон Софийский 1899—1901.

Иннокентий Беляев 1901—1903.

Антонин Грановский 1903—1908.

Никандр Феноменов 1908.

Ямбургское викариатство, учр. в 1897 г.

Епископы:

Вениамин Муратовский 1897—1898.

Борис Плотников 1899—1901.

Сергий Страгородский 1901 -1905.

Сергий Тихомиров 1905—1908.

Феофан Быстров 1909—1910.

Георгий Ярошевский 1910.

скопом С.-Петербургским, а Гавриилу оста­ваться Новгородским, причем Амвросию велено именоваться „С.-Петербургским, Эстляндским и Выборгским“, Гавриилу же —„Новгородским и Олонецким“. В 1801 г. Гавриил, по преклонной старости, уволен от управления епархией, а именным указом 19 дек. того же года, С.-Петербургскому архи­епископу Амвросию велено быть и Новго­родским. При Амвросии произошло второе разделение епархий. Указом 26 мар. 1818 г., преосвященный Амвросий был уволен в Новгород и митрополитом С.-Петербург­ским, Эстляндским и Финляндским на­значен архиепископ Черниговский Миха­ил Десницкий. Разделение продолжалось всего три месяца, до смерти Амвросия: 25 июня митрополиту Михаилу повелено быть „купно и Новгородским“, Приемники Ам­вросия—Серафим и Антоний прямо уже назначались митрополитами с титулом: „Новгородский, С.-Петербургский, Эстляндский п Финляндский, Свято-Троицкой Александро-Невской лавры священно-архимандрит“. При последнем произошло третье разделение епархий. По случаю тяжкой бо­лезни митрополита Антония, 4 нояб. 1848 г„ архиепископ Варшавский Никанор был назначен митрополитом Новгородским: ему же, па время болезни высокопреосвященного Антония, поручено управление С.-Петербургской епархией в тогдашних ее пределах. Разделение продолжалось всего 16 дней. По смерти Антония, митро­полит Никанор соединил под своим управлением и С.-Петербургскую епархию. При митрополите Исидоре, по случаю при­соединения в 1865 г. Эстляндской губернии к Рижской епархии, митрополичий титул „Новгородский, С.-Петербургский, Эстляндский и Финляндский“ сокращен пропуском слова „Эстляндский“, и, наконец, 18 окт. 1892 г. произошло четвертое разделение: епархия стала называться С.-Петербургской и Ладожской.

Гидовское викариатство, учр. в 1892 г. 1).
Епископы (в С.-Петербурге):

Николай Налимов 1892—1893.

Назарий Кириллов 1893—1897.

Вениамин Муратовский 1898—1901.

Константин Булычев 1901—1904.

Кирилл Смирнов 1904-4909.

Вениамин Казанский 1910.

Кронштадтское викариат., учр. в 1907 г.

Епископы:

Владимир Путята 1907—1911.

 

Саратовская, учр. в 1828 г.

Кафедра в Саратове.

Епископы Саратовские и Царицын­ские:

Моисей Богданов-Платонов (Антипов) 1828-1832.

Иаков Вечерков 1832—1817.

Афанасий Дроздов 1847—1856.

Иоанникий Горский 1856—1860.

Евфимий Беликов 1860—1863.

Иоанникий Руднев 1864—1873.

Тихон Покровский 1873—1882.

Павел Вильчанский 1882—1889.

Авраамий Летницкий 1889—1893.

Николай Налимов 1893—1899.

Иоанн Кратиров 1899—1903.

Гермоген Долгапев 1903.

Вольское викариатство 2).

Епископы:

Антоний Шокотов 1850.

Никон Софийский 1898—1899.

Гермоген Долганев 1900—1903.

Палладий Добронравов 1903—1908.

Досифей Протопопов 1909.

 

Симбирская, учр. в 1832 г.

Кафедра в Симбирске.

Епископы и Архиепископы Симбирские
и Сызранские:

Анатолий Максимович 1832—1842. Архп.

Феодотий Озеров 1842—1858. Архп. с 1856.

Евгений Сахаров-Платонов 1858—1874.

Феоктист Попов 1874—1882.

Варсонофий Охотин 1882—1895.

Никандр Молчанов 1895—1904.

Гурий Буртасовский 1904—1907.

Иаков Пятницкий 1907 -1910. Архп. Вениамин Муратовский 1910.

 

Смоленская 3).

Кафедра в Смоленске.

Епископы Смоленские:

Мануил Кастрат (грек) 1137—1169 4).

Константин 1180.

Симеон I; упом. 1190—1197.

1) До 24 окт. 1892 г. именовалось Ладож­ским викариат., которое учр. в 1865 г.

2)    Учрежд. в 1849 г.; закрыто в 1850 г.; вновь открыто в 1898 г.

3)    Учрежд. в 1137 г.; под властью митр. Киево-Литовских с 1415 по 1419 г. и с 1458 по 1514 г.

4)    Некоторые полагают, что в Смолен­ске были епископы и до 1137 г.

 

 

1413

АРХИПАСТЫРИ СМОЛЕНСКОЙ-ТАВРИЧЕСКОЙ ЕП.

Игнатий I 1206—1219.

Лазарь; хирот. 1219.

Афанасий.

Иоанн I.

Дионисий; упом. до 1238.

Порфирий.

Пахомий.

Фома.

Иона.

Даниил I.

Евфимий I; хирот. 1345.

Иоанн II; упом. 1335.

Феофилакт (Феоктист) 1350.

Парфений 1364—1370.

Даниил II 13701382.

Михаил I 1383-1396.

Кассиан (Нассон) 1396.

Михаил II 1398—1404.

Игнатий ІI 1405.

Иларион 1408.

Никон.

Саватиан 1411—1416.

Герасим 1417—1433.

Михаил III; хирот. 1435.

Нафанаил II 1440 — 1445.

Симеон II

Евфимий II.

Мисаил кн. Пеструцкий-Друцкой-Соколинский-Бабич 1454—1480.

Иоаким 1480—1494.

Иосиф I Болгаринович 1494—1500.

Иосиф II Солтан 1502—1509.

Варсонофий Ходыкин 1509—1514.

Епископы Смоленские и Брянские:

Иосиф III 1515-1532.

Савва Слепушкин 1536 — 1538.

Гурий Заболоцкий 1539—1555.

Симеон III 1555—1567.

Феофил (Филофей) 1568.

Архиепископы *):

Сильвестр 1572—1592. Еп. до 1589.

Феодосий 1592—1605.

Сергий 1608—1611; упом. 1616.

Исаия Копинский 1628 —1631.

Авраамий 1632 — 1653.

Лаврентий 1655—1657.

Смоленские и Дорогобужские (с 1648 г.):

Филарет (в схиме Феодорит) 1658 -1671.

Варсонофий Чертков-Еропкин 1671—1676.

Митрополиты Смоленские и Дорогобужские:

Симеон Милюков 1676—1696. Архп. до 1681.

Сильвестр Черницкий 1699—1706.

Сильвестр Крайский 1707—1712.

Дорофей Кроткевич 1712—1718.

Сильвестр Холмский 1719—1720.

Варлаам Косовский 1720—1721.

Филофей (греки) 1722 — 1727. Архп.

Епископы Смоленские и Дорогобужские:

Гедеон Вишневский 1728—1761.

Парфений Сопковский 1761—1795.

Димитрий Устиновичи 1795—1805.

Серафим Глаголевский 1805—1812.

1) До 1628 г.—„Смоленские и Брянские“, до 1648 г.—„Смоленские и Черниговские“.

Ириней Фальковский 1812—1813.

Иоасаф Сретенский 1813—1821.

Иосиф IV Величковский 1821—1834.

Тимофей Вещезеров 1834-1859. Архп. с 1856.

Антоний Амфитеатров 1859—1866.

Иоанн Соколов 1866—1869.

Серафим Протопопов 1869—1874.

Иосиф V Дроздов 1874—1885.

Нестор Метаниев 1881—1889.

Гурий Охотин 1890—1896.

Никанор Каменский 1896—1899.

Митрофан Невский 1899.

Петр Другов 1899 — 1908.

Феодосий Феодосиев 1908.

 

Ставропольская, учр. в 1843 г. 1).

Кафедра в Ставрополе (на Кавказе).

Епископы Кавказские и Черноморские:

Иеремия Соловьев 1843—1849.

Иоанникий Образцов 1849—1857.

Игнатий Брянчанинов 1857—1861.

Епископы Кавказские и Екатеринодарские (с 1866 г.):

Феофилакт Губин 1862—1872.

Герман Осецкий 1872—1886.

Ставропольские и Екатеринодарские:

Владимир Петров 1886—1889.

Евгений Шерешило 1889—1893.

Агафодор Преображенский 1893. Архп. с 1907.

Ейское викариатство, учр. в 1907 г.

Епископы:

Иоанн Левицкий 1908.

Александровское викариатство, учр. в 1911 г.

Епископы (в Ставрополе):

ί Михаили КосмодамианскиЙ 1911.

 

Сухумская, учрежд. в 1885 г. 2).

Кафедра в Сухуме.

Епископы:

,Геннадий Павлинский 1886—1889.

Александр Хованский 1889—1891.

Агафодор Преображенский 1891-1893.

Петри Другов 1893—1895.

Арсений Изотов 1895—1905.

Серафим Чичагов 1905—1906.

Кирион Садзагелов 1906—1907.

Димитрий Снеровский 1907—1911.

Андрей кн. Ухтомский 1911.

 

Таврическая, учр. в 1859 г.

Кафедра в Симферополе.

Епископы и Архиепископы Таврические и Симферопольские:

Елпидифор Бенедиктов 1860. Архп.

Алексий Ржапицин 1860—1867.

Гурий Карпов 1867—1882. Архп. с 1881.

Гермоген Доброправин 1882—1885.

Алексий Лавров-Платонов 1885.

Мартиниан Муратовский 1885—1897. Архп. с 1896.

1) С 1843 г. Кавказская и Черноморская; с 30 июля 1867 г. Кавказская и Екатеринодарская; с 8 мар. 1886 г. Ставропольская и Екатеринодарская.

2) См. лев. столб. 1399 стр., 4 прим.

 

 

1414

АРХИПАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ И ТВЕРСКОЙ ЕП.

Михаил Грибановский 1897.

Николай Зиоров 1898—1905.

Алексий Молчанов 1905—1910.

Феофан Быстров 1910.

 

Тамбовская х).

Кафедра в Тамбове.

Епископы Тамбовские и Козловские:

Леонтий 1682—1684.

Питирим 1685—1697.

Игнатий Шалгин 1697—1699.

Тамбовские и Пензенские:

Пахомий Симанский 1758—1766.

Феодосий Голосницкий 1766—1786.

Феофил Раев 1788—1794.

Платон Любарский 1794.

Епископы Тамбовские и Шацкие (с 1799 г.):

Платон Любарский (вторично) 1794—1811.

Иона Василевский 1812—1821.

Феофилакт Ширяев 1821—1824.

Афанасий Телятьев 1824—1829.

Евгений Бажанов 1829—1832.

Арсений Москвин 1832—1841.

Николай Доброхотов 1841—1857.

Макарий Булгаков 1857—1859.

Феофан Говоров 1859—1863.

Феодосий Шаповаленко 1863—1873.

Палладий Раев 1873—1876.

Палладий Ганкевич 1876—1885.

Виталий Иосифов 1885—1890.

Иероним Экземплярский 1890—1894.

Александр Богданов 1894—1898.

Георгий Орлов 1898—1902.

Димитрий Ковальницкий 1902—1903.

Иннокентий Беляев 1903—1909.

Кирилл Смирнов 1909.

Козловское викариатство, учр. в 1868 г.

Епископы (в Тамбове):

Иоанникий Москвин 1869.

(С 25 окт. 1869 г. было вакантно).

Нафанаил Троицкий 1904— 1908.

Григорий Яцковский 1908.

 

Тверская, учр. в 1271 г.
Кафедра в Твери.

Епископы Тверские:

Симеон кн. Полоцкий 1271—1289.

Андрей кн. Ерденев 1289—1315.

Варсонофий 1315—1328.

Феодор I 1330—1341.

Феодор II 1342—1360.

Василий 1361—1372.

Евфимий Вислень 1374—1390.

Св. Арсений 1390—1409.

Антоний 1411—1434.

Илия 1434—1457.

Моисей 1458-1461.

Геннадий Кожа 1461—1477.

Вассиан кн. Стригин-Оболенский 1477-1508.

Нил (грек) 1508—1521.

Епископы Тверские и Кашинские:

Акакий 1522—1567.

Св. Варсонофий 1567—1570.

1) Учрежд. в 1682 г.; упразднена в 1699 г.; возобновлена в 1758 г.

Савва 1570—1573.

Феодорит 1573 — 1578.

Архиепископы:

Захарий 1578—1602. Еп. до 1589.

Феоктист 1603—1609.

Арсений (грек) 1613—1615.

Пафнутий 1620—1627.

Евфимий 1628—1642.

Иона 1642—1654.

Лаврентий 1654—1657.

Иоасаф (Иосиф) 1657—1676.

Симеон (Симон) 1676—1681.

Варсонофий Чертков-Еропкин 1681.

Митр. Сергий 1682-1702.

Каллист Поборский 1703—1712.

Епископы и Архиепископы:

Алексий Титов 1713—1714.

Варлаам Косовский 1714—1720.

Сильвестр Холмский 1720—1723.

Митр. Феофилакт Лопатинский 1723—1738. Архп. с 1725.

Митрофан Слотвинский 1738—1752. Архп. с 1744.

Вениамин Пуцек-Григорович 1753—1758.

Афанасий Вольховский 1758—1763.

Иннокентий Нечаев 1763.

Гавриил Петров 1763—1770.

Платон Левшин 1770—1775. Архи. Арсений Верещагин 1775—1783.

Иоасаф Заболотский 1783—1786. Архп. с 1785.

Тихон Малинин 1788—1792.

Архиепископы и Епископы:

Ириней Клементьевский 1792—1798. Еп. до 1796.

Павел Пономарев 1798—1799. Еп. до 1799.

Павел Зернов 1800—1803. Еп. до 1801.

Мефодий Смирнов 1803—1814. Еп. до 1804.

Серафим Глаголевский 1814—1819.

Филарет Дроздов 1819—1820.

Симеон Крылов-Платонов 1820—1821.

Иона Павинский 1821—1826.

Амвросий Протасов 1826—1831.

Григорий Постников 1831—1848.

Гавриил Розанов 1848—1857.

Филофей Успенский 1857 —1876. Еп. до 1861.

Алексий Ржаницын 1876—1877.

Евсевий Ильинский 1877—1879.

Савва Тихомиров 1879—1896. Еп. до 1880.

Димитрий Самбикин 1896—1905. Еп. до 1898.

Николай Зиоров 1905.

Николай Налимов 1905.

Алексий Опоцкий 1905—1910.

Антоний Каржавин 1910.

Старицкое викариатство 1).

Епископы (в Твери):

Иринарх Попов 1836.

Неофит Соснин 1836—1838.

Антоний Николаевский 1867—1873.

Антонин Державин 1883—1886.

Гавриил Голосов 1886—1897.

Павел Поспелов 1897—1899.

Василий Царевский 19001902.

Александр Головин 1903—1908.

Алипий Попов 1908.

1) Учрежд. в 1836 г.; в 1840 г. закрыто; в 1866 г. возобновлено.

 

 

1415

АРХИПАСТЫРИ ТОБОЛЬСКОЙ—УФИМСКОЙ ЕП.

 

Тобольская, учр. в 1620 г.

Кафедра в Тобольске.

Архиепископы Сибирские и Тобольские:

Киприан Старорусенников 1620—1624.

Макарий Кучин 1624—1635.

Нектарий Телятин 1636—1640.

Герасим Кремлев 1640 — 1650.

Симеон 1651—1664.

Митрополиты Сибирские и Тобольские:

Корнилий 1664—1677. Архп. до 1668.

Павел 1678 — 1692.

Игнатий Римский-Корсаков 1692-1701.

Св. Димитрий Туптало 1701—1702.

Филофей Лещинский (в схиме Феодор) 1702-1711.

Иоанн Максимович 1712—1715.

Филофей Лещинский (вторично) 1715-1721.

Тобольские и всея Сибири:

Антоний Стаховский 1721—1740.

Никодим Скребницкий 1740.

Арсений Мациевич 1741—1742.

Антоний Нарожницкий 1742—1748.

Сильвестр Гловатский 1749—1755.

Павел Конгоскевич 1758—1768.

Архиепископы Тобольские и Сибирские:

Варлаам Петров 1768—1802. Еп. до 1792.

Антоний Знаменский 1803—1806.

Амвросий Келембет 1806—1822.

Амвросий Рождественский 1822—1825.

Евгений Казанцев 1825—1831.

Павел Павлов (Морев) 1831.

Афанасий Протопопов 1832—1842.

Владимир Алаувдиш 1842—1845. Еп.

Георгий Ящуржинский 1845—1852.

Евлампий Пятницкий 1852—1856.

Феогност Лебедев 1 1856—1862. Еп. до 1862.

Варлаам Успенский 1862—1872.

Епископы:

Ефрем Рязанов 1874—1880.

Василий Левитов 1880—1885.

Авраамий Летницкий 1885—1889.

Иустин Полянский 1889—1893.

Агафангел Преображенский 1893—1897.

Антоний Каржавин 1897—1910.

Евсевий Гроздов 1910.

Березовское викариатство, учр. в 1871 г.

Епископы:

Ефрем Рязанов 1871—1874.

(Вакантно с 25 мая 1874 г.).

 

Томская, учр. в 1834 г.

Кафедра в Томске.

Епископы Томские и Енисейские:

Агапит Вознесенский 1834—1841.

Афанасий Соколов 1841—1853.

Парфений Попов 1854—1860.

Епископы Томские и Семипалатинские:

Порфирий Соколовский 1860—1864.

Виталий Вертоградов 1865—1866.

Алексий Новоселов 1867—1868.

Платон Троепольский 1868—1876.

Петр Екатериновский 1876—1883.

Владимир Петров 1883—1886.

Исаакий Положенский 1886—1891.

Макарий Невский 1891—1908. С 1895 г.—

„Томский и Барнаульский“ 1). Архп. с 1906

Томские и Алтайские:

Макарий Невский 1908. Архп.

Бийское викариатство, учр. в 1879 г.

Епископы (в Бийске):

Владимир Петров 1880—1883.

Макарий Невский 1884—1891.

Владимир Синьковский 1891—1893.

Мефодий Герасимов 1894—1898.

Сергий Петров 1899—1901.

Макарий Павлов 1901—1905.

Иннокентий Соколов 1905.

Барнаульское викариат., учр. в 1908 г

Епископы (в Томске):

Мелетий Забаровский 1908.

 

Тульская, учр. в 1799 г.

Кафедра в Туле.

Епископы Тульские и Белевские:

Мефодий Смирнов 1799—1803.

Амвросий Протасов 1804—1816.

Симеон Крылов-Платонов 1816—1818. Авраамий Шумилин 1818—1821.

Дамаскин Россов 1821—1850.

Димитрий Муретов 1851—1857.

Алексий Ржаницын 1857—1860.

Никандр Покровский 1860—1893. Арх. с 1873.

Ириней Орда 1893—1896.

Питирим Окнов 1896—1904.

Лаврентий Некрасов 1904—1908.

Парфений Левицкий 1908. Архп. с 1911.

Каширское викариат. учр., в 1893 г.

Епископы (в Туле):

Арсений Иващенко 1893.

(Было вакантно с 18 дек. 1893 г. 2).

Георгий Ярошевский 1906—1908.

Евдоким Мещерский 1909.

Туркестанская, учр. в 1871 г. 3).

Кафедра в г. Верном.

Епископы Туркестанские и Ташкентские:

Софония Сокольский 1871—1873. Архп. с 1877.

Александр Кульчицкий 1871—1873.

Неофит Неводчиков 1883—1892.

Григорий Полетаев 1892—1895.

Никон Богоявленский 1895.

Анастасий Опоцкий 1897.

Аркадий Карпинский 1897—1902.

Паисий Виноградов 1902—1906.

Димитрий кн. Абашидзе 1906.

Уфимская, учр. в 1859 г. 4).

Кафедра в Уфе.

Епископы Уфимские и Мензелинские:

Порфирий Соколовский 1859—1860.

1) См. Омская еп.

2) В 1894 г., 6 авг., был назначен преосвящ. Михаил (Грибановский), но он не был в Туле, а проживал в Крыму, как помощник преосвящ. Таврического Мартиниана, а затем был назначен на его кафедру.

3)    Б 1900 г. Закаспийская область пере­числена из состава Грузинской еп. в Туркестанскую.

4)    См. Оренбургск. еп.

 

 

 

1416

АРХИПАСТЫРИ ФИНЛЯНДСКОЙ-ЧЕРНИГОВСКОЙ ЕП.

Филарет Малышевский 1860—1869.

Петр Екатериновский 1869—1876.

Никанор Бровкович 1876—1883.

Дионисий Хитров 1883—1896.

Иустин Полянский 1896—1900.

Антоний Храповицкий 1900—1902.

Климент Берниковский 1902—1903.

Христофор Смирнов 1903—1908.

Нафанаил Троицкий 1908.

 

Финляндская 1).

Кафедра в Выборге.

Архиепископы Финляндские и Выборгские:

Антоний Вадковский 1892—1898.

Николай Налимов 1899—1905.

Сергий Страгородский 1905.

 

Харьковская, учр. в 1799 г.

Кафедра в Харькове.

Епископы Слободско-Украинские и
Харьковские
(до 1836 г.):

Христофор Сулима 1799—1813.

Аполлос Терешкевич 1813—1817.

Павел Саббатовский 1817—1826.

Виталий Борисов-Жегачев 1826—1832.

Иннокентий Александров 1832—1835.

Епископы и Архиепископы Харьковские и Ахтырские (с 1836):

Мелетий Леонтович 1835—1840. Архп.

Смарагд Крижановский 1840—1841.

Архп. Иннокентий Борисов 1842—1848. Архп. с 1845.

Елпидифор Бенедиктов 1848.

Филарет Гумилевский 1848—1859. Архп. с 1857.

Макарий Булгаков 1850—1868. Архп. с 1862.

Нектарий Надеждин 1869—1874. Архп.

Савва Тихомиров 1874—1879.

Иустин Охотин 1879—1882.

Амвросий Ключарев 1882-1901. Архп. с 1886.

Флавиан Городецкий 1901—1903. Архп.

Арсений Брянцев 1903. Архп.

Сумское викариатство, учр. в 1866 г.

Епископы (в Харькове):

Герман Осецкий 1867—1872.

Вениамин Платонов 1872—4883.

Геннадий Левицкий 1883—1886.

Петр Лосев 1887—1889.

Владимир Шимкович 1890—1892,

Иоанн Кратиров 1893—1895.

Петр Другов 1895—1899.

Иннокентий Беляев 1899—1901.

Стефан Архангельский 1902—1904.

Алексий Дородницын 1904—1905.

Евгений Бережков 1905—1909.

Василий Богоявленский 1909—1911.

Феодор Лебедев 1911.

 

Херсонская, учр. в 1837 г.

Кафедра в Одессе.

Архиепископы Херсонские и Таврические (до 1859 г.):

Гавриил Розанов 1837—1848.

1) С 1859 г. существовало Выборгское викариатство С.-Петербургской еп., из которого в 1892 г. образована самостоятельная Финляндская еп.

Иннокентий Борисов 1848—1857.

Херсонские и Одесские (с 1859 г.):

Димитрий Муретов 1857—1874.

Леонтий Лебединский 1874-1875.

Иоанникий Горский 1875—1877.

Платон Городецкий 1877—1882.

Димитрий Муретов (вторично) 1882—1883.

Никанор Бровкович 1883—1890. Еп. до 1886.

Сергий Ляпидевский 1891—1893.

Иустин Охотин 1893—1905.

Димитрий Ковальницкий 1905.

Новомиргородское викариатство, учр. в 1856 г.

Епископы (в Херсоне):

Антоний Смолин 1859—1862.

Софония Сокольский 1863—1871.

Нафанаил Соборов 1872—1879

Израиль Никулицкий 1879—1883.

Долмат Долгополов 1883.

Николай Заркевич 1884—1885.

Иустин Полянский 1885—1889.

Николай Адоратский 1890—1891.

Мемнон Вишневский 1891—1903.

Кирион Садзагелов 1903—1904.

Димитрий Сперовский 1904—1907.

Сергий Петров 1907.

Елисаветградское викариатство, учр. в 1880 г.

Епископы (в Одессе):

Неофит Неводчиков 1880—1883.

Мемнон Вишневский 1884—1891.

Акакий Заклинский 1891—1894.

Иоанн Кратиров 1895.

Тихон Морошкин 1895—1903.

Мемнон Вишневский 1903.

Феодосий Олтаржевский 1903—1905.

Алексий Дородницын 1905.

Хрисанф Щетковский 1905—1906.

Анатолий Каменский 1906.

 

Холмская, учр. в 1905 г. 1).

Кафедра в г. Холме.

Епископы Холмские и Люблинские:

Евлогий Георгиевский 1905.

 

Черниговская, учр. в 991 г. 2)

Кафедра в Чернигове (с 1648 г.).

Епископы:

Неофит I 992—1021.

Мартирий.

1) С 1205—1223 г. Угрусская (с кафедрой в г. Угровске, ныне с. Угруск, Люблин. губ.); с 1840 г. Холмская (с кафедрой в г. Холме); с 1330 г. Холмская и Бельская; с 1596—1620 и 1656—1875 г. отпадала в унию; с 1875 г. была Люблинским викариатством Холмско-Варшавской еп. С преобразованием ее в 1905 г. в самостоятельную в нее вошли Люблинская и Седлецкая губернии.

2) В 1240 г. кафедра перенесена в Брянск; в 1500 г. закрылась; в 1515 г. присоединена к еп. Смоленской; в 1648 г. восстановлена в Чернигове. С 1415—1419, 1458 —1500 и 1648—1667 находилась в подчинении митр. Киево-Литовских; с 1667 г. подчинилась Московскому патриарху.

 

 

1417

АРХИПАСТЫРИ ЧЕРНИГОВСКОЙ—ЯРОСЛАВСКОЙ ЕП.

Феодул; упом 1051.

Неофит II; упом. 1070.

Иоанн I (Исаия) 1080—1112.

Феоктист 1113—1123.

Парфений; упом. 1124.

Пантелеймон; упом. 1132.

Онуфрий 1143—1147.

Евфимий 1148; упом. 1150.

Антоний I (грек) 1158—1108.

Порфирий I 1177—1230.

Порфирий II 1239.

Епископы Черниговские и Брянские:

Захарий: упом. 1215 и 1320.

Митрофан; упом. 1282.

Арсений; упом. 1299.

Павел I; хирот. 1332.

Иоанн II; хирот. 1335; упом. 1345.

Брянские и Черниговские:

Нафанаил 1256—1376.

Григорий 1377.

Исаакий 1389; упом. 1415.

Евфимий II 1458—1464.

Феофан (Феодор) 1465—1473.

Нектарий; до 1499.

Иона 1499—1500.

Архиепископы (с 1667 г.) Черниговские
и Новград-Северские:

Зосима Прокопович 1648—1656. Еп.

Лазарь Баранович 1657—1692. Еп. до 1667.

Св. Феодосий Углицкий 1692—1696.

Иоанн Максимович 1697—1712.

Антоний Стаховский 1713—1721.

Иродион Жураковский 1722—1734.

Иларион Рогалевский 1735—1738.

Епископы и Архиепископы Черниговские и Новград-Северские 1):

Никодим Скребницкий 1738—1740.

Антоний Черновский 1740—1742.

Митр. Амвросий Дубневич 1742—1750.

Ираклий Комаровский 1752—1761.

Кирилл Лящевицкий 1761—1770.

Феофил Игнатович 1770—1788.

Иерофей Малицкий 1788—1796.

Виктор Садковский 1796—1803. Архп.

Черниговские и Нежинские:

Михаил Десницкий 1803—1818. Архп. с 1816.

Симеон Крылов-Платонов 1818—1820.  Архп. с 1819.

Лаврентий Бакшеевский 1820—1831. Архп. с 1826.

Владимир Ужинский 1831—1836.

Павел Подлиский 1836—1859. Архп. с 1839.

Филарет Гумилевский 1859—1866. Архп.

Варлаам Денисов 1866—1871. Архп. с 1868.

Нафанаил Савченко 1871-1875. Архп. с 1874.

Серапион Маевский 1876—1882.

Вениамин Быковский 1882—1893.

Сергий Соколов 1893.

Антоний Соколов 1893—1911.

Василий Богоявленский 1911.

Новгород-Северское викариат., учр.
в 1868 г.

Епископы (в Чернигове):

Феофилакт Праведников 1868—1869.

1)  С 1786 г.—„Черниговские и Нежинские“; с 1799 г—„Малороссийские и Черниговские“.

Серапион Маевский 1869—1876.

Афанасий Пархомович 1885—1888.

Антоний Соколов 1889—1891.

Сергий Соколов 1891—1893.

Мефодий Никольский 1893—1894.

Питирим Окнов 1894—1896.

Евфимий Счастнев 1896—1898.

Михаил Ермаков 1898—1899.

Филипп Бекаревич 1899—1902.

Исидор Колоколов 1902—1903.

Нестор Фомин 1903—1910.

Иоасаф Романов 1910—1911.

Василий Богоявленский 1911.

Пахомий Кедров 1911.

 

Якутская, учр. в 1869 г.

Кафедра в Якутске.

Епископы Якутские и Вилюйские:

Дионисий Хитров 1870—1883.

Иаков Домский 1884—1889.

Мелетий Якимов 1889—1896.

Никодим Преображенский 1896—1898.

Никанор Надежин 1898—1905.

Макарий Павлов 1905—1909.

Иннокентий Пустынский 1909. и

 

Ярославская, учр. в 991 г.

Кафедра в Ярославле (перенесена в 1788 г. из Ростова).

Епископы Ростовские и Суздальские:

Св. Феодор I (грек) 991—992; упом. 1010—1014.

Иларион (грек) прибыл в Ростов в 993.

Св. Леонтий .1054—1073.

Св. Исаия 1078—1090.

Ефрем I 1090—1119.

Прохор 1119—1130.

Иоанн I 1131—1146.

Нестор I 1149—1157.

Леон 1157—1164.

Ростовские, Суздальские и Владимирские:

Нестор II 1164—1168.

Феодор II 1169—1172.

Николай (грек) 1183; не принят.

Лука 1185-1189.

Иоанн II 1190—1213.

Епископы Ростовские, Переяславские (до 1226 г.) и Ярославские:

Пахомий 1214—1216.

Кирилл I 1216—1229.

Кирилл II 1231—1262.

Св. Игнатий 1262—1288.

Тарасий 1288—1291.

Симеон 1291—1311.

Прохор (Трифон) 1311—1328.

Антоний 1329—1336.

Гавриил 1336—1345.

Иоанн ІII 1346—1356.

Игнатий II 1356—1364.

Петр 1364—1365.

Парфений 1366—1369.

Арсений I кн. Луговский-Грива 1374—1380.

Матфей (грек) 1383.

Св. Иаков 1386—1389.

1) С 1858—1869 викарная еп. Камчатской.

 

 

1418

АРХИПАСТЫРИ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Архиепископы Ростовские и Ярославские:

Феодор III 1390—1394.

Арсений П 1394—1396.

Григорий 1396—1416.

Дионисий (грек) 1418—1425.

Ефрем II 1427—1454. Еп. до 1448.

Феодосий Бывальцев 1454—1461.

Трифон 1462-1467.

Вассиан Рыло 1468—1481.

Иоасаф кн. Оболенский 1481—1489.

Тихон Maлышкин 1490—1503.

Вассиан Сапин 1596—1515.

Иоанн IV 1520—1525.

Кирилл III 1526—1538.

Досифей 1539—1542.

Алексий 1543—1548.

Никандр 1549—1566.

Корнилий 1567—1574.

Иона I 1574—1576.

Авраамий: упом. 1577.

Давид 1578—1582.

Евфимий 1583—1585.

Иов 1586.

Митрополиты Ростовские и Ярославские:

Варлаам Рогов 1587—1603. Архп. до 1589.

Иона II Думан 1603—1604.

Кирилл Заводов 1605—1606.

Филарет Романов 1606 —1609.

Кирилл Заводов (вторично) 1611—1616.

Варлаам Старорушин 1619—1652.

Иона Сысоевич 1652—1691.

Иоасаф Лазаревич 1691—1701.

Св. Димитрий Туптало 1702—1709.

Епископы и Архиепископы Ростовские и Ярославские:

Досифей Глебов 1711—1718.

Георгий Дашков 1718—1730. Архп. с 1726.

Иоаким 1731—1741. Архп. с 16 июн. 1731.

Арсений Мациевич 1742—1763. Митр.

Афанасий Вольховский 1763—1776.

Самуил Миславский 1776—1783. Архп. с 1777.

Арсений Верещагин 1783—1799. Архп. с 1785.

Архиепископы Ярославские и Ростовские:

Павел Пономарев 1799—1806.

Антоний Знаменский 1806—1820.

Филарет Дроздов 1820—1821.

Симеон Крылов-Платонов 1821—1824. Авраамий Шумилин 1824—1836.

Филарет Амфитеатров 1836.

Евгений Казанцев 1837—1853.

Нил Исаакович 1853—1874.

Димитрий Муретов 1874—1876.

Леонид Краснопевков 1879.

Ионафан Руднев 1877—1903. Еп. до 1883.

Сергий Лалин 1903—1904.

Иаков Пятницкий 1904—1907.

Тихон Беллавин 1907.

Угличское викариатство, учр. в 1888 г.

Епископы (в Ростове):

Амфилохий Сергиевский-Казанский 1888—1893.

Никон Богоявленский 1893—1895.

Иоанникий Казанский 1895—1901.

Сергий Воскресенский 1901—1906.

Евсевий Гроздов 1906—1909.

Иосиф Петровых 1909.

Рыбинское викариатство, учр. в 1909 г.

Епископы (в Ярославле):

Евсевий Гроздов 1909—1910.

Сильвестр Братановский 1910.

 


Архипастыри, управляющие заграничными миссиями.

В Японии.

Николай Касаткин, Начальник Российской духовной миссии в Японии (с 1870 г.), Архиепископ Японский (с 24 мар. 1906 г.).

Сергий Тихомиров, Помощник Начальника Российской духовной миссии в Японии, Епископ Киотосский (с 21 мар. 1908 г.).

В Китае.

Иннокентий Фигуровский, Начальник Российской духовной миссии в Пекине (с 1896 г.), Епископ Переславский (с 3 июня 1902 г.).

 

К концу 1911 г. в числе вышепоименованных правящих Иерархов Церкви Всероссийской состояло: 3 Митрополита, 25 Архиепископов и 111 Епископов, а всего 139 Архипастырей. Всех епархии (включая в число их и Алеутскую) было 68; при них всех викариатств (не исключая и 3 остающихся не замещенными)—71.

V. Хронологический перечень Протопресвитеров военного и моренаго
духовенства.

О. Александр Алексеевич Желобовский 1890—1910.

О. Евгений Петрович Аквилонов 1910—1911.

О. Георгий Иоаннович Шавельский 1911.

 

 

1419

МОНАСТЫРИ АЛЕУТСКОЙ И АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХИЙ.

VI. Краткие сведения о существующих в каждой епархии православных мужских и женских монастырях, пустынях, скитах, киновиях и женских общинах 1).

(В алфавитном порядке епархий).

Алеутская епархия.

Мужской: Свято-Тихоновский, общ., в Сев.-Америке, в штате Пенсильвании, близ г, Майфильда, учрежденный в 1906 г.; при нем приют для сирот.

Архангельская епархия.

Мужские:

Анзерский Троицкий скит, зашт., общ., на Анзерском острове, в Белом море, в 20 в. от Соловецкого мон. Основан в 1620 г. пр. Елеазаром (см. 13 янв.); приписан к Соловец. мон. В Троицкой церкви покоятся под спудом мощи пр. Елеазара.

В. Веркольский Артемиев, 1 кл., общ., Пинежского у., в 180 в. от г. Пинеги, на реке того же имени. Основан в 1645 г. на месте обретения мощей св. Артемия (см. 23 июн.). В 1897 г. освящен ново-устроенный величественный собор во имя Успения Божией Матери. В церкви св. Артемия почивают мощи его в серебряной раке. Ежегодно 23 июня совершается крестный ход с обнесением св. мощей вокруг мон. При мон. школа для мальчиков и девочек.

К нему приписан Святоезерский Николаевский скит, в 60 в. от Белого моря, на бер. „Святого“ озера, устроенный в 1885 г.; здесь находится явленная икона св. Николая чудотворца.

Голгофо-Распятский скит, зашт., общ., на Анзерском острове. Основан в 1714 г.; приписан к Соловецкому мон. Находящаяся в скиту Голгофская церковь имеет два придела: холодный—во имя Распятия Господня и теплый —во имя Успения Божией Матери, в котором на левой стороне почивает в гробнице тело основателя скита, иеромонаха Иова (в схиме Иисуса, 6 мар. 1720 г.). В ските совершается неусыпное чтение Псалтири, сопровождаемое молитвами за живых и умерших.

Кожеозерский Богоявленский, зашт., общ., в Онежском у., в 110 в. на юго-вост. от г. Онеги, на Лопском полуострове, омываемом водами оз.

1) обозначения обителей, как места жительства монашествующих, у нас в большинстве случаев употребляется слово монастырь (по-гречески— μονά ςσήριον, что значит в переводе на русский язык—уединенное жилище“). В том же значении многие из обителей называются пустынями, хотя, впрочем, это наименование может указывать и на возникновение обители в безлюдных лесах и степях (так как прежде „пустынями“ назывались обители, находившиеся в глухой, необитаемой местности). Сравнительно реже встречающееся наименование скит употребляется в отношении к состоящим обыкновенно при больших монастырях и находящимся в некотором отдалении от них особым келлиям для монашествующей братии, ищущей наиболее строгой подвижнической жизни; имеются с таким наименованием и самостоятельные обители. Еще реже встречающееся обозначение обителей древним наименованием киновия (общежитие) употребляется в том же значении, как и скит. Имеющие в настоящее время довольно широкое распространение женские общины представляют из себя и по внешнему устройству, и по внутреннему образу жизни тот же монастырь, но с той лишь разницей, что женщины, вступившие в число их членов, не принимают на себя монашеских обетов, но исполняют все правила и условия, наложенные на послушниц настоящих монастырей, составляя таким образом переходную ступень от мирской жизни к монашеской. Существующие в настоящее время обители, или монастыри, различаются между собою по источникам их содержания, способу пользования ими и по некоторым другим, свойственным им особенностям. Одни из монастырей—общежительные, т. е. такие, в которых все у всех общее и все принадлежит монастырю; в таких монастырях все, подучаемое от монашеского труда по священнослужению и исполнению всех монастырских „послушаний“, идет в пользу монастыря, который, в свою очередь, дает монашествующим все необходимое для них. Прочие монастыри—необщежительные. В этих монастырях монашествующие получают от монастыря только общую трапезу, одежду же и все прочее они приобретают сами на даваемое им жалование или на доходы от богослужений и от разного вида монастырского „трудоделания“. Как общежительные, так и необщежительные монастыри бывают штатные и заштатные. Штатными монастырями называются те, которые имеют в своем составе число монашествующих, определенное по штату, и которые получают от казны в определенных размерах назначенное им содержание. По размерам этого содержания и по степени присвоенных им прав штатные монастыри разделяются на три класса В числе монастырей первого класса есть такие, которые изъяты из ведения местного епархиального архиерея и находятся в непосредственном заведовании Св. Синода или Московской Синодальной

 

 

1420

МОНАСТЫРИ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

„Коже“. Начало монашеской обжины положено здесь во 2 пол. XVI в. священноиноком Нифонтом и сподвижником его Серапионом (см. 27 июн.). В 1764 г. мон. был упразднен; в 1853 г. возобновлен. В 1885 г. из часовни над гробницей пр. Серапиона устроена каменная церковь во имя Иоанна Предтечи. В мон. находятся: мощи пр. Никодима под спудом (см. 3 июля), серебряный крест с мощами разных святых и частями животворящего древа и ризы Господней (пожертвованный княгиней, старицею Еленою Куракиной, в 1642 г.) и икона Богоматери— Неопалимая Купина (данная Пафнутием, митрополитом Сарским и Подонским, в 1605 г. пр. Никодиму).

Красногорский Богородицкий (прежде Черногорский), зашт., общ., в 16 в. от г. Пинеги. Основан в 1603 г. священником Мироном, в иночестве Макарием, который впоследствии был в нем игуменом и погребен здесь. В соборном храме находится чудотворная Грузинская икона Божией Матери (см. 22 авг.), принесенная сюда 22 авг. 1629 г. ярославским купцом Григорием Лыткиным, а в приделе—чудотворная Владимирская Черногорская или Красногорская икона Божией Матери, полученная основателем мон., по указанию свыше, от игумена Варлаама (жившего в Кевроле на р. Пинеге) в благословение на устроение обители на Черной горе. Св. икона прославилась многими чудесами. Грузинская икона Богоматери ежегодно переносится в Архангельск к 26 авг.; ко времени проводов ее в мон. (в 3-е воскресенье Вел. поста) в Архангельск приносится и Владимирская Черногорская икона.

Крестный Ставрос-Кийостровский. 2 кл., на о. Кие Онежского залива, близ устья р. Онеги, в 15 в. от г. Онеги. Основан в 1656 г. патр. Никоном в благодарность за спасение его от бури во время переезда из Анзерского скита и назван им „Ставрос“ (крест, крестный). В. соборном каменном храме, во имя Воздвижения Креста Господня, хранится из кипариса крест, обложенный листовым вызолоченным серебром, устроенный, согласно желанию патр. Никона, в Палестине по точному размеру креста Христова, животворящей силе которого патр. Никон приписывал свое избавление от смерти. В сребропозлащенных ковчегах креста вложены части древа креста Господня и ризы Господней, камня гроба Господня, камня вертепа, где родился, и пещеры, где постился Господь, камня гроба Пресвятой Богородицы и водружено по лицевой стороне крестообразно 97 частей мощей угодников Божииу. Крест имеет 4 арш. 13 верш. длины. По сторонам

Конторы, причем управляющие такими монастырями архимандриты пользуются правом на некоторые особенности архиерейского богослужения (напр., осенение молящихся обеими руками, употребление трикирий и дикирий, рипид и т. п.). Одни из таких монастырей называются лаврами (см. выше, 230 стр., 1 прим.); митрополит или архиепископ, в епархии которого находится лавра, именуется ее священно-архимандритом, а непосредственно управляющий лаврою настоятель называется наместником; другие же из указанных монастырей называются ставропигиальным, т. е. такими, при основании которых крест (ςταύροσ) был водружен (πήγνομιводружаю) самими патриархами, в непосредственном управлении которых некоторые из них в прежнее время и находились. Заштатными монастырями называются те, которые не получают от казны штатного содержания и существуют на местные средства, каковыми преимущественно служат доходы, поступающие от священнослужения и за прочие труды самих монашествующих.—В целях сбережения места, нами в этом отделе приняты следующие опущения и сокращения.—После названий монастырей не указывается для краткости, что это именно монастырь; если же название принадлежит скиту, пустыни и проч., то это обозначается в тексте. Поставленными пред названием некоторых монастырей буквами Е или В обозначается: первой буквой—то, что монастырь находится под непосредственным управлением епархиального архиерея, а вторая буква показывает, что монастырь находится под управлением викарного епископа. Арш. означает аршин, бep.—берег, верста (после арабской цифры) или век (после римской цифры), вел.— великий, верш,—вершок, г.— город (пред собствен. именем) или год (после арабской цифры), губ.—губерния, дер.—деревня, ж.-д. ст. — железнодорожная станция, жен.— женский, зашт.—заштатный, кл.—класс, кн.—князь или княгиня, л. —лет, лев.—левый, м.—местечко, мон.—монастырь, нач.—начало, о. остров, оз.—озеро, общ.—общежительпый, ок.—около, пол.—половина, прав.--правый, пуст.—пустынь, р.—река, с.село, сл.—слобода, сев.-вост.—северо-восток, у.—уезд, уез.—уездный, цер.-прих. -церковно-приходская, юго-вост,— юго-восток, юго-зап.—юго-запад и т. н. Если после наименования обители не поставлено обозначение—общ., то значит она не принадлежит к общежительным, а опущение обозначений: кл. или зашт., указывает, что обитель нештатная. Заключенная в скобки ссылка—см., с указанием после нее числа и месяца,—относится к нашему Месяцеслову.

 

 

1421

МОНАСТЫРИ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

креста находятся писанные изображения свв. равноап. Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны и коленопреклоненного самого патр. Никона. В библиотеке хранится рукописное житие патр. Никона, написанное Иваном Шушерой, патриаршим ставрофором.

Михаило-Архангельский, 3 кл., в Архангельске. Основание его относят к XII в. и приписывают св. Иоанну, архиеп. Новгородскому (см. 7 сент.). В 1419 г. мон. подвергся опустошению от шведов; в 1636 г. сгорел и перенесен на то место, где теперь находится. В мон. хранится древняя Владимирская икона Божией Матери, поступившая сюда от преосв. Игнатия, еп. Воронежского, уроженца Архангельской губ., и золотой крест с частицею древа креста Господня, полученный от Герасима, патр. Иерусалимского, в 1894 г.

Е. Николаевский Карельский, 3 кл., на бер. Белого моря, в юго-вост. части Двинской губы, в 34 в. от Архангельска. Основан в нач. XV в. иноком Евфимием (просветителем карелов, который скончался в 1435 г. и покоится в соборном храме). Разоренный в 1419 г. шведами мон. был восстановлен, благодаря щедрой помощи Новгородской посадницы Марфы Борецкой. В этот мон. был сослан Новгородский архиеп. Феодосий Яновский и Ростовский митр. Арсений Мациевич, живший здесь прикованным к тяжелой деревянной колодке, сохранившейся до настоящего времени. В монастырской библиотеке имеется много древних рукописей и нотных книг знаменного распева. К мон. приписан

Николаевский Новоземельский скит, в Ледовитом океане, на o. Новая Земля, учрежденный в 1882 г. и открытый в 1889 г.; при нем школа для самоедских детей.

Пертоминский Спасо-Преображенский, общ., в Архангельском у., на мысе Белого моря, под названием „Красный Рог“, на вост. бер. Унской губы, в 20 в. к северу от Архангельска. Основан в 1599 г. на месте погребения Соловецких иноков свв. Вассиана и Ионы (см. 12 июн.). Мощи их покоятся в серебряной раке в приделе их имени, в храме Успения Богоматери. В 1764 г. мон. был упразднен; в 1778 г. восстановлен. Монастырь посетил имп. Петр Великий, где в храме Преображения 5-го июня 1694 г. принес благодарственное моление за чудесное избавление его от сильной бури в Белом море. При мон. спасательная станция, находящаяся на западном Яренгском Рогу. Печенгский Трифонов, общ., на Мурманском берегу, в 128 в. от г. Колы, в 25 в. от Печенгской губы, на холмистой местности, орошаемой р. Овечьей и Манной, впадающими в p. Печенгу. Основан в пол. XVI в. пр. Трифоном (см. 15 дек.). Разрушенный в 1590 г. шведами, он был построен близ г. Колы; в 1619 г. после пожара был перенесен в г. Колу; в 1764 г. упразднен. В 1886 г., с целью удержать беззащитных лопарей в православии от влияния соседей иноверцев и раскольников, мон. был возобновлен на месте кончины пр. Трифона, а в 1896 г. перенесен на место первоначального основания своего. В мон. введено богослужение и житие иноков по уставу Соловецкому, а также и неусыпное чтение Псалтири с поминовением благотворителей о здравии и за упокой. Вся монастырская братия—„трудники“, с утра до вечера работают по проведению дорог, на молочном дворе, занимаются ловлею трески и семги, разводят гаг для добывания драгоценного гагачьего пуха и т. п.; имеется небольшой лесопильный завод, обслуживаемый даровой силой водопада реки Княжухи. На средства мон. в 1887 г. открыта школа в Печенгском поселке для русских колонистов-поморов, а другая для живущих там карел православного исповедания с обучением их ремеслам; обе школы единственные для всего Мурманского края. Культурно-просветительное значение монастыря для местного населения настолько велико, что оно начинает стягиваться около обители, как оплота русской государственности и культуры на нашем далеком Севере. Мон. состоит в ведении Московской Синодальной Конторы. К нему приписан Сретенский скит, в 25 в. от мон., основанный, с двумя храмами, в 1886 г. на месте кончины пр. Трифона, мощи которого почивают здесь под спудом. Сийский Антониев Троицкий, 2 кл., в Холмогорском у., на бер. Михайловского озера, при впадении в него р. Сии. Основан в 1520 г. пр. Антонием (см. 7 дек.). В соборном Троицком храме над мощами пр. Антония устроена в 1859 г. серебряная рака с балдахином, а на раке находится чудотворный образ Пресвятой Троицы, написанный самим преподобным и прославившийся еще при жизни его. В мон. проживал (1599 —1605 г.) в ссылке боярин Феодор Никитич Романов, отец царя Михаила

 

 

1422

МОНАСТЫРИ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

(впоследствии патриарх Всероссийский), постриженный под именем Филарета; келлиа его находится под церковью Благовещения.

Соловецкий Преображенский, 1 кл., ставропигиальный, на Соловецком острове Белого моря, в 60 в. от г. Кеми, в 180 в. от г. Онеги, в 300 в. от Архангельска (по р. Северной Двине и Белому морю). Существует с XV в. (см. 17 апр. и 30 июля). В мон. три великолепные собора. Преображенский собор, заложенный в 1558 г. игуменом св. Филиппом, был освящен в 1566 г. с одним приделом на южной стороне и четырьмя малыми церквами под угловыми главами храма, с художественною живописью по стенам и с величественным пятиярусным иконостасом, устроенным в 1697 г. повелением и иждивением имп. Петра Великого. Троицкий Зосимо-Савватиевский собор был построен в 1859 г., с двумя приделами; здесь главная святыня обители—мощи препп. Зосимы и Савватия (см. 27 сент.), которые почивают открыто в особой раке для каждого в приделе их имени; внизу под собором церковь во имя пр. Германа с его св. мощами под спудом; сюда примыкает и третий Успенский собор, с огромной братской трапезой, освященный св. Филиппом в 1557 г.; над сводами его 2 малые храма, а под трапезой церковь во имя Рождества Богородицы. Между Преображенским и Успенским соборами помещается церковь св. Николая чудотворца, в связи с которой стоит колокольня, построенная в 1777 г. вышиной 27 саж. Все эти храмы соединены между собою каменным длинным коридором, способствующим переходить из одного храма в другой без малейших затруднений. В отдельных зданиях находятся церковь св. Филиппа со Знаменским приделом на ее сводах и Благовещенская над св. воротами, в которой деревянный резной иконостас представляет замечательный памятник художественной резьбы XVII в. Кроме того, в обители устроены три часовни: во имя пр. Зосимы, пр. Иринарха (см. 17 июля) и иконы Знамения Божией Матери; а также имеются: усыпальница св. Филиппа, где покоились мощи его до перенесения в Москву, и 2 колокольни—соборная и царская. Мон. обнесен крепостной стеною с версту в окружности, построенной в 1584— 1594 г.; наверху ее крытый ход; по углам 8 башен с бойницами. Над св. воротами находится Нерукотворенный образ Спасителя, написанный в 1624 г. по особому откровению пр. Елеазару (см. 13 янв.). Соловецкие храмы и ризница славны богатством св. икон древнего письма, старинными крестами, Евангелиями и церковно-богослужебною утварью. Особенно обращают на себя внимание: два Евангелия XVI в., писанные полууставом, и Евангелие 1606 г.; а от времени пр. Зосимы—Евангелие на пергаменте, деревянные потир и дискос, железное клепало, каменный колокол, фелонь из парусины, данная пр. Зосиме, при посвящении в игумена (в ней отправлял богослужение св. Филипп) и возглавие св. игумена Филиппа из дикого камня темного цвета, 9 верш. в длину. Кроме того, в мон. хранятся—в ризнице: четырехконечный каменный келейный крест пр. Савватия, 2 золотых напрестольных креста—дар царя Иоанна Грозного, четырехконечный крест из масличного дерева—дар патр. Филарета;—в библиотеке: грамота на пергаменте со свинцовыми печатями Новгородского архиеп. Ионы и бояр на вечное владение Соловецкими островами, грамота о том же, данная вел. кн. Иоанном III в 1479 г., письма св. Филиппа, митр. Московского, письма св. Димитрия, митр. Ростовского, Апостол св. Филиппа, рукопись пр. Зосимы, грамоты и указы царские, патриаршие, митрополичьи и до 400 книг. В обители особенно чествуются чудотворные иконы Богоматери: в Преображенском соборе— Сосновская или Корсунская (обретенная в древности на сосне, в 15 в. от мон.); над западным входом в собор—Знамения, получившая в 1854 г., при нападении Английской эскадры на мон. (см. ниже), две раны; в Троицком соборе—Зосимо-Савватьевская, в церкви Рождества Богородицы—Запечная или Хлебенная, которая явилась св. Филиппу за печкой в хлебопекарне во время молитвы его; в усыпальнице св. Филиппа—Словенская, пред которой молился св. Филипп. V восточной стены обители находится Святое озеро с чистой и приятной на вкус водой. Богослужение в мон. совершается с самым строгим выполнением церковного устава; в Благовещенском храме производится неусыпное чтение Псалтири с молитвами о здравии живых и упокоении почивших. Вследствие открытого мятежа иноков, уклонившихся в раскол, мон. подвергся семилетней осаде и был взят приступом в 1676 г. Имп. Петр Великий два раза посещал Соловецкую обитель: в 1694 и 1702 г. В память первого прибытия его

 

 

1423

МОНАСТЫРИ АСТРАХАНСКОЙ ЕПАРХИИ.

в обитель построена на берегу, где он пристал, часовня, существующая и теперь; а внутри св. врат, на перекладинах, помещены две модели тех кораблей, на которых он приехал. Во время Крымской войны мон. был бомбардирован английскими военными судами. При мон. находится двухклассное училище, основанное в 1859 г., и иконописная школа, учрежденная в 1880 г., больница и богадельня и всевозможные мастерские, в которые с 1892 г. принимаются малоуспешные дети духовного звания Архангельской еп. для обучения различным мастерствам. Почти 8 мес. в году мон. бывает разобщен с остальным миром: страшные морские бури и груды полярного льда, загромождающие его со всех сторон, делают пути к нему крайне опасными, или вовсе невозможными. Для поклонения св. мощам Соловецких чудотворцев ежегодно со всех концов России стекается до 8,000 богомольцев. К Соловецкому мон. приписаны скиты: Анзерский, Голгофо-Распятский (см. выше),

Савватиевский, в 13 в. от мон., на месте первоначальных подвигов препп. Савватия и Германа; здесь находится икона Божией Матери Одигитрии, принесенная на остров пр. Савватием;

Сергиево-Радонежский, на Большом Муксоламском острове;

Спасо-Вознесенский, на Секирной горе; кроме того, к мон. приписаны пустыни:

Андреевская, зашт., общ., на Заяцком острове;

Филипповская, в 2 в. от мон.; в ней, в храме Живоносного Источника, хранится резное изображение Спасителя, устроенное св. Филиппом в 1565 г.

Женские:

Сурский Иоанно-Богословский, общ., в с. Суре, Кинежского у., в 213 в. от г. Пинеги, учрежденный в 1900 г. из женской общины, основанной в 1899 г. известным Кронштатдским пастырем о. Иоанном Сергиевым на месте своей родины; при мон. школа. К нему приписан Троицкий скит, в 18 в. от него. Троицкий Шенкурский, зашт., в г. Шенкурске, основанный в 1664 г. В 1765 г. он был упразднен; в 1778 г. восстановлен и стал мужским; в 1865 г. обращен в женский. В нем хранится чтимая икона Божией Матери Троеручицы; в день празднования этой св. иконы (12 июля) и в день Св. Троицы вокруг мон. совершается крестный ход, а 25 июля в Макарьевскую пуст. При мон. странноприимный дом и мастерские: иконописная, золотошвейная, рукодельная и пр. К мон. приписаны: 1)

Макарьевская пуст., в 16 в. от него, основанная в 1676 г.; сначала была мужской, в 1865 г. обращена в женскую; здесь находится древняя икона пр. Макария Унженского (см. 25 июля), принесенная в пуст. в 1671 г.; 2)

Уздринская или Уздренгская пуст., близ впадения р. Уздры в р. Иую, в 112 в. на юго-зап. от г. Шенкурска, основанная в XVII в.

Ущельский пр. Иова, общ., в с. Ущелье, Мезенского у., в 8 в. от с. Больше-Нисогорского. Основанный здесь еще в 1614 г. пр. Иовом (см. 6 авг.) мужской мон. в 1764 г. был упразднен; в 1901 г. на этом месте была учреждена жен. община, которая в 1908 г. обращена в мон.; здесь под спудом покоятся мощи пр. Иова; над ними в 1883 г. устроена изящная позолоченная рака.

Холмогорский Успенский, 2 кл., в г. Холмогорах, на одном из островов, образуемых рукавами р. Северной Двины, основанный в 1687 г. Холмогорским архиеп. Афанасием; в 1798 г. переведен на настоящее место, в бывший архиерейский дом, построенный в 1688 г. В 4-е воскресенье Вел. поста и 15 авг. в мон. совершается крестный ход. Бри мон. странноприимница и больница. Ямецкий, общ., в местности, именуемой „Ямецкая пустынька”, Онежского у., учрежденный в 1911 г. из жен. общины, основанной в 1908 г.

 

Астраханская епархия.

Мужские:

В. Иоанно-Предтечевский, зашт., в Астрахани. Основан в 1688 г. митр. Астраханским Савватием; в 1723 г. упразднен; в 1727 г. восстановлен. В мон. находится особо чтимая икона Иоанна Крестителя; при мон. школа.

Покрово-Болдинский, зашт., в 6 в. от Астрахани. Основан в 1708 г. митр. Астраханским Сампсоном. В 1823 г. в него переведена была Волдинская пуст., которая находилась на месте, где Волга раздвоилась с другими рукавами, называвшимися Волдой. В мон. находится особо чтимая икона Покрова Божией Матери, которая носится в Астрахань и окрестные селения для поклонения ей.

Чуркинская Успенско-Николаевская Высокогорская пуст., общ., в 60 в. от Астрахани и в 30 в. от г. Красного Яра, на высоком и крутом холме, на устье р. Чурки. Основана в XVII в. В Успенском соб. находятся: икона Спасителя, художественной живописи, в сребронозлащенной ризе,

 

 

1424

МОНАСТЫРИ БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ - ВЛАДИКАВКАЗСК. ЕПАРХИЙ.

и древняя чудотворная Смоленская икона Богоматери по письму не позже XV в. Храмовая икона Успения Божией Матери имеет вид и подобие Киевской, кругообразная, и стоит над царскими вратами, украшенная сребропозлащенною ризою. Над святыми вратами устроено кругообразное металлическое сияние, весом до 90 пуд., в средине которого стоит глухой, двухсторонний чеканный образ—на внешней стороне Успения Божией Матери, на внутренней—св. Николая чудотворца. При мон. школа, больница и аптека.

Женские:

Благовещенский, 3 кл., общ., в Астрахани. Основан ранее 1788 г. При мон. школа.

Воскресенско-Мироносицкий, общ., при дер. Барановке, в 12 в. от г. Черного Яра. Учрежден в 1902 г. из женской общины, основанной в 1896 г. При нем приют для девочек, школа грамоты и амбулатория.

 

Благовещенская епархия.

Мужской:

Успенский, общ., в Зазейском крае, при устье р. Бурунди. Учрежден в 1905 г.

Женский:

Богородично-Албазинский, в г. Благовещенске. Учрежден в 1908 г.

 

Варшавская епархия.

Женский:

Теолинский Спасо-Преображенский, при посаде Сопоцкине, в урочище Теолине, Сувалкской губ., в 25 в. от ж.-д. ст. Гродно. Учрежден в 1894 г., с передачею ему принадлежащих прежде Теолинскому костелу всех зданий, земель и угодий. При мон. двухклассная школа—приют, иконописная мастерская, больница и амбулатория для приходящих больных.

 

Владивостокская епархия.

Мужские:

Тифонтаевский, в местности под названием „Тифонтаевская Сопка“, Приморской области. Учрежден в 1910 г.

Уссурийский Св.-Троицкий Николаевский, общ., в 424 в. от г. Хабаровска и в 293 в. от г. Владивостока, в 19 в. от ж.-д. ст. Шмаковки, на лев. бер. р. Уссури. Учрежден в 1894 г.; построен в конце 1895 г. Первым настоятелем и строителем мон. был игумен Алексий (в мире артиллерийский офицер Осколков). В храме св. Николая чудотворца, освященном в 1899 г., находятся: Распятие в человеческий рост и дар Афонской горы—частицы Животворящего древа креста Господня и св. мощей многих угодников Божиих. Устав в обители принят строго общежительный. Братии безусловно воспрещено иметь какую бы то ни было собственность. Всякое даяние опускается в кружку. Все виды монастырского хозяйства поставлены образцово и по новейшим приемам, так что мон. является культурным центром, из которого распространяются сельско-хозяйственные знания среди местного крестьянства. При мон. школа для крестьянских детей с общежитием на полном монастырском содержании, 2 странноприимницы и больница с аптекой. Кроме того, при мон. учреждено Уссурийское Братство Пресвятой Богородицы для защиты в епархии веры, нравственности и установлений Православной Церкви.

Женский:

Южно-Уссурийский Рождество-Богородицкий, общ., в 5 в. от г. Никольска Уссурийского. Учрежден в 1906 г. из женской общины, открытой в 1900 г. При нем школа для девочек, рукодельная мастерская и странноприимница.

 

Владикавказская епархия.

Мужские:

В. Второ-Афонский Успенский, общ., близ г. Пятигорска, у подножия горы Бештау. Учрежден в 1904 г.

Св.-Троицкий, общ., близ г. Владикавказа, при нач. Военно-Грузинской дороги, в местности „Редант“. Учрежден в 1908 г., причем было предположено устройство при нем школы для просвещения туземного населения и приюта для безродных и неспособных к труду стариков.

Женские:

Георгиевский, общ., в Пятигорском у., близ ж.-д. ст. ХасавЮрт. Учрежден в 1885 г. При нем школа и больница.

Кизлярский Кресто-Воздвиженский, общ., в г. Кизляре, Терской области. Основан в 1736 г. игуменом Даниилом, родом из грузинских князей. Сначала был мужским, но в 1908 г. обращен в женский. Здесь находятся особо чтимые иконы Божией Матери— Казанская и Грузинская Знамения—весьма древнего письма, принесенная сюда основателем обители и бывшая в его роде фамильной. При мон. школа.

Покровский, общ., в

 

 

1425

МОНАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИЙ.

г. Владикавказе. Учрежден в 1898 г. из женской общины, открытой в 1894 г. При мон. школа, рукодельная и живописная мастерская, странноприимница и больница.

Серафимовская община, в Нальчинском округе, Терской области. Учреждена в 1907 г. в честь пр. Серафима Саровского. При ней приют для сирот и больница с амбулаторией, содержимые на доходы, извлекаемые сестрами от обработка принадлежащего общине участка земли и от рукоделий.

 

Владимирская епархия.

Мужские:

Архангельский. 3 кл., в г. Юрьеве; упоминается в 1238 г., когда разорен был полчищами Батые. Соборный храм во имя архангела Михаила построен в 1560 г.; здесь находится гробница кн. Димитрия Святославича, скончавшегося в схиме в 1269 г. При мон. богадельня.

Благовещенский, 2 кл., в г. Муроме. Основан в 1563 г. царем Иоанном Грозным, в память завоевания Казани. Здесь почивают открыто мощи свв. князей Михаила и Феодора (см. 21 мая), в приделе их имени, в одной раке, обложенной серебром.

Благовещенский, зашт., в г. Вязниках. Основан в 1643 г. В этом году построены были, по челобитью Вязниковских посадских людей, деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с приделами пр. Михаила Малеина и Алексия человека Божия и деревянные же настоятельские и братские келлии. Земля, на которой построен мон., в Древности принадлежала „Ярополчью убогому дому“, (сн. 1 прим. к 673 стр.). Чрез 40 л. после того, вместо деревянных церквей, построен был каменный двухэтажный храм также в честь Благовещения Пресвятой Богородицы вверху и в честь Трех Святителей внизу. Тогда же построен был и братский каменный корпус. В 1795 г. сооружен был над вратами еще каменный храм во имя Всех Святых. При мон. школа.

В. Боголюбов Рождественский Богородицкий, 1 кл., на р. Клязьме, в 10 в. от г. Владимира, при с. Боголюбове. Построен около 1158 г. св. кн. Андреем Боголюбским 4 июл., на месте явления ему Богоматери (см. 21 мая), с главным храмом во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Подле этого храма св. князь построил другую каменную церковь во имя св. Леонтия, создал каменные ворота для мон. и на них каменную церковь во имя св. ап. Андрея Первозванного. Для украшения созданной обители св. князь не щадил никаких издержек. Эта обитель была разоряема в 1178 г. рязанским князем Глебом и половцами, в 1239 г. - Батыем, в 1382 г. Тохтамышем. Нынешняя Боголюбова обитель существует в обновленном виде. Чудотворная икона Божией Матери, написанная по повелению св. князя Андрея (см. 18 июня), находится в соборном храме Ее имени, построенном в 1866 г. в византийском стиле; икона писана на кипарисе и имеет в вышину 2½ арш., а в ширину 1 ½ арш. С нею ежегодно 21 мая, при громадном стечении народа, совершается крестный ход в г. Владимир. В память явления св. князю Божией Матери, в монастыре в 1158 г. установлен 18 июня праздник, который торжественно отправляется и доныне. Северная сторона Рождественского храма занимает бывшую моленную св. кн. Андрея, убиенного в примыкавших к ней сенях; в настоящее время здесь устроен придельный алтарь во имя св. князя. При мон. имеются: школа, больница для братии и странноприимный дом. К Боголюбову мон. приписан

Покровский, находящийся в 11/2 в. от г. Боголюбова; он основан в 1165 г.; здесь хранится современный основанию мон. престол и храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы; эта св. икона ежегодно, вместе с Боголюбской, приносится в г. Владимир.

Борковская Николаевская пуст., зашт., общ., в Вязниковском у., в 1 в. от сл. Холуя, в 45 в. от г. Вязников. Основана в 1650 г. кн. Иваном Димитриевичем, по завещанию отца своего, кн. Д. М. Пожарского, стоявшего в 1612 г. на этом месте с дружиною и давшего обет по окончании войны построить обитель. В иуст. находятся особо чтимые иконы: Казанской Божией Матери, с частицами мощей свв. угодников, Св. Троицы (древней живописи), пожертвованная в 1772 г. еп. Мефодием, возобновителем пустыни, и св. Николая чудотворца—жертва князей Пожарских.

Введенская Островская пуст., зашт., общ., близ г. Покрова, на острове Вятского озера. Основана около 1695 г. двумя иноками, Сергием и Тимофеем. В пуст. находится особо чтимая икона Введения во храм Божией Матери; с этой св. иконою 20 июля совершается крестный ход в г. Покров, в память избавления в 1863 г. жителей от холеры. При пуст.

 

 

1426

МОНАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ.

школа и странноприимный дом.

Золотниковская Успенская пуст., зашт., общ., в 5 в. от ж.-д. ст. Якшинской, в 34 в. от г. Суздаля, на бер. р. Золотоструйки. Основана в 1-й четверти XVII в. иноком Ионою (Головицыным). Здесь находится явленная и чудотворная Казанская икона Божией Матери. В пуст. принял пострижение св. Митрофан Воронежский (см. 23 нояб.).

Лукианова Рождество-Богородицкая пуст., зашт., общ., в 10 в. от г. Александрова. Основана в 1594 г. священником Григорием; в XVII в. разорена поляками; в 1640 г. возобновлена иеромонахом Лукианом и стала называться обителью Лукиановой 1). В пуст. находится обретенная в 1593 г. чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы; эта св. икона в 6-е воскресенье по Пасхе приносится в Успенский женский мон. в г. Александрове. Ежегодно 8 сент. бывает крестный ход вокруг пуст. При ней школа. Пуст. принадлежит часовня Всемилостивого Спаса в 1 ½ в. от г. Александрова. Построение ее приписывается отшельнику Лукиановой пуст. схимонаху Павлу, который подвизался здесь в течение 40 л. и скончался в нач. XVIII в.

Махрищский Св.-Троицкий, в 30 в. от Троице-Сергиевой лавры, на бер. р. Махры, в 12 в. от г. Александрова, в 5 в. от ж.-д. ст. Коробаново; состоит в ведении Троице-Сергиевой лавры. Основан около 1370 г. пр. Стефаном (см. 14 июля). Над мощами его в храме его имени устроена в 1779 г. серебряная рака. В мон. находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. При мон. школа с общежитием, странноприимный дом и больница для братии.

В. Муромский Спасо-Преображенский, 3 кл., в г. Муроме. Основан в 1098 г.; перестроен в XVI и XVII в. Из древних икон замечательны: Преображения Господня, Спасителя, Богоматери, св. Иоанна Богослова и др. (1637 г.) и аналойная икона с вызолоченным крестом с мощами (1693 г.). В ризнице хранятся: Евангелие, напечатанное в Вильне в 1575 г., и напрестольный серебряный крест с изображением Распятия (1638 г.); на колокольне древний колокол ХVII в. около 20 пуд.

Никитский, 3 кл., общ., в 3 в. от г. Переяславля, в 19 в. от ж.-д. ст. Верендеево. Известен был в XII в. под именем лавры. В 1611 г. мон. был разорен литовцами, а затем был восстановлен, благодаря щедротам царя Михаила Феодоровича. Здесь подвизался пр. Никита Столпник (см. 24 мая); над мощами его в соборном храме его имени (освященном в 1574 г.) устроена серебряная, чеканной работы, рака; при ней вериги пр. Никиты. Близ храма, на месте столпа, где подвизался преподобный, сделан каменный столп. В числе церковной утвари есть вклады Анастасии Романовны (супруги Иоанна Грозного), Михаила Феодоровича, патр. Филарета и бояр. В церкви Благовещения замечательна художественно-вышитая икона пр. Никиты—дар Анастасии Романовны. Ежегодно 24 мая и 21 июля совершаются крестные ходы из г. Переяславля в мон. При нем школа.

Рождество-Богородицкий, в г. Владимире, близ р. Клязьмы; ныне архиерейский дом. Основан вел. кн. Всеволодом Юрьевичем в 1192 г. Древняя обитель вместе с городом много пострадала от татар в 1238 г. и после от пожаров, но каменная церковь ее, построенная кн. Всеволодом, осталась доныне и сохранила некоторые остатки своей древности; в 1858 г. была возобновлена и реставрирована. С 1774 г. мон. обращен в архиерейский дом. Здесь был

1) Иеромонах Лукиан был родом из г. Галича (Костромской губернии) и принял иночество в Рождество-Богородичной обители, близ г. Переяславля Залесского. Придя в Александровскую слободу и узнав, что около нее в лесу стоит пустая обветшавшая церковь с чудотворной иконой Рождества Пресвятой Богородицы, целой и совершенно невредимой, Лукиан решил поселиться подле нее. Вскоре, прослышав об его пустыннической святой жизни, к нему стали стекаться благочестивые люди и принимали от него пострижение. С увеличением числа братии, церковь была подновлена и возникла обитель. В своей жизни Лукиан претерпел много бедствий и страданий от своих недоброжелателей. Кроме строгого подвижничества, он отличался умилительным даром слова и даром прозорливости. За два года он предсказал о моровом губительном поветрии, предупреждая о необходимости покаяния. Достигнув преклонных лет и чувствуя предсмертное изнеможение, Лукиан велел внести себя в церковь, где долго молился пред чудотворною иконою Богоматери, вручая Ей защиту обители от врагов, видимых и невидимых; затем вынесли его из храма и, согласно его желанию, положили на траву; братия подходила к нему и принимала от него его предсмертное благословение. Он скончался в 1655 г. 8 сент. и погребен в обители. Над местом упокоения его устроена часовня.

 

 

1427

МОНАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ.

погребен св. Александр Невский (см. 23 нояб. и 30 авг.). В мон. хранится икона Знамения Божией Матери, принадлежавшая св. кн. Александру; она была с ним в битве со шведами и ливонскими рыцарями в 1242 г. Под крестовой церковью находятся: церковно-историческое древлехранилище, заключающее в себе множество памятников древности, библиотека и иконно-книжный склад Александро-Невского Братства.

Смоленская Зосимова пуст., общ., в 27 в. от Троице-Сергиевой лавры и в 3 в. от ж.-д. ст. Арсаки, в Александровском у. Возстановлена в 1896 г. заботами наместника Сергиевой лавры архим. Павла, после двухвекового запустения, на месте подвигов и посмертного покоя чтимого старца, схимонаха Зосимы, подвизавшегося здесь в конце XVII и нач. XVIII в. († 1710—1713 г.). В 1900 г. освящен главный соборный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери; он заключает в себе могилу старца. В пуст. хранятся: крест с частицею древа креста Господня, привезенный с Афона (ему более 300 лет), и редкая икона Смоленской Божией Матери, хранившаяся в роде бояр Колычевых, родственников св. Филиппа, келейная икона св. Димитрия Ростовского. Пуст. приписана к лавре. При ней странноприимный дом.

Суздальский Спасо-Евфимиев, 1 кл., в г. Суздале, на бер. р. Каменки, в 35 в. от г. Владимира, Основан в 1352 г., по повелению Суздальского и Нижегородского кн. Бориса Константиновича, пр. Евфимием Суздальским (см. 1 апр.), которому поручено было устройство мон. В 1445 г. мон. был разорен татарами; в 1501 г. пострадал от пожара; но затем, по милости царей Василия Иоанновича и Иоанна Грозного, пришел в цветущее состояние. В Спасо-Преображенском соборе, построенном в 1511 г., почивают мощи пр. Евфимия, в серебряной раке, сооруженной в 1823 г. Здесь же находится весьма чтимая древняя Корсунская икона Божией Матери. В мон. погребен знаменитый освободитель России кн. Димитрий Михайлович Пожарский с прочими лицами своей фамилии; над могилой его памятник из белого мрамора. В ризнице между множеством богатых вещей, жертвованных кн. Пожарскими, хранятся: Евангелие с собственноручною надписью кн. Д. М. Пожарского и шитая супругою его плащаница, митра пр. Евфимия, его же медный крест и рукописное Евангелие. В 9-е воскресенье после Пасхи бывает крестный ход вокруг мон. В мон. сохранилось арестантское отделение, устроенное для заключения лиц за преступления против веры. При мон. находится школа имени кн. Д. М. Пожарского.

Троицкий Данилов, 2 кл., в 21 в. от ж.-д. ст.-Берендеево, в предместье г. Переяславля. Основан в 1508 г. пр. Даниилом Переяславским (см. 7 апр.). В Троицком соборе, построенном в 1530 г. вел. кн. Василием III, открыто почивают мощи пр. Даниила, в приделе его имени, в серебряной раке, устроенной в 1816 г., и находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию благословение обители пр. Даниила. Доселе в мон. сохранился колодезь, ископанный пр. Даниилом. В день Св. Троицы совершается в мон. крестный ход из всех церквей города, а 28 июля вокруг мон. При мон. школа и странноприимный дом.

Троицкий-Николаевский, зашт., в г. Гороховце. Основан в 1644 г.

Успенский Косьмин, 3 кл., в 40 в. от Владимира, близ с. Лыкова, на р. Яхроме. Основан в 1482 г. пр. Космою (см. 18 февр.), мощи которого почивают под спудом в соборном храме мон.; здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Яхромской, явившаяся в 1482 г. пр. Косме. В 1666—1675 г. здесь был игуменом св. Митрофан Воронежский, с собственноручной надписью которого в мон. хранится Евангелие.

Флорищево-Успенская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Гороховца, на горе, называемой Флорищевой. Основана в XVII в. схимонахом Мефодием, но первым строителем был сподвижник его Иларион, впоследствии митр. Суздальский. Соборный храм Успения Божией Матери построен в 1681 г. К святыням обители принадлежат особо чтимые иконы Божией Матери: Владимирская, написанная знаменитым иконописцем Иваном Чириным в 1464 г., Успения—копия Киево-Печерской, Цареградская—времен Илариона, Одигитрии, Троеручицы—дар патр. Никона, копия Киккской. Находящиеся в соборе иконы: Успения, Вседержителя, Кипрская и др., написаны знаменитым царским иконописцем XVII в., Симоном Ушаковым. Ризница богата вкладами царя Феодора Алексеевича и его бояр. В библиотеке хранятся ценные рукописи, старопечатные книги, грамоты и акты XVII и ХVIII в. Крестные ходы вокруг пуст. бывают 29 июня и 15 авг. Пуст. имеет

 

 

1428

МОНАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ.

больницу для братии и странноприимный дом. К ней приписан: Знаменский

Красногривский, в г. Гороховце, основанный в 1670 г.; здесь замечательны царские врата XVII в. и клиросы, украшенные стихами из „Лествицы“ с изображениями.

Шартомский Николаевский, 3 кл., в 13 в. от г. Шуи, ок. с. Пупкова. Основан до 1425 г. Существует предание, что мон. основан по случаю явления-иконы св. Николая чудотворца при вел. кн. Василии Темном. Соборный храм в честь св. Николая чудотворца построен в 1650 г. Здесь находятся два древние образа св. Николая чудотворца—один на дереве, другой—изображенный на каменной доске, и особо чтимая Казанская икона Божией Матери; с этими иконами совершается хождение по домам жителей г. Иванова-Вознесенска для поклонения. Из памятников старины замечательны: царские резные врата в церкви св. Григория; напрестольный деревянный крест в серебряной оправе, по преданию, дар св. Алексия, митр. Московского; Островская Библия, печатанная в 1580 г., и пр.

Женские:

Богородичный Всех Скорбящих Радости, общ., при дер. Хмельной, Покровского у. Учрежден в 1908 г. из женской общины, открытой в 1902 г. При нем странноприимный дом.

Богородичный Всех Скорбящих Радости, общ.. в пустоши „Новоселы“, Меленковского у. Учрежден в 1911 г. из женской общины, основанной в 1905 г. на находящейся в означенной пустоши земле, пожертвованной купцами г. Пеленок—Иваном, Федором и Василием Валенковыми.

Воскресенский-Феодоровский, общ., в 10 в. от г. Шуи, при с. Воскресенском-Сергееве. Учрежден в 1889 г. из существовавшей с 1881 г. жен. общины. При мон. школа, иконописная мастерская и богадельня.

Всехсвятский, единоверческий, 3 кл., общ., в г. Шуе. Учрежден в 1889 г. из существовавшей с 1886 г, жен. общины. При мон. школа.

Княгинин Успенский, 1 кл., в г. Владимире. Основан в 1199 г. кн. Мариею (в иночестве Марфою), супругою вел. кн. Владимирского Всеволода Юрьевича. В 1311 г. мон. был разорен татарами; возобновлен в нач. XVI в.; в 1855 т. пострадал от пожара; в 1865 г. возобновлен. Монастырский соборный храм—в честь Успения Божией Матери с приделами Благовещения и Тождества Христова. Здесь почивают мощи муч. Аврамия Болгарского (см. 1 апр.) и погребены кн. Александра, первая супруга св. Александра Невского, кн. Васса вторая его супруга в дочь Евдокия. За лев. клиросом на столпе помещается древняя икона св. муч. Аврамия; она служила некогда вместо гробовой доски над мощами страстотерпца. Здесь же находится гробница кн. Марии, основательницы мон., и других князей и княгинь, здесь погребенных. Построенный в 1200 г. Успенский собор много раз переделывался; после окончательной реставрации он был освящен в 1902 г. Любитель древнерусского искусства найдет здесь весьма много замечательного. Стены расписаны сверху до низу. Здесь и Страшный суд, и праздники двунадесятые, и символ веры, и акафист Божией Матери. Акафист начинается на южной стене от иконостаса и идет в два ряда до западной стены, которая занята по обычаю изображением картины Страшного суда и оканчивается на северной стене, где картины акафиста тоже идут в два ряда. В алтаре на своде изображена песнь: «Ныне силы небесные», где ангелы в церковных облачениях совершают великий выход с дарами. Из икон замечательны в особенности те, которые составляют дар патр. Иосифа: в иконостасе—икона Спасителя и Владимирская икона Божией Матери, Казанская икона Божией Матери и икона Успения Пресвятой Богородицы, письма XV в., обложенные по полям басемным серебром. Кроме храма Успения в мон. стоит отдельно теплая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери с приделами св. Иоанна Златоуста и муч. Аврамия. В этой церкви замечательны старинные царские врата с мелкой резьбой искусной работы XVI в. и икона Спасителя, сидящего на престоле с Евангелием в руках, около Которого изображены коленопреклоненные в молитвенном положении св. Александр Невский в схиме и муч. Аврамий; икона эта—дар патр. Иосифа. Ризница мон. довольно богата утварью; в ней есть замечательные древние предметы, все—дары патр. Иосифа. В 3-е воскресенье по Пасхе совершается крестный ход вокруг мон. При мон. школа, рукодельная мастерская и больница.

Николаевский, зашт., в г. Переяславле. Основан в XIV в. св. Димитрием Прилуцким (см 11 фев.). Разоренный поляками в нач. XVII в., он вскоре восстановлен был схимонахом Дионисием (I 1645 г.). Сначала он был мужским; в 1898 г. обращен в женский.

Николо-Волосов, общ., в 17 в. от г. Владимира, при дер. Велисовой. Упоминается

 

 

1429

МОНАСТЫРИ ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ.

в XV в. В пол. XVIII в. был упразднен; в 1775 г. восстановлен; с 1877 г. был приписан к Боголюбову мон. Он был мужским, но в 1909 г. обращен в женский.

Святоезерский Спасо-Преображенский Сенегский, общ., в 60 в. от г. Гороховца, в 10 в. от с. Нижнего Ландеха, при Святом озере. Основан в конце XIV в. и был мужским; в 1768 г. после пожара был упразднен; в 1860 г. здесь учрежден женский мон. Ему принадлежит часовня во имя св. Николая чудотворца в с. Нижнем Ландехе, с находящимися в ней местно чтимой иконою св. Николая чудотворца и древним крестом.

Солбинская-Николаевская пуст., общ., в 40 в. от г. Переяславля, на бер. р. Солбы. Существовала в XVI в.; в XVII в. разорена поляками; в 1711 г. возобновлена. В 1903 г. из мужской обращена в женскую. Здесь находится древняя весьма чтимая икона св. Николая чудотворца.

Суздальский-Покровский, 1 кл., в г. Суздале. Основан в 1364 г. кн. Андреем Константиновичем Суздальским. В Покровском соборе покоится заключенная в мон. после развода царица Соломония, в иночестве София, первая супруга вел. кн. Василия Иоанновича. В ризнице сохраняются древние вещи, жертвованные Иоанном Грозным и другими лицами. При мон. богадельня для престарелых и больных монахинь.

Суздальский-Ризположенский, 2 кл., в г. Суздале. Существует с 1207 г. Здесь почивают в соборном храме мощи св. кн. Евфросинии (см. 25 сент.). При мон. школа. К нему приписан

Суздальский-Васильевский, зашт., в г. Суздале. Упоминается в XIII в.; был мужским; в 1899 г. обращен в женский. Соборный храм мон. во имя св. Василия Великого построен в 1669 г.; здесь находится замечательный серебряно-вызолоченный напрестольный крест, устроенный в 1673 г. Близ собора находится гробница блаженной Евдокии, юродствовавшей Христа ради в г. Суздале 50 л. и скончавшейся 22 дек. 1776 г.

Троицкий, 3 кл., в г. Муроме. Основан в 1642 г. При нем двуклассная школа.

Успенский, 1 кл., в г. Александрове. Основан старцем Лукианом (см. 1426 стр., 1 прим.) при Успенской церкви, построенной еще Иоанном Грозным, который в 1564 г., оставив Москву, поселился в Александровской слободе, составил из своих опричников монастырскую братию, надел на себя и на них иноческое платье и установил монашеский образ жизни (не исключавший, впрочем, собою самого широкого и необузданного разгула) и впоследствии часто проживал здесь. После Иоанна Грозного слобода не раз была разоряема врагами русской земли, но затем снова обстраиваема. Некоторые же из разграбленных храмов оставались неисправленными. При одном из таких храмов при участии Лукиана и с разрешения царя Алексея Михайловича и возникла в пол. XVII в. женская обитель, которая находилась под руководством Лукиана. После кончины его много потрудился для благоустроения обители о. Корнилий (игумен Лукиановой пуст.), скончавшийся в 1681 г. Памятниками пребывания здесь Иоанна Грозного сохранились две келлии и два древних храма: вышеупомянутый храм Успения Богородицы, близ которого указывают „место бывшего двора Государева“, и Троицкий собор, им же построенный, с своеобразного вида высокою колокольнею; в этом соборе замечательны входные так называемые „Васильевския“ двери, сооруженные в 1336 г. в Новгороде для Софийского храма по повелению архиеп. Василия и привезенные сюда Иоанном Грозным в 1570 г., после разгрома города. Здесь же находится чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Под алтарем Троицкого собора погребен о. Корнилий, память о котором доныне жива в мон., где ежегодно в день его кончины (11 авг.) совершается по нем заупокойное богослужение. Ризница заключает в себе много достопримечательных вкладов царских и других лиц XVII и XVIII в„ в библиотеке не мало рукописей и синодиков XVI и XVII в. При мон. школа и рукодельная мастерская (с 1889 г.), больница и странноприимный дом.

Феодоровский Переяславский, 2 кл., общ., в г. Переяславле. Основан в XV в. и сначала был мужским; с 1667 г. стал женским, Соборный храм во имя св. Феодора Стратилата построен в 1557 г. В мон. находится гробница схимонаха Сергия, память которого чтится местными жителями совершением по нем панихид. При мон. школа, больница и странноприимница.

Юрьевский Петропавловский, 3 кл., общ., близ г. Юрьева. Существовал еще в XVI в. и был мужским; разграбленный в XVII в. литовцами, он затем не возобновлялся. Настоящий жен. мон. был учрежден здесь в 1874 г. При нем школа и богадельня.

Владимирская община, при Димитриевском погосте, Ковровского у.

 

 

1430

МОНАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

Учреждена в 1897 г.

Знаменская община в г. Коврове. Учреждена в 1899 г. При ней школа с классами рукоделия. Свято-Николаевская община при Николаевской церкви, близ с. Назарьева, Ковровского у., учрежденная в 1898 г.

 

Вологодская епархия.

Мужские:

Введенский, 3 кл., в г. Сольвычегодске. Основан в 1565 г. Церковь Введения, построенная в кон. XVII в., замечательна своей архитектурой. Близ нее находится гробница Фомы юродивого, чтимого местными жителями.

Глушицкий Покровский, в 4 в. от Дионисиева мон. Основан в 1413 г. пр. Дионисием; с 1680 г. приписан к Дионисиево-Глушицкому мон. Здесь находятся гробницы иноков Макария, Тарасия 1) и Феодосия (ученика пр. Дионисия).

Дионисиево-Глушицкий Сосновецкий, 3 кл., общ., в 22 в. от г. Кадникова, на бер. р. Глушицы. Основан в 1420 г. пр. Дионисием Глушицким (см. 1 июня). Здесь почивают мощи препп. Дионисия и Амфилохия (см. 12 октяб.) и находятся: чудотворный деревянный резной крест, сделанный пр. Дионисием и писанные им иконы Божией Матери—Покрова и Знамения и резная—Одигитрии. В часовне, устроенной над колодцем, выкопанным пр. Дионисием, доныне хранится большой крест из сосновых брусьев, сделанный в 1602 г. из остатков громадной сосны, от которой и получил свое название мон.

Заоникиевская Владимирская пуст., общ., в 15 в. от г. Вологды. Основана пр. Иосифом в 1588 г. (см. 21 сент.). Мощи его покоятся под спудом в Троицком храме, в приделе его имени; над гробницей преподобного—высеребрянная рака чеканной работы и образ его во весь рост; здесь же гробницы двух сподвижников его— Антония и Иоанникия. В мон. находится явленная пр. Иосифу Владимирская икона Божией Матери, известная под именем Заоникиевской. Ежегодно 23 июня в мон. совершается крестный ход из церкви св. Василия Великого, находящейся в 7 в. от мон.; 21 сент. бывает крестный ход из мон. в часовню, находящуюся в дер. Обухове, где родился пр. Иосиф. При мон. школа (с 1889 г.) и богадельня.

Корнилиев Комельский Введенский, 3 кл., в 5 в. от г. Грязовца, в 45 в. от г. Вологды. Основан в 1497 г. пр. Корнилием (см. 19 мая). Соборный храм Введения построен в 1552—1604 г. В храме пр. Корнилия почивают под спудом св. мощи его и преемников его—препп. Кассиана и Лаврентия (см. 16 мая). В Воскресенской церкви, построенной в нач. XVИ в., находится особо чтимая Владимирская икона Божией Матери, которая ежегодно приносится в г. Грязовец, где пребывает с 25 июля по 13 авг. В ризнице мон. находятся ризы из белой камки пр. Корнилия, часть его власяницы и древнее изображение его на полотне, шитое шелком и серебром. Невдалеке от мон. находятся 2 минеральных источника—один на бер. р. Нурмы, другой на бер. р. Талицы, с ваннами и помещениями для больницы. Вода особенно благодетельно действует на больных параличом, золотухою и цинготною болезнью. При мон. школа и богадельня.

Лопотов Богородицкий Григорьев Пельшемский, зашт., в 7 в. от г. Кадникова, в 15 в. от ж.-д. ст. Сухоны, на бер. р. Пельшмы. Основан в 1426 г. пр. Григорием (см. 30 сент.), мощи которого почивают здесь под спудом; над ними серебряная рака и при ней сохранившиеся железные вериги, железная полумантия и железная кольчатая рубашка, которые преподобный употреблял на молитве. Кроме того, в мон. хранятся: крест, высеченный из камня пр. Григорием, и икона Божией Матери Неопалимая Купина, пожертвованная пр. Дионисием Глушицким и им самим написанная. При мон. богадельня.

В. Михаило-Архангельский, 2 кл., в г. Великом Устюге. Основан иноком Киприаном 2). Соборный Михаило-Архан-

1) Макарий, родом из Ростова, с 12 лет подвизавшийся в Глушицкой обители († ок. 1478 г.), был преемником пр. Амфилохия (см. 12 окт.).—Тарасий был игуменом одной из обителей, устроенных святителем Стефаном (см. 26 апр.), и одним из ревностных сподвижников его в распространении и утверждении православной веры между зырянами. Пришедши добровольно на послушание к пр. Дионисию, он подвизался в Глушицкой обители 10 лет, проводя жизнь самую суровую и строгую, постом и бдением умерщвляя свое тело. Слезы умиления постоянно орошали его ланиты, свидетельствуя об его глубоком смирении и сокрушении сердца, так что все дивились его терпению и смотрели на него, как на одного из древних великих подвижников. Достигши глубокой старости, он скончался в 1440 г.

2) Киприан был землевладельцем в Устюжской волости, но, приняв ино-

 

 

1431

МОНАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

гельский храм и Введенский (древне-византийского стиля) построены в 1653 г. В мон. особенно чтутся Тихвинская и Владимирская иконы Божией Матери; Тихвинская икона, по преданию, была прежде храмовою приписанной в 1786 г. к мон. приходской церкви с. Богородского, куда ежегодно 26 июн. с этою св. иконою бывает, при большом стечении богомольцев, торжественный крестный ход. В церкви Преполовения находится гробница Киприана. К мон. приписаны: 1) с 1842 г.

Гледенский-Троицкий, 3 кл., в 4 в. от г. Великого Устюга, на горе Гледень, основанный в XII в.; в мон. есть церковь во имя св. Иоанна Устюжского; ежегодно в Духов день из мон. бывает крестный ход в с. Пухово—место рождения св. Иоанна (см. 29 мая); 2) с 1860 г.

Михаило-Архангельский Лальский, в зашт. г. Лальске, в 80 в. от г. Великого Устюга, основанный в XVII в.

Николаевский Коряжемский, общ., в 15 в. от с. Сольвычегодска, при впадении р. Коряжемки в р. Вычегду. Основан в 1-й пол. XVI в. пр. Логгином (см. 10 февр.) вместе с иноком Симоном Сойчинским († 24 нояб. 1561 г.). Упраздненный в 1863 г., он в 1896 г. был восстановлен. В Благовещенском соборе, построенном в 1671 г. и возобновленном в 1887 г., покоятся под спудом мощи пр. Логгина. Над бронзовой гробницей его находится принадлежавшая ему икона креста Господня; здесь же хранятся холщовая фелонь его и власяница. В Спасском храме особо чтится икона св. Николая чудотворца.

Николаево-Прилуцкий, общ., в 40 в. от г. Великого Устюга, на бер. р. Двины, в 15 в. от ж.-д. ст. Котлас. Известен стал в XVI в.; в нач. XVII в. был разорен литовцами; восстановлен в 1614 г. Здесь особо чтимые иконы св. Николая чудотворца и св. вел.-муч. Георгия. При мон. странноприимный дом.

Павло-Обнорский, 3 кл., в 15 в. от г. Грязовца, на бер. р. Нурмы, притоке р. Обноры. Основан пр. Павлом Обнорским (см. 10 янв.) в конце XIV в. Соборный храм в честь Св. Троицы построен в 1505—1516 г.; возобновлен в 1880 г. В приделе пр. Павла почивают под спудом св. мощи его; над ними—рака из чистого серебра под резной вызолоченной сенью. В мон. находятся: чудотворная Корсунская икона Божией Матери в храме ее имени, особо чтимый храмовой образ Успения Божией Матери в Успенской церкви, почитаемый с древних времен образ пр. Павла, писанный с него пр. Дионисием Глушицким, а также дупло того дерева, в котором подвизался пр. Павел; хранившийся в мон. медный восьмиконечный крест (благословение пр. Сергия) расплавился во время пожара в 1909. Над колодцем, ископанным пр. Павлом, воздвигнута часовня. В 1911 г. мон. обращен в общ., с сохранением назначенного ему ежегодного содержания (712 р. 38 к.). При мон. странноприимный дом.

Мон. принадлежит находящийся от него в 50 саж. на высоком холме Воскресенский скит, основанный в 1867 г.

В. Св.-Духов, 3 кл., в г. Вологде. Основан в пол. XVII в. на месте подвигов пр. Галактиона (см. 24 сент.). Соборный храм Сошествия Святого Духа построен в 1654 г. Св. мощи пр. Галактиона почивают в приделе его имени. В мон. хранятся железные вериги его и крест с частицами св. мощей пр. Иоасафа (см. ниже, о Спасо-Каменном мон.). К нему приписана с 1861 г.

Арсениево-Одигитриевская пуст., в 40 в. от г. Вологды, основанная в-1529 г. пр. Арсением Комелевским (см. 24 авг.), а с 1764 г. бывшая упраздненной.

Семигородная Успенская пуст., зашт., общ., в 5 в. от ж.-д. ст. Семигородной, в 30 в. от г. Кадникова. Основанная в XV в. иноками Дионисиево-Глушицкого мон., она вскоре пришла в запустение от моровой язвы, постигшей Вологодский край, затем от литовского нашествия; по возобновлении в 1632 г.

лество, устроил в 1212 г., по просьбе жителей г. Великого Устюга, обитель во имя Введения Божией Матери и архистратига Михаила, отдав этой обители все свое имущество. Принявши на себя управление обителью, Киприан непрестанно заботился о назидании. и успокоении братии, для которой часто лишал самого себя покоя. Все время своей жизни он неутомимо трудился с охотою новоначального инока каждый день, как будто это был первый день его подвига, и оканчивал ежедневно свои труды так, как бы уже не надеялся трудиться более, как будто это был уже последний день его жизни. Еще доныне сохраняется в обители, в возглавии гробницы Киприана, шарообразной формы камень, который то служил ему возглавием, то был в руках его во время всенощных подвигов, чтобы и невольно не предаться дремоте и бодро молиться духом. Так он подвизался в своей обители, как бы заживо похоронив себя в ней и не выходя даже за ее ограду, до кончины своей, последовавшей 2 окт. 1276 г.

 

 

1432

МОНАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

стала женской; с 1651 г. обращена в мужскую. Соборный храм Успения построен в 1753 г.; возобновлен в 1859—1864 г. В мон. находятся написанные пр. Дионисием Глушицким: чудотворный образ Иоанна Предтечи, чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Семигородною, которая ежегодно носится для поклонения в г. Кадников и по окружным селениям, а чрез каждые 3 года в сентябре и октябре в г. Вологду, пребывая в каждом городском приходе по одному или по два дня. При пуст. странноприимный дом. К пуст. приписан

Николаевский Катромский, в 30 в. от нее, на бер. Катромского озера. Основан в XVI в. отшельником Онуфрием; на могиле его совершаются по нем богомольцами панихиды, а 12 июня ежегодно в мон. бывает заупокойное поминовении его. В 1764 г. мон. был упразднен; с 1803 г. приписан к пустыни.

Спасо-Каменный, общ., на каменистом острове Кубенского озера, в 45 в. от г. Вологды и в 40 в. от ж.-д. ст. Марженги. Основан в пол. XIII в. белозерским кн. Глебом Васильковичем, в благодарность Всемилостивому Спасу за спасение от угрожавшей ему опасности во время плавания по Кубенскому озеру. Преображенский соборный храм построен в 1481 г. В этом мон. 10 сент. 1453 г. скончался подвизавшийся в нем в течение 5 лет сын Заозерского кн. Димитрия Васильевича, кн. Андрей, в монашестве Иоасаф (см. 10 сент.), св. мощи которого прославились чудесами и ок. 20 лет были зримы нетленными. Во время бывшего 3 сент. 1472 г. и истребившего монастырь пожара св. мощи пр. Иоасафа сгорели; лишь немногие останки их благоговейно были собраны одним иноком, вложены в ковчег и положены под престолом; впоследствии часть мощей преподобного была вложена в обложенный серебром крест, для благоговейного поклонения богомольцев. В 1650 г. ковчег со св. мощами был перенесен в особо устроенную в Преображенской церкви гробницу, и упомянутый крест возложен на нее. После бывшего 24 июля 1774 г. и вновь истребившего Спасокаменный мон. пожара, этот мон. был упразднен, а братия переведена в Вологодский Свято-Духов мон., куда вместе с уцелевшим от пожара имуществом были переданы и останки св. мощей пр. Иоасафа. Вследствие ходатайства окрестного населения, упраздненный Спасокаменный мон. был, по благословению Св. Синода в 1802 г., восстановлен, с наименованием оного Спасопреображенскою Белавинскою пустынью. В 1892 г. Св. Синод, снисходя к просьбе жителей прибрежных к Кубенскому озеру селений, разрешил перенести ковчег с останками св. мощей пр. Иоасафа из Вологодского Свято-Духова мон. в Спасопреображенскую Белавинскую пустынь и именовать оную Спасокаменным мон. Находившийся на раке крест с частицами мощей преподобного оставлен в Свято-Духовом мон. В мон. покоятся под спудом мощи инока блаж. Василия (см. 2 авг.); над ними металлическая рака, на ней образ св. Василия во весь рост; при раке железные вериги и шапка его из железных полос. Здесь же находятся гробницы местных подвижников Петра чудотворца (XV в.) и Кассиана игумена мон. († 1463 г.).

К мон. приписан Успенский Александро-Куштский, в 40 в. от г. Кадникова, а от Спасокаменного мон. в 8 в., на бер. р. Кушты, основанный в нач. XV в. пр. Александром Куштским (см. 9 июня), мощи которого покоятся здесь под спудом в приделе его имени; над ними медная рака; этот мон. в 1764 г. был упразднен, а в 1833 г. восстановлен и тогда же приписан к Спасокаменному мон.; к этому же последнему мон.

приписана Белавинская Богоявленская пуст., в 20 в. от Спасокаменного мон., на острове Белавинского озера, основанная в 1630 г.

Спасо-Прилуцкий, 2 кл., в 15 в. от г. Вологды. Основан в 1371 г. пр. Димитрием Прилуцким (см. 11 февр.). В 1612 г. он подвергался разорение от татар; в 1619 г. был опустошен литовцами. Спасский двухэтажный собор построен в 1542 г.; возобновлен после пожара в 1817. В нижнем храме почивают под спудом св. мощи пр. Димитрия и пр. Игнатия (см. 19 мая). В иконостасе Спасского храма находится чудотворный образ пр. Димитрия, написанный пр. Дионисием Глушицким; он взят был вел. кн. Иоанном III на время похода его под Казань и возвращен им, по украшении его богатым окладом, в 1503 г.; ежегодно 3 июня в память сретения образа пр. Димитрия бывает из Вологодского собора в мон. крестный ход. В мон. хранятся: фелонь, деревянный костыль и вериги пр. Димитрия. В юго-вост. и сев.-вост. башнях монастырской ограды до сих пор сохранились так называемые мешки или камерные столбы с узкими внутри их помещениями, куда заключаемы

 

 

1433

МОНАСТЫРИ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

были важнейшие преступники. При мон. школа с приютом и странноприимный дом.

Спасо-Суморин, зашт., в 2 в. от г. Тотьмы. Основан пр. Феодосием (см. 28 янв.). Мощи пр. Феодосия находятся зимою в Воскресенском соборе под аркой между собором и северным приделом во имя самого угодника, а весною ежегодно с торжественным крестным ходом переносятся в холодный Преображенский собор и здесь остаются в продолжение дета на месте левого клироса в серебряной раке под массивной апдике сенью; они покрыты покровом и только оставлена открытою для лобзания рука преподобного. Пред ракой, в киоте за стеклом,—чудотворная икона Божией Матери, именуемая Тотемскою и Суморинскою, принесенная самим преподобным (по фамилии Сумариным) из вологодского Прилуцкого монастыря, как дар напутственного ему благословения; празднование в честь этой св. иконы бывает 28 янв. и 29 июня. В ризнице хранятся: часть крышки с гроба пр. Феодосия; кожаные сапоги его с железными подковками, найденные в земле при открытии мощей его; древняя копия с духовной преподобного, писанная столбцом на свитке; железная шапка из двух полос, сложенных крестообразно, с обручем вокруг головы, железные четки и железные вериги пр. Феодосия. Ежегодно 28 янв,. вокруг мон., а 30 авг., 2 и 5 сент. в мон. из собора г. Тотьмы совершаются крестные ходы. При мон. богадельня, странноприимный дом и открытая в 1889 г. цер.-приход. школа имени пр. Феодосия. К мон. приписана с 1832 г.

Дедовская Троицкая пуст., в 7 в. от г. Тотьмы, на Дедове острове р. Сухоны, основанная в 1676 г.

Сямский Богородице-Рождественский, общ., в 65 в. от г. Вологды, близ Кубенского озера. Основан в 1524 г. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Сямскою; эта св. икона явилась в 1524 г, и названа по месту явления в Вологодской губ., в с. Отводном, Сямской волости, жители которой устроили обитель, где храмовою иконою и была поставлена явленная икона; св. икона изображает Рождество Богородицы; празднество ей совершается 8-го сентября.

Троице-Стефано-Ульяновский, общ., в м. Ульянове, в 1045 в. от г. Вологды и в 165 в. от г. Усть-Сысольска, близ р. Вычегды. Основан в кон. XIV в. св. Стефаном Пермским (см. 26 апр.). Упраздненный в 1764 г., он был восстановлен в -1860 г. При мон. с 1893 г. церк.-прих. школа, преобразованная в 1896 г. в миссионерскую.

Женские:

Арсеньево-Комельский, 3 кл., общ., в 25 в. от г. Грязовца, Основан в 1530 г. пр. Арсением (см. 24 авг.). Сначала был мужским; в 1904 г. обращен в женский. Хранящиеся в нем мощи пр. Арсения покоятся в приделе его имени. При мон. школа для мальчиков и девочек.

Велико-Устюжский Иоанно-Предтечевский, 3 кл., основанный в 1262 г., в г. Великом Устюге, на так называемой Ивановской (ранее Сокольничьей) горе, где в то время находился соколиный двор татарского сборища податей Багуя, который, приняв крещение с именем Иоанна, устроил здесь мон. Этот мон. был прежде мужским, а в 1764 г., по перенесении в него Велико-Устюжского Преображенского женского мон., основанного около 1626 г., стал женским. Храм во имя Иоанна Предтечи построен в 1695 г. Ежегодно 24 июня бывает крестный ход в мон. из городского Успенского собора с чудотворной иконой Божией Матери Одигитрии. При мон. помещается епархиальное женское училище и имеется богадельня.

Горний Успенский, 3 кл., в г. Вологде, на прав. бер. р. Вологды, на „Горе“. Основан в 1590 г. Соборный храм Успения построен в 1691—1699 г. При мон. живописная мастерская и школа рукоделия.

К нему приписана Николаевская Озерская пуст., в 20 в. от г. Грязовца, при истоке р. Комелы из Николаевского озера. Основана в 1534 г. пр. Стефаном Озерским (см. 12 июня). Первоначально была мужскою; в 1764 г. упразднена; с 1860 г. приписана и стала женской. Здесь покоятся под спудом мощи основателя мон. в приделе его имени и находится икона св. Николая чудотворца, писанная пр. Дионисием Глущицким и принесенная пр. Стефаном.

Зырянский Крестовоздвиженский, общ., в Ибской волости, Яренского у., при рр. Килтовке и Большой Ели, основанный в 1894 г. стараниями и на средства местного купца А. Булычева (скончавшегося иноком в Соловецком мон.). Сестры занимаются тканьем, шитьем, изготовлением обуви и трудятся на гончарном, смоляном и скипидарном заводах; при мон. богадельня.

Устюжский Знамено-Филипповский Янковский, общ., близ

 

 

1434

МОНАСТЫРИ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ.

г. Великого Устюга, на бер. р. Сухоны. Основан ок. 1654 г. на месте подвигов отшельника Филиппа Янковского 1). Первоначально мон. был мужским; в 1908 г. обращен в женский.

 

Волынская епархия.

Мужские:

В. Богоявленский, 1 кл., в г. Кременце. Основан в 1636 г. Основателями его были волынские вельможи Даниил Малинский хорунжий и Лаврентий Древинский чашник. В 1638 г. в этом мон. была заведена славяно-русская типография. Вскоре монастырю пришлось пострадать от насилия католиков и униатов. В 1725 г. он был обращен в базелианский, а с 1807 г. в лицей графа Чацкого, куда, после его закрытия (в 1833 г.), была переведена в 1836 г. из м. Аннополь Волынская духовная семинария (которой впоследствии была передана монастырская библиотека). В 1839 г. мон. был обращен в православную приходскую церковь. В 1865 г. он был восстановлен и приписан к Загаецкому мон., а в 1873 г. отчислен к Дерманскому мон. В 1906 г. он был возведен в самостоятельный 1 кл.; в 1911 г. обращен в общ. В мон. находится весьма чтимая икона Всех скорбящих Радость, писанная на медной доске. При мон. учреждено (с 1880 г.) Свято-Николаевское братство и имеется братская цер.-прих. школа.

Богоявленский, в г. Житомире, учрежденный в 1898 г. и в 1911 г. обращенный в общ. Здесь находится весьма чтимая копия с чудотворной Почаевской иконы Божией Матери; эта св. икона носится по домам горожан, а в мон. пред нею по субботам читается акафист. При мон. школа живописи и странноприимный дом. Мон. этот состоит в ведении Почаевской лавры.

Дерманский Св.-Троицкий, 1 кл., в с. Дерманах, в 40 в. от г. Дубно. Основан в XV в. кн. Василием Феодоровичем Острожским, по прозванию Красным († 1450 г.); в 1796 г. был возвращен из унии, которую принял в 1720 г. Здесь находится Казанская икона Божией Матери, которая, по монастырской описи 1776 г., от незапамятных времен слывет „благодатию чудес“.

Загаецкий св. Иоанна Милостивого, 3 кл., общ., в с. Малых Загайцах, в 20 в. от г. Кременца. Основан в 1625 г. вдовой полковника, Ириною Ярмолинскою. В 1709 г. силою обращен был в унию, причем в мон. был прислан отряд кавалерии, который причинил много бедствий ему; затем мон. подвергся нападению Сапеги, литовского гетмана, и взятый приступом был разграблен и разорен. В 1794 г. возвращен в православие. Здесь находится Загаецкая чудотворная икона Богоматери. В библиотеке хранится, как редкость, библия на славянском языке первого издания, напечатанная в г. Остроге в 1851 г., и много книг и документов на польском и латинском языках XVI, XVII и XVIII в. При мон. Свято-Феодоровская церковно-учительская школа.

Загоровский Рождество-Богородицкий, 3 кл., в 30 в. от г. Владимира, при с. Загорове. Настоящий каменный мон. построен в 1548 г.; по еще раньше существовал деревянный мон., по преданию, построенный православными иноками, бежавшими из Киева от татарского погрома, следовательно не раньше пол. XIII в.; был в унии и возвращен из нее в 1839 г. В нем находится Загорская чудотворная икона Божией Матери, в серебряной ризе, писанная на холсте; празднование ей совершается 8 сент. при огромном стечении богомольцев. При мон. Владимирская школа грамоты, в память 900-летия крещения Руси.

Крестовоздвиженский Дубенский, 2 кл., близ г. Дубно. Основан в конце XIV в. Здесь 20 лет (с 1582—1604 г.) подвизался пр. Иов (см. 28 окт.), отстаивая права православных против козней иезуитских, пока не удалился, наконец, в Почаевскую обитель. Во второй пол. XVI в. мон. пользовался покровительством знаменитого защитника православия на Волыни, кн. Константина Острожского, и достиг цветущего состояния; затем два раза находился во власти униатов; в 1822 г. обращен был в приходскую церковь; но в 1860 г. восстановлен и приписан к Почаевской лавре. В 1890 г. мон. были переданы все

1) Отшельник Филипп подвизался на Янковской горе, в двух верстах от г. Устюга. Набожные жители г. Устюга, уважая его подвиги, основали на месте его пребывания обитель в честь иконы Знамения Пресвятой Богородицы. Но Филипп по глубокому смирению своему не принял звания игумена обители и подвизался простым иноком. Скончался он ок. 1662 г.

 

 

1435

МОНАСТЫРИ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ.

здания и угодья упраздненного Дубенского женского римско-католического монашеского ордена кармелитов. На месте бывшего костела устроен православный храм и освящен в 1890 г. во имя пр. Иова. В 1904 г. мон. возведен был на степень самостоятельного с тем, чтобы наместники Почаевской лавры были настоятелями его. Здесь находится Дубенская чудотворная икона Богоматери; драгоценная риза ее усыпана жемчугом.

Мелецний Николаевский, 1 кл., в 28 в. от г. Ковеля, в м. Мельцы. Упоминается впервые в 1532 г., был в унии, с 1839 г. стал православным. Сохранившийся до наших дней в неприкосновенной целости монастырский соборный храм во имя св. Николая чудотворца был построен кн. Сангушкой в 1542 г.; здесь находится весьма чтимая икона св. Николая чудотворца, старинного письма. Этот храм принадлежит к числу замечательных отечественных памятников, свидетельствующих, что в древности на Волыни господствовало не римско-католическое, а православное исповедание; с 1911 г. предпринято произвести его ремонт, без всякого изменения древней архитектуры здания не только снаружи, но и внутри. При мон. имеется школа.

Е. Почаевская Успенская лавра, в м. Почаеве, в 20 в. от г. Кременца, в 25 в. от ж.-д. ст. Рудня, в 8 в. от австрийской границы, на высокой каменистой горе. Она основана, по мнению одних, в 1240 г. иноками, искавшими убежище от нашествия Батые в горах Почаева, по мнению других—в 1557 г. Ныне она занимает в числе других лавр четвертое место. Существует сказание, что Богоматерь явилась на горе Почаевской одному подвижнику, стоящею на камне, в столпе огненном. Под стопою Богоматери камень растаял, как воск, образовав вдавленный оттиск правой стопы Ее и источив воду живую. С того времени след стопы Богоматери является не оскудевающим источником чудес. В сей стопе Богоматери и по сие время находится никогда не истощающийся источник, прославившийся своею целебною силою. Стопа находится в Успенском соборе по правую руку от входа. Поклонники могут видеть стопу Богоматери, наклоняясь для этого в небольшое отверстие, устроенное у подножия стопочного ковчега, над самым целебоносным источником. Так как стопа находится под полом храма, то прикладываться к ней нет возможности, почему поверху ковчега поклонникам предлагается для целования изображение стопы Богоматери. Долго держалась в православии обитель, славная строгим благочестием и святостью жизни своих иноков, но и она, попущением Божиим, поддалась иезуитским козням и польскому насилию. Около 1721 г. она перешла в руки униатов и была в их обладании 110 л. (1720—1831 г.г.). Все здесь—и богослужение, и характер, и быт иноков, стало образовываться в духе латинства: введены были латинские праздники и посты, изображения латинских и униатских святых и проч. Но и во время владения Почаевской обителью униатов, Божия Матерь не переставала проявлять свою благодатную силу; ее испытывали на себе не раз сами враги православия и с своей стороны старались содействовать величию св. обители. Так, знаменитая в Почаевской лавре Великая соборная церковь Успения Божией Матери сооружена в 1780 г. на средства польского магната гр. Потоцкого, после одного поразительного чуда, совершившегося над ним в виду обители. Построена она на месте соборной Св.-Троицкой церкви, воздвигнутой еще при жизни пр. Иова игумена Почаевского. В 1831 г. 10 окт. имп. Николай I повелел передать Почаевский мон. в распоряжение православного духовенства (см. 10 окт.). С того времени в Почаевской лавре православие опять засияло своим чистым, благодатным светом. Соборная Успенская церковь лавры принадлежит к лучшим произведениям строительного искусства в России. Здесь находится знаменитая Почаевская икона Божией Матери, чествуемая как православными, так униатами и католиками у нас в России и заграницей. Эта св. икона была привезена из Царьграда греческим митр. Неофитом в имение Анны Гойской (на Волыни) в 1559 г. Проезжая через Волынь, митр. Неофит остановился для отдыха в имении Орля (ныне Урля), в 9 в. от Почаева. Владелица этого имения, русская православная помещица Анна Тихоновна Гойская, пригласила к себе митрополита. Пробыв здесь несколько дней, митрополит, перед отъездом своим, благословил гостеприимную хозяйку иконою Божией Матери. Гойская поместила икону в своей домашней часовне. Первые явления чудодейственной силы иконы были обнаружены домашними Гойской, замечавшими неоднократно необыкновенное сияние вокруг

 

 

1436

МОНАСТЫРИ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ.

иконы. Вскоре и сама Гойская сделалась свидетельницею чуда, когда, по молитве пред иконой, совершенно прозрел ее родной брат, бывший слепым от рождения. Считая себя недостойною обладать чудотворной иконой, Гойская в 1597 г. передала ее Почаевской обители. Икона написана в византийском стиле на липовой доске, в высоту 6 1/2 и в ширину 5 1/8 вершков. Богоматерь изображена на этой иконе, склонившеюся Своею главою к Богомладенцу, сидящему на Ея правой руке; левая же Ея рука держит плащ обвивающий ноги и спину Богомладенца, Который левую руку положил на правое плечо Богоматери, а правою рукою благословляет. Кругом иконы, на ее раме, помещены миниатюрные изображения святых: пророка Илии и св. Мины—с левой стороны, первомученика архидиакона Стефана и пр. Авраамия—с правой стороны, свв. Параскевы, Екатерины и Ирины—внизу иконы; имена эти написаны по-славянски. В 1675 г. (20 июл.) молитвами пред этой св. иконою Почаевская обитель была чудесно избавлена от турок. Во время владения обителью униатов икона была коронована (в 1773 г.) венцами, присланными от папы Климента XIV. В 1832 г., в память возвращения обители в лоно Православной Церкви, был установлен обычай, и доселе сохраняющийся в лавре,—читать еженедельно в субботу, после литургии, акафист пред чудотворною иконою Пресвятой Богородицы. Эта св. икона висит над царскими вратами Успенского собора лавры и посредством особенного механического прибора спускается для благоговейного лобзания каждый раз после утрени до начала поздней обедни, также после каждой обедни и вечерни, а в другие времена—по желанию поклонников. Кроме Почаевской иконы Божией Матери, в Успенской соборной церкви находится рака с восемнадцатью драгоценными частицами св. животворящего древа и мощей свв. апп. Филиппа и Варфоломея, св. Василия Вел., св. Амвросия Медиоланского, великомуч. Варвары и друг. Все частицы расположены на богатой серебряной доске, покрывающей раку. Иконостас этого храма называется „царским“ и устроен имп. Александром Николаевичем в память посещения им лавры в 1859 г. Над горним местом замечательно величественное изображение явления Божией Матери в столпе огненном на скале Почаевской. Большим уважением паломников в Успенской церкви пользуется также копия с иконы Божией Матери Почаевской, называемая „Стопочною“, пожертвованная в лавру за спасения от холеры в 1847 г. киевскими доброхотными христолюбцами. С 1891 г. в лавре находится список с чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, находящейся в мон. Пантократора (т. е. Вседержителя) на св. Афонской Горе и именуемой „Геронтисса“. Это наименование св. иконы имеет следующее объяснение. Один умирающий игумен Пантократорского мон., сподобившийся откровения о времени своей кончины и желавший причаститься св. Таин, послал просить очередного иеромонаха поспешить совершением литургии; иеромонах было оставил эту просьбу без должного внимания; но вдруг он услышал от находившейся в алтаре иконы Богоматери строгий голос повелевший ему немедленно исполнить просьбу игумена; после этого св. икона и стала называться „Герондиса“ или „Геронтисса“, что значит (по переводу этого греч. слова на рус. яз.)—старица, игуменья, начальница, настоятельница (геронтами называются на Афоне настоятели монастырей). Богоматерь на этой иконе изображена во весь рост, без Богомладенца; в воспоминание того, что по молитве игумена мон. пред этим чудотворным образом Богоматери двукратно наполнились монастырские опустевшие елейные сосуды,—на этой иконе изображен сосуд с текущим чрез края елеем. Имеющийся в Почаевской лавре список этой св. иконы, на котором Матерь Божия изображена весьма художественно, на золотом фоне, в византийском стиле, был прислан в благословение Почаевской обители от русского на Афоне мон. св. великомуч. Пантелеймона, по просьбе Высокопреосвящ. Модеста, архиеп. Волынского. Он находится в соборе на алтарной стене по правую сторону престола, и священнослужители испрашивают пред этой св. иконою благословение на начало служб. На самой окраине горы Почаевской находится пещерная церковь пр. Иова (см. 28 окт.). Здесь почивают открытые 29 авг. 1659 г. мощи преподобного в серебряной раке, устроенной в 1842 г., и рядом с ними находится пещера, в которой подвизался пр. Иов при жизни. Ежегодно (с 1903 г.) 28 окт. с особенным торжеством совершается обнесение мощей пр. Иова вокруг Великой лаврской церкви. Ниже пещерной церкви находится церковь препп. Антония и Феодосия; здесь в одной из ниш

 

 

1437

МОНАСТЫРИ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ.

за завесой скрывается дубовый гроб, обитый шелковою материей, в котором первоначально почивали мощи пр. Иова. Из других храмов Почаевской лавры особенно замечательна теплая Св.-Троицкая церковь, сооруженная в напоминание старинной Св.-Троицкой церкви, над которой явилась Богоматерь с пр. Иовом для избавления обители от нападения татар в 1675 г. Колокольня в Почаевской лавре с золотым верхом поднимается от плоскости Почаевской горы на 29 саженей. При лавре имеется второклассная школа с двухгодичными при ней курсами для подготовления к служению в должностях псаломщиков и диаконов и вместе с этим помощников священникам в преподавании закона Божия в начальных школах. При лавре также находится больница, странноприимница, древлехранилище, учебно-ремесленное заведение, иконописная мастерская и издавна существует типография, где печатаются богослужебные и другие книги и листки религиозно-нравственного содержания, а также книжная лавка. Почаевская лавра вносит не малую лепту в дело народного просвещения: своим торжественным богослужением, своими поучениями, назидательными картинами, типографией, иконной лавкой, изданием «Почаевского Листка» и раздачею его богомольцам в дни многолюдных собраний. Торжественное, благолепное богослужение, стройное, согласное пение в Почаевской лавре оставляют глубокий след в посетителях. Не только простой народ с умилением отзывается о почаевских обеднях, акафистах и молебнах и с нетерпением ждет возможности вторично побывать в Почаеве, но и интеллигентный люд, прослушав службу Божию в лавре, выносит отсюда самое отрадное впечатление. Вообще Почаевская лавра служит оплотом православия и русской народности в древнерусском крае.

Св.-Троицкий, общ., в деревне Полевой Слободке, Житомирского у. Учрежден в 1911 г. из существовавшего здесь свыше 20 лет до этого скита, который был приписан к Почаевской лавре.

Тригорский Преображенский, 2 кл., общ. (с 1911 г.), в с. Тригорье, в 25 в. от г. Житомира. Основан в кон. XVI в. кн. Владимиром Житомирским, в XVIII в. отпал в унию; в 1839 г. возвращен в православие. В нем находится почитаемая икона Божией Матери. При мон. школа с общежитием.

В. Христорождественский, 1 кл., в г. Владимире-Волынском. Основан в 1755 г. иезуитами, которые в 1773 г. были удалены, и мон. в 1783 г. поступил во владение униатов—базилиан. В 1840 г. он был обращен в православный. По образцу католических костелов на главной монастырской церкви куполов нет, а есть две башни с западной стороны, увенчанные небольшими главами с 6-конечными крестами. При мон. школа.

Женские:

Городищенский Рождество-Богородичный, 3 кл., в 17 в. от г. Заславля, в 7 в. от ж.-д. ст. Шепетовки, при с. Городище. Основан в 1538 г. Здесь находится Шкаплерная икона Богоматери. Шкаплер—кусочки сукна в виде сердца, с вышитым на них именем Пресвятой Девы Марии. Шкаплер носили на плечах и груди члены католического монашеского братства, которое называлось шкаплерным. По закрытии католического монастыря Шкаплерная икона Богоматери перешла к православным. Она называется также и Городищенской. Богоматерь на этой иконе изображена без Предвечного Младенца, с семью мечами, воткнутыми в сердце. В мон. хранится серебряный вызолоченный крест с частицей древа креста Господня. При мон. школа, больница и странноприимница.

Корецкий Воскресенский, 2 кл., в м. Корце, в 30 в. от г. Новград-Волынска. Основан—по одним в XII в., по другим в 1-й иолов. XVI в.; с 1752—1795 г. был униатским. Здесь находится древняя икона Богоматери, известная под наименованием—„Споручница грешных“ (см. ниже, об Одрином мон. Орлов. еп.). При мон. двухклассная школа.

Любарский Георгиевский, 2 кл., в 90 в. от г. Новград-Волынска, в м. Любаре. Основан в 1614 г. и был мужским; в 1740—1839 г. был в унии; в 1872 г. обращен в женский. В нем находится чудотворная икона св. Онуфрия. При мон. школа.

Овручский Васильевский, учрежденный в 1910 г. из женской общины, основанной в 1906 г. при Васильевском храме, в г. Овруче. Этот город, первоначально имевший название Обруч (объясняемое, по местному преданию, тем, что на верху окружавших этот город земляных укреплений были деревянные брусья, имевшие вид обручей), с 946 г. служил столицею Древлянского княжества, сменившею разоренный и сожженный вел. кн. Ольгою г. Коростень (ныне м. Искоресть). С глубокой древности г. Овруч украшался воздвигнутым в нем в честь св. Василия

 

 

1438

МОНАСТЫРИ ВОЛЫНСКОЙ ЕПАРХИИ.

Великого храмом византийского стиля. Этот храм был построен в 997 г. св. равноап. кн. Владимиром и ревностно был украшаем его потомками. Восточная его часть расположена в виде трех полукружий, или абсид, из которых среднее, большее по размеру, было занято алтарем, а меньшие, боковые, служили местом для жертвенника и ризницы. Стены храма устроены из тонкого кирпича (в состав которого входят камень, стекло и песок) в виде лепешек, с перемежающимися рядами весьма красивого камня ярко-красного цвета; прорезывающие стены окна этого храма —греческие, узкие, вверху овальные; своды храма были выведены из глиняных горшков или, так называемых, голосников—для усиления звуков. Все здание, имевшее 24 арш. в длину и 14 арш. в ширину, было увенчано пятью изящными куполами с десятьюгранными главами с сиявшими на них крестами. Не только купола и главы, но, по-видимому, и вся крыша храма была вызолочена, почему он и назывался „Златоверхим“. Внутри весь храм был богато украшен фресковою живописью. Как по архитектуре, так по живописи и благолепию, храм этот представлял собою высокий образец церковного зодчества и художественного искусства того времени и вполне заслуженно считался его современниками одною из великолепнейших и величественнейших церковных построек. В 1240 и 1299 г. Златоверхий храм подвергался ограблению и разорению от татар, но каждый раз был снова восстановляем благочестивыми овручанами, как глубоко чтимая ими их национальная святыня, как дорогая для них память и гордость их предков. В 1321 г. Васильевский храм снова подвергся разорению от литовского князя, язычника Гедемина, и с тех пор до нашего времени не восставал в прежнем блеске и великолепии. Но, не имея сил и средств, вследствие крайней бедности после погромов, возобновить свой любимый храм в прежнем его величии, благочестивые овручане построили внутри его стен деревянную церковь. К глубокому их горю, она вскоре сгорела; тогда они построили на месте ее новую деревянную же церковь. Во время господства унии развалины Овручского храма с деревянною внутри его церковью перешли к униатам. В один из набегов на Литву малороссийских казаков эта церковь, как ставшая униатской, была ими разрушена. Вскоре на месте ее овручанами была построена новая деревянная церковь, просуществовавшая до 1784 г., когда она, по ветхости и по неблагонадежности висевших над нею сводов и куполов древнего Васильевского храма, была запечатана, а затем разобрана для постройки новой церкви в более безопасном месте. До нашего времени от Овручского Златоверхого храма уцелела только восточная стена, в виде трех полукружий, и часть северной стены с аркой пред входом в алтарь, а также внутри некоторые фрески; из украшавших его икон остались в наследие нашему времени храмовая икона св. Василия Великого с частицею его мощей, хранившаяся в Житомирском кафедральном соборе, и некоторые другие иконы, сохранившиеся в местных Овручских церквах. Как памятник, окончательно не стертый с лица земли пронесшимися над ним столетиями кипучей исторической жизни, древний Васильевский храм является несомненным свидетелем православного христианского благочестия наших древних князей, а также и древлянских славян, создавших этот храм, неустанно благоукрашавших его, прибегавших к нему во время постигавших их бедствий и непрерывно, в течение веков, прилагавших всевозможные усилия, даже и в период своего полного разорения, к восстановлению под его сводами совершения православного богослужения. Как православная церковь, воздвигнутая в глубокой древности, Овручский храм служит живым и вещим монументальным памятником исконного господства православия и русской народности в западной окраине нашего отечества. В виду такого важного исторического, археологического, художественного и религиозного значения Овручского храма, по мысли Высокопреосвященного Антония, архиеп. Волынского, и было предпринято, согласно Высочайше утвержденному 15 дек. 1906 г. определению Св. Синода, восстановление этого древнего храма в его первоначальном виде, благополучно доведенное до конца и завершившееся торжественны освящением его в Высочайшем присутствии 3 сент. 1911 г.

Святогорский Успенский Зимненский, 2 кл„ общ., в с. Зимном, в 5 в. от г. Владимира-Волынского. Основание мон. положено св. равноап. кн. Владимиром, устроившим, по преданию, здесь 2 церкви: большую, на горе, Успенскую и малую—у подошвы этой горы,

 

 

1439

МОНАСТЫРИ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

—во имя Св. Троицы. Успенский храм по своей архитектуре и способу постройки относится к XV—XVI в. В 1899 г. он был реставрирован. Под ним на глубине 10 арш. под землею проходят пещеры—сначала в виде длинного коридора, а после разветвляются, направляясь в разные стороны. В стенах этой обители жили первые святители земли Волынской—св. Стефан (см. 27 апр.), св. Амфилохий (см. 10 окт.), св. игумен Нифонт (см. 8 апр.), впоследствии архиепископ Новгородский, продолжавший летопись пр. Нестора с 1116 по 1157 г., и здесь же скончался первый игумен лавры Киевской, пр. Варлаам, при возвращении из Царьграда в Киев (см. 19 нояб.). После насильственного совращения в унию Зимненских монахов в 1682 г. митр. Львом Заленским, обитель упала и прекратила свое существование. В первой полов. XVIII в. мужской Зимненский монастырь обращен был в приходскую церковь, при которой в 1893 г. учрежден женский мон. Главная святыня мон. Зимненская чудотворная икона Божией Матери, по преданию, та самая, которою патриарх Цареградский благословил св. Владимира на супружескую жизнь с греческой царевной Анной. Изображение Богородицы с Богомладенцем на левой руке— поясное; образ—письма греческого, писан на кипарисной доске с золотым фоном. Икона эта в 1757 г. покрыта серебряною вызолоченною ризою. При мон. двухклассная школа.

Дубенская Николаевская община, в г. Дубно, учрежденная в 1909 г.

 

Воронежская епархия.

Мужские:

В. Акатов Алексеевский, 2 кл., в г. Воронеже, в верхней части его, называемой Акатовой, составившийся из 2 обителей: Успенского мон. и основанной в 1620 г. его игуменом Кириллом (сн. о следующ. мон.) Акатовой пуст., в которую и был переведен упраздненный в 1700 г. Успенский мон. В мон. находятся чудотворные иконы: Пресвятой Богородицы Троеручвицы и Живоносного Источника 1). При мон. второклассная регентская школа.

Богородицкий, 1 кл., в г. Задонске, при р. Тешевке. Основан ранее 1620 г. Кириллом и Герасимом старцами Московского Сретенского мон. Здесь с 1769 г. жил на покое ив 1783 г. преставился св. Тихон (см. 13 авг.), бывший еп. Воронежский. Здесь находится знаменитый собор во имя Владимирской иконы Божией Матери, построенный в 1845— 1853 г., и зимняя церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Соборный храм трехэтажный; престолов в нем восемь. Все святыни мон. находятся в средней части храма. За правым клиросом в киоте находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, по преданию, благословенная от Сретенского Московского мон. старцам Кириллу и Герасиму. От нее совершилось много чудес. Св. Тихон питал к ней особенное благоговение. Ежедневно пред нею совершаются молебные пения с акафистом. За левым клиросом между столбами, поддерживающими церковный свод, находятся мощи святителя Тихона (сн. ниже). Они почивают в серебряной раке (ценность ее 55922 р.) под серебряною же, вызолоченною внутри, сенью, утверждающеюся на четырех столбах. На крышке раки вычеканено и вызолочено выпуклое изображение святителя Тихона во весь рост; по бокам раки также вычеканены изображения: кончина св. Тихона, первое обретение его мощей, свидетельствование их пред торжественным открытием и крестный ход в день их открытия. Сребропозлащенная сень вверху украшена кованными из серебра митрой, дикирием и трикирием, которые осеняются крыльями двух херувимов (над главой святителя), и Евангелием, крестом и двумя рипидами, которые держат два херувима (у ног

1) На иконе, именуемой «Живоносный Источник», Божия Матерь с Богомладенцем изображается седящею в большой купели, в знак того, что Она есть Источник, источивший жизнь и спасение миру и что Она не перестает обильно источать чудесную помощь всем, притекающим к Ней (сн. выше, 645—646 стр.). Из чудотворных и местно чтимых икон, именуемых «Живоносный Источник», известны: в Архангельской губ., в часовне, находящейся на дороге из Соловецкого мон. в Максальму (где эта икона известна под наименованием «Балыклей»); в г. Уржуме, Вятской губ.; в Билярске, пригороде Чистопольского у., Казанской губ.; в с. Валяевке, находящемся в 12 в. от г. Пензы; в г. Липецке, Тамбовской губ.; в г. Туле: в Старо-Никитской церкви (прославившаяся в 1771 г.) и в Николаевской церкви, что за Валом (см. также о Новодевичьем мон., Москов. еп., Саровской пуст., Тамбовской еп.). Сказание об иконе, именуемой «Живоносный Источник», помещается под 4 апр.

 

 

1440

МОНАСТЫРИ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИЙ.

святителя). Купол сени увенчивается крестом. С правой стороны к сени прикреплен в серебряном киоте образ Живоначальной Троицы, художественной живописи, поддерживаемый херувимами; с левой стороны в таком же киоте прикреплен Владимирский образ Богоматери, поддерживаемый херувимами. С правой стороны столба у левого клироса в изящном киоте хранится мантия святителя Тихона, в которой он причащался св. Таин и в которую был облачен тотчас по кончине, до присылки преосв. Тихоном II полного архиерейского облачения. Мантию возлагают на трудно больных, которые часто и получают исцеления. Вверху киота стоят две Богородичные иконы—Казанская и Нечаянная Радость 1); обе эти свв. иконы были келейными свидетельницами благочестивых подвигов святителя; над ними находится панагия, принадлежавшая некогда святит. Тихону. Теплая церковь Рождества Пресвятой Богородицы устроена уже по открытии мощей святителя Тихона вместо прежней ветхой и в соответствие с летней Владимирской церковью. В иконостасе левого придела замечательна икона Спасителя, сидящего на престоле, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечей. Образ этот принадлежал некогда схимонаху Митрофану, который по совету св. Тихона, признававшего образ чудотворным, пожертвовал его в монастырскую церковь. На левой стороне от входа находится в киоте икона святит, Николая, которая пользуется в народе особенным уважением. Здесь же, на левой стороне, между колоннами, поддерживающими свод, на том месте, где стоял прежде гроб святителя, стоит на возвышении, под деревянным балдахином, серебряная рака, устроенная из прежде бывшего надгробия, пожертвованного покойною графиней А. А. Орловой-Чесменской. В эту раку ежегодно вкладываются мощи св. Тихона по перенесении их из летней церкви, где они и пребывают с 5 окт. по 1 мая; при этом сюда же приносится и чудотворная Владимирская икона Богоматери. На месте погребения святит. Тихона находится небольшой каменный однопрестольный во имя его храм. Он устроен в 1870 г. вместо бывшей здесь раньше часовни над могилой святителя. Другой храм святит. Тихона, тоже однопрестольный, устроен на том месте, где была некогда келлия святителя. Он устроен в 1865 г. Вне монастырской ограды, с южной стороны, над источником, находится каменная часовня, устроенная в 1869 г. на месте древней. Здесь пребывает с Преполовения по 1 окт. вторая чудотворная Владимирская икона Богоматери, также нечитаемая народом. Ежегодно 13 авг. совершается крестный ход с отнесением мощей святит. Тихона вокруг мон. При мон. школа, странноприимный дом, больница и 2 убежища—для престарелых женщин из благородного звания и для нижних воинских чинов, а также свечной завод.

Белогорский Воскресенский, общ., в 30 в. от ж.-д. ст. Подгорной и в 93 в. от г. Острогожска. Основан в 1882 г. над Белогорскими пещерами. При входе в них находится церковь во имя св. Александра Невского, а поверх горы стоят еще две церкви, в одной из которых находится чтимая икона Богоматери, именуемая „Мария обрете благодать“. Пещеры эти в длину более 2 вер.; они вырыты трудами одной благочестивой старицы, Марии Шарстюковой, скончавшейся и погребенной здесь в 1822 г. При мон. школа с обучением ремеслам.

Дивногорский Успенский, 2 кл., в 18 в. от г. Острогожска, в 7 в. от города Коротояка, при впадении р. Тихой Сосны в Дон, на меловой горе, на которой возвышаются меловые столбы. Некоторые столбы имеют причудливые формы, напоминающие то людей, то зверей в различных видах и положениях, и именуются в просторечии „Дивами“, откуда получил свое название и самый мон. Основан он

1) Образ «Нечаянная Радость» представляет собою икону Богоматери с сидящим на Ея левой руке Предвечным Младенцем, а пред этою иконою изображение молящегося человека на коленах. Основанием для такого изображения послужило чудесное событие, когда один грешник услышал от иконы Пресвятой Богородицы нечаянную (т. е. неожиданную) радость—прощение грехов своих, по ходатайству об этом Богоматери пред Богомладенцем. Такие иконы весьма распространены по России и некоторые прославились чудотворениями; из них особенно известны—в Москве: в церкви Благовещения, на Житном дворе, в Кремле, в находящейся тоже в Кремле церкви свв. равноап. Константина и Елены, при Почтамте, у Чистых прудов, в церкви св. Феодора Стратилата (где с 1869 г. имеется и придел имени этой св. иконы), и в церкви Неопалимые Купины, близ Девичьего поля; в с. Сельгах, в 5 в. от г. Симбирска. Празднование в честь св. иконы, именуемой «Нечаянная Радость», совершается в неделю Всех Святых, 25 янв., 1 мая и 9 декабря.

 

 

1441

МОНАСТЫРИ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

ок. 1640 г. иеромонахами Ксенофонтом и Иоасафом. Упраздненный в 1786 г., мон. в 1828 г. был восстановлен и в него были переведены иноки и все имущество упраздненного в том году Вознесенского Коротоякского мон. В соборном Успенском храме находится главная святыня мон.—Сицилийская или Дивногорская чудотворная икона Божией Матери, Которая изображена на этой иконе сидящею на троне с Богомладенцем на Ея лоне. Явление этой св. иконы последовало 5 февр. 1092 г. в Сицилии, где в то время было не мало православных христиан, отправлявших православное богослужение. Этим и объясняется то, что св. икона написана в грековизантийском, а не романском стиле и изображение на ней православное, вследствие чего и Богомладенец изображен благословляющим обеими руками именословно, чего не делается в Западной церкви. По преданию, эта св. икона из Сицилии уже после взятия Константинополя турками (когда многие греки переселились в Сицилию и Италию) была принесена в Россию, и Дивногорский мон. получил ее от его основателей. В нем особым почитанием она пользуется с 1831 г., когда благодатною помощью Пресвятой Богородицы скоро прекратилась холера, появившаяся в г. Коротояке. Кроме Успенского храма, в мон., на верхнем скате горы, в меловом столбе, находится пещерная церковь св. Иоанна Предтечи. Она высечена на высоте более 40 саж. над уровнем р. Дона. Алтарь возвышен над церковью на несколько ступеней, иссеченных в меловой горе; престол, горнее место и клиросы высечены из камня. Начало этой церкви, думают, положено еще здешними первопустынниками Ксенофонтом и Иоасафом; расширение же ее было делом последующих подвижников. На правой стороне, со входа в церковь, высечена внутрь горы к сев-востоку пещера длиною в 23 саж., а шириною аршина в 1 ½ начало ей положено Ксенофонтом и Иоасафом, которые здесь жили и погребены у входа в пещеру; впоследствии она была продолжена другими; закончена она в позднейшее время. В противоположную сторону со входа начата была пещера еще в прошлом столетии, а в 1857 г. проведена вниз к строениям монастырским и запирается здесь железною решеткой. В 2 в. от мон. на юг, по дороге в г. Острогожск, в меловом столбе, над р. Сосною, высотою на 40 саж. над уровнем воды, находятся остатки другой пещерной церкви. В церкви на стенах старинные изображения пр. Феодосия Печерского, Ксенофонта и Иоасафа и др. По вместимости эта пещерная церковь была меньше церкви св. Иоанна Предтечи. Теперь вместо нее здесь часовня. Позади храма, вокруг, устроены пещеры в роде узкого коридора. Близ этих пещер совершаются проводы и встреча Сицилийской чудотворной иконы при отправлении ее из мон. и возвращении. Икона носится с крестным ходом в гг. Острогожск (с 29 авг. по 29 окт.), Коротояк (с 1 по 14 авг.), г. Бобров и слободу Алексеевку (с 20 нояб. по 20 февр.).

Донецкий Успенский Предтеченский, зашт., общ., в 18 в. от г. Богучара. Мон. этот первоначально основан в 1697 г. имп. Петром I, по взятии у турок Азова, на том месте этой крепости, где найден образ Иоанна Крестителя, а потом в 1711 г., когда Азов был уступлен туркам обратно, мон. переведен в Успенскую пустынь; в 1841 г. переведен на настоящее место. При мон. странноприимный дом.

Е. Митрофанов Благовещенский, 1 кл., кафедральный, в Воронеже. Основан в 1836 г., при кафедральном Благовещенском соборе (постр. в 1735 г.), по случаю обретения мощей св. Митрофана еп. Воронежского (см. 23 нояб.). Над ракой с мощами святителя устроен дорогой балдахин. Ежегодно 7 авг. после литургии (на которой, по обычаю, употребляются крест и потир времен св. Митрофана, а также и устроенное его иждивением Евангелие, весом 1 ½ п.) совершается священное торжество обнесения мощей св. Митрофана вокруг храма, в предшествии хоругвей и местно чтимых икон, при громадном стечении богомольцев; причем совершаются литии с осенением народа честным крестом и окроплением св. водою. На молебствии св. Митрофану 23 нояб. установлено обычаем, со времени открытия мощей святителя, возглашать вечную память его царственному другу имп. Петру I (которого св. Митрофан глубоко почитал, как помазанника Божия, ценил за его царственные труды, направленных к возвышению и просвещению России, за его любовь и усердие к православному богослужению, выражавшуюся его неопустительным присутствием при нем, во время частых пребываний в Воронеже, и который, со своей стороны, глу-

 

 

1442

МОНАСТЫРИ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

боко уважал святителя за его „усердно-желательное“ к нему и „ко всему христианскому народу радение“, за его беззаветную -любовь к России и еще при жизни называл его „святым старцем“, а при его погребении нес гроб его до могилы „на своих царских рамех“). В обители хранятся частицы мощей многих святых в особом киоте. Кроме того, в обители находятся два образа Смоленской Божией Матери (Одигитрии): один—больших размеров, хранящийся здесь со времени преосв. Иоакима, еп. Воронежского, а первоначально, по преданию, находившийся в Донецком мон., в Азове, а другой—небольших размеров, бывший келейным святит. Митрофана; пред сею иконою, согласно завещанию святителя, служились по нем панихиды. В обители есть еще замечательный образ святителя Митрофана, написанный по видению художником Шевцовым, которому святитель явился во сне. В ризнице монастырской хранятся: святительский посох св. Митрофана, крест, два евангелия, потир, плащаница, при нем приобретенная, а также синодик, собственноручные письма и проч. предметы, связанные с его памятью. При мон. двухклассная школа, книжный склад, библиотека братства свв. Митрофана и Тихона, дом для внебогослужебных чтений, странноприимный дом и больница.

Толшевский Спасо-Преображенский, зашт., общ., Воронеж. у., в 40 в. от Воронежа, при р. Усмани. Основан пустынником Константином около 1646 г. При мон. странноприимный дом.

Тихоновский, зашт., общ., в 5 в. от г. Задонска. Преобразован в 1873 г. в мон. из основанного в 1865 г. скита Задонского Богородицкого мон. При нем странноприимный дом.

Успенский, зашт., общ., близ г. Валуйки. Основан царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая. В г. Валуйки из мон. ежегодно совершается крестный ход в седьмую неделю по Пасхе. При мон. школа и странноприимный дом.

Женские:

Богородице-Тихонов Тюнинский, общ., в 1 в. от г. Задонска, при сл. Тюниной. Основан в 1867 г. из образовавшейся в 1833 г. жен. общины. Церковь мон. выстроена над колодцем, выкопанным самим святит. Тихоном. На праздник Живоносного Источника Божией Матери в мон. бывает соединенный крестный ход из Задонск. мон. и Успенского собора. При мон. богадельня и странноприимный дом.

Варваринский, общ., в 15 в. от г. Нижнедевицка, при дер. Сомовке. Основан в 1883 г. из бывшей здесь с 1870 г. женской общины. При мон. богадельня, больница и школа.

Знаменский-Александровский, общ., в 40 в. от г. Землянска, при дер. Александровке. Основан в 1868 г. При нем богадельня и больница.

Казанский Таволжанский, общ., при с. Таволжанке, в 25 в. от г. Новохоперска. Основан в 1884 г. Здесь находится весьма чтимый список с иконы Богоматери, именуемой «Отрада или Утешение» 1). В 1901 г. освящен новоустроенный трехпрестолный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. При мон. приют для малолетних сирот—девиц духовного звания.

Лысогорский Успенский, общ., в урочище Лысая гора, Новохоперского у., близ с. Троицкого Юрта. Учрежден в 1895 г. из женской общины, открытой в 1890 г. Здесь замечательна древняя икона Спасителя в терновом венце. При мон. странноприимный дом.

Николо-Тихвинский, общ., при с. Пятницком, в 50 в. от г. Бирюча. Учрежден в 1899 г. из общины, открытой в 1889 г. При нем школа, приют, богадельня и странноприимный дом. Покровский, 3 кл., в Воронеже. Основан в 1623 г. При нем школа и странноприимный дом.

Св.-Троицкий Тихоновский, общ., в г. Задонске. Основан в 1888 г. из учрежденной в 1880 г. общины; при нем странноприимный дом

1) Икона, именуемая «Отрада или Утешение», находится в Афонском Ватопедском монастыре. Богоматерь на этой св. иконе изображена с лицом, обращенным к правому плечу; правою Своею рукою Она отклоняет простертую к Ея устам правую руку Богомладенца. В таком виде братия монастыря узрела 21 янв. 807 г. изображение Богоматери и Богомладенца на бывшей в монастырской церкви иконе, после того как оставшийся в ней для молитвы после утрени игумен монастыря сначала услышал от обратившегося в его сторону лика Богоматери голос, возвестивший ему о намерении разбойников разграбить обитель, потом голос к Богоматери от лика Богомладенца о том, что братия монастыря заслуживают наказания, и затем вторичный голос Богоматери, предупреждающий о разбойном нападение на монастырь. Благодаря своевременно принятой надлежащей предосторожности, обитель была сохранена от разграбления. В память этого чудесного события пред этой Ватопедской иконою горит неугасимая лампада. Празднование в честь этой св. иконы совершается 21 янв.

 

 

1443

МОНАСТЫРЯ ВЯТСКОЙ И ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИЙ.

и школа с рукодельным классом. Св.-Троицкая община, при хуторе Ново-Харинском (Писаревка то ж), в 12 в. от г. Острогожска. Учреждена в 1897 г.

 

Вятская епархия.

Мужские:

Александро-Невский, общ., в 6 в. от г. Вятки, близ с. Филейки. Учрежден в 1890 г., по уставу Афонской горы, в память чудесного спасения Государя и Его Семейства 17 окт. 1888 г. На месте монастыря еще ранее было, положено начало иноческому житию о. Стефаном (в мире Семен Куртеев), с юных лет посвятившим себя аскетической жизни и жившим здесь в келлии. При мон. богадельня.

Кресто-Воздвиженский Верхочепецкий, 3 кл.. в г. Слободске. Основан в 1599 г. При мон. школа.

Пророчицкий, общ., близ с. Цепечина, Яранского у. Учрежден в 1898 г. При мон. двухклассная школа, иконописная мастерская и фотография.

Спасский, зашт., в г. Орлове. Основан в 1693 г. Здесь находится явленный образ Нерукотворенного Спаса. В 5-ю неделю по Пасхе и 16 авг. из мон. совершается крестный ход в часовню, именуемую „у Спаса на болоте“.

В. Старцево-Горский Иоанно-Предтеченский, общ., в г. Сарапуле, на Старцевой горе. Учрежден в 1900 г.

В. Успенский Трифонов, 2 кл., в г. Вятке. Основан в 1580 г. бывшим в нем первым архимандритом пр. Трифоном (см. 8 окт.), мощи которого почивают под спудом в здешнем Успенском храме. Здесь же покоятся под спудом мощи пр. Прокопия Христа ради юродивого (см. 21 дек.). В мон. сохраняется деревянный посох пр. Трифона и железные вериги. В 1896 г. освящен обновленный соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. При мон. школа.

Женские:

Арбажский Александровский, общ., близ с. Арбажа, Котельнического у., учрежденный в 1909 г. из общины, основанной в 1901 г.

Благовещенский, общ., в г. Сарапуле. Основан в 1881 г. из образовавшейся в 1853 г. „Общины сестер трудолюбия“. При нем школа.

Знаменско-Мариинский, общ., в 7 в. от г. Яранска. Основан в 1888 г. из существовавшей с 1881 г. общины. При нем живописная мастерская и двухклассная школа, куда принимаются преимущественно дочери черемис.

Казанский Богородицкий, 3 кл., в г. Елабуге. Основан в 1856 г.

Кушенерский Николаевский, общ., при церкви в Куженерской роще, Уржумского у., учрежденный в 1910 г. из общины, основанной в 1901 г. При нем школа для черемис.

Преображенский, 3 кл., в г. Вятке. Построен в 1624 г. Здесь находятся особо чтимые иконы свв. исповедников Гурия, Самона и Авива и вел.-муч. Пантелеймона. При мон. в 1891 г. открыто женское отделение миссионерской школы Вятского братства Николая чудотворца. Мон. имеет больницу и мастерские: живописную, позолотную и рукодельную.

Христо-Рождественский, 3 кл., в г. Слободске. Основан в XVII в.; в 1764 г. упразднен; в 1777 г. восстановлен. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбех и печалех Утешение». Ежегодно 11 мая совершается крестный ход из мон. по городу. При мон. две школы—одноклассная и двухлассная, богадельня, больница, свечной завод и мастерские: столярная, иконописная, рукодельная и чулочная.

 

Гродненская епархия.

Мужские:

Благовещенский Супрасльский, 1 кл., общ., на бер. р. Супрасля, в 20 в. от г. Белостока. Основан знаменитым западнорусским вельможей Александром Ивановичем Ходкевичем, маршалком (наименование выборного от шляхты председателя сеймиков) великого княжества Литовского, при участии Иосифа Солтана, еп. Смоленского, а впоследствии митр. Киевского. Первоначально мон. был заложен Ходкевичем в 1498 г. в своем вотчинном имении, около нынешнего с. Городка, Белостокского у., в 28 в. от современного Супральского мон.; но вскоре, в 1500 г., был перенесен на настоящее место. Монастырский величественный трехпрестольный каменный храм весьма оригинальной архитектуры, начатый в 1505 г., был окончен и освящен через несколько лет (в 1510—1513 г.). Он доселе сохранился в своем первоначальном виде, почти без всяких изменений. Для обеспечения вновь возникшего мон. его строители А. И. Ходкевич и Иосиф Солтан наделили его разными угодьями из близ лежащих своих владений, как-то: землею, лесом, рыбными ловлями и лугами, и испросили благословенную грамоту ему от

 

 

1444

МОНАСТЫРИ ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ.

Константинопольского патр. Иоакима. В этой грамоте, данной в 1505 г., монастырю указано быть общежительным. Затем митр. Иосиф даровал ему редкие и высокие права. От имени собора, бывшего в Вильне в начале XVI в., он выдал Супрасльскому мон. грамоту, которою последний возводился на степень мон. ставропигиального, т. е. независимого от чьего бы то ни было стороннего вмешательства в его внутреннюю жизнь и управление. Созданный на таких началах мон. в течение первого же века своей жизни достиг цветущего состояния и большой известности. В конце первой пол. XVI в. он часто называется уже честною лаврою, а настоятели ее носят сан архимандрита и на соборах подписываются после архимандрита Киево-Печерской лавры. При введении унии, мон. остался тверд в родном православии. Присутствовавший на Брестском соборе в 1596 г. Супрасльский архим. Иларион, кн. Масальский, энергично протестовал против унии и, как представитель монастыря, лично от себя и от братии не подписал соборного акта о соединении с Римом. Но по вступлении на митрополичью кафедру Ипатия Поцея, монастырская братия под его влиянием около 1610 г. приняла унию. С этого времени начинается период постепенного упадка мон. во всех отношениях. В 1795 г., по третьему разделу Польши, мон. вместе с Белостокской областью отошел к Пруссии и до 1807 г. находился под ее владычеством. Прусское правительство отобрало от мон. все его имения, оставив ему только церковь и монастырские здания. В русское подданство мон. перешел с обветшавшими строениями и малым числом братии. Под русской Державой мон. начал оправляться и постепенно оживать. В 1839 г., после посещения его еп. Иосифом Семашко, мирно совершился переход некогда православной обители в лоно родной Церкви. С 80-х годов мон. начал усиленно благоустрояться и перестраиваться. Главною монастырскою святынею является чудотворная Супрасльская икона Божией Матери—Одигитрии. По монастырскому преданию, эта св. икона есть точная копия с Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии (см. 28 июл.). В мон. она привезена еп. Смоленским Иосифом Солтаном, в благословение вновь созидаемой им обители. В местном западнорусском населении, без различия исповеданий, она пользуется глубоким почитанием; не только православные, но и католики и лютеране приходят в Супрасльский храм для молитвы пред нею, и в памяти местного населения хранится немало сказаний о чудесной помощи по молитве пред этою древнею святынею обители. В настоящее время эта св. икона, покрытая серебряною, вызолоченною ризою с драгоценными камнями, стоит в деревянном изящном киоте в Благовещенском храме за левым клиросом, у колонны. Кроме нее в мон. есть еще древняя и чтимая Владимирская икона Божией Матери. По местному преданию, эта св. икона подарена митр. Иосифу Солтану для Супрасльского мон. вел. кн. Литовскою, Еленою Ивановною, дочерью князя Московского Иоанна III-го и супругою Литовского князя Александра. Драгоценною святынею мон. также являются частицы древа животворящего креста Господня и присланные в 1750 г. папою при особой грамоте кости св. муч. Иустина. При мон. школа, странноприимный дом и Благовещенское братство, открытое в 1893 г., с целью укрепления духа православия и развития самосознания русской народности в окрестном населении.

Е. Борисоглебский Коложанский, 2 кл., в г. Гродно. Основан ок. 1480 г. В 1854 г. перенесен на настоящее место, в здания бывшего католического мон. бернардинов, основанного в 1621 г. В Борисоглебском храме находится весьма чтимая Коложская икона Богоматери, перенесенная в 1853 г. из обрушившейся тогда, вследствие подмыва р. Немана, Борисоглебской церкви в Коложе (предместье г. Гродно), построенной там еще в первой пол. XII в. Эта св. икона по своему письму может быть отнесена к XVII в. и представляет собой копию Виленской иконы Одигитрии (см. Троиц. мон. Литов. еп.). При мон. школа и приют для сирот.

Успенский Жировицкий, 2 кл., в 9 в. от г. Слонима, в м. Жировицы. Основан во 2-й пол. XVI в.; с XVII в. до 1839 г. был в унии. В храме Успения находится празднуемая в мон. 7 мая чудотворная Жировицкая икона Божией Матери. Эта св. икона чудесно явилась в 1191 г. в Жировицах, в лесу на грушевом дереве, находившемся над источником (водой из которого и в настоящее время благоговейно запасаются богомольцы мон.), пастухам литовского вельможи Александра Солтана, который на месте явления ее по-

 

 

1445

МОНАСТЫРИ ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ.

строил храм. Храм этот спустя 10 лет сгорел, но св. икона осталась невредимою и была обретена чудесным образом на камне большого размера (который поныне хранится в мон. и от которого кусочки благоговейно берутся богомольцами). В настоящее время св. икона, имеющая вид эллипсиса, величиною несколько более медного пятачка, с рельефно выдающимся на яшмовом камне ликом Богоматери с Богомладенцем на правой Ея руке, помещается в иконостасе Успенского храма на сребропозлащенной доске, в средине большого образа, изображающего Пресвятую Троицу и некоторых святых. В одном из притворов Успенского храма покоится погребенный там Иоаким, еп. Пинский и Туровский († 4 апр. 1719 г.), память которого особо чтится ежегодными панихидами 4 апр. и 9 сент. При мон. школа.

Женские:

Красностокский Рождество-Богородичный, 2 кл., общ., в 26 в. от г. Соколова и в 30 в. от г. Гродны, в урочище Красностоке, на месте бывшего католического мон. доминиканцев, учрежденный в 1900 г., с переводом в него (состоявшимся в 1901 г.) Гродненского Рождество-Богородичного женского мон. (учрежденного в 1843 г. в зданиях униатского базилианского жен. монастыря, основанного около 1633 г.). Монастырский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, имеющий форму базилики с 2 главами большими и 3-й меньшей, едва видной из-за массивов 2-х первых глав, построен в 1720 г. еп. Львом Кишкою. Этот храм, длиною в 30, шириною в 14 и высотою в 12 саж., может вместить в себе свыше 6000 богомольцев. Он отличается выдержанностью стиля, изяществом лепных украшений, обилием света и редкой акустикой. Здесь находится чудотворная Красностокская икона Божией Матери, привлекающая тысячи богомольцев. Происхождение этой св. иконы теряется в глубине веков. Форма иконы (образ—складень) и характер письма—православные. Существует предание, что икона в полов. XVI в. пожертвована одним из православных русских князей Урусовых, участвовавших в походе против Литвы, и пожертвована, разумеется, одному из православных храмов, кои в то время во множестве украшали Литовско-русский край. Но римский католицизм, широкой волною разлившийся по Литве после Брестской унии (1596 г.), смыл немало православных храмов и на месте их в течение 3 веков неутомимо насаждал католические твердыни в виде величественных костелов. Одной из таких твердынь был и Красностокский храм, сооруженный, можно думать, на том самом месте, где стояла некогда православная церковь—собственница чудотворной иконы. В 1877 г., 7 окт., Красностокская икона прославилась истечением мира. При мон. „Алексеевская“ (в честь Наследника Цесаревича) церковно-учительская женская школа, второклассная школа, образцовая двухклассная школа, школа грамоты; ученицы—дети преимущественно крестьян; большинство детей обучается бесплатно; преподавание в школе ведется сестрами мон. с гимназическим и институтским образованием. На попечении обители находится еще 7 школ в окрестных деревнях. Сестры обители имеют постоянное наблюдение за сими школами, производят чтения для народа и пр. При обители имеются приют для малолетних детей и престарелых женщин, бесплатная больница и при ней амбулатория и аптека, в которой лекарства приготовляют сами сестры. Больничное послушание проходят 5 сестер, но 2—3 из них постоянно находятся в разъезде для посещения больных, не имеющих возможности прибыть в обитель; к врачебной помощи прибегают не только православные, но и католики, даже евреи. При мон. учрежден склад сельско-хозяйственных машин, семян, инвентаря и пр. для выдачи крестьянам на льготных условиях; устроено несколько показательных хозяйств; введены улучшенные приемы землепользования, обращено внимание на грядковую культуру зерновых хлебов и т. п.; организовано огородничество с правильным садоводством, пчеловодство и т. п. Все работы производятся сестрами при помощи старших учениц школы. Заведены также мастерские: иконописная, переплетная, ткацкая, золотошвейная и пр.; сестры обители и ученицы школы одеваются трудами инокинь и тех же учениц. При мон. учреждено Красностокское братство Пресвятой Богородицы.

Красностокскому мон. принадлежит Дрогичинскоеотделение его в заштат. г. Дрогичине, в 59 в. от г. Вельска, устроенное в 1905 г. на месте бывшего Троицкого мон., основанного в 1500 г.; при нем двухклассная школа, приют и больница.

 

 

1446

МОНАСТЫРИ ГРУЗИНСКОЙ ЕПАРХИИ.

Грузинская епархия.

Мужские:

Ахтальский Успенский, зашт., в 90 в. от Тифлиса, в 50 в. от г. Шулавер.

Бетанийский Рождество-Богородичный, в ущелье р. Веры, в 14 в. от г. Тифлиса. Основан в XII в., по преданию, св. царицей Тамарой (см. 1 мая); разорен был во время персидского владычества на Кавказе; ныне восстановлен.

Вардзийский Успенский, зашт., общ., в 55 в. от г. Ахалцыха.

Давидо-Гареджийский, 1 кл., общ., в Гареджийских горах, в 60 в. от Тифлиса. Основателем этого мон. был пр. Давид, прибывший в Грузию со своим наставником пр. Иоанном (см. 7 мая) и избравший для проповеди обуреваемый в то время огнепоклонниками г. Тифлис, около которого он и поселился в пещере на западной горе. Вскоре он живою проповедью и учением воссоздал юное христианство в Тифлисе; а затем, избегая клеветы языческих магов и шума мирского, св. подвижник вместе со своим учеником Лукианом удалился в пустыню и поселился в безотрадных скалах Караяса или Иорских (наименованных впоследствии Гареджийскими), где дикие козы и олени доставляли свв. подвижникам, кроме среды и пятницы, свое молоко. Скоро весть о свв. отшельниках разнеслась по окрестностям; в пустыню стало стекаться множество желающих принять иночество и таким образом со временем образовалась обширная обитель, подразделявшаяся на 12 обителей с пещерами, имевших великое значение для Иверской церкви. Проводя жизнь в величайших подвигах иночества, удостоившись дара чудотворения и достигши глубокой старости, пр. Давид был извещен свыше о времени своей кончины и мирно отошел ко Господу в 604 г. (а по другим, в конце VI в.) и был погребен в своей пещерной церкви. Память его празднуется в первый четверток по Вознесении Господнем и еще 7 мая вместе с пр. Иоанном Зедазнийским. Ныне мощи пр. Давида покоятся в монастырском Преображенском храме в серебряной раке; близ нее гробница его сподвижника, Лукиана. В мон. также хранится камень, принесенный сюда пр. Давидом из Иерусалима. В церкви пр. Давида покоятся мощи пр. Додо, Гареджийского чудотворца. О нем известно, что он происходил из рода кахетинских князей Вачнадзевых и сначала проводил подвижническую жизнь в Кахетии. Узнав о пребывании в скалах Гареджийских (тогда называвшихся Иорскими) и подвижничестве там пр. Давида, он пришел к нему и сделался его учеником. Пять лет провел он со своим наставником в подвигах поста и молитвы. Затем пр. Додо, по благословению своего наставника, ископал себе новую обитель в честь Пресвятой Богородицы и населил ее множеством пустыннолюбцев. В течение 25 лет он управлял этой обителью, удивляя всех великими подвигами иночества и святостью жизни. Господь даровал угоднику Своему дар чудотворения и исходило от него необыкновенное благоухание. Скончался пр. Додо в мире, в глубокой старости, в начале VII в. (по иным около 603 г.) и честно был предан земле в своей пещере. Устроенная им обитель была закрыта около половины XIX в. и с того времени стала рушиться, разрушилась и самая усыпальная пещера угодника. В обитель пр. Давида св. мощи пр. Додо были перенесены 16 мар. 1881 г. Память его празднуется в первую среду по Вознесении Господнем. В 1617 г. основанная пр. Давидом обитель подверглась нападению звероподобного и коварного Персидского шаха Аббаса I. Охотясь в Караягской степи, Аббас из палатки своей ночью увидел на краю пустыни на горе огоньки: это братия обходила кругом малую Воскресенскую церковь, поя воскресшего Господа. Аббас велел немедленно изрубить всех Гареджийских иноков. Исполняя волю зверонравного повелителя, полчища персов отправились к соборному храму святого Воскресения, где, по случаю первого дня св. Пасхи, собралась братия и прочих 11-ти Гареджийских монастырей. Св. братия, застигнутая во время службы, приобщившись св. Таин, во главе с своим настоятелем Арсением, вышла навстречу персидским воинам и смело исповедала Христа Бога; после чего настоятель и братия числом более 600 были изрублены, а все Гареджийские обители разграблены и разорены. Впоследствии царь Арчил II собрал все кости святых светло-янтарного цвета и положил их в малой церкви, им созданной над костями их и называемой Моцамети, т. е. мученическою. Св. кости и по сие время лежат там в устроенной царем Теймуразом I каменной раке, источая

 

 

1447

МОНАСТЫРИ ГРУЗИНСКОЙ ЕПАРХИИ.

благовонное миро, которое уносится богомольцами. Память этих преподобных праотец, избиенных в Давидо-гареджийской пустыни», празднуется во вторник Светлой седмицы. Кроме опустошения от персов, эта св. обитель пострадала в 1851 и 1857 г. от лезгин. Ныне кругом мон. имеется до 5000 пещер, высеченных в скале руками иноков для храмов и келлий.

Зарзмский, близ дер. Зарзмы, в 30 в. от г. Ахалцыха. Основанный в XI в., он долгое время оставался разрушенным; но недавно восстановлен из развалин.

Иоанно-Зедазнийский, зашт., в 42 в. от г. Душета, в 30 в. от г. Тифлиса. Основан в VI в. Иоанном Зедазнийским (см. 7 мая).

Иоанно-Крестителева пуст., 3 кл., в 30 в. от г. Тифлиса. Основана в V в.; при ней школа.

Квабтохевский Успенский, 3 кл., в 50 в. от Тифлиса, в 30 в. от г. Гори. Основан в XI в., в 1849 г. возобновлен.

Кобенский Успенский, зашт., общ., в 15 в. от Тифлиса, близ посада Каджары. Учрежден в 1903 г. на месте развалин древнего Кобенского мон., существовавшего в XII в. При мон. школа.

Е. Марткобский Антониев, в 30 в. от Тифлиса, в 5 в. от с. Марткопи. Основан в VI в. пр. Антонием (см. 19 янв.). Сафарский св. Саввы, зашт., общ., в 50 в. от ж-.-д. ст. Боржом, в 7 в. от г. Ахалцыха. Основан в X в. наместниками грузинских царей в западной Грузии князьями Атабеговыми. В 1877—1878 г. он разорен был мусульманами; в 1893 г. возобновлен. В древнем соборе мон. в деревянном ковчеге покоятся части мощей пр. Саввы Освященного. Церковь и все помещения мон. находятся в скалах и снаружи незаметны. От церкви снаружи начинается к востоку длинная площадка, имеющая в ширину не больше четырех аршин, на которой под ряд высечены в скале кельи. Таких же рядов келлий с такими же площадками снаружи имеются 2 выше и 2 ниже, и эти 5 рядов образуют как бы пятиэтажное помещение с внутренними входами вверх и вниз, а извне имеющее доступ только по одной тропе со стороны главной церкви. Кроме доступных в настоящее время этих 5 рядов келлий, как видно, были еще выше и ниже ряды, которые временем уничтожены. Вообще всех келлий в мон. и вблизи в ущельях насчитывают больше тысячи.

В. Спасо-Преображенский, 1 кл., в Тифлисе. Основан в 1822 г.; при нем школа.

Хирский Стефановский, 3 кл., в 10 в. от г. Сигнаха; при нем школа.

Шио-Мгвимский, зашт., в 10 в. от с. Мцхета, Душетского у., в глубине дикого ущелья. Основан в VI в. св. Шио, который и погребен здесь (см. 9 мая и 28 окт.). До 1877 г. был приписан к Тифлисскому Спасо-Преображенскому мон. Вокруг мон. находится до 1000 древних пещер. При нем странноприимница.

В. Шуамтинский Рождество-Богородицкий, 2 кл., общ., в 7 в. от г. Телава. Основан в VI в.; в XVI в. возобновлен. К нему приписан Алавердский Георгиевский собор, построенный в 557 г. (см. 15 сент.).

Женские:

Бодбийский св. Нины, 1 кл., общ., в 3 в. от г. Сигнаха, в м. Бодбе, в Кахетии. До XII в. здесь существовал монастырь при храме над усыпальницей св. Нины (см. 14 янв.). Не раз разоряемый, мон. был упразднен и обращен в кафедру бодбийских митрополитов, а по упразднении ее (в 1837 г.)— в приходский храм; в 1889 г. восстановлен. Храм св. Нины принадлежит к глубокой древности; он стоит ок. XVI в. В нем почивают в алтаре, близ престола, мощи св. Нины, с. устроенной над ними гробницей. Все стены этого храма покрыты старинной живописью из событий Ветхого и Нового Заветов. В 1901 г. освящен новый храм во имя святит. Николая, весьма красивой архитектуры. Стены его внутри расписаны изображениями из житий св. Нины и святит. Николая. При мон. женская церковно-учительская школа со второклассной образцовой школой, живописная мастерская, больница и странноприимница; недалеко от мон. открыта им школа среди сектантского населения.

К мон. приписан Агинский Рождество-Богородичный скит, учрежденный в 1910 г., при церкви с. Агина, Александропольского у.

Мцхетский Самтаврский св. Нины, 1 кл., общ., при с. Мцхете, в 20 в. от Тифлиса. Учрежден в 1847 г. Здесь почивают мощи св. Авива (см. 29 нояб.). В 1903 г. освящен новый храм во имя св. Нины. При мон. школа.

Свято-Георгиевский, общ., близ дер. Мамкоды, Тифлисского у., учрежденный в 1903 г. из общины, существовавшей с 1900 г., и приписанный к Бодбийскому жен. мон.

 

 

1448

МОНАСТЫРИ ГУР.-МИНГР.—ЕКАТЕРИНБУР. ЕПАРХИЙ.

Гурийско-Мингрельская епархия.

Мужские:

Джуматский Архангельский, в с. Джумати, Озургетского у., в 95 в. от г. Кутаиса.

Иоанно-Крестительская пуст., в с. Амаглеба, Озургетского у., в 75 в. от г. Кутаиса.

Е. Мартвильский Успенский, 1 кл., при с. Мартвили, Сенакского у., в 34 в. от г. Кутаиса, в 30 в. от ж.-д. ст. Ново-Сенаки. Основан в X в. В мон. хранятся украшенное миниатюрами Евангелие и Псалтирь XI в., писанные на пергаменте, на древнегрузинском языке. При мон. образцовая двухклассная школа.

К нему приписан Саирмский, близ с. Саирме, в Зугдидском у.

Нахаребовский Благовещенский, 2 кл., общ., при с. Нахаребо, в Сенакском у., в 34 в. от г. Кутаиса. Восстановлен в 1801 г.

Хопский Успенско-Богородичный, 2 кл., в 30 в. от г. Зугдиди, на бер. р. Ходи, в ИОО в. от г. Кутаиса.

Шемокмедский Спасский, 2 кл., в 7 в. от г. Озургет, в с. Шемокмеди.

Женские:

Теклатский Богородице-Рождественский, 2 кл., общ., при с. Теклати, Сенакского у. Учрежден в 1897 г. из женской общины, существовавшей с 1884 г. При нем двухклассная школа.

Джихетская община, в с. Джихети, Озургетского у., в 55 в. от г. Кутаиса, учрежденная в 1893 г.; при ней школа.

 

Донская епархия.

Мужские: Александро-Невский Св.-Троицкий, 2 кл., в зависимости от Иерусалимского патриарха, в Таганроге. Основан в 1814 г. В нем есть мраморная плита, обозначающая то место, на котором было отпето и стояло до отправления в Петербург тело Императора Александра И.

Кременский Вознесенский, общ., в 10 в. от станицы Кременской, в 95 в. от Усть-Медведицкой станицы, на бер. р. Дона. Основан в 1711 г., в 1788 г. упразднен; в 1798 г. восстановлен. При нем школа грамоты, богадельня и странноприимный дом. Близ него Пятницкий скит.

Женские:

Бекреневский Николаевский, общ., близ ж.-д. ст. Шахтная, в 15 в. от г. Новочеркасска, в местности, называемой Бекреневская балка. Учрежден в 1895 г. на месте архиерейского подворья и был мужским, но в 1910 г. обращен в женский. При нем больница.

Преображенский, 2 кл., в 4 в. от Усть-Медведицкой станицы. Осйован в 1665 г. и сначала был мужским; обращен в женский в 1798 г. Здесь находятся особо чтимые иконы Божией Матери Казанская и Владимирская, обе древнего письма. При мон. школа и богадельня.

Старо-Черкасский Ефремовский, 3 кл., общ., в станице Старо-Черкасской, в 25 в. от г. Ново-Черкасска, на бер. р. Дона. Основан в 1837 г. вдовой полковника Ефремовой. При нем школа и богадельня.

 

Екатеринбургская епархия.

Мужские:

Далматовский Успенский Исетский, 3 кл., общ., в зашт. г. Далматове, Шадринского у., Пермской губ., на бер. р. Исети. Основан в 1644 г. иноком Невьяжского (Тобол. еп.) мон. (ныне упраздненного) Далматом (в мире—Тобольский казак Димитрий Мокринский). В то время место, занимаемое ныне мон., принадлежало Тюменскому татарину Илигею, который, узнав, что в находящейся в его владениях пещере поселился инок и опасаясь возникновения там обители, решился напасть на пришельца и погубить его; но явившаяся Илигею в сонном видении Богоматерь запретила ему причинять обиду отшельнику, и он, устрашенный этим чудесным видением, смиренно пришел к Далмату и отвел ему часть своей земли для обители (вероятно, тогда же оставил там свои шишак и кольчугу, доселе хранящиеся в мон.). В XVII в. мон. не раз подвергался опустошению и разрушению от калмыков (в 1651 г.) и башкир (в 1662 и 1664 г.) и снова, по милости Божией, восстановлялся трудами его настоятелей. Впоследствии мон. был окружен стеною и укреплен настолько, что при геройской защите братии в состоянии был во время Пугачева выдержать трехдневную осаду бунтовщиков. В мон. находится чудотворная Далматская икона Божией Матери, принесенная сюда основателем мон. и чудесным образом сохранившаяся в целости, несмотря на неоднократные нападения на обитель и опустошавшие ее пожары. На этой св. иконе

 

 

1449

МОНАСТЫРИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ.

изображено Успение Пресвятой Богородицы. Кроме 15 авг., в мон. в честь этой св. иконы празднуется еще 15 февр. В мон. есть часовня, устроенная над могилой его основателя старца Далмата (скончавшегося в 1697 г.); в ней хранятся его портрет, мантия и клобук. При мон. 2 школы—двухклассная и одноклассная.

Кыртомский Крестовоздвиженский, общ., Верхотурского у., на границе Пермской и Тобольской губ., в 45 в. от Нижнего Тагиля, на бер. р. Кыртомки. Учрежден в 1893 г. из образовавшейся монашеской общины, начало которой было положено поселившимся здесь в 1878 г. иноком Адрианом (в мире—крестьянин Пермской губ. Андрей Медведев), который, проведя на Афоне 3 года, сам принял там иночество и, вернувшись на родину, поселился в означенной местности для иноческих подвигов; с 1880 г. сюда стали стекаться другие ищущие уединения; была построена часовня и несколько зданий, а в 1890 г., с разрешения епархиального начальства, была устроена в одном из деревянных корпусов домовая церковь.

Николаевский, 2 кл., общ., в г. Верхотурье, Пермской губ. Основан в 1604 г. иеромонахом Ионой из Пошехонья (Яросл. губ.), который был ранее священником. В предельном храме Николаевской церкви почивают нетленно мощи правед. Симеона Верхотурского, в серебряной раке, устроенной в 1864 г. (см. 12 сент.). В 1716 г. весь мон., со всеми храмами, был истреблен пожаром, только честные мощи пр. Симеона остались невредимы. При мон. двухклассная школа и богадельня.

Женские:

Введенский, 3 кл., общ., близ с. Красного, Ирбитского у., в 73 в. от г. Ирбита. Учрежден в 1899 г. из женской общины, открытой в 1883 г. При нем школа и приют.

Казанско-Богородицкий, общ., на Каслинском заводе, Екатеринбургского у., в 110 в. от г. Екатеринбурга. С 1871 г. здесь существовало женское общежитие, приписанное к Ново-Тихвинскому мон., которое в 1901 г. обращено было в общину. В 1904 г. община преобразована в мон. При нем школа. Каменский Преображенский, общ., в 70 в. от г. Камышлова, в 2 в. от ж.-д. ст. Островской, при Каменском заводе. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1860 г. При нем школа грамоты.

Колчеданский Покровский, в с. Колчеданском, Камышловского у., в 60 в. от г. Камышлова. Учрежден в 1901 г. из женской общины, открытой в 1865 г. При нем школа.

Ново-Тихвинский, 1 кл., в г. Екатеринбурге, Пермской губ. Основан в 1799 г. под именем женской общины, в 1809 г. переименованной в общежительный монастырь. В нем есть особо чтимые иконы Божией Матери—Всех скорбящих Радость и Тихвинская. При мон. детский приют с 1866 г., школа, богадельня для старух, странноприимный дом, свечной завод и 18 рукодельных заведений и мастерских, из которых самые обширные—золотошвейная, иконописная, живописная. Мон. принадлежат 2 хутора: Елисаветский в 10 в. и Бульзинский в 90 в. от мон. Покровский, общ., в г. Верхотурье. Учрежден в 1907 г. из женской общины, открытой в 1896 г. на месте бывшей там ранее богадельни. При нем странноприимный дом.

Св.-Троицкий Верхтеченский, 3 кл., общ., при с. Верх-Теченском, в 70 в. от г. Шадринска, на р. Тече. Учрежден в 1868 г. из существовавшей с 1860 г. женск. общины, основанной Ксенией Зыряновой (после игуменья Евсевия) на месте бывшего с 1743—1764 г. Введенского женск. мон.; при нем школа и свечной завод.

Скорбященский, общ., при Нижне-Тагильском заводе, Верхотурского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, преобразованной в 1902 г. из богадельни, существовавшей с 1885 г. При мон. школа с классами по домоводству, огородничеству и рукоделиям.

Бобровская община, в Верхотурском у., Пермской губ., преобразованная в 1911 г. из существовавшего ранее там же женского общежития. Грязновская община, в с. Грязновском, Камышловского у. Учреждена в 1909 г. При ней приют для детей.

Покровская община, близ сельца Усть-Караболки (Сушино то ж), Шадринского у., в 120 в. от г. Шадринска. Учреждена в 1900 г.

Успенская община, в 3 в. от г. Верхотурья, учрежденная в 1911 г. на земле, пожертвованной крестьянскою девицею Татианою Цепелевою.

 

Екатеринославская епархия.

Мужские: Самарский Св.-Троицкий, общ., зашт., близ с. Кохановки, на бер. р. Самары, в 50 в. от г. Павлограда. Основан в 1885 г.; при нем миссионерское учи-

 

 

1450

МОНАСТЫРИ ЕКАТЕРИНОСЛАВ—ЗАБАЙКАЛЬСК. ЕПАРХИЙ.

лище.

Е. Самарский Пустынно-Николаевский, общ.. зашт., близ г. Ново-Московска. на острове, который образуют рр. Старая и Новая Самара, приписанный с 1791 г. к архиерейскому дому. Основан во 2-й пол. XVI в. Монастырь был самою высокою святынею Запорожцев, находился в зависимости от Запорожского войска и под управлением сечевого коша и считался „войсковым“. Некоторые запорожцы, после бурной жизни, оканчивали ее в стенах этой тихой обители. Здесь находятся древние иконы: Ахтырская Божией Матери, именуемая „Самарскою“, и св. Николая чудотворца. Ныне мон. служит загородным архиерейским домом. При мон. школа.

Женские:

Знаменский, общ., при хуторе Разгульном, Александровского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1903 г. под именем „Знаменской пустыни“. При нем школа и разного рода мастерские, в том числе и живописная.

Иосифовский, общ„ при дер. Марьевке, в 35 в. от г. Ново-Московска; под именем женской общины существовал с 1873 г.; в 1885 г. обращен в мон.; при нем школа.

К нему приписан скит Всех Скорбящих Радости, в 5 в. от г. Ново-Московска; при нем школа, больница и богадельня.

Тихвинский, общ„ близ Екатеринослава; переименован в общежительный мон. в 1877 г. из существовавшей там с 1866 г. женской общины. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. При мон. школа и богадельня.

Троице-Алексеевская община, близ г. Нахичевани. Учреждена в 1906 г.

Трехсвятительская Светловская община, при с. Ивановке (Светловщина то ж), Павлоградского у. Учреждена в 1S98 г. Ей принадлежит часовня на ст. Лозовой Южн. жел. дор.

 

Енисейская епархия.

Мужские:

Знаменский скит, общ. в 3.5 в. от г. Красноярска, на земле, пожертвованной (в 1892 г.) сибирским купцом Матониным для основания там обители. Устроение скита является плодом трудов иеромон. Филарета.

Спасо-Преображенский, 3 кл„ в г. Енисейске. Основан ок. 1642 г. При мон. школа.

Троицкий Туруханский Мангазейский, 3 кл., в 30 в. от г. Туруханска, на бер. р. Енисея. Основан в 1660 г. иеромон. Тихоном, останки которого и покоятся там. Здесь покоится убиенный после истязаний Василий Мангазейский 1). При мон. одноклассная миссионерская школа с общежитием для инородческих детей. Е. Успенский, общ., в 6 в. от г. Красноярска. Основан в 1878 г. При мон. отделение Енисейской миссии, мужская школа иконописания и ремесл для сирот всех сословий, богадельня, больница для духовенства всей епархии и странноприимница.

Женские:

Знаменский, общ., в 48 в. от г. Красноярска. Основан в 1888 г. Храм этого монастыря по красоте и благолепию—один из богатейших в Сибири. При мон. двухклассная школа и больница.

Иверский, 3 кл., общ„ в г. Енисейске, основанный—по одним в 1623 г., по другим в 1664 г. и именовавшийся Христорождественским. Здесь покоится старец Даниил, подвизавшийся в пределах г. Ачинска и скончавшийся 15 апр. 1843 г. При мон. двухклассная школа и больница.

 

Забайкальская епархия.

Мужские:

Иоанно-Предтечев Чикойский, общ., зашт., на бер. р. Чикои, в 150 в. от г. Кяхты, в 268 в. от г. Верхнеудинска. Учрежден в 1835 г. из скита, основанного в 1820 г. пустынником Варлаамом, над могилой которого ныне в мон. устроена часовня. При мон. школа.

Мон. принадлежит Пантелеимоновскийскит, при Ямаровеких минеральных водах, в 200 в. от мон.

Св.-Троицкий, 3 кл.,

1) Василий Мангазейский, сын мелкого ярославского торговца, служил приказчиком в г. Мангазее (в северной Сибири) у одного купца. Трудолюбивый и честный Василий отличался особенным благочестием: любил посещать храм Божий, усердно молился дома, помогал, по силам своим, нуждающимся, ходил за больными. Хозяин его был человек жадный и жестокий, и добродетельный Василий много страдал от него. Однажды, в Пасхальную утреню, лавка купца была обокрадена. Купец, оклеветав в этом Василия, подверг его пытке и, наконец, сам убил его связкой ключей, а тело страдальца бросил в болотистое место. Это было 23 мар. 1600 г. Чрез 50 лет гроб Василия показался поверх болота и от него стали проявляться знамения и чудеса. В 1670 г. нетленные мощи Василия перенесены в Троицкую Туруханскую обитель и положены там в богатой раке. На новом месте покоя от мощей Василия совершалось много чудес. Память его местно чтится панихидами во всей Сибири.

 

 

1451

МОНАСТЫРИ ИМЕРЕТИНСКОЙ И ИРКУТСКОЙ ЕПАРХИЙ.

общ., в 170 в. от г. Селенгинска. Основан в 1681 г. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая. При мон. двухклассная школа и богадельня для новокрещенных инородцев.

Женские:

Богородицкий, общ., в г. Чите. Учрежден в 1893 г. из женской общины, основанной в 1886 г. Сестры его занимаются воспитанием девочек сирот преимущественно духовного звания и призрением больных и увечных, находящихся на попечении местной миссии. При мон. двухклассная школа.

Посольский Спасо-Преображенский, 2 кл., общ., в 150 в. от г. Селенгинска, при с. Посольском, на южн. бер. оз. Байкала. Основан в 1681 г. на месте убиения в 1650 г. бурятами московского посла Заболоцкого. Сначала был мужским; в 1902 г. обращен в женский. Над могилой содействовавшего первоначальному устроению обители купца Григория Осколкова (скончавшегося 10 дек. 1714 г.) устроена часовня. При мон. школа.

Успенская Мысовская община, в г. Мысовске, учрежденная в 1911 г.

 

Имеретинская епархия.

Мужские:

Гаенатский или Гелатский Рождество-Богородицкий, 1 кл., в 8 в. от г. Кутаиса, в 3 в. от ж.-д. ст. Гелати. Основан в нач. XII в. грузинским царем Давидом III (см. 26 янв.). В соборном храме Рождества Богородицы сохранились древние фрески. Здесь покоятся мощи св. царя Давида III и правнучки его царицы св. Тамары (см. 1 мая). В мон. находится Хахульская чудотворная икона Божией Матери, по преданию написанная св. св. Лукою; украшения иконы —XII, XI и даже VIII в.; некоторые из них—жертвы св. Тамары; эта св. икона представляет собою складень, на котором изображение Богоматери поясное, в молитвенном положении, без Богомладенца; празднование ей бывает 15 авг. Тогда же совершается празднование и имеющихся в мон. чтимых свв. икон Богоматери, пожертвованных мон. царем Багратом III (в конце X в.)—Ацкурской, по преданию, принесенной в Грузию ап. Андреем и находившейся в г. Ацкуре, и Гелатской (вычеканенной из серебра), называемой также Пицундской, по имени г. Пицунды (в Абхазии), где она прежде находилась. Ризница мон. представляет собою хранилище весьма древних и весьма ценных предметов. Здесь находится Евангелие, писанное на пергаменте в IX в., корона царя Баграта III, перстень царя Давида III, облачения патриархов и проч.

Джручский Георгиевский, 1 кл., в Шаропанском у., в с. Мохва, в 114 в. от г. Кутаиса. Основан в V в.

Кацхский Спасо-Вознесенский, 3 кл., в с. Кацхи, в Шаропанском у., в 50 в. от г. Кутаиса. Основан в 1027— 1073 г.

Моцаметский Давидо-Константинов, 2 кл., в с. Моцамети, в 5 в. от г. Кутаиса. Основан в XI в. Багратом IV, царем Грузинским. Храм в честь свв. муч. Давида и Константина (см. 2 окт.), мощи которых покоятся здесь, построен в XI в.; обновлен в 1863 г. Здесь же чудотворная икона Благовещения Пресвятой Богородицы X в.

Намарневский Иоанно-Крестителев, 2 кл., в Лечхумском у., в 85 в. от г. Кутаиса. Основан в 1822 г. К нему приписан Цагерский, в с. Цагери, Лечхумского у.; здесь хранится серебряный крест Георгия, царя Грузинского (921—956 г.); к Намарневскому же мон. приписан

Цаишский, в с. Цаиши, Зугдидского у.; здесь хранится крест царя Абхазии и Карталинии Баграта III (980— 1014 г.).

Челишский Успенский, 2 кл., общ., в с. Никорцминда, Рачинского у., в 60 в. от г. Кутаиса.

К нему приписан Схавскиймон., известный с XVII в.

Женские:

Мгвимский Спасский, 3 кл., общ., в Шаропанском у., в 85 в. от г. Кутаиса, близ ж.-д. ст. Чиатуры. Основан в XII в. Здесь находится древняя икона Спасителя (XI—XII в.) и двери, сделанные из цельной виноградной лозы, с резными изображениями и надписями. При мон. школа.

 

Иркутская епархия.

Мужские:

В. Вознесенский, 1 кл., общ., в 5 в. от г. Иркутска. Основан в 16-72 г. старцем Герасимом († 20 ян. 1676 г.). В соборном храме Вознесения (постр. в 1860—1870 г.) почивают открыто в серебряной раке мощи св. Иннокентия (см. 26 нояб.). Над могилой старца Герасима устроена часовня. При мон. школа, больница и странноприимный дом.

Мон. принадлежит Михаило-Архангельскийскит, в 2 в. от мон., при ж.-д. ст. Иннокентиевской.

Князе-Владимирский, общ., зашт.,

 

 

 

МОНАСТЫРИ КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ.

в г. Иркутске. Учрежден в 1903 г. Св.-Троицкий, 2 кл., общ., в г. Киренске. Основан в 1663 г. игуменом Гермогеном, который и погребен здесь. В храме Св. Троицы находится весьма чтимый образ Нерукотворенного Спаса, принесенный Гермогеном. Мон. владеет библиотекой, в которой, между прочим, хранится до 1400 томов рукописей.

Турано-Нило-Столбенская пуст., зашт., в 257 в. от г. Иркутска, в 7 вер. от Туранских минеральных вод. Существует с 1845 г. Ныне приписана к архиерейскому дому.

Женские:

Знаменский, 2 кл., общ., в 1 в. от г. Иркутска. Основан в 1693 г. Ежегодно 27 нояб. совершается крестный ход с Казанскою иконою Божией Матери из кафедрального собора в мон. и обратно. При мон. образцовая школа женского духовного училища, мастерская для рукоделий, больница, странноприимный дом и свечной завод.

 

Казанская епархия.

Мужские:

Александро-Невский Чувашский, общ., в Козьмодемьянском у., в 4 в. от с. Большого Сундыря. Учрежден в 1902 г.

Воскресенский Новый Иерусалим, в 7 в. от г. Казани, при втором Кабаньем озере. Построен в 1722 г. Ныне загородный архиерейский дом. При нем школа.

Зилантов Успенский, 2 кл., общ., близ г. Казани, на Зилантовой (с татарского—Змеиной) горе. Основан в 1552 г., по повелению царя Иоанна Васильевича, на месте погребения воинов, убитых при взятии Казани; в 1560 г., после разрушения в половодье, перенесен на нынешнее место. В нем находится древняя Смоленская икона Божией Матери—копия с иконы, бывшей в походах Иоанна Грозного. Ежегодно 2 окт. совершается из мон. крестный ход к храму—памятнику убитых воинов, построенному в 1823 г. на месте прежнего мон.

Иоанно-Предтеченский, в г. Казани. Построен во второй полов. XVI в. архиеп. Германом (см. 6 нояб.), икона которого с частью его мощей находится в мон.

В. Кизический Введенский, 3 кл., бл. г. Казани. Основан во второй полов. XVII в. По мнению некоторых, основателем мон. был иеродиакон Стефан (Сахаров), который, путешествовавши по св. местам и вынесши из Кизика части мощей св. Кизических девяти мучеников (см. 29 апр.), исходатайствовал у митр. казанского Адриана основание обители, предложив в состав средств для построения ее и наследственное достояние. Главнейшую святыню мон. составляют мощи свв. Кизических мучеников. Они находятся в киоте, вложены в кипарисную доску и залиты воскомастикой; вверху же часть древа (красноватая) креста Господня, вделанная в серебряный маленький ковчежец. Здесь же находятся: чудотворный Кизический образ Божией Матери (письмо иконы—древне-греческое, весьма художественное); Виленская икона Божией Матери—весьма чествуемая многими, как чудотворная; крест напрестольный большой, под коим вычеканена надпись об устроении его в 1690 г. иеродиаконом Стефаном. Ежегодно 25 июня совершается из мон. крестный ход в г. Казань. В 1821 г. 29 апр. мон. праздновал 200-летие своего существования. При мон. с 1888 г. школа.

Макарьевская пуст., общ., ок. г. Свияжска. Основана в XVII в. иноком обители пр. Макария Унженского (см. Костр. еп.) Исаией, который и погребен здесь († 10 дек. 1661 г.). В пустыни находится древняя икона пр. Макария Желтоводского. При пустыни странноприимный дом.

Мироносицкая пуст., общ., в 15 в. от г. Царевококшайска, при дер. Ежовой, на бер. р. Малой Кокшаги. Построена иждивением стрельцов и жителей г. Царевококшайска в 1647 г., по случаю явления в 1647 г. Мироносицкой иконы Божией Матери, именуемой также Царевококшайской, которая и находится здесь; эта чудотворная икона вырезана на аспидном камне и обложена золотом и серебром; на ней, кроме Богоматери, изображены жены Мироносицы. Празднование ей бывает 1 мая. Ежегодно 23 июня совершается крестный ход в часовню, устроенную в деревне Ежовой; 21 июля св. икона переносится в г. Царевококшайск и остается там до 22 авг.

Раифская Богородицкая пуст., 3 кл., общ., при оз. Раиѳском, в 30 в. от г. Казани. Основана иеромонахом Филаретом в 1613 г. Здесь находится чудотворная Грузинская икона Божией Матери, которая 31-го июля носится с крестным ходом в г. Свияжск, где она остается до 21 авг.

Спасо-Преображенский, 2 кл., миссионерский, в Казани. Основан в 1556 ш св. Варсонофием, который был здесь первым архимандритом; мощи его открыто почивают здесь (см. 4 окт.). Соборный храм Преображения

 

 

1453

МОНАСТЫРИ КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ.

построен в 1601 г. Ризница богата предметами старины XVI и XVII в. В память взятия Казани совершается 2 окт. крестный ход из кафедрального собора в мон. В мон. помещаются миссионерские курсы.

Е. Седмиезерная Богородицкая Вознесенская пуст., 3 кл., общ., в 17. в. от г. Казани. Основана монахом Евфимием в 1613 г. при семи озерах, которые в настоящее время представляют одно озеро. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, известная под именем Седмиезерной, называемая также и Смоленской, хотя по изображению она и не вполне сходна с последней (на Смоленской иконе, напр., Богомладенец изображается со свитком в левой руке, а на Седмиезерной—без свитка). Празднование в честь этой св. иконы бывает 26 июня, 28 июля и 13 окт. По преданию, Седмиезерная икона была единственным наследием, полученным от своих родителей иноком Евфимием, родом из г. Великого Устюга, поселившимся в XVII в. не далеко от Казани, а затем основавшим там обитель, где тогда находилась и его келейная св. икона. Но, по прошествии 12 лет, этот инок, по благословению митр. Матфея, будучи переведен в Казань, в архиерейский дом, взял с собою и св. икону. Там он жил со всяким послушанием; братия же, оставшаяся в обители, и после удаления его от них, не переставали воздавать ему достойную честь, как устроителю их обители, и во всех делах спрашивали его благословения и совета. И подвижник Евфимий, имея великую любовь к братии, жившей в обители, хотя и весьма дорожил имевшейся у него св. иконою Богоматери, но, ради любви к своей братии, решился разлучиться с нею и отдал ее на благословение братии. Тогда этот св. образ был отнесен с крестным ходом в Седмиезерную обитель, где он пребывает и поныне. Сию св. икону чтут не только православные, но и живущие в Казани и ее окрестностях инородцы—иноверцы. Празднество .сей иконе, 26 июня установлено в память избавления Казани помощью Богоматери от моровой язвы, бывшей в 1654 и 1771 г. К этому дню она ежегодно приносится в Казань и остается там в продолжение месяца. При пустыни имеются школа и странноприимный дом.

Трехсвятительский крещено-татарский, общ., в дер. Малое Некрасово Лаишевского у. На месте этого мон. с 1903 г. существовал приписанный к Казанскому Спасо-Преображенскому мон. мужской скит, основанный, при деятельном участии преосвящ. Андрея, епископа Мамадышского, на земле, пожертвованной мещанином г. Алатыря, Василием Симбириным; в целях большего поднятия значения означенного скита и усиления религиозно-миссионерского влияния его на окрестное инородческое население, этот скит в 1911 г. и был обращен в самостоятельный мон.

Троицкий, 3 кл., в г. Чебоксарах. Основан в 1567 г. Здесь находится древний резной образ святит. Николая, почитаемый как русскими, так и инородцами. При мон. школа.

Успенский, 1 кл., в г. Свияжске. Основан св. Германом, архиеп. Казанским, в 1555 г. Пятиглавый Успенский собор, построенный из дикого камня св. Германом, в бытность его архимандритом мон., расписан стенною иконописью, которая ныне составляет один из редких памятников древности. Здесь открыто почивают мощи основателя монастыря (см. 6 нояб.). В мон. хранятся дикирий и посох, выточенные св. Германом из дерева, шапочка, в которой он был погребен, и находится келлия, где он подвизался. При мон. школа.

Черемисский Михаило Архангельский, общ., в Козьмодемьянском у., близ с. Спасского, на р. Суре, в 7 в. от г. Василь-Сурска. Основан в 1868 г. Новый собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы освящен в 1891 г. Главною святынею мон. служит икона св. великомуч. Пантелеймона с частицею его мощей. Она прислана в дар мон. в 1873 г. со св. Афонской горы из русского Пантелеймонова мон. При нем двухклассная школа. Мон. имеет миссионерское значение.

Женские:

Богородичный Казанский, 1 кл., общ., в Казани, основанный в 1579 г. (см. 8 июля). Он несколько раз страдал от пожара. Холодный Казанский собор освящен в 1808 г. Здесь до последнего времени находилась чудотворная Казанская икона Божией Матери в дорогой ризе, украшенной бриллиантами и др. драгоценными камнями (см. 22 окт.). В ночь на 29 июня 1904 г. эта св. икона была похищена дерзкими святотатцами. В мон. осталось два списка с нее. Здесь находится также весьма чтимый древний образ святит. Николая, именуемый Тульским, так как привезен был из Тулы. Ежегодно в мон. совершается 14 крестных

 

 

1454

МОНАСТЫРИ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

ходов, из которых главные бывают 23 и 26 июня, 8, 20 и 27 июля, 15 авг., 4 и 22 окт. При мон. приют для девочек, иконописная и рукодельная школы и свечной завод.

Богородице-Сергиевский Черемисский, общ., в г. Царевококшайске. Основан в 1888 г. При нем двухклассная школа для крещенных черемисских девочек, иконописная мастерская, больница и странноприимница. Вершино-Сумский Покровский Черемисский, общ., в 30 в. от уез. г. Козьмодемьянска, в местности, называемой Вершина-Сумка. Учрежден в 1898 г. из основанной в 1896 г. женской общины, возникшей, в свою очередь, из устроенной на том месте трудами крестьянина Герасимова богадельни. При мон. школа.

Свияжский Иоанно-Предтеченский, 2 кл., в г. Свияжске. Основан в XVI в. царем Иоанном Грозным. В конце XVIII в. после пожара мон. был закрыт, затем был восстановлен на новом месте, при Троицкой церкви, где ранее был мужской мон., построенный при основании города в 1551 г. и упраздненный в 1764 г. В мон. находится чудотворная икона пр. Сергия Радонежского, которая, начиная с Фоминой недели, в течение 2 месяцев носится по городам и селам Казанской епархии. В мон. свято оберегается, как редкий памятник древности, первоначальная деревянная Троицкая церковь, привезенная сюда по повелению царя Иоанна Грозного. В Сергиевском храме находится замечательная икона св. Николая чудотворца, высеченная из черного камня, величиною в 1 верш. Она найдена была в поле и вделана в серебряный крест; по древности относится к XII—XIII в. При мон. странноприимный дом.

Св.-Троицкий, общ., в г. Лаптеве. Основан в 1895 г. из женской общины, открытой в 1888 г. При нем школа.

Тихвинский, общ., зашт., в г. Цивильске. Основан в 1671—1675 г. цивильскими гражданами в благодарность за освобождение города от бунтовщика Стеньки-Разина. Сначала мон. был мужским, но в 1870 г. обращен в женский. В нем находится глубоко чтимая Тихвинская икона Божией Матери, написанная в 1675 г. с иконы, находящейся в городском соборе. Празднество ей совершается 17 окт. При мон. школа и приют.

Успенский, общ., в г. Чистополе. Основан в 1864 г. При мон. школа с классом рукоделия, больница и богадельня.

Черемисский Троицкий, общ., в г. Козьмодемьянске. Основан в 1887 г. из образовавшейся в 1877 г. женской общины. Новый каменный храм во имя Св. Троицы освящен в 1891 г. При мон. училище для черемисских девочек.

Чувашский Александринский, общ., в Ядринском у., в местности под названием „Морик-Сил“, близ с. Кошлоуш, в 18 в. от ж.-д. ст. Ибреси. Учрежден в 1901 г. из женской общины, открытой в 1898 г. во имя св. муч. царицы Александры. При мон. школа для девочек чувашек.

Феодоровский Троицкий, общ., в Казани. Основан в 1595— 1607 г. и сначала был мужским. В 1843 г. сгорел и был приписан к казанскому Иоанно-Предтеченскому мон., с 1855 г. к Спасо-Преображенскому. В 1900 г. обращен в женский. Здесь находятся особо чтимые иконы: Феодоровская Божией Матери—список с Костромской, празднуемая в этом мон., кроме 14 мар., еще и 16 авг. (си. 14 мар.), и св. Феодора Стратилата, пожертвованная в 1607 г. кн. Ив. Ив. Голицыным. Ежегодно 20 июля из кафедрального собора в мон. бывает крестный ход. При мон. школа.

Владимирская Чувашская община, в 1 в. от г. Чебоксар. Учреждена в 1899 г. на месте упраздненной в 1764 г. мужской Владимирской пуст., основанной в полов. XVII в.

Приписана к Черемисскому Троицкому мон. Николаевская община, при дер. Любимовке, близ г. Тетюш, учрежденная в 1903 г.

Покровская Просветительная община, крещено-татарская, в Мамадышском у., на земле, пожертвованной кн. Ухтомской, учрежденная в 1911 г.

Черемисская община, в местности под названием „Аштавай-Пыр“, Козьмодемьянского у., учрежденная в 1906 г.

 

Калужская епархия.

Мужские:

Георгиевский, зашт., общ., бл. г. Меицовска, на бер. р. Серебрянки. Первоначально находился в 30 в. от г. Мещовска, в верховье р. Ресы. В смутное время был разграблен и сожжен. В 1-й пол. XVII в. возобновлен на занимаемом им теперь месте. Здесь находится чудотворная икона Скорбящей Божией Матери. В средней монастырской башне погребен Андрей, Христа ради юродивый († 28 июня 1812 г.), чтимый панихидами.

Добрый Покровский, 3 кл., общ.,

 

 

1455

МОНАСТЫРИ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

близ с. Доброго, в 10 в. от г. Лихвина, на бер. р. Оки. Построен в 1477 г. Здесь находится чудотворная икона Покрова Богородицы. Ежегодно она носится в г. Лихвин, где пред ней служат молебны. При мон. школа.

Козельская Оптина Введенская пуст., зашт., общ., в 4 в. от г. Козельска, на р. Жиздре, в огромном многовековом сосновом лесу. По преданию, свое название она получила от основателя, которым был Опта, сперва грозный предводитель шайки разбойников, а потом смиренный отшельник; но вернее название „Оптина“, т. е. общая, произошло оттого, что в пустыни до 1504 г. совместно проживали иноки и инокини. Основание ее относится к нач. XV в. В смутное время она была разорена литовцами; в 1629 г. возобновлена; в 1724 г. упразднена; в 1727 г. снова восстановлена. Она обнесена высокой каменной оградой в виде правильного четырехугольника, с семью красивыми башнями. Средину площади занимает величественный Введенский собор, кругом которого расположены прочие церковные здания на подобие креста. На западной стороне возвышается четырехъярусная колокольня готической архитектуры, вышиной около 30 саж. В пуст. находятся особо чтимые иконы: Казанская Божией Матери, пр. Пафнутия Боровского и Усекновения главы Иоанна Предтечи. При настоятеле Моисее († 16 июня 1868 г.), понесшем великие труды для упрочения материального благосостояния обители и для утверждения среди братии истинного монашеского духа, в пустыни получило начало старчество и прием мирян для духовного наставления. Этот особый подвиг иночества был введен в пустыни, благодаря поселившемуся в ней в 1829 г. бывшему настоятелю Белобережской пустыни (Орловской еп.) старцу Леониду, ученику схимонаха Феодора, вместе с которым он (до поступления в Оптину пустынь) долго подвизался в Белобережской и Валаамской (Финляндской еп.) обителях и который был непосредственным учеником знаменитого старца Паисия Величковского 1) (а впоследствии жил в России в разных монастырях и скончался в 1822 г. в Свирской обители Олонецкой еп.).

1) Знаменитый старец Паисий Величковский (1722—1794 г.), сын протоиерея г. Полтавы, после недолгого (в течение 4 ½ лет) обучения в Киевском братском училище, не окончив там курса, на 17 году своей жизни ушел в монастырь. Иноческая жизнь в малороссийских монастырях и в Киево-Печерской лавре, где он одно время состоял рясофорным монахом, не удовлетворила его, и в 1744 г. он решился отправиться в Валахию, а отсюда, после 3 лет жизни в скитах, перешел на Афон. Здесь он подвизался в отшельничестве 7 лет и сделался даже основателем особого скита с 64 братьями; здесь же в 1750 г. он был пострижен в монашество. Теснота скита и разные неудобства жизни на Афоне от турецких властей и греков заставили его через 7 лет расстаться с Афоном и поселиться в Драгомирие в Молдавии, где он устроил большой общежительный монастырь с 350 человек братии. По переходе Драгомирны в 1774 г. во власть Австрии, он ушел с братией в монастырь Секуль, а через несколько времени в монастырь Нямецкий, в Молдавии, Оба эти монастыря, имевшие до 500 человек братии, им тоже были прекрасно устроены по общежительному уставу. Он скончался в 1794 г. В течение своей строгой подвижнической жизни о. Паисий много потрудился над изучением, переводом с греческого языка на русский и изданием аскетических творений. Так, им были изданы сборники: „Добротолюбие“, „Восторгнутые класы“, несколько житий святых по греческим источникам и т. п. Переводы о. Паисия, составляющие целую библиотеку, долго были у нас единственными и читались повсюду, вместе с изданными после его кончины его «Письмами“, принося духовную пользу его почитателям. Великое значение имели писания о. Паисия и в том отношении, что в них он уяснил и обосновал утвержденное и его личным иноческим подвигом „старчество“. Как известно, этот древний и плодотворный вид (образ) или порядок (путь) иноческой жизни состоит в постоянном духовном руководстве старцем своих духовных детей, от которых, как необходимое условие, требуется добровольное, искреннее и доверчивое отношение к своему руководителю, свободное и полное подчинение ему и частое (по возможности—ежедневное) исповедание пред ним не только всех дел я поступков, но и всех, даже самых сокровенных, мыслей, чувств и стремлений (причем личность старца благоговейно чтится и воля его признается священной всеми в обители). Еще будучи в Валахии, о. Паисий прошел этот путь полного отречения от своей воли и достоянного откровения помыслов избранному им старцу, а на Афоне уже сам был для других старцем руководителем. И впоследствии широкое развитие старчества было одной из отличительных особенностей устава, управляемых о. Паисием монастырей. В числе учеников о. Паисия были также русские иноки, которые и перенесли в Россию его писания и дух его подвижничества. Как лично сами, так и чрез своих учеников эти последователи о. Паисия, распространяя в русских обителях его писания и насаждая старчество, много способствовали оживлению и возрождению нашего монашества.

 

 

1456

МОНАСТЫРИ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

После старца Леонида (в схиме Льва), скончавшегося 11 окт. 1841 г., руководство иноков и во множестве начавших приходить в пустынь мирян непосредственно перешло к его ученику иеросхимонаху Макарию и прочно утвердилось в обители. Преемником старца Макария (скончавшегося 7 сент. 1860 г.) был его ученик, Амвросий, при котором старчество в пустыни достигло своего высшего расцвета 1). Благодаря старчеству пустынь во 2-й пол. XIX в. сделалась духовным центром, куда притекали для удовлетворения своих высших потребностей даже Высочайшие Особы, Архипастыри, люди выдающихся талантов (Великий Князь Константин Константинович, Московский митр. Иоанникий, И. В. и Π. В. Киреевские, профессора С. П. Шевырев и Μ. II. Погодин, А. Н. Муравьев, К. Д. Кавелин. Н. В. Гоголь, Т. И. Филипьев, К. Н. Леонтьев, гр. А. К. Толстой и др.); особенно же в указанный период времени пустынь приняла широкое участие в просветительном влиянии на простой народ, который тысячами ежегодно приходил к старцам за удовлетворением своих нравственных нужд, и весьма многие, согретые словами правды и любви, уходили из обители с облегченным сердцем, умиротворенною душою и с зачатками лучшей жизни. Пользовавшиеся в свое время вполне широкою известностью знаменитые старцы пустыни заслуживают вечной памяти у потомства, как сеятели семян Христова учения, Христовой любви среди простого народа, которые примером своей строгой жизни оказывали громадное влияние на народную массу. Благодаря тем же старцам, пустынь служила образцом для

1) Старец Амвросий, в мире Александр Михайлович Гренков, сын причетника с. Большой Липовицы, Тамбовского у., родился в 1812 г. По окончании курса в Тамбовской семинарии, он был учителем греческого языка в Липецком духовном училище, затем, будучи 27 лет от роду, тайно ушел в Оптину пустынь и уже отсюда написал Тамбовскому Архипастырю о своем желании навсегда остаться в обители. Подвизаясь здесь сначала под руководством старца Леонида, а затем старца Макария, он много потрудился над переводом и изданием аскетических творений; плодом его литературных трудов остались и его собственные изданные пустынью сочинения („Сборник писем и статей Оптинского старца, иеросхимонаха Амвросия“, „Душеполезные наставления старца Оптиной пустыни, иеросхимонаха Амвросия“ и др.). В 1846 г. он был рукоположен в иеромонаха; но вскоре, по расстроенности здоровья (вследствие перенесенной им от простуды тяжелой болезни и суровой подвижнической жизни), был исключен из штата братии и всю дальнейшую жизнь оставался в пустыни заштатным иеромонахом. Свое постоянное недомогание, обостряемое нередко тяжкими страданиями, он переносил с истинно-христианским терпением и по-прежнему соблюдал полнейшее послушание своему учителю, старцу Макарию. В 1860 г., после кончины Макария, он был избран старцем. Неся этот ответственный и тяжелый иноческий подвиг, он был полон сокровищ великой мудрости и опытности, безграничной любви и милосердия. Толпы народа со всей России, изо дня в день и с утра до вечера, осаждали его пустынную келлию, ища его благословения, помощи, утешения, совета и разрешения сомнений, а за народом пошли к нему великие и ученые мира сего. Старец встречал и провожал всех с отеческою любовию и лаской, и всякий, приходивший к нему, выносил от него неизгладимое впечатление. Обладая даром прозорливости и исцеления, он весьма многих отпускал с умиротворенною душою, с облегченным сердцем и с зачатками лучшей жизни, и в его келлии, под его влиянием, произошло не одно духовное возрождение. Его советы и наставления отличались необычайною жизненностью, его прозорливость поражала всех своею широтою и глубиною, теплота его любви ко всем, притекающим к нему, была неистощима. Несмотря на слабость своего здоровья, он до последних минут своей жизни никому не отказывал в совете, наставлении и помощи. Стекавшиеся к нему от его почитателей значительные пожертвования он обыкновенно делил на три части, употребляя одну часть на нужды скита и на помин жертвователей, малую часть на лампадное масло и восковые свечи, самую же большую часть на бедных. В последние годы своей жизни он много также жертвовал на женскую Казанскую общину в Шамардине. Подобно другим русским подвижникам последнего времени, старец Амвросий признавал великую нужду в женских обителях и старался об их умножении, склоняя преданных ему состоятельных людей к устроению женских общин (обращенных впоследствии в монастыри) и способствуя сам этому. Его заботами была устроена община в г. Кромах, Орловской еп.; много сил положено им на устройство Гусевской общины в Саратовскй еп.; по его благословению возникли Козельщанская община в Полтавской-еп. и Пятницкая община в Воронежский еп. Но главное его творение, его кровное и любимое детище была Шамардинская община. В ней он провел последние дни своей подвижнической жизни и в ней же скончался 10 окт. 1891 г. В его лице угас один из великих народных светильников русской земли и его кончина встречена была великим соболезнованием по всей России.

 

 

1457

МОНАСТЫРИ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

других обителей, лучшей школой иноческой жизни и выпустила из своих стен и из-под своего влияния немало деятелей на пользу иночества и всей русской Церкви (каковы, напр.: Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский, Антоний, духовник Киево-Печерской лавры, Леонид (Кавелин), наместник Троице-Сергиевой лавры и др. Еще в 1847 г. пустынью было начато издание переводов святоотеческих и аскетических творений, жизнеописаний подвижников и других назидательных книг, драгоценных и для иноков, и для мирян. Эта церковно-литературная деятельность, благодаря трудолюбию и духовному образованию оптинских иноков, получившая широкое развитие, не прекращается и поныне. Свидетельством этого служат имеющиеся в пустыни богатая библиотека, книжный склад и лавка. Во исполнение циркулярного указа Св. Синода от 12 июля 1910 г., старшей братией пустыни был составлен список необходимых для монастырских библиотек книг, который, по рассмотрению, исправлении и дополнении его, согласно поручению Св. Синода, Высокопреосвященнейшим Флавианом, митрополитом Киевским, в окончательном своем виде ныне разослан во все обители России, причем настоятелям монастырей вменено в непременную обязанность незамедлительно проверить монастырские библиотеки и пополнить их поименованными в списках изданиями. При пуст. также имеется больница для братии и для мирян, странноприимный дом, пасека, свечной и черепичный заводы.

К пустыни приписан Иоанно-Предтеченский скит, основанный в 1821 г. Филаретом, архиеп. Калужским, впоследствии митр. Киевским. Сюда им вызваны были из глубины Смоленских лесов знаменитые отшельники того времени Моисей, Антоний и другие ученики Паисия Величковского. Здесь хранится чудотворная Казанская икона Божией Матери. В этом же ските находится белый каменный домик, в котором жил старец Амвросий более 50 лет; в нем все хранится в том самом виде, как было при жизни старца.

Крестовский, зашт., в Калуге. Учрежден в 1830 г. Приписан к архиерейскому дому. Здесь хранится древний весьма чтимый крест, с распятием в рост человека; этот крест «резной из дерева и вделан в икону с изображением Богоматери и Иоанна Богослова. При мон. приют для священнослужителей. Е. Лаврентьев Рождественский, кафедральный, бл. Калуги, на р. Ячейке. Основан в пол. XVI в. В соборе почивают под спудом мощи пр. Лаврентия (см. 10 авг.); над ними медная высеребрянная рака. Ежегодно 18 июля бывает крестный ход из мон. кругом Калуги в память избавления от холеры, а в память дня преставления пр. Лаврентия совершается крестный ход из Калуги в мон. При мон. школа и странноприимный дом.

Лютиков Троицкий, 3 кл., общ., в 6 в. от г. Перемышля, на бер. р. Оки. Основан князьями Воротынскими в 1504 г. (по другим в 1444 г.). Название получил от бывшего при строении его надзирателя по прозванию Лютик. В смутное время несколько раз подвергался разорению. Возобновлен в 1654 г. Мон. Троицкий собор построен в 1663 г. В ризнице и библиотеке хранится много предметов старины XVI и XVII в. При мон. цер.-прих. и ремесленная школы.

Рождество-Богородицкий Пафнутьевский, 1 кл., в 3 в. от г. Боровска, на бер. р. Протвы, в 10 в. от ж.-д. ст. Балабаново. Основан пр. Пафнутием (см. 7 мая) в 1444 г.; в 1610 г. был разорен Тушинским вором, в 1812 г. французами. В соборе Рождества Богородицы почивают мощи основателя мон. в раке, обложенной серебром. Ежегодно 1 мая совершается в мон. крестный ход из городских и ближайших сельских церквей. С 1868 г. при мон. существует училище. Монастырская ризница богата предметами церковной утвари и вкладами XVI и XVII в.

Сергиев скит Калужского отдела Императорского Православного Палестинского Общества, в память в Бозе почившего Вел. Кн. Сергия Александровича, при дер. Мстихиной, Калужского у. Учрежден в 1907 г. При нем школа, странноприимный дом и богадельня для раненых и увечных воинов.

Тихонова Успенская пуст., общ., зашт., на бер. р. Вепрейки, в 18 в. от Калуги. Основана в 1485 г. пр. Тихоном (см. 16 июня); разорена была в 1610 г.; восстановлена в царствование Михаила Феодоровича. Соборный храм во имя Преображения Господня перестроен в 1886 г. За правым клиросом находится серебряная рака пр. Тихона. В нескольких шагах от мон. находится шестигранная, на подобие столба, часовня, построенная в 1838 г. над остатками дуба, в дупле которого, по преданию, под-

 

 

1458

МОНАСТЫРИ КАЛУЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

визался в молитве и безмолвии пр. Тихон. В 3 в. от мон. находится священный колодезь, вырытый пр. Тихоном; в 1887 г. здесь построена деревянная, в византийском стиле, церковь в честь иконы Богоматери, именуемой «Живоносный Источник». При мон. странноприимный дом и двухклассная школа.

Мон. принадлежит Сретенскийскит, устроенный в 1871 г., в 8 в. от обители.

Черноостровский Николаевский, 3 кл., общ., в г. Малоярославце, на высокой, „Особной“ горе, которая прежде называлась „Черным островом“. Упоминается в конце XV в. Разорен был в смутное время; возобновлен в 1659 г.; упразднен в 1775 г.; восстановлен в 1800 г. В 1812 г., 12 окт., под стенами мон. произошло кровопролитное сражение с французами; над св. вратами доныне существует Нерукотворенный лик Спасителя, вокруг которого видны следы многих выстрелов, но самый лик остался невредимым. Ежегодно 12 окт. из мон. совершается крестный ход к особо устроенной часовне для отправления панихиды о павших воинах в 1812 г. При мон. странноприимный дом.

Женские:

Казанский, 3 кл., в Калуге, на бер. р. Оки. Основан в пол. XVII в. Ежегодно 8 июля в мон. совершается крестный ход; при мон. странноприимный дом. Казанский Боголюбивый, общ., в 85 в. от г. Мосальска, в 217 в. от Калуги, при сельце Петропавловском и р. Любуше. Учрежден в 1892 г. из женской общины, основанной в 1868 г.; при нем больница и училище.

Казанская Амвросиевская пуст., общ., близ дер. Шамординой, Перемышльского у., в 20 в. от г. Перемышля, в 12 в. от Оптиной пуст. Учреждена в 1901 г. из Казанской женской общины, основанной оптинским старцем о. Амвросием в 1884 г. (см. 1456 стр.) в усадьбе, пожертвованной его духовной дочерью, Ключаревой (бывшей орловской помещицей, в иночестве Амвросией, скончавшейся 23 апр. 1881 г.). Главную святыню пустыни составляет находившаяся прежде в доме Ключаревой Казанская икона Божией Матери, про которую еще старец Амвросий свидетельствовал, что она „несомненно чудотворная“, и заповедал молиться пред нею и хранить ее. Здесь же находится икона Богоматери, именуемая «Спорительница хлебов» и изображающая Божию Матерь (без Богомладенца), с распростертыми для благословения руками, сидящею на облаках, реющих над полем, на котором среди цветов и травы стоят и лежат снопы сжатой ржи. Такое изображение Богоматери, заимствованное с иконы «Всех Святых», находящейся в Богородичном Всехсвятском жен. мон. Орлов. еп., было в 1890 г. прислано настоятельницей этого мон. Оптинскому старцу Амвросию, а поле со снопами на этой иконе написано по мысли самого старца, которым дано и означенное наименование иконе (указывающее на то, что Богоматерь есть Помощница людям в их трудах к снисканию насущного хлеба) с назначением днем празднования ей 15 окт. и которым эта икона и передана пустыни. В игумениевском корпусе пустыни неприкосновенно сохраняется маленькая келлия старца Амвросия, где провел он последние месяцы своей жизни и скончался. Здесь находится большой портрет о. Амвросия во весь рост. При пустыни имеется школа, типография, в которой печатаются листки религиозно-нравственного содержания для народа, переплетная; заведены также разные художественные рукоделия, живопись, фотография, чеканная работа, золочение и серебрение, резьба по металлам, тканье великолепных ковров, шитье золотом и шелками. При пуст. имеются основанные старцем Амвросием благотворительные учреждения: приют на 60 крестьянских девочек сирот, от году и более, приют на 10 убогих калек, женская богадельня, больница (где открыт бесплатный прием для приходящих больных и бедные из них получают лекарство бесплатно) и странноприимный дом.

Община во имя иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радости, при сельце Булгакове, Медынского у., в 50 в. от г. Медыни. Учреждена в 1902 г. При ней приют для глухонемых детей. Отрада и Утешение община, при с. Дугненском заводе, учрежденная в 1911 г. из существовавшего там женского общежития.

Свято-Николаевская община, близ дер. Муковниной, Медынского у. Учреждена в 1898 г.

Св.-Троицкая община, при сельце Костомарове, Тарусского у., Учреждена в 1894 г. При ней церковь—школа, учебно-рукодельный приют для малолетних детей, больница с амбулаторией и богадельня. Ей принадлежит находящийся от нее в полуверсте Успенский скит, основанный в 1898 г.

 

 

1459

МОНАСТЫРИ КИШИНЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Кишиневская епархия.

Мужские:

Гербовецкий Успенский, в 40 в. от г. Оргеева, на бер. р. Икела, в 60 в. от Кишинева. Основан в пол. XVII в. выходцами из Подольского Бершадского мон., бежавшими от гонений униатов. Мон. получил свое наименование от телесного недостатка своего первоначальника, иеросхимонаха Иоанникия, который был горбат; от этого мон., им основанный, сначала народ называл Горбовец, а после Гербовец; по другому же объяснению, название мон. произошло от латинского слова herba (по переводу на рус.—трава), чем указывается на обилие растущих в окрестностях мон. целебных трав, доныне усердно собираемых для своей надобности и для продажи местными жителями; имеется, наконец, и объяснение наименования мон. молдавским словом „хырб“, по русски—холм, указывающим на местонахождение мон. на горе. В 1730 г., после запустения, мон. был возобновлен молдавским боярином Константином Карпузом. Успенский каменный храм устроен в 1816 г. архим. Серафимом, бывшим кишиневским полицеймейстером Степаном Луповым, и супругою его Еленою, урожденною Враеско, коих Сама Матерь Божия, явившаяся им во сне, подвигла на это св. дело. Здесь находится с 1790 г. главная святыня Бессарабии—Гербовецкая икона Божией Матери, по преданию, бывшая с незапамятных времен фамильной в роде полковника Н. А. Албадуева, скончавшегося в мон. от падения с лошади, и принесенная его семейством в дар мон., где она вскоре сделалась глубоко почитаемой и окрестными жителями. Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, держащим в левой руке свиток. Это изображение начертано на холсте, наклеенном на липовую доску, и обложено серебряною ризою. Хранящий эту св. икону мон. трижды был разоряем и сожигаем турками, но каждый раз монашествующие находили св. икону в пепле неповрежденною и обращенною лицом к земле. Празднование св. иконе бывает 1 окт. С 1859 г. св. чудотворная икона ежегодно ко дню Покрова Богородицы переносится с крестным ходом в Кишинев, где и пребывает до дня вел.-муч. Георгия. Богослужение в обители издревле совершалось на цер.-слав. языке, и уже в новейшее время, по ходатайству настоятеля с братией, преосвящ. архипастырь Бессарабии в уважение к тому, что многие из приходящих на поклонение св. иконе Божией Матери совершенно не знают ни славянского, ни русского наречия, дозволил на левом клиросе петь и читать по-молдавски. При мон. имеется цер.приход. школа для детей сирот и беднейших из духовного звания.

Гинкульский Параскиевский, зашт., общ., в 50 в. от Кишинева, в 14 в. от ж.-д. ст. Быковец. Основан в 1678 г. под именем женского скита великим стольником Михаилом Гинкулом, по желанию дочери его, принявшей здесь иночество, с именем Параскевы. После запустения в XVIII в. мон. был возобновлен в 1835 г. и переименован в мужской. При мон. школа.

Е. Гиржавский Вознесенский, зашт., общ., близ ж.-д. ст. Калараш, на ручье Гиржавке, в 60 в. от Кишинева, в Оргеевском у. Основан ок. 1740 г.; в 1845 г. приписан к архиерейскому дому. При мон. школа.

Добрушский Свято-Николаевский, зашт., общ., в 50 в. от г. Оргеева, в долине р. Добруши. Основан в 1772—1785 г. При нем школа.

Каларашевский Успенский, зашт., общ., в 60 в. от г. Сорок, близ с. Каларашевки, в 6 в. от Могилева-Подольского. Основан ок. 1760 г. При мон. школа.

Киприановский Успенский, зашт., общ., в 28 в. от. Кишинева, в с. Киприанах, в 12 в. от ж.-д. ст. Страшены. По преданию, основан в 1545 г. молдавским господарем Петром Рарешом и Стефаном VIII. С 1698 г. зависел от Афонского Зографского мон.; с 1813 г. находился в ведении Кишиневского архиерейского дома; с 1857 г. снова передан Зографскому мон. Здесь хранится со времени основания мон. рукописное на пергаменте славянское Евангелие в позолоченном окладе. К мон. приписан

Кондрицкий Николаевский скит, общ., в 25 в. от Кишинева. Основан в конце XVIII в.

В. Курковский Рождество-Богородицкий, зашт., общ., в 10 в. от г. Оргеева. Основан в 1773 г. братьями Курки, в виде скита; в 1810 г. возведен на степень мон. При нем школа.

Ново-Нямецкий Вознесенский, зашт., общ., в 10 в. от г. Бендер, при с. Кицканах, в 4 в. от ж.-д. ст. Тирасполь. Основан в 1864 г. на вотчинах Нямецкой лавры (находящейся в Румынии, в Карпатских горах);

 

 

1460

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

от нее зависим. В мон. имеется копия с. празднуемой 26 июня чудотворной Нямецкой иконы Богоматери 1), находящейся в Молдавской Нямецкой лавре и принадлежавшей прежде молдавскому господарю Александру Воеводе, получившему ее в 1399 г. в дар от греческого имп. Андроника Палеолога. В Ново-Нямецком мон. в честь св. иконы совершается 11 окт. празднование с крестным ходом.

Сахарнянский Троицкий, зашт., общ., в 43 в. от г. Оргеева, при с. Сахарне, близ бер. р. Днестра, расположен на 3 уступах, возвышающихся один над другим. Основан в 1776 г. При нем школа. Суручанский Георгиевскийскит, общ., при с. Сурученах (ж.-д. ст.), в 12 в. от Кишинева. Основан в 1785 г. При мон. школа.

 К нему приписан Городищенский Успенскийпещерный скит, в 12 в. от мон., в скалах правого бер. р. Днестра, возобновленный в XVIII в.; здесь некогда существовало укрепление „Городище“.

Успенский Измаильский, общ., близ г. Измаила.. Учрежден в 1910 г.

Шабский Вознесенский, зашт., общ., в 45 в. от г. Сорок, при с. Шабке, на бер. р. Днестра, на скалистой возвышенности. Основан в пол. XVII в. Вследствие набегов татар мон. несколько лет оставался в запустении; возобновлен был в 1770 г. При нем школа.

Фрумошский Успенский, зашт., общ., в 40 в. от г. Оргеева, близ дер. Фрумос, в 12 в. от ж.-д. ст. Калараш. Основан в 1807 г. При нем школа.

Цыганештский Успенский скит, общ., близ с. Цыганешт, в 24 в. от г. Оргеева. Основан в 1741 г.

Ферапонтиевский скит, близ с. Сатунова, в Измайловском у. Приписан к Измайловскому архиерейскому дому.

Женские:

Варзарештский Димитриевский скит, общ., при с. Варзарешты, в 20 в. от ж.-д. ст. Быковец, в 60 в. от Кишинева. Известен с 1420 г. и сначала был мужским; возобновлен в 1770 г.; в 1815 г. обращен в женский. При нем школа и больница. К нему приписан с 1846 г. Рудянский скит, общ., в Кишиневском у.

Кошелевский Успенский скит, общ., в 40 в. от г. Сорок, в 4 в. от ж.-д. ст. Кобыльня. Основан в 1790 г. При нем школа.

Речульский Успенский скит, общ., при с. Речуле, в 6 в. от ж.-д. ст. Калараш, в 35 в. от г. Оргеева. Основан в 1797 г.; сначала был мужским; с 1811 г. стал женским. При нем школа.

Таборский Успенский скит, общ., при дер. Таборе, в 20 в. от г. Оргеева. Основан ок. 1775—1784 г. и первоначально был мужским; с 1815 г. стал жен. При нем школа.

Чуровский (или Хировский) Николаевский скит, общ., при ручье Хирове, в 20 в. от г. Оргеева. Основан в XVIII в. и первоначально был мужским; в 1803 г. сгорел; с 1805 г. снова был обстроен и стал женским. При нем школа.

 

Киевская епархия.

Мужские:

Виноградский Свято-Успенский, зашт., в 45 в. от г. Черкас. Основан в пол. XVIII в.

В. Выдубицкий Михайловский, 1 кл., в Киеве, на окраине города, у самого бер. р. Днепра. Основан вел. кн. Всеволодом Ярославичем в пол. XI в. на том месте, куда во время крещения киевлян приплыл низверженный идол Перун. „Выдыбай (выплывай), наш боже“! кричали язычники; отсюда и название мон.—Выдубицкий. Каменная церковь Архистратига Михаила построена вел. кн. Всеволодом, но алтарная часть вследствие подмыва Днепра обрушилась и возобновлена митр. П. Могилою. В XVII в. в нем водворена была уния; в 1637 г. очищен от униатов. В церкви св. Георгия пред иконою этого святого находится ковчег с частицами мощей: св. Георгия, вел.-муч. Варвары, Иоанна Дамаскина и др.; в церкви Преображения Господня обращает на себя внимание вырезанный в виде родословного дерева иконостас, среди ветвей которого изображены праотцы Иисуса Христа по плоти, в положении возлежащих. Из других достопримечательностей мон. обращают внимание: Евангелие Львовской печати 1636 г. и служебник 1629 г. При мон. дом для призрения бедных престарелых священнослужителей, приют со школою для детей бедных

1) Известная копия с Нямецкой св. иконы находится также в слободе Михайловке, Богучарского у., Воронежской губ. Она была прислана сюда в 1846 г. местным помещиком И. X Чертковым в благословение крестьянам Михайловки. Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток; главы Их увенчаны коронами.

 

 

1461

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

родителей и сирот всех сословий. При приюте состоит школа ремесленного труда— столярного, малярного, кровельного и портняжного и школа церковного пения, а также лечебница с постоянными кроватями.

Голосеевская пуст., в 8 в. от Киева, приписанная к Киево-Печерской лавре. Основана в 1631 г. митр. Петром Могилою, устроившим здесь церковь во имя св. Иоанна Сочавского. С 1845 г. здесь была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В настоящее время эта пустынь служит местом для летнего пребывания Киевских митрополитов. Здесь находится небольшая гостиница и главный хозяйственный двор Лавры. Занимаемая пустынью местность отличается замечательной красотой.

Екатерининский Греческий, 2 кл., в Киеве, на Подоле; зависит от Синайского Екатерининского мон. Основан в 1748 г. проживающими в Киеве греками. В церкви св. вел.-муч. Екатерины замечательны: Тихвинская икона Божией Матери, принесенная в Киев в 1740 г. из Финляндии, и древний образ св. Николая чудотворца.

Жаботинский Свято-Онуфриевский, зашт., общ., в 25 в. от г. Черкас, на бер. р. Жаботинки. Основан в XVII в. Здесь находится особо чтимая икона Успения Божией Матери и пр. Онуфрия.

Китаевская пуст., в 9 в. от Киева, в 2 в. от Днепра, между двумя горами, окружена со всех сторон лесом. Основана (по преданию) в XII в. кн. Андреем Боголюбским. В XVII в. здесь был отшельнический скит, а в 1775 г. кн. Голицын устроил здесь деревянную церковь во имя пр. Сергия и келлии. Ныне здесь существует трехпредельная каменная церковь во имя Св. Троицы, построенная иеромонахом Тихоном вместо обветшавшей Сергиевской церкви. Китаевская пустынь приписана к Киево-Печерской лавре и служит кладбищем. для лаврской братии. Здесь находится могила схимонаха Досифея, пользующаяся особенным уважением.

В. Киево-Братский Богоявленский, 1 кл, в Киеве, на Подоле. Основан в XVI в., в бытность Константинопольского патр. Иеремии в России; состоял в его ведомстве и именовался патриаршею ставропигией; в 1620 г. патр. греч. Феофан учредил в мон. братство, почему и мон. называется братским, и основал здесь училище, которое в 1634 г. Петром Могилою преобразовано в коллегию; а в настоящее время здесь находится духовная академия. В мон. свято чтится чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, которая явилась в 1654 г. в г. Вышгороде, но в 1662 г., во время войны с поляками и татарами, была пущена в Днепр и приплыла в Киев к берегу Подола, где и была вынута из воды и перенесена в монастырь; празднование в честь этой св. иконы совершается 10 мая, 2 июня, 6 сент. и в субб. 5-й нед. Вел. поста. В мон. также хранится животворящий крест, выточенный из кипарисного дерева (дар патр. Феофана), частицы св. мощей печерских угодников и серебряный позолоченный крест, данный в 1622 г. знаменитым гетманом Петром Сайгадачным. В пятки Вел. поста в мон. торжественно совершаются пассии (см. 556 стр.), а в Лазареву субботу бывает торжественное перенесение вербы из Петро-Павловской семинарской церкви в мон.

Монастырю принадлежит Гнилецкийили Глушенский Богородицкий скит, за с. Пироговым, в урочище „Церковщина», близ с. Лесники, ныне Ходосовки, в 15 в. от Киева, вниз по Днепру. Здесь в одном из холмов находятся древние пещеры, представляющие собою воспроизведение в меньшем размере пещер Лаврских. В центре их открыта была пещерная церковь с престолом и жертвенником, обделанными из глиняного материка. Древнее Лаврское предание возводит начало этих пещер к пр. Феодосию Печерскому, который ежегодно в течение Вел. поста уходил на подвиги „в пещеру на село Лесники». В первой пол. XII в. здесь был уже целый пещерный мон., которому принадлежало оз. Глушец. После многих великих переворотов от этого Гнилецкого мон. остались одни только пещеры. В 1835 г. урочище „Церковщина» было передано во владение Киево-Братского мон. В 1900 г. начато было восстановление Гнилецкого мон., а в 1903 г. освящена была церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная на месте древнего храма.

В. Киево-Михаиловский Златоверхий, 1 кл., в Киеве, на окраине Старо-Киевской горы, по Трехсвятительской улице. Основание его относят ко времени первого Киевского митр. св. Михаила (см. 30 сент.). Главный храм во имя Архангела Михаила построен в 1108 г. вел. кн. Киевским Святополком Изяславичем, названным при крещении Михаилом, который скончался в 1113 г. и погребен в церкви св. Михаила. В 1240 г. Михайловский мон. был опустошен монголами, но древний храм

 

 

1462

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

его уцелел от разрушения варваров и существует до нашего времени. В XIV в. мон. подпал под власть литовских князей и пришел в запустение; в XVI в. был восстановлен и обновлен. Иконостас соборного Михайловского храма сооружен гетманом Иваном Скоропадским. Храмовой образ Архангела Михаила, подаренный имп. Александром I в 1817 г., сделан на доске из чистого золота, весом ок. 10 фун., и осыпан бриллиантами и другими драгоценными камнями. В главном алтаре сохранилось древнее мозаическое изображение Тайной Вечери, а на столбах, составляющих основание алтарной арки, изображения прор. Захария, Самуила и др. Изображения эти уцелели от ХИ в., а открыты в 1889 г. под слоями позднейшей масляной живописи. На столпе за правым клиросом находится весьма чтимый список с Новодворской иконы Богоматери. В придельном храме в честь св. вел.-муч. Варвары открыто почивают ее св. мощи (см. 4 дек.) пред царскими вратами посреди церкви, на главном амвоне, в богатейшей по ценности и высокохудожественной по исполнению серебряной гробнице, под роскошным по рисунку и работе балдахином; эти рака и сень были пожертвованы в 1847 г. графиней Анной Алексеевной Орловой-Чесменской. К св. мощам ежегодно притекают тысячи поклонников. Ежегодно мощи св. вел.-муч. Варвары 4 дек. (в память чудесного избавления всех живущих в мон. от моровой язвы в 1710 г. и 1770—1771 г. и холеры в 1830 и 1847 г.) и 11 июля (в воспоминание о торжественном праздновании в 1908 г. 800-летия положения в мон. мощей св. великомученицы) обносятся вокруг мон. при многочисленном стечении народа. Кроме того, в мон., в приделе св. вел.-муч. Екатерины, находятся еще частицы мощей свв, Харлампия, Пантелеймона, Фоки, митр. Макария, вел.-муч. Димитрия мироточивого, Спиридона, пр. Ефрема Сирина и др. В монастырской ризнице хранится гроб, в котором была погребена (более 1500 лет тому назад) вел.-муч. Варвара. В мон. погребены: два правнука вел. кн. Святополка, митр. Киевский Иов Борецкий и др. Венчающие монастырь 7 куполов покрыты червонным листовым золотом; причем на кресте среднего купола укреплен золотой двуглавый орел, поставленный Богданом Хмельницким в память возвращения России Киева. При мон. имеются: больница с бесплатным лечением для бедных богомольцев; странноприимный дом с выдачею горячей пищи для бедных богомольцев; церковно-учительская школа, в которой бесплатно обучаются и содержатся дети бедных родителей, преимущественно податного сословия; школа грамоты для мальчиков—сирот и детей бедных родителей духовного звания, пользующихся полным содержанием от мон.; общежитие для 20 учеников духовного училища и 10 учеников семинарии с полным содержанием от мон.; читальня с монастырской библиотекой.

К мон. причислен—Феофанияскит, в 7 в. от Киева, в урочище „Лазйревщина“, названном так потому, что здесь жил когда-то благочестивый старец пасечник, по имени Лазарь. За несколько столетий урочище переменило несколько владельцев, принадлежа то Печерскому мон., то митрополичьей кафедре, то даже частным лицам. В 1776 г. оно перешло в казну. В 1800 г. отведено было под загородную дачу викарию Киевскому Феофану (Шиянову), устроившему здесь в 1803 г. дом с церковью в воспоминание чуда Архистратига Михаила (6 сент.) и назвавшему свою дачу Феофанией. Викарий Серафим в 1861 г. устроил здесь скит, который в 1901 г. стал общежительным. Он служит местом погребения для братии Михайловского мон. В этом скиту установлено неугасимое горение елея в лампадах и неусыпное чтение Псалтири. При нем имеются архиерейские покои для Чигиринских викариев и странноприимница.

Е. Киево-Печерская лавра, в Киеве, на прав. бер. р. Днепра. Она разделяется на четыре части: Великая лаврская церковь или Успенский собор, Больничный Троицкий монастырь, Ближние Пещеры и Дальние Пещеры. Этот древнейший во всей России и знаменитейший мон. основан препп. Антонием и Феодосием Печерскими (см. 3 мая и 10 июля). Название свое он получил, как говорит пр. Нестор летописец, потому что „братия прежде жила в пещере, пошел же монастырь этот от благословения св. горы“, совершая свое великое и святое на Руси дело (см. 10 июл.). Но беды и несчастия родной земли коснулись и этой св. обители. В 1096 г. мон. был подожжен и разграблен половцами; в 1240 г. разорен и сожжен татарами; в конце XVI в. им пытались овладеть униаты под предводительством Яна Кошица, но безуспешно.

 

 

1463

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

При гетмане Мазепе мон. был обнесен крепкой каменной стеной. В 1718 г. большой пожар истребил весь мон. От Великой Успенской церкви остались одни стены, да спасена была от огня только чудотворная икона Божией Матери (см. о ней ниже). Через 10 лет Киево-Печерский мон., благодаря щедрым пожертвованиям, был возобновлен и благоустроен. С 1592 г. по 1688 г. Киево-Печерский мон. был ставропигией Константинопольского патриарха; с 1688 г. именовался ставропигионом царским и патриаршим Московским и первой в России архимандриею; в 1786 г. утвержден в степени лавры. В настоящее время Киевская лавра представляет собою древнейшую и вместе с тем богатейшую по своей святыне обитель во всей Русской земле: сюда вот уже целые столетия стекаются на поклонение набожные люди не только со всех концов обширной России, но и из других славянских земель; глаз посетителя здесь поражается разнообразием состояний, одежд и лиц молящихся, а слух чуждыми друг другу наречиями. Эта обитель составляет предмет любопытства и благоговейного удивления всех иностранцев, ее посещающих. В Киево-Печерской лавре ныне 20 церквей. Великая Лаврская церковь или собор Успения Пресвятой Богородицы представляет собою величественное каменное здание, имеющее в длину 63 арш., в ширину 61 арш. и в высоту 66 арш. Снаружи со всех сторон храм украшен свящ. изображениями и лепной орнаментикой. Семь позолоченных куполов завершают это почти квадратное двухэтажное здание. Внутри храм имеет крестообразный вид. В нем шесть престолов, из коих главный—престол в честь Успения Пресвятой Богородицы. Главный престол, как и все престолы древних лаврских церквей, сложен из кирпича и обложен серебряными вызолоченными досками с рельефными свящ. изображениями. Жертвенник главного алтаря, по древнему обычаю, занимает отдельный придел с левой стороны алтаря и помещен посредине. На нем стоит большой крест из чистого золота с славянскими надписями, в которых значится, что в кресте находится часть животворящего древа, часть столба и земли, обагренной кровию Христовою, и вервь, которою Иисус Христос был привязан во время бичевания. На жертвеннике алтаря св. архидиак. Стефана замечательна икона Спасителя в младенческом возрасте, которую писал безрукий художник, держа кисть во рту. Иконостас главного алтаря состоит из резной по дереву вызолоченной стены. Иконы в нем богато украшены и дивно изображены. Здесь над царскими вратами находится первая в России, по древности, чудотворная икона Успения Божией Матери, принесенная сюда, по преданию, в 1073 г. из Царьграда святыми каменостроителями, которые чудесно получили ее из рук Богоматери для Печерской обители (см. 3 мая). С того времени св. икона и пребывает в Лаврской церкви. Она написана на кипарисной доске; в ширину имеет 9 верш., а в длину 6 ½ верш.; от пожаров, происходивших внутри церкви, рисунок почти изгладился и доска почернела. На иконе изображена Божия Матерь, почившая на одре, пред коим стоит Евангелие, покрывающее отверстие во внутренность иконы, где заключались мощи семи свв. мучеников, положенные строителями Печерской церкви в ее основание. При главе и ногах Богоматери—по пяти апостолов, из коих Петр—при главе Ея с кадильницею, а Павел впереди прочих—припадающий к ногам Ея. Посредине иконы, за ложем, стоит Спаситель, держащий в пеленах, в образе младенца, душу Богоматери, а с обеих сторон Его—парящие два крылатые ангела, держащие в руках убрусы. Образ этот, кроме лица и рук, покрыт весь ризою из чистого золота и украшен множеством бриллиантов и других драгоценных камней. Он вставлен в серебряный круг, имеющий в поперечнике 15 верш. и испещренный звездами. На этом несколько выпуклом круге или щите чеканною работою изображены два ангела, поддерживающие икону, а над нею Бог Отец, ниже Коего в облаках Дух Святый, в виде голубя. Щит этот также украшен драгоценными камнями, а по краям обложен сплошь чеканными главами крылатых херувимов. После утрени до литургии и по окончании последней (на время первого молебна) чудотворная икона вместе с серебряным кругом спускается вниз для целования; а также и в каждую среду, исключая праздников, пред спущенною иконою, до литургии, соборне отправляется акафист Успению Божией Матери. В несчастные годы и во дни губительной болезни икона эта обносится вокруг монастыря. Празднование ей совершается 3 мая и

 

 

1464

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

15 авг. С 1812 г. пред сею св. иконою, в память избавления России от нашествия 22-х иноплеменных языков, горит неугасаемо лампада. У правого клироса—кафедра свящ.-архим. Лавры. Древняя фресковая живопись и мозаичные изображения, украшавшие внутренние стены храма, не сохранились. При возобновлении храма после пожара 1718 г. внутренние стены были расписаны масляною живописью. В конце прошлого столетия храм был расписан и реставрирован в стиле XI в. В этом же храме находятся: празднуемая 5 июня Игоревская древняя икона Божией Матери, с Богомладенцем на правой Ея руке, бывшая келейной у св. кн. Игоря Олеговича, пред которою он молился пред своей мученической кончиною в 1147 г. (см. 5 июн.) и которая принадлежала ему; гробница с частью трапезы Христовой, частью ризы Господней, частью крови св. Иоанна Крестителя и ап. Фомы, частью мира из гроба св. вел.-муч. Димитрия Солунского и частицами мощей свв. пророков, апостолов, святителей и мучеников; частицы мощей свв. печерских угодников в серебряной гробнице, частицы мощей св. архидиакона Стефана; мощи пр. Феодосия Печерского под спудом (см. 14 авг.); над ними на стене икона Божией Матери с Богомладенцем и предстоящими двумя ангелами и препп. Антонием и Феодосием, называемая Печерской и празднуемая 3 мая 1); мощи св. Михаила, первого митр. Киевского (см. 30 сент.), и глава св. равноапостольного князя Владимира, положенная здесь митр. Петром Могилою в 1635 г.; нетленное тело Тобольского митр. Павла (Канюскевича), гробница кн. К. И. Острожского. Кроме того, в Лавре находятся гробницы: Кирилла (Куницкого), еп. Чигиринского, митр. Петра Могилы, В. Л. Кочубея и И. Искры, а равно и других князей, гетманов и знатных южнорусских панов, благодетельствовавших лаврской обители; рядом с могилами Кочубея и Искры, по особому Высочайшему соизволению, погребен злодейски убитый 1 сент. 1911 г. в Киеве председатель Совета министров П. А. Столыпин. Лаврская колокольня, в 4 яруса вместе с крестом вышиной в 46 сажен, построена в 1731—1745 г.; обновлена в 1825 г.; 10 ее колоколов имеют свои особые названия: орел, зосимин, полиелейный, благовест, балык, успенский, братский, ранний, буденный, скликун и часовой; самый большой из них в 1630 пуд. Направо от Великой церкви, в двухэтажном каменном здании, находятся келлии священно-архимандрита Лавры—Киевского митрополита, и при них две церкви: в верхнем этаже—Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами на хорах (справа—во имя св. Флавиана, патр. Цареградского, слева—св. Митрофана, еп. Воронежского), а в нижнем—св. Михаила, первого митр. Киевского. Далее, к востоку, находится братская трапеза и при ней церковь во имя препп. Антония и Феодосия Печерских. Влево от св. ворот Лавры находится Больничный Троицкий монастырь, основанный пр. Николою Святошей (см. 14 окт.); здесь больница с аптекой, устроенная в 1842 г. Вблизи Лавры находится целый ряд, неизвестно когда ископанных, пещер, каковы: варяжские, кирилловские, китаевские, межигорекие, пироговские, трехсвятительские и ивановские. По летописи, такие пещеры издавна служили очень удобным местом для укрывательства в них варягами награбленного ими имущества. Но все названные пещеры остаются в безызвестности. Славны же только пещеры свв. угодников Киевских. Пещеры эти находятся на крутом бер. Днепра и разделяются на Ближние, или Антониевы, и Дальние, или Феодосиевы. Иноки, заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, теплящимися пред иконами, жили по нескольку десятков лет, вовсе не выходя на свет. Вся жизнь их была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти непрерывною молитвою. Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно безмолвствовавшими и вечно боровшимися со страстями и духом злобы. Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая или обыкновенная степень жития, которой подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая, или исключительная, была избираема некоторыми иноками, кои, ревнуя совершенней-

1) Известные списки с Печерской св. иконы Богоматери находятся: в Успенском соборе г. Казани, в Москве, в Кремлевской Печерской часовне, в соборной церкви г. Балахны, Нижегородской губ., в слободе Каменке, Новгородсеверского у., Чернигов. губ., в селе Богородском, Любимского у., Ярославской губ. (прославившийся в 1823 г. чудесным исцелением больной женщины); см. также о Свенском мон. Орловской еп.

 

 

1465

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

шин подвигам самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном и, войдя в оную, изнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при пр. Антонии, усилилось в XII в. Самые пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все входы в них были завалены землей. Лет 400 тому назад началось уже свободное посещение пещер богомольцами. Мощи святых сохраняются в гробницах, поставленных в нишах по обе стороны пещерных галерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплится лампада; над гробницею или нишей табличка с именем святого. Ближние пещеры находятся на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 г. крепостной стеной. Над входом в Ближние пещеры стоит обширная и благолепная каменная церковь во имя Воздвижения Честного Креста. В ней замечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери, в киоте за левым клиросом, пред которою в пятницу вечером читается акафист Божией Матери, и 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета, Арсения. Филофея, Иоанникия и Феогноста. Ближние пещеры представляют собою подземные галереи, главные из которых пересекаются иногда меньшими поперечными и идут извилисто. Обозрение их начинается с востока, направляется к северо-западу, поворачивает к юго-западу и возвращается снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих (см. 28 сент.) и устроены церкви: пр. Антония, основателя пещер, пр. Варлаама, первого игумена (см. 19 нояб.), и Введенская. Церковь пр. Антония устроена при гробе пещерной келлии его. Над пещерами пр. Феодосия находятся две каменные церкви: одна—во имя Рождества Пресвятой Богородицы, сооруженная в 1696 г. (вместо деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы, построенной пр. Варлаамом), вторая, небольшая—во имя зачатия св. Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном Лавре холме, в 90 саж. от нее; они еще более извилисты, чем Ближние. В них почивают (см. 28 авг.) свв. мощи угодников Божиих и мироточивые главы (в трех местах). В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, пр. Феодосия Печерского и Рождества Христова. Близ церкви пр. Феодосия находится в стенном углублении, на большом серебряном блюде, мироточивая глава, миром которой помазываются приходящие на поклонение свв. мощам. В Христорождественской церкви находится в особой раке часть мощей св. младенца, Христа ради убиенного от Ирода (см. 29 дек.), данная в Лавру Иерусалимским патриархом Феофаном в 1620 г. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге находятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан пр. Антонием, а другой—пр. Феодосием. Благочестивые поклонники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней. Богослужение в Лавре имеет некоторые особенности. Звону к службам, по пустынному обычаю, предшествует ударение в било. В Господские праздники церковные службы совершаются священнослужителями в парчовых золотых облачениях; и в прочие праздники, соответственно празднуемым событиям, облачения употребляются различных цветов: в Богородичные праздники—белого, в апостольские—желтого, в святительские—голубого, в дни мучеников—красного, в дни преподобных—зеленого. Во всю Четыредесятницу до четвертка Страстной, кроме понед. и втор. 1-й седмицы, а также всех суббот и воскресений, ежедневно совершается Преждеосвященная литургия (см. 774 стр.); в Светлую седмицу на литургии, во время великого входа, впереди св. Даров несут из алтаря плащаницу, которую и полагают потом на престоле (сн. 620 стр.). В чине священнодействия и пения также сохраняются древние отличия, которые имп. Александр I, будучи в Киеве в 1816 г. и слушая в Лавре литургию, совершаемую

 

 

1466

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

митрополитом, с обрядом и пением по чину лаврскому, изволил утвердить быть на веки без всякой перемены. Величественные отменные напевы Лавры известны и в печатных обиходах под именем киево-печерских распевов—протяжных, хватающих за душу и поселяющих особенное молитвенное настроение. Ежегодно 14 авг., под храмовой праздник Успения, в Великой церкви, совершается настоятелем Лавры всенощное бдение с особыми обрядами. Пред величанием поется среди церкви, всем собором, погребальная Богоматери, т. е. кафизма Великой субботы, с произнесением после каждой статии малой ектении, по чину Великой же субботы; причем перед этим пением спускается сверху вниз находящаяся в иконостасе икона Успения Пресвятой Богородицы и стоит в царских вратах. Самое же «пение надгробное» совершается следующим образом: „поставлену убо аналогию среде церкви, и на нем положенней иконе Успения Пресвятой Богородицы, настоятель с иереем и диаконы, облекшеся во священные одежды, исходят царскими враты со свещами: и ставше по чину, настоятель кадит окрест икону на аналогии, таже и прочая, и всю церковь. Певцы же поют припев, на глас: «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево, преблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего». И поем кафизму: «Блажени непорочны в путь, ходящий в законе Господни»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды. Бывает же и каждение по коейждо статии: по чину от всех иереев. Таже вторый лик начинает припев: «Достойно есть блажити Тя, Богородице, честнейшую херувим, и славнейшую без сравнения серафим». Таже: «Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды. На 3-й статии, припев: «Роди вси песньми Богородицу едину блажим». Таже: «Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды. И целовавше священницы и диакони икону предлежащую, входят во алтарь. Посем: «Хвалите имя Господне», и величание по Уставу“ (Акафист Успению Пресвятой Богородицы, изд. в Киеве, в 1861 г.). В день Успения 15 августа, после водоосвящения, начинаемого в б ч. утра, торжественно совершается крестный ход вокруг Лавры, от северных ее врат, мимо святых врат и до пещерных, с чтением пред всеми этими воротами акафиста, совершением литий и окроплением св. водою стен обители и богомольцев. По окончании литургии, по заповеданию преподобных основателей Лавры, поставляется среди двора трапеза для всех желающих вкусить от оной, которую благословляет и отведывает и сам настоятель Лавры, Киевский митрополит. Число присутствующих за трапезою простирается до 5000. В Лаврской ризнице множество свв. предметов, замечательных или по своей древности и высокой стоимости, или по именам жертвователей, а именно: евангелий, крестов, дарохранительниц, чаш, панагий, митр, саккосов, облачений, воздухов, кадил, наперсных крестов, палиц и другого рода особых редкостей. Среди них есть два евангелия рукой. 1538 и 154-1 г., евангелие 1689 г. весом в 2 п. 2 ф. 71 з. и евангелие 1808 г., богато украшенное алмазами, бриллиантами, рубинами, сапфирами и аметистами. При Лавре находится типография (существующая с XVII в.), склад ее изданий, иконописная мастерская, книжная и иконная лавка. В Лаврской типографии печатаются преимущественно церковно-богослужебные книги (приобретаемые значительною частью монастырей и храмов нашего отечества и даже православного славянского мира), а также книги Свящ. Писания, церковно-исторические, нравоучительные и отчасти учебные пособия. Благодаря неусыпным и самоотверженным трудам заведующего в настоящее время типографией глубоко просвещенного архимандрита о. Филадельфа (Пшенишникова), Лаврские издания, по красоте и отчетливости шрифтов, особенной внимательности к корректурной правильности набора, тщательности и изяществу отделки и качеству бумаги, не только равняются изданиям наших лучших типографий, но и превосходят их. Не малую часть своих изданий Лавра безвозмездно жертвует бедным церквам в России и даже в Греции, Болгарии, Сербии, Австрии, на Афоне и в Америке. При Лавре также имеются: фотография, школа живописи, двухклассная цер.-прих. школа на Зверинце, странноприимница с больницею на 80 кроватей, разного рода мастерские. Киево-Печерская лавра была первым истиннорусским народным монастырем в России. Не оценима ее заслуга и по сумме того духовного блага, какое было принесено русскому народу ее первоначальниками, бывшими первыми ратаями на великом русском поле, первыми неустанными работниками на

 

 

1467

МОНАСТЫРИ КИЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

поприще духовного образования и воспитания русского народа. Лучезарным сиянием их высоких нравственных подвигов, явленных пред лицом русского народа, было оказано могучее содействие христианскому солнцу, взошедшему над русскою землею при св. равноап. кн. Владимире, для рассеяния того тумана, той тьмы, которая окружала тогда русскую землю, освещенную пока на одних только киевских вершинах. II в последующий период своего существования Киево-Печерская лавра была единственным средоточием христианско-просветительной деятельности среди русского народа, центром всей русской христианской образованности. Этим своим великим служением она дала вновь возникавшим монастырям готовый образец, и ее заслуги и слава, освещая позднейшим русским инокам путь к достижению высокой цели их призвания, возбуждали и усиливали их энергию, служили для них неисчерпаемым источником пламенного воодушевления в их деятельности, направленной ко благу Церкви и отечества. Благодаря такому своему высокому значению и исключительному положению среди русских иноческих обителей, Киево-Печерская лавра производила глубокое и неотразимое впечатление не только на современников ее происхождения, но и на отдаленных потомков их. И ныне она является славнейшим и любимейшим среди всех русских монашеских обителей местом паломничества для нашего благочестивого русского народа. Самый Киев свое высокое значение „русского Иерусалима“ имеет в глазах русского народа преимущественно благодаря именно Киево-Печерской лавре и ее святыням.

В. Киево-Слупский Николаевский, 1 кл„ в Киеве, по Никольской ул. Основан в нач. XII в. вел. кн. Мстиславом I и назывался „Пустынным“. В 1240 г. он был разорен татарами. В 1713 г. была построена церковь свят. Николая чудотворца (в виде слупа, т. е. столба), с келлиями возле нее, в позднейшее уже время (в 1891 и 1894 г.) расширенная и благолепно украшенная. В этом храме обращают на себя внимание по своей древности: чудотворная икона святит. Николая (древне-греческого письма), две иконы того же Святителя (также древнего письма) и рукописное Евангелие в лист 1411 г. Здесь же хранится крест со св. мощами, пожертвованный митр. Стефаном Яворским. Накануне Вел. поста в „прощенный день“ здесь соблюдается известный монастырский обычай пения: «Христос воскресе из мертвых». При мон. школа с содержанием части учеников на его средства.

Медведовский Свято-Николаевский, общ., в 20 в. от г. Чигирина и в 3 в. от мест. Медведовки, на острове р. Тясмина. Основан в XVII в. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая чудотворца. При мон. странноприимный дом.

Мошногорский Вознесенский, зашт., общ., в 24 в. от г. Черкас, на р. Мошне. Построен около 1655 г.

Св.-Троицкий, общ., на окраине Киева, рядом с Выдубицким мон., на горе. Основан в 1864 г. архим. Ионою († 9 янв. 1902 г.) на пожертвования вдовы Киевского генерал-губернатора кн. А. Васильчиковой. Церковь—одна каменная во имя Святой Троицы. В 1903 г. была начата постройкой грандиозная колокольня мон., самая высокая в России, имеющая по проекту 51 ½ саж. высоты. При мон. школа с обучением ремеслам, странноприимный дом, больница и приют для бедных.

Преображенская пуст., в 9 в. от Киева принадлежащая Киево-Печерской лавре. Основана в 1873 г. Здесь находится церковь во имя Преображения Господня. При ней находится гостиница для богомольцев.

Женские:

Киево-Введенский, общ., в Киеве, на Печерске. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1878 г. При нем богадельня.

Киево-Покровский, общ., в Киеве, на Большой Житомирской улице. Основан в 1889 г. на средства Вел. Кн. Александры Петровны (в иночестве Анастасии), скончавшейся 13 апр. 1900 г. Здесь устроена пещера гроба Господня, над которой стоит большого размера распятие. В ковчеге хранятся частицы св. мощей печерских угодников. В отдельном киоте—икона Божией Матери в золотой ризе. Она прославлена исцелением, по молитве пред нею, от семилетнего тяжкого недуга строительницы монастыря Вел. Кн. Александры Петровны. Сюда в 1890 г. 19 августа были перенесены из Киево-Печерской лавры частицы мощей св. угодников, приобретенные иноком о. Исихием на Афоне и завещанные им пред смертию этой обители. При мон. двухклассная школа с общежитием при ней для девочек—сирот и полным содержанием от мон.; приют для слепых, неизлечимо больных и безродных; бесплатная больница на 60 кроватей, открытая в 1894 г. и устроенная согласно

 

 

1468

МОНАСТЫРИ КОСТРОМСКОЙ ЕПАРХИИ.

всем требованиям современной медицины с 2-мя отделениями—терапевтическим и хирургическим; в отдельном корпусе помещается бесплатная лечебница для приходящих больных.

Киево-Флоровский Вознесенский, 1 кл., в Киеве, на Подоле. Основан в 1566 г. протопопом Иаковом Гулькевичем при церкви свв. мучч. Флора и Лавра. В 1712 г. в него переведены монахини Печерского Вознесенского мон. Возобновлен в 1812 г. после пожара. Соборный храм Вознесения построен в 1732 г. Здесь находится празднуемая 12 окт. чудотворная Руденская икона Богоматери, явившаяся в 1687 г. в м. Рудне, Могилевской губ., и в 1689 г. перенесенная в бывший Киево-Печерский жен. мон., а в 1712 г. в Флоровский. На этой иконе изображена Богоматерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою; главы Их увенчаны коронами 1). При мон. школа, приют для сирот духовного звания и богадельня для престарелых и больных монахинь.

Корсунский Свято-Онуфриевский, общ., в 7 в. от м. Корсуни (ж.-д. ст.), Каневского у., на острове р. Роси. Основан в пол. XVII в. казацким полковником Григорием Гуляницким. До 1910 г. был мужским. В 1910 г. обращен в женский. Здесь хранятся части мощей мучч. Арефы и Меркурия. В храме пр. Онуфрия находится икона Спасителя, писанная, по преданию, иконописцем Киево-Печерской лавры пр. Алипием.

Лебединский Николаевский, 2 кл., в Чигиринском у., в 105 в. от г. Чигирина, в 4 в. от с. Лебедина. Основан в 1779 г. При мон. двухклассная профессиональная школа и больница.

Матронинский Св. -Троицкий, зашт., общ., в 4 в. от с. Мельникова, в Чигиринском у., в 30 в. от г. Чигирина, в лесу, называемом Матроник. Основан в 1568 г.; но, по преданию, существовал еще до татарского нашествия. В 1911 г. этот мон., бывший до того времени мужским, обращен в женский.

Межигорский Спасо-Преображенский, 1 кл., общ, в 20 в. от Киева, на правом бер. р. Днепра. Основан, по преданию, еще в первые времена христианства в России, греческими монахами, прибывшими из Греции в 988 г. со св. Михаилом, первым митр. Киевским. Сначала был мужским и известен был под именем Спаса Белого; в пол. XII в. (когда князь Андрей Боголюбский, бывший ктитором монастыря, перевел его с горы в уединенную долину, окруженную с трех сторон лесом и горами, и построил в нем каменный храм Преображения Господня) монастырь стал называться Межигорским. Нашествие Батые и набеги Крымских татар привели его в совершенное запустение. Возобновленный в начале XVI в., он во времена Запорожского казачества сделался религиозным центром его и достиг цветущего состояния. Оно считало мон. войсковым, а себя „парафией“ (приходом) его. В 1787 г. он сгорел до основания и был упразднен. В 1884 г. восстановлен, а в 1894 г. обращен в женский.

Николаевский Богуславский, зашт., общ., близ мест. Богуслава. Основан во 2-й пол. XVI в. на месте нынешнего хутора „Монастырище“; в конце XVI в. был разорен татарами и казаками; восстановлен кн. Янушем Острожским. По возобновлении его в 1704 г. Богуславским полковником Самусем, он был перенесен на нынешнее место. Во 2-й пол. XVIII в. был униатским; в 1768 г. обращен в православный. В 1904 г. этот мон., бывший до того времени мужским, обращен в женский. Ежегодно 9 мая из мон. бывает крестный ход к находящемуся на монастырском лугу колодцу, наполняющемуся водой, истекающей из скалы.

Ржищевский Спасо-Преображенский, 2 кл., общ., в 83 в. от Киева, близ м. Ржищева, на бер. р. Днепра. Основан в XVII в. и сначала был мужским; в 1852 г. обращен в женский. При нем двухклассная школа с образцовою при ней начальной школой, приют, больница и богадельня.

Троицкий, зашт., в полуверсте от г. Чигирина. Основан в половине XVII в. и сначала был мужским. В 1735 г. обращен в женский. Здесь находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери. При мон. школа грамоты с обучением рукоделию, богадельня и странноприимница.

 

Костромская епархия.

Мужские:

Бабаевский Николаевский, зашт., общ., близ посада Большия Соли, в 35 в. от Костромы, на бер. р. Волги, при впадении в нее р. Солоницы. Осно-

1) Известные списки с Руденской св. иконы находятся: в с. Крылатском, Москов. губ., в с. Бубнах, Дубенского у., Полтав. губ., в Покровском храме зашт. г. Алешек, Лебединского у., Харьков. губ. (по преданию, принесенный в Харьковские приделы из Подольской стороны в 1692 Г;), в с. Олишевке, Козелецкого у., Черниг. губ.

 

 

1469

МОНАСТЫРИ КОСТРОМСКОЙ ЕПАРХИИ.

ван в XV в. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери: Казанская и Иверская, и икона святит. Николая, явившаяся на бабайках (весла от плотов). Двухэтажный каменный собор построен в 1877 г. Во вторник Светлой седмицы в мон. совершается крестный ход в честь св. Иверской иконы. При мон. двухклассная школа с 1892 г.

В. Богородицкий Песоченский Игрицкий, 2 кл., в 15 в. от Костромы, при р. Песочне. Построен на месте явления в 1624 г. Игрицкой Песоченской иконы Богоматери. Эта св. икона явилась пастухам боярского сына Емелиана, по прозванию Севрюка, из рода Исаевых, которые однажды, загнав скот в глухое местечко, называемое Игрица, откуда берет начало маленькая р. Песочня (Костромской губ.) и где находилась полуразвалившаяся церковь во имя св. Николая чудотворца, увидели в этой церкви на св. престоле образ Богоматери. Хотя эта церковь, пребывавшая со времени свирепствовавшей в той местности (в 1571 г), чумы в запустении, была очень ветха и близка к разрушению, но увиденный в ней пастухами, к их чрезвычайному удивлению, образ Божией Матери был как будто только что написанный. Возвратившись домой, пастухи передали своему господину о виденном. Емелиан немедленно послал в Кострому за своим духовным отцом, священником Троицкой церкви Феодором, чтобы он посетил место обретения св. иконы, взяв с собою все, что нужно для совершения молебна. Составилось торжественное шествие к месту явления новой иконы, где все и было найдено в том самом виде, как рассказывали первые очевидцы. Священник отслужил пред образом Пресвятой Богородицы водосвятный молебен; при окроплении св. водою новоявленной иконы, совершилось от нее первое чудо: святая вода входила в икону, „как в губку“, и оставалась только на очах Пресвятой Богородицы, потом потекла из очей, как струя. Тогда священник окропил этою водою Емелиана, уже пять лет бывшего слепым, и он тотчас прозрел. Вскоре при Песоченской церкви поселились привлеченные славой чудес новоявленной св. иконы любители иноческой жизни, которыми и было положено начало св. обители, где и доныне пребывает чудотворная св. икона, празднуемая в мон. по дню ее явления 12 июня. По своему внешнему виду эта св. икона представляет собою копию с Смоленской иконы Богоматери. Ежегодно в среду 9-й недели по Пасхе совершается со св. иконою торжественный крестный ход из мон. в Кострому. Кроме чудотворной иконы Богоматери, в мон. находится чудотворный образ святит. Николая. При мон. школа для мальчиков и девочек.

Высоковский Успенский, единоверческий, 3 кл., общ., в Макарьевском у., в 70 в. от г. Макарьева. Учрежден в 1629 г. из существовавшей с 1820 г. общежительной единоверческой пустыни.

Железноборовский Предтеченский, зашт., общ., при с. Железный Борок, в 15 в. от г. Буя. Основан в конце XIV в. пр. Иаковом, мощи которого и почивают здесь (см. 11 апр.); на гробнице его находятся каменный крест и вериги, в которых он. подвизался.

Запрудненский Спасский, близ Костромы, на бер. р. Запрудни. Основан в1239 г. во имя Нерукотворенного Образа Господня, на месте явления в том же году, 16 авг., Феодоровской иконы Божией Матери. В 1764 г. он был обращен в загороднии архиер. дом. Ежегодно из Костромы в мон. совершается крестный ход (см. о Городец. мон. Нижегор. еп.).

Е. Ипатиев Троицкий, 1 кл., близ Костромы, при впадении р. Костромы в Волгу. Основан в 1330 г.; с 1613 г.—ставропигиальный московской патриархии, с 1742 г. Св. Синода, с 1745 г.—под управлением епархиального архиерея. Построен татарским князем Четом, предком Годуновых, принявшим крещение по следующему случаю.—Проезжая в Москву чрез Костромские пределы, Чет заболел и, ожидая смерти, удостоился чудесного явления Пресвятой Богородицы с ап. Филиппом и священномуч. Ипатием Гангрским. Получив по усердной молитве исцеление, он немедленно построил каменную церковь Живоначальной Троицы с приделами ап. Филиппа и священномуч. Ипатия, поставил в ней икону, изображающую видение, и основал обитель. В мон. совершилось принятие Всероссийского престола в 1613 г. Михаилом Феодоровичем. Палаты дома Романовых сохранились здесь в реставрированном виде; здесь находится портрет Сусанина, пожертвовавшего жизнию для спасения юного царя. При входе в ограду мон. находится колонна, по сторонам которой изложена вся вековая история славной обители, ее достопримечательности, знаменитые события и посещения ее. Летний Троицкий собор пере-

 

 

1470

МОНАСТЫРИ КОСТРОМСКОЙ ЕПАРХИИ.

строен в 1586 и 1650 г. Здесь замечателен храмовой образ Святые Троицы в золотом окладе, в 35 фун. весом, с крупным жемчугом и драгоценными каменьями; к нему привешаны на лентах три золотые медали с изображением короля Карла IX, присланные в 1616 г. царю Михаилу Феодоровичу на память заключения шведского мира. Особо чтится в мон. Тихвинская икона Богоматери древнего письма, в дорогом окладе, принесенная, по преданию, Московским посольством в 1613 г. Теплый собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы основан в 1330 г.; был возобновляем в 1586, 1764 и 1854 г. Здесь находится древняя икона, на которой изображено явление Пресвятой Богородицы князю Чету. В мон. хранится присланная сюда патр. Филаретом Никитичем в 1626 г. часть ризы Господней. Ризница отличается богатством исторических древностей. Между прочим, сохранился доселе старинный фонарь больших размеров, с верхом в виде короны, украшенной медными бордюрами; с этим фонарем, по преданию, явилось в мон. к царю Михаилу Феодоровичу боярское посольство. Особенного внимания также заслуживают: посох черного дерева и золотой ковш царя Михаила Феодоровича, находившиеся прежде в Московской оружейной палате, а имп. Николаем Павловичем присланные в дар Ипатьевскому мон. Сверх того, в мон. хранится великокняжеское место кн. Василия Дмитриевича, удалившегося сюда во время нашествия татар на Москву в 1408 г., и другое царское место, резное из липы, присланное царем Михаилом Феодоровичем в 1613 г. В мон. погребены: основатель его Чет и Иван Сусанин. При мон. епарх. свечной завод и дом для бедных и беспомощных священнослужителей.

Николаевский Луховский, 3 кл., в Юрьевецком у., близ зашт. г. Луха. Основан в 1498 г. пр. Тихоном, мощи которого здесь и почивают (см. 16 июня). В мон. находятся чудотворные иконы: пр. Тихона и святит. Николая, оставшиеся невредимыми во время пожара в 1668 г., и празднуемая 12 нояб. древнего письма Смоленская икона Божией Матери, пред которой, по преданию, молился пр. Тихон и которою он благословил братию пред своей кончиной; кроме того, в мон. хранится много ковчежцев с мощами, евангелие и апостол, писанные полууставом рукой пр. Тихона, два деревянные ковша, блюдо и семиглавый ковчег, сделанные им же, а также и соха, в которую он сам впрягался, обрабатывая с своими учениками поле. С 1903 г. ежегодно 16 июня совершается крестный ход из г. Луха в мон., а 26 июня вокруг мон.

Николо-Надеевская пуст., зашт., общ., в 54 в. от г. Макарьева. Основана в пол., XVII в. Главный храм во имя Св. Троицы построен в 1854—1867 г.

Покровский Аврамиев Городецкий, зашт., общ., на бер. Чухломского озера, в 12 в. от г. Чухломы. Основан в XIV в. пр. Аврамием (см. 20 июля), мощи которого почивают здесь в соборном храме в честь иконы Божией Матери «Умиление». Здесь же находятся: местно чтимая икона пр. Аврамия и празднуемая 28 мая, 20 июля и 15 авг. чудотворная икона Божией Матери «Умиление», чудесно явившаяся около 1350 г. пр. Аврамию и называемая Галичскою, Чухломскою и Городецкою. В Покровском храме мон. хранятся вериги преподобного, а у подножия горы находится ископанный им колодезь. Ежегодно 19 июля и в 7-е воскресенье по Пасхе в мон. совершается крестный ход.

Паисиев Успенский, 3 кл., в 3 в. от г. Галича, при сл. Овиновой. Время основания его относится к 1-й пол. XIV в. В соборной Успенской церкви почивают мощи пр. Паисия (см. 23 мая). Тут же находится чудотворная икона Успения Божией Матери, именуемая Овиновской. Она получила свое наименование от имени боярина Ивана Овинова, которому чудесно явилась (ок. 1425 г.) на бер. Галичского озера, близ г. Галича в княжение Димитрия Донского. На месте ее явления Овинов устроил храм Успения Богоматери, где и была поставлена св. икона.

Троицкая Кривоезерская пуст., зашт., общ., в Макарьевском у., на левом бер. Волги, против г. Юрьевца. Основана в 1613—1641 г. Здесь находится чудотворная Иерусалимская икона Божией Матери, написанная в 1709 г. благочестивым иноком этой обители Корнилием (бывшим царским иконописцем, в мире—Кириллом Улановым), и древняя чудотворная икона св. Антипы.

Унженский Макарьев Троицкий, 1 кл., в г. Макарьеве, на прав. бер. р. Унжи. Основан в 1439 г. Макарием Унженским (см. 25 июля). В мон. пять каменных церквей: Троицкая, посреди мон., построенная, в 1664;—1670 г. игуменом св. Митрофаном Воронеж-

 

 

1471

МОНАСТЫРИ КОСТРОМСКОЙ ЕПАРХИИ,

ским, Макарьевская, на юго-запад от Троицкой, построенная в 1670—1674 г., Благовещенская, на южной стороне, построенная в 1680 г., Никольская, над св. воротами, на восточной стороне, и Успенская—на западной. Монастырь окружен каменною оградою, построенной в период 1754—1764 г. В Троицком соборе, в богатой раке, почивают св. мощи пр. Макария. Здесь же хранится чудотворная Макарьевская икона Божией Матери—список с чудотворной иконы, чудесно явившейся в 1442 г. пр. Макарию, сделанный его учениками; изображение на этой св. иконе напоминает икону Смоленскую—Одигитрию. В 1626 и 1690 г., несмотря на бывшие в обители сильные пожары, св. икона чудесно оставалась невредимою; впоследствии она прославилась многими благодатными знамениями. Празднество в честь ее совершается в мон. 17 сент. В мон. также находится древняя чтимая икона пр. Макария, которую в 1890 г. разрешено переносить ежегодно с крестным ходом в г. Унжу, где она остается с 15 июня до 1 июля. Недалеко от мон. находится колодезь, выкопанный пр. Макарием.

Женские:

Боголюбский, общ., в 56 в. от г. Макарьева, при с. Боголюбском Учрежден в 1893 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины.

Богородицкий, общ., близ с. Заветлужья, Ветлужского у., в 180 в. от г. Ветлуги. Учрежден в 1909 г. из общины, основанной в 1900 г. При нем школа.

Богородицкий Федоровский, общ., в 2 в. от г. Солигалича, при с. Ратькове. Учрежден в 1892 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. При нем приют для престарелых и немощных.

Богоявленский Анастасиин, 3 кл., общ., в Костроме. Он совмещает в себе 3 обители, существовавшие некогда отдельно: Богоявленский муж. мон., Крестовоздвиженский и Анастасиинский жен. мон. Основателем первого считается старец Никита (1425—1462 г.), ученик и сродник пр. Сергия, память его сохраняется и чтится доселе в обители. После пожара в 1847 г. мон. был упразднен и отдан в ведение женского (прежде мужского) Крестовоздвиженского мон. Анастасиин мон. основан в XV в. первою супругою Иоанна Грозного Анастасиею Романовною; в 1764 г. был упразднен, а инокини перемещены в Крестовоздвиженский жен. мон.; вскоре мон. сгорел; через 10 лет Анастасиин мон. восстановлен был на прежнем своем месте под названием Крестовоздвиженского Анастасиина. В 1863 г. он переведен был на место упраздненного Богоявленского мон. В юго-западной башне монастырской ограды устроен храм во имя Смоленской иконы Божией Матери. Здесь во время пожара, бывшего в 1779 г. и позднейшего в 1887 г., стены башни, на штукатурке которой изображен был лик Богоматери, охвачены были волнами пламени, однако св. икона и деревянный на ней киот чудесно остались совершенно невредимыми; с того времени св. икона особенно чтится жителями города. В часовне, на юго-восточной стороне, находится образ святит. Николая, написанный на древней стене и оставшийся целым во время пожара. Ежегодно 6 янв. и 9 мая бывает крестный ход вокруг обители. При мон. находятся: училище для девиц духовного звания, мастерские—живописная, золотошвейная и др., богадельня для престарелых монахинь, больница для престарелых лиц духовного звания. Кроме того, мон. принадлежат санитарные учреждения, возникшие по мысли в Бозе почившей Государыни Императрицы Марии Александровны: 1) в г. Костроме, в стенах упраздненного Крестовоздвиженского мон., приписанного к Богоявленской обители, 2) в Назаретской пустыни (см. о ней ниже), 3) в Покровской пустыни (см. о ней ниже) и 4) на монастырской мельнице, в 20 вер. от Костромы. Первый санитарный пункт состоит из лечебницы, носящей с Высочайшего соизволения наименование Александровской, амбулатории с аптекой при ней, для безмездного отпуска лекарств всем больным, и отделениями для приема больных с внутренними и наружными болезнями; здесь же находятся курсы сестер милосердия Красного Креста. Второй пункт, учрежденный одновременно с первым в июне 1873 г., состоит из лечебницы на 6 кроватей и амбулатории. Третий и четвертый—имеют по три кровати и помещение для приходящих больных. Все эти лечебницы содержатся на средства монастыря, при ежегодном пособии от главного управления Общества Красного Креста. Кроме подания помощи больным и ухода за ними, который возлагается на монастырских сестер и некоторых из светских лиц, на учреждениях, по мысли Государыни Императрицы, лежит обязанность рас-

 

 

1472

МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

пространения в народе нравственных начал в духе Православной Церкви. С этою целью обстановка приемного покоя в Александровской лечебнице такова, что глубоко действует на религиозно-нравственное чувство. На видном месте в амбулатории водружен большой крест с изображением распятого Спасители; пред зим теплится лампада и стоит аналой, на котором полагается икона благословляющего Христа Спасителя,—дар покойной Августейшей Основательницы учреждения; на стене за крестом находятся иконы Божией Матери, а на боковых стенах—пожалованные портреты Высочайших Особ. Для приходящих в приемные покои больных, ожидающих очереди докторского осмотра, совершается пред крестом чтение из Евангелия или акафистов и канонов. Необразованный, но сердечно верующий, простой народ с благоговением внимает этим душеполезным чтениям и называет Александровскую лечебницу духовною врачебницей. Здесь же в Высокоторжественные дни совершались и совершаются молитвенные возношения о здравии Государя и Государынь и Наследника престола, а также и молитвы об упокоении Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны.

Белбажский Троицкий, 2 кл., общ., при сл. Покровской и дер. Вязовке, в 80 вер. от г. Макарьева, близ р. Белбажи. Основан по указу имп. Петра I в 1708 г. с миссионерскою целью иноком Питиримом (впоследствии архиеп. Нижегородский). При мон. школа грамоты.

Макарьев Решемский, общ., при сл. Решме, в 28 в. от г. Кинешмы, на прав. бер. р. Волги. Основан в XV в. пр. Макарием (см. 25 июл.) и был мужским; в 1901 г. обращен в женский. Здесь весьма чтимы: образ пр. Макария и Казанская икона Богоматери.

Назаретская пуст., в 16 в. от Костромы, приписана к Богоявленскому Анастасиину мон. Основана в 1864 г. При ней одноклассная школа (см. выше, о Богоявлен. мон).

Покровская пуст., приписанная к Богоявленскому Анастасиину мон., в 60 в. от Костромы. Основана в 1886 г. При ней начальное училище для девочек (см. выше, о Богоявлен. мон.).

Староторшский Николаевский, 3 кл., общ., в г. Галиче. Основан в XV в., по преданию, пр. Иаковом Железноборовским (см. 11 апр.); сначала был мужским; с 1668 г. стал женским. Здесь находится чудотворная икона святит. Николая.

Св.-Троицкий, общ., при с. Новом Телякове, в 40 в. от г. Галича. Учрежден в 1893 г. из женской общины, существовавшей с 1874 г. При нем богадельня.

Успенский, общ., в г. Кинешме. Учрежден в 1896 г. из женской общины, существовавшей с 1869 г.

Ново-Казанская община, в Варнавинском у., учрежденная в 1908 г.

 

Курская епархия.

Мужские:

Белогорская Николаевская пуст., общ., в 41/2 в. от зашт. г. Мирополья, в 15 в. от г. Суджи, на высокой горе прав. бер. р. Псла. Основана в 1670 г. В 1788 г. упразднена и обращена в приходскую церковь; в 1863 г. восстановлена. Здесь находится икона Божией Матери, древне-греческой живописи, с Предвечным Младенцем на левой руке, именуемая Пряжевскою, по названию села Пряжева (близ г. Житомира)—месту явления (в конце XVII или начале XVIII в.) подлинной св. иконы (празднуемой 29 июня и в 10-ю пятницу после Пасхи), доныне хранящейся (в серебряной ризе с драгоценными камнями, пожертвованной в 1864 г. имп. Марией Александровной) в том же селе и ежегодно переносимой с торжественным крестным ходом в г. Житомир для пребывания там с июня по август. Хранящаяся в Белогорском мон. св. икона в день Вознесения переносится с крестным ходом в зашт. г. Мирополье, где остается до второго дня праздника Св. Троицы; крестный ход сей установлен в память спасения Государя Императора Александра Николаевича от злодейского покушения на его жизнь 4-го апр, 1866 г.; в 1890 г. в память спасения Августейшего Семейства 17 окт. 1888 г. утвержден второй крестный ход с Пряжевской иконою Божией Матери в г. Суджу и ближайшие к нему селения; вынос св. иконы из пустыни совершается ежегодно 16 авг., а возвращение оной в пустынь 13 сент.

Глинская Рождество-Богородицкая пуст., зашт., общ., в Путивльском у., в 40 в. от г. Путивля и 12 в. от г. Глухова, Черниговской губ. Основана в 1557 г. на месте явления в „Глинском“ урочище (в нем горшечники добывают глину) иконы Рождества Пресвятой Богородицы, на одной из сосен, из под корня которой истекал источник

 

 

1473

МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

чистой воды. Здесь доставлена была часовня, где и находилась св. икона; при часовне жил некий пустынник. В пол. XVII в. здесь устроена была церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы; в 1688 г. пуст. была причислена к Путивльскому мон.; с 1764 г. становится самостоятельною. В соборном храме в честь Рождества Богородицы, заложенном в 1770 г., и находится Глинская явленная чудотворная икона Рождества Богородицы. Кроме того, в пуст. находится ковчег с частью древа креста Господня и частицами свв. мощей и чудотворный Нерукотворенный Образ Спасителя. Пуст. пользуется большою известностью в Курской и соседних губерниях. Сюда стекается масса богомольцев на поклонение святыне—чудотворной иконе Божией Матери; привлекает богомольцев также и исполняемый в обители церковный устав св. Афонской горы. При богослужении в пустыни совершаются следующие особенные действия: 1) ношение по церкви диаконами дарохранительниц, 2) каждение кацеями (кадильницами с ручками, вместо цепей) предстоящих однажды, а каждый лик поющих братий двукратно, 3) ежемесячное (1-го числа) освящение воды и 4) ежегодное в Страстной четверг совершение общего елеосвящения, после чего все предстоящие помазываются освященным елеем (см. 599—601 стр.). Из пуст. 19 июля ежегодно совершается с чудотворною иконою крестный ход в г. Глухов, а 2 авг. св. икона переносится обратно в пустынь В 1890 г., в память 17 окт. 1888 г., в пустыни устроен дом трудолюбия, в котором обучаются различным ремеслам—живописному, переплетному, сапожному и др. до 100 крестьянских мальчиков сирот. При пуст. братская больница с бесплатным лечением и для богомольцев и странноприимница.

В ¼  в. от пуст. находится Ближнийскит. Здесь около южной стороны храма во имя свв. Иоакима и Анны под скромной чугунной плитою покоится известный подвижник и молитвенник иеросхимонах Макарий, 36 лет подвизавшийся в обители и скончавшийся на 63 г. жизни в 1864 г.

К пуст. также приписан Спасо-Илиодоровскийскит, в 3-х в. от нее, основанный в 1893 г. на месте подвигов схи-архимандрита Илиодора.

 Знаменский Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Обояни. Существует с XVII в.

Е. Знаменский, 1 кл., в Курске, на Красной площади, на высокой горе, при р. Тускори. Основан в 1597—1613 г. курскими гражданами в память избавления Курска от разорения польским гетманом Жолкевским. Первоначально именовался Рождество-Богородичным и „Большим“ в противоположность Коренной пуст., которая была тогда приписана к мон. В 1631 г. он сгорел, а по возобновлении, был разорен поляками. В 1649 г. был построен жителями города, по „увещательной“ грамоте царя Алексея Михайловича, каменный храм—в честь иконы Знамения Божией Матери, и с того времени мон. стал называться Знаменским. Каменные здания мон. были сооружены „коштом воинства“, защищавшего Белгородские границы. С 1815 г. мон. подвергся совершенному изменению во всех своих зданиях, по причине обветшалости их. Знаменский собор, замечательный по своей архитектуре, громадным размерам и изящной отделке, освящен был в 1826 г. Он построен в итальянском стиле эпохи возрождения. На северной стороне храма находится драгоценнейшая святыня обители—чудотворная икона Знамения Божией Матери, именуемая Коренною, или Курскою, празднуемая 8 сент. и 27 нояб. Эта св. икона чудесно была обретена в 1295 г. на бер. р. Тускори одним из жителей г. Рыльска, который, ходя по лесу для охоты, увидел при корне дерева икону, обращенную ликом к земле, поднял ее, и оказалось, что по изображению это—икона Знамения Божией Матери, на подобие Новгородской (см. 478 стр.). На том месте, где лежала св. икона, тотчас же открылся источник воды. Это первое чудо от иконы дошло до сведения рыльского князя Василия Шемяки, который распорядился принести икону в г. Рыльск. Здесь она благоговейно была встречена всеми жителями, но Шемяка уклонился от торжественной встречи и за это был поражен слепотой; прозрел он после раскаяния и моления пред св. иконою. В благодарность за столь великое благодеяние, он соорудил в Рыльске храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и тогда же установлен был праздник явления Курской иконы 8 сент. Но икона неоднократно чудесным образом возвращалась в пустыню на прежнее место при корне дерева. Жители Рыльска поставили на этом месте часовню и внесли в нее икону, а для богослужения в часовне определен был священник. В 1385 г. часовня была сожжена

 

 

1474

МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

татарами, а икона рассечена пополам, но она опять явилась неповрежденною. Слух о чудотворной иконе дошел до царя Феодора Иоанновича, и она в 1597 г. была принесена в Москву и поставлена в царских чертогах. Украсивши чудотворную икону, царь Феодор Иоаннович отпустил ее из Москвы в Коренную пустынь „с подобающею честию“, приказавши построить в пустыни церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. По возвращении иконы, на месте ее обретения основан был монастырь (см. ниже, о Коренной пуст.). В 1603 г. самозванец Григорий Отрепьев взял св. икону с собой в г. Путивль, а затем в Москву. Она пробыла в московском дворце до 1618 г., а затем, вследствие неотступных просьб курян, была, с разрешения царя Михаила Феодоровича, возвращена в Курск и поставлена в Знаменском монастыре. В 1664 г. от великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича в Коренной монастырь был прислан список с чудотворной иконы Знамения, с повелением боярам и воеводам носить эту копию с собою в походы. В 1687 г. чудотворная икона Знамения была носима из Курского Знаменского монастыря в „большой полк“. В 1689 г. снята была копия с чудотворной иконы Знамения в полки, отправлявшиеся в Крымский поход. С 1726 г. икона находилась в Курском Знаменском монастыре и только на две недели выносилась в Коренную пустынь. В 1806 г. последовал Именной Высочайший указ, которым велено, чтобы чудотворная икона с пятницы девятой седмицы по Пасхе до 12 сент. находилась в Коренной пустыни, а остальное время в Курском Знаменском мон. По месту обретения св. икона называется Коренною, а по месту нахождения Курскою. В 1898 г. св. икона прославилась чудесным спасением от последствий взрыва в ночь на 8-е мар. динамитного снаряда, подложенного дерзкими злоумышленниками под самую икону. Ежегодно совершаемый со св. иконою крестный ход в пуст. и обратно в Курск представляет зрелище величественное и глубоко трогательное как по своей торжественности, так и по громадному стечению народа из Курска, окрестных селений и уездных городов на поклонение святыне. В мон. находится также Карповская Казанская икона Богоматери, перенесенная сюда в 1725 г. из Карповской пустыни. В этом же мон. хранится синодик—первый по древности местный памятник.

Коренная Рождество-Богородицкая пуст., общ., в 27 в. от Курска, при р. Тускари. Основана в 1597 г., в том месте, где при корне дерева явилась некогда чудотворная икона Знамения Божией Матери, именуемая Коренною или Курскою (см. выше). В смутные времена самозванщины на Руси Коренная пуст. была разрушена до основания. С 1618 по 1764 г. пуст. была приписана к Курскому Знаменскому мон. В 1792 г. в ней устроено было общежитие. Здесь находится копия с Знаменской иконы Божией Матери, присланная в 1664 г. царями Иоанном и Петром Алексеевичами. В церкви Живоносного Источника, сооруженной близ места явления св. иконы, находится посредине квадратный водоем, огражденный железною решеткой, в который протекает вода от места явления. С южной стороны храма пристроена часовня, сооруженная, по преданию, на том самом месте, где явилась св. икона.

Молченский Печерский Путивльский, 3 кл., в г. Путивле. По мнению некоторых, с незапамятного времени в черте Путивльской крепости находился двухэтажный храм, принадлежавший древней Молченской Софрониевой пустыни, и был ее подворьем. В нач. XVII в. здесь поселились иноки разоренной тогда Софрониевой пуст. и тем положили основание мон. В нем находятся: чтимый список с явленной Молченской иконы Божией Матери, копия Жировицкой иконы Божией Матери и чудотворная Путивльская икона Божией Матери. На св. Путивльской иконе изображена Божия Матерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, держащим в левой руке шар (символ Его обладания всем миром), а у Богоматери изображена простирающаяся под Ея правой рукою до правого плеча лестница (символ соединения земного с небесным чрез примирение Бога с человечеством рождением Спасителя). Эта св. икона была перенесена в мон. из г. Путивля, где она чудесно явилась у бывших Никольских ворот в 1635 г., 2 мая, в каковой день и совершается ей празднование в мон. В смутное время Печерский мон. был главной квартирой Лжедимитрия. С того времени здесь хранится кресло его и католический образ.

Молченская Софрониева Рождество-Богородицкая Печерская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Путивля, на высокой горе „Чудной“, близ болота, называемого „Колче“. „Печерскою“ пустынь

 

 

1475

МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

называется от бывших в ней и доныне частью сохранившихся пещер. Предположительно основание пустыни относят ко временам св. равноап. кн. Владимира, а несомненным существование ее считают во времена Литовского князя Ольгерда (1345 —1377 г.). Уже в древнейшую эпоху своего существования „место пустынного монастыря было разорено от нахождения варварского и иных разных людей, и лежало впусте некое время“. В 1405 г., 18 сент., на месте мон. была обретена явленная икона Божией Матери и «на сем пустынном месте постройся монастырь общежительный“; „от того времени от чудес Пресвятой Богородицы прославляшеся сие место, и проименовася сия явльшаяся икона Пречистые Богородицы чудотворной Молченской Печерской“. В XV в., при разорении татарами г. Путивля и его окрестностей, мон. пришел в запустение, но был возобновлен и несомненно уже был восстановленным в 1591 г. В начале XVII в., в смутные времена самозванцев, он был совершенно разорен и приписан к новооснованному Печерскому мон., куда и была перенесена вся святыня пуст. Впоследствии, во время большого пожара в этом мон., чудотворный образ Молченской Божией Матери исчез, неизвестно куда. В 1653 г. пуст. была восстановлена, над чем много потрудился строитель Софроний, отчего она и стала именоваться Софрониевою. Игуменом Феодосием (1779—1802 г.) в пуст. введен устав по чиноположению св. Афонской горы, отличающийся более строгим и точным соблюдением общего церковного устава и некоторыми особенными обрядами при богослужении. В мон. находится точный список вышеупомянутой чудотворной Молченской иконы Богородицы, день явления которой (18 сент.) чтится обителью с большим торжеством; на всенощном бдении на этот день бывает крестный ход, с преднесением св. иконы вокруг храмов и монастырского двора, а по 6-й песни канона собором священнослужащих читается акафист посреди храма. Св. икона, помещающаяся над царскими вратами в иконостасе, во время акафистов и для лобзания верующими спускается на шпурах вниз. На этой св. иконе, замечательной своей величественной живописью, Божия Матерь, изображенная в короне, правой рукой поддерживает Богомладенца, а в левой держит лестницу; пред Божией Матерью изображен молящийся человек. Другая, хранящаяся в пуст. святыня,—Иверская икона Божией Матери, принесена в пуст. в 1713 г. сумским атаманом Лукианом Константиновым. Кроме этих святынь в обители имеется часть мощей св. Афанасия Великого, частица древа животворящего креста Господня, 80 частиц мощей разных святых с надписями и золотой крест с 27-ю частицами мощей. При пуст. больница и мастерская живописи.

К пуст. приписан Иоанно-Предтеченскийскит, в 1 в. от Молченской пустыни. Открыт в 1892 г. в память избавления Наследника Цесаревича, ныне благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича, от угрожавшей Ему опасности в г. Отсу в Японии 29 апр. 1891 г. Святынями храма служат чудотворные иконы: Божией Матери, именуемая Донскою, принесенная в пустынь в 1733 г. из Донской станицы, и икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», известная также под именем „Несгораемой“, по причине того, что пожертвовавший эту икону в 1834 г. купец из г. Умани (Киевской губернии) свидетельствовал, что эта икона, во время нахождения в его доме, 3 раза во время пожара подвергалась действию пламени, но каждый раз оставалась невредимою. На оборотной стороне этой иконы имеется поясное изображение архангела Михаила. В память вышеозначенного дивного спасения совершается ежегодно 29 апр. из мон. в скит торжественный крестный ход.

В. Николаевский, 2 кл., близ г. Рыльека. Упоминается в 1505 г.; возобновлен ок. 1614 г. Здесь находится местно чтимая икона святит. Николая. Ежегодно 6 мая совершается крестный ход на остров близ с. Асмолова—место явления иконы. При мон. школа.

В. Св.-Троицкий, 1 кл., в Белгороде, при реках Донце и Везелке. Основан в 1833 г. в бывшем архиерейском доме, при кафедральном Св.-Троицком соборе (сн. 1403 стр.). Главную святыню мон. составляют нетленные мощи св. Иоасафа, епископа Белоградского. Сей великий святитель-подвижник скончался 10 дек. 1754 г., после длившейся два с половиною месяца тяжкой болезни, в находившейся в с. Грайвороне (ныне уез. город Курской губ.) Белгородской архиерейской даче, где он, на возвратном пути с места своей родины (г. Прилук, Полтавской губ.), остановился отдохнуть. После перевезения тела святителя в Белгород, оно с 15 дек. 1754 г. до 23 февр. 1755 г. лежало открыто во гробе в Белгородском

 

 

1476

МОНАСТЫРИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

Троицком соборе, ожидая прибытия замедлившего (вследствие разлития рек) Переяславского епископа Иоанна (Козловича), коему Св. Синодом было поручено совершить погребение, и за это время не предалось тлению и даже не утратило обычного цвета и вида. Согласно воле почившего, он был погребен в устроенном еще при его жизни склепе под нынешним придельным храмом (сооруженном тоже по завещанию святителя иждивением его брата Андрея Андреевича Горленко) недели Страшного Суда, с правой стороны Св.-Троицкого собора. Спустя два года после погребения святителя в склепе, некоторые из его почитателей, служившие при соборе, тайно вошли в его усыпальницу и, открыв гроб, нашли нетленными и тело, и одежды, хотя в склепе и была сырость. Слух о сем быстро распространился повсюду, и ко гробу стали стекаться недужные, получавшие по вере своей исцеления. С тех пор началось благоговейное почитание святителя Иоасафа, которое чем дальше, тем больше возрастало. Честные мощи его, во благоухании святости почивающие и многие чудеса источающие, возгревали веру в него, как в угодника Божия, и вера эта передавалась из рода в род, от предков к потомкам, от отцов к детям. Уже в двадцатых годах прошлого века возбуждались ходатайства о причтении к лику святых нетленно почивающего святителя Иоасафа. Но ходатайства пока оставались без удовлетворения, ибо тогда не были достаточно проверены чудесные исцеления. Однако почитание святителя не только не ослабевало, а все крепло: чаще и чаще стали раздаваться голоса о причтении к лику святых епископа Иоасафа. В декабре 1908 г. Преосвященный Курский Питирим представил Св. Синоду целый ряд прошений о сем от духовенства и множества мирян, проживающих в Белгороде и окрест его и, присоединяясь к сему общему народному голосу, просил „приклонить внимание к настоящему благоговейному и смиренному ходатайству“. Выслушав сие, Св. Синод поручил Преосвященному Курскому образовать под его председательством особую комиссию, которая бы обследовала чудесные исцеления, совершившиеся по молитвенному предстательству святителя Иоасафа, и Преосвященному Митрополиту Киевскому поручил произвести вместе с Преосвященным Курским и его викариями и другими духовными лицами освидетельствование мощей святителя Иоасафа. По получении от Преосвященного Курского подлинных достоверных свидетельств (числом 54) о чудесных действиях, совершенных благодатным предстательством святителя Иоасафа, а от Преосвященного Митрополита Киевского акта освидетельствования честных мощей, Св. Синод, рассмотрев во всей подробности и со всевозможным тщанием обстоятельства сего важного дела, нашел, что многочисленные случаи благодатной помощи по молитвам святителя Иоасафа, обследованные надлежащим образом, не оставляют никакого сомнения в своей достоверности и по свойству их принадлежат к событиям, являющим чудодейственную силу Божию, и что тело святителя, несмотря на протекшие 156 лет со дня блаженной его кончины, сохранилось нетленным, подобно известным, пребывающим нетленными, мощам святых угодников Божиих. Посему Св. Синод, в полном убеждении в истине нетления тела святителя Иоасафа и в достоверности чудес, по молитвам его совершающихся над верующими, благоизволил признать его в лике святых, благодатию Божией прославленных, а нетленное тело его—мощами святыми и положить оные в особо уготованную гробницу для поклонения и чествования от притекающих к ним с молитвою. Его Императорскому Величеству, Государю Императору, на всеподданнейшем докладе об этом Св. Синода благоугодно было в 10-й день декабря 1910 г. Собственноручно начертать: «Благодатным предстательством святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю предположения Св. Синода с искренним умилением и полным сочувствием». Согласно оному Высочайшему соизволению, великое и всерадостное для Российской Православной Церкви торжество открытия святых многоцелебных мощей прославленного благодатию Божией угодника Божия, святителя Иоасафа, совершилось, по особо утвержденному Св. Синодом порядку (на подобие того, каков был установлен при открытии мощей св. Феодосия Углицкого,—см. 355— 356 стр.), 4 сент. 1911 г., в присутствии Их Императорских Высочеств Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и Великого Князя Константина Константиновича, при огром-

 

 

1377

МОНАСТЫРИ ЛИТОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

ном стечении богомольцев (около 150000), и сопровождалось обильным излиянием милости Божией на всех с верою и любовию притекавших к молитвенному предательству новоявленного Белоградского чудотворца. Ныне его нетленные мощи, почивающие в новом кипарисовом гробе, помещающемся в серебряной художественной работы раке, находятся на северной стороне Св.-Троицкого собора мон. При них имеются художественной работы лампады, пожертвованные усердием Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны и Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. В алтаре надпещерной церкви Страшного Суда, в особом шкафу, хранятся оставшиеся после переоблачения св. Иоасафа (комиссией, во главе с Высокопреосвящ. Флавианом, митр. Киевским, свидетельствовавшей 27 апр. 1910 г. честные мощи Белоградского святителя): панагия, епитрахиль, поручи, подризник, богослужебный пояс, а также тельный крест, подрясник, параманд, небогослужебный пояс, туфли и др. предметы, бывшие на святителе при его погребении. В мон. находится также чудотворная икона святит. Николая, именуемого Ратным; она явилась в с. Устинке, в 30 в. от города, куда и совершается 5 мая крестный ход.

Женские:

Борисовская Тихвинская пуст., зашт., на горе, при. р. Ворскле, в 27 в. от г. Грайворона, близ сл. Борисовки. Основана графом Борисом Петровичем Шереметевым в 1714 г., в воспоминание о Полтавской победе. Здесь находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, сопровождавшая графа Б. П. Шереметева во всех его походах и принесенная им в дар обители при ее основании. При мон. цер.-прих. школа и больница.

Рождество-Богородичный, 3 кл., в Белгороде. Основан в XVII в. При нем школа.

Св.-Троицкий, 3 кл., в Курске. Основан ок. 1600 г. При нем учреждено (в 1869 г.) училище для приготовления девочек к поступлению в епархиальное училище и гимназии. Александро-Мариинская община, при с. Ахтырском, Щигровского у. Учреждена в 1905 г. на месте женской богадельни.

 

Литовская епархия.

Мужские:

Е. Свято-Духов Братский, 1 кл., в г. Вильне. Основан иноками Виленского Св.-Троицкого мон. (отнятого в 1609 г. у православных униатами) при Свято-Духовской церкви (построенной в 1597 г.). В 1812 г. он был разорен французами; возобновлен в 1837 г. В церкви свв. Виленских мучеников, устроенной под церковью Святого Духа, покоятся открыто их мощи (см. 14 апр.). Под гробницей свв. мучеников нашел свое вечное упокоение митр. Иосиф Семашко († 23 нояб. 1868 г.), виновник воссоединения униатов; тело его положено в каменном гробе, покрытом чугунною плитою; гроб этот и плита устроены митр. Иосифом одновременно с церковию в 1850 г.; над могилой великого святителя большой кипарисный крест—памятник, сооруженный в 1890 г. по почину существующего при мон. со времени его основания Виленского Свято-Духовского братства (переименованного из Св.-Троицкого, образовавшегося при Св.-Троицком мон. около 1584 г.). Монастырская ризница и библиотека хранят много предметов старины XVI и XVII в.

К мон. приписан Борунскиймон., в м. Борунах, Ошмянсжого у., основанный в 1692 г. Здесь находится местно чтимая Борунская икона Божией Матери, византийского письма. При мон. школа.

В. Пожайский Успенский, 1 кл., при с. Пожайце, в 7 в. от г. Ковно, при р. Немане. Первоначально он принадлежал католическому Камальдульскому мон.; в 1830 г. обращен в православный. В нем замечателен храм своею архитектурою, изображениями альфреско и мраморною обшивкой, выстроенный в 1662—1674 г. канцлером великого княжества Литовского Христофором Пацом; на постройку его употреблено 8 миллионов золотых; в 1839 г. он был перестроен, а в 1840 г. освящен. Здесь находится празднуемая 2 июля Пожайская икона Богоматери, присланная в XVII в. Пацу от папы Александра VII. Богоматерь изображена на ней склонившею Свою главу над главою сидящего на Ея левой руке Богомладенца; главы Их украшены коронами; изображение Их ликов отличается замечательною красотою и вдохновенностью; эта св. икона пользуется глубоким почитанием не только православных, но и старообрядцев и даже римско-католиков.

Сурдегский Свято-Духов, 2 кл., в м. Сурдегах, Ковенской губ., в 30 в. от г. Поневежа. Основан в 1550 г.; но уже в 1510 г. на том месте имелась православная церковь, вблизи которой над ключом воды в 1530 г. чудесно явилась икона

 

 

1478

МОНАСТЫРИ ЛИТОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Божией Матери. На этой св. иконе Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, причем Его левую руку Богоматерь держит в Своей правой руке. Эта св. чудотворная икона, празднуемая 15 авг., доныне пребывает в мон. и известна под наименованием Сурдегской. Она привлекает к себе на поклонение не только православных, но и раскольников, и католиков. Особенно же она почитается русскими купцами, живущими в Риге, которые вместе со своими семействами приезжают к 15 авг. в мон., живут здесь по целым неделям, говеют, всегда заказывая при этом отслужить „круг“, т. е. всенощную, водосвятный молебен с акафистом Божией Матери, литургию и панихиду по умершим родственникам. При мон. имеется школа и приют для мальчиков.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Вильне. Основан в XIV в. Троицкий храм построен был при вел. кн. Литовском Ольгерде, ок. 1350 г., на месте страдания Виленских мучеников (см. 14 апр.). В 1514 г. храм был возобновлен из развалин кн. Константином Острожским. В 1609 г. мон. отдан был униатам; в 1839 г. возвращен в православие. Историческую святыню мон. составляет чудотворная Виленская икона Божией Матери Одигитрии. написанная, по преданию, св. св. Лукою и первоначально перенесенная из Палестины в Царьград. Эта древняя святыня—наследие вел. кн. Елены Иоанновны, дочери вел. кн. Иоанна III и его супруги Софии Фоминичны Палеолог. Будучи выдана в замужество за? вел. кн. Литовского Александра Казимировича, она привезла с собою из Москвы 15 февр. 1495 г., как знамение родительского благословения, семейную святыню Византийских императоров, принесенную в Москву ее царственной матерью. После кончины вел. кн. Елены Иоанновны св. икона была поставлена в Виленском Пречистенском соборе, откуда в пол. XVIII в. и была перенесена в Св.-Троицкий мон. О почитании св. иконы и о проявленных от нее чудесах свидетельствует множество серебряных привесок, изображающих различные части тела. Св. икона помещается в иконостасе мон., как местная икона, по левую сторону царских врат и находится в киоте за стеклом. После каждого богослужения раму со стеклом снимают, и верующие прикладываются к самому св. образу, для чего устроены удобные ступеньки к нему. По субботам, после всенощного бдения, бывает всегда особое моление пред чудотворным ликом Богоматери и читается нарочитая «Молитва ко Пресвятей Богородице». Празднование в честь этой св. иконы совершается 14 апр.1). При мон. находится (с 1845 г.) духовная семинария.

Женские:

Березвечский Рождество-Богородичный, 1 кл., общ., близ м. Глубокого, Дисненского у., Виленской губ., в 62 в. от г. Дисны, при оз. Березвечи. Основание обители здесь положено было в 1634 г. Мстиславским воеводою Иосифом Корсаком, который подарил русским чернецам, принявшим унию, свое имение

1) Эту св. икону Божией Матери следует отличать от пользующейся тоже большим почитанием в Вильне иконы, которая известна под наименованием—Виленская Остробрамская и находится там в часовне Острых ворот. По преданию, Остробрамская икона была привезена около 1363 г. из взятого литовским кн. Ольгердом г. Корсуня в г. Вильну и вскоре была поставлена в новоустроенном Виленском Св.-Троицком мон. По другому преданию, эта св. икона была прислана Олгерду греческим императором Иоанном Палеологом, когда он узнал о принятии Ольгердом христианства. Существует и третье предание, повествующее, что эта св. икона чудесно явилась 14 апр. 1431 г. на городских воротах, называемых „Острыми“. Во всяком случае несомненно, что в этом году она находилась в часовне близ Троицкой церкви в Остром конце города и именовалась Корсунскою, а отсюда в 1498 г. была перенесена в часовню, устроенную в башне над Острыми воротами, отчего и стала называться „Островратскою“, а потом „Остробрамскою“ (по-польски, острые ворота—„остра брама“). В начале ХVII в. эта св. икона перешла во владение униатов, а потом латинских монахов кармелитов, которые владеют ею и доныне. Под местом ее нахождения устроен латинский престол для совершения литургии. Богоматерь на этой иконе (имеющей 2 ½ арш. вышины и 2 арш. ширины) изображена в полурост, со сложенными на груди руками и со склоненной главою, в момент Благовещения Ей о воплощении Бога Слова; соответствующая часть изображения архангела Гавриила утрачена. Вся икона покрыта вызолоченной ризой с двухъярусной короной над главой Богоматери. В 1829 г. икона была поновлена, причем на ней, по снятии с нее при работах ризы, оказалась написанною славянскими литерами песнь: «Честнейшую херувим». Празднование в честь этой св. иконы совершается 26 дек., а также вторично—25 мар. Она пользуется большим почитанием как католиков, так и православных. При проходе или проезде Острыми воротами все, не исключая и евреев, обязаны обнажать головы.

 

 

1479

МОНАСТЫРИ МИНСКОЙ И МОГИЛЕВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Березвечи. В 1643 г. здесь учрежден был базилианский мужской мон., бывший в течение двух столетий весьма деятельным насадителем полонизма и католичества. На месте его в 1839 г. учрежден был православный, второклассный мон., который по недостатку средств в 1872 г. был упразднен. Но в 1901 г., по ходатайству архиеп. Литовского Ювеналия, мон. был восстановлен и обращен в женский. Мон. предназначен быть не только образцом христианской жизни, но и рассадником просвещения в духе православной Церкви и русской гражданственности среди окрестного населения. При мон. второклассная школа.

Марии-Магдалинский, 1 кл., общ., в г. Вильне. Основан в 1864 г. При нем трехклассное женское училище с двухгодичным курсом в каждом.

Рождество-Богородицкий, 2 кл., общ., в мест. Антолептах, Ново-Александровского у., Ковенской губ. Основан в 1893 г. При нем училище для девочек.

 

Минская епархия.

Мужские:

Благовещенский Ляданский, 3 кл., в м. Ляды, в 27 в. от г. Игумена. Основан в XVII в. униатами; преобразован в православный в 1842 г. Каменный храм, построенный в 1794 г. в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, возобновлен в 1900 г. Здесь находится местно чтимая Ляданская икона Божией Матери, представляющая собою копию Жировидкой чудотворной иконы Богоматери. При мон. школа. Богоявленский Братский, 2 кл., в г. Пинске. Основан ок. 1596 г.; в 1618 г. был закрыт; в 1633 г. восстановлен при открывшемся Пинском Богоявленском братстве; в 1722 г. им овладели униаты: в 1796 г. возвращен в православие. В 1799 г. он пострадал от пожара; в этом же году возобновлен, и сюда были переведены иноки упраздненного Минского Петропавловского мон. В церкви мон. поверх земли почивают с пол. XVII в. мощи иерея Андрея. При мон. духовное училище. Е. Свято-Духов. 1 кл., в г. Минске. Существует с 1870 г.; образован из переведенного сюда Св.-Троицкого первоклассного Слуцкого мон. и назван Свято-Духовым. Он находится на том самом месте, где некогда был православный Космо-Дамианский мон. (в XVI в.). а в последнее время до Ί 852 г. помещался римско-католический женский бернардинский мон. Главный каменный храм, в честь Сошествия Святого Духа, освящен в 1870 г.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Слуцке. Основан до 1455 г. Был верен православию все время, до присоединения края к России. В 1870 г. переведен в Минск и переименован в Свято-Духов, а на его место переведены иноки 3-классного Иоанно-Богословского мон., находившегося в м. Грозове, Слуцкого у. Соборный Св.-Троицкий каменный храм с двумя приделами и склепом воздвигнут в 1505 г. слуцкой кн. Анастасиею Олелко; возобновлен в 1795 г. В правом приделе, во имя св. вел.-муч. Екатерины, иконостас (семиярусный, резной, с золочеными орнаментами, вырезными украшениями и рамами у икон) сооружен на личные средства имп. Екатерины II. Левый придел, во имя св. благов. кн. Александра Невского, устроен в память посещения храма имп. Александром I. В мон. почивают мощи св. младенца Гавриила (см. 20 апр.) в металлическом накладного серебра гробике и помещаются на особом катафалке под сенью, у левого придела соборного храма. Здесь же покоится последняя слуцкая княжна София Юрьевна Олелько. В ризнице моя. хранятся: настоятельский из литого серебра посох, пожертвованный обители слуцкпм кн. Юрием Юрьевичем Олелько в 1580 г.; серебряная вызолоченная чаша (потир), пожертвованная тем же князем; рукописное четвероевангелие, написанное уставом им же; риза—фелонь из самотканной цельной и плотной серебряной парчи и деревянный посох из кипариса, присланный в дар и благословение мон. в 1611 г. патр. Иерусалимским Феофилом чрез слуцкого кн. Иеронима Радзивилла. При мон. школа грамоты и ремесл.

Женские:

Спасо-Преображенский, 1 кл., в Минске. Основан в 18.72 г. в зданиях закрытого римско-католического жен. бенедиктинского мон.; причем сюда были переведены два женских мон. епархии—Вольнянский Св.-Троицкий, бывший в с. Вольне, Новогрудского у., (ныне приходская церковь, в которой хранится Вольнянская чудотворная икона Богоматери), и Пинский Варваринский. В мон. хранится частица мощей вел.-муч. Варвары. При нем существует приют для лиц светского и духовного звания.

 

Могилевская епархия.

Мужские:

В. Богоявленский Братский, 1 кл., в Могилеве. Существует с 1619 г. В соборной церкви Богоявления Господня находится чудотворная Братская

 

 

1480

МОНАСТЫРИ МОГИЛЕВСКОЙ ЕПАРХИИ.

икона Божией Матери, спасшая город (19 мар.) от разграбления поляков при осаде его Литовским гетманом кн. Радзивиллом. Ежегодно 19 мар. совершается крестный ход вокруг мон.

Белыничский Рождество-Богородицкий, 2 кл., в м. Белыничах, в 45 в. от Могилева. Основан в 1877 г. Монастырский храм первоначально был католическим костелом. В нем находится празднуемая 12 апр. чудотворная Белыничская икона Божией Матери, известная с XIII в. и находившаяся во времена унии в католическом мон. кармелитов. Богоматерь и сидящий на Ея левой руке Богомладенец изображены на этой св. иконе с коронами на Их главах, а в правой руке Богоматери находится скипетр. При мон. имеется школа.

Кутеинский Богоявленский, зашт., близ г. Орши, при овраге, где протекала р. Кутеинка. Основан в 1623 г.; приписан к Покровскому мон. При нем школа и иконописная.

Неклюдовская Борисоглебская пуст., общ., в Сенинском у. Учреждена в 1885 г. в имении Неклюдово; открыта в 1899 г. В скиту, в 4 в. от мон., находится древняя икона свв. Бориса и Глеба, которая 24 июля с крестным ходом приносится в мон. и остается здесь до 1 мая.

Охорский Преображенский, зашт., общ., близ дер. Охры, на бер. р. Сожи, в 15 в. от уез. г. Черикова. В первый раз упоминается в 1669 г.; в 1708 г. был сожжён шведами; в 1711 г. возобновлен; много терпел от насилий со стороны католиков и униатов; в 1907 г. был приписан к архиерейскому дому; в 1911 г. был отчислен и обращен в самостоятельный. Здесь находится местно чтимая Охорская икона Божией Матери.

 Покровский, 3 кл., общ., в г. Орше; сначала был униатским; принят из унии в 1842 г. Здесь помещается духовное училище.

Пустынский Успенский, 2 кл., в 8 в. от г. Мстиславля. Основан в XIV в. родоначальником кн. Мстиславских— Симеоном Лугвением, сыном Ольгерда; в 1601 г. впал в унию, из которой освободился в 1839 г. В церкви Успения в киоте, за правым клиросом, хранится весьма древняя чудотворная Пустынская икона Божией Матери, именуемая Патриаршая, явившаяся жившему в первой пол. XII в. владетельному Мстиславскому кн. Симеону, который, по своим молитвам, получив исцеление от поразившей его слепоты, чрез омовение своих глаз водою из чудесно указанного ему в сонном видении источника, узрел в ветвях росшей над этим источником тенистой липы сияющую благодатным светом икону Богоматери. Эта св. икона, представляющая собою поясное изображение, имеет 73/4 верш. в высоту и 65/8—в ширину; Богоматерь на этой св. иконе изображена склонившей Свою главу к приникшему с левой стороны к Ея ланите Богомладенцу, глава Которого, как и Богоматери, увенчана короной; празднование в честь этой св. иконы совершается в мон. 15 авг. При мон. двухклассная земледельческая школа, в которой воспитываются на полном содержании мон. до 100 учеников.

Спасо-Преображенский, в Могилеве; ныне архиерейский дом. Стал известным со 2-й пол. XVI в. Основан могилевскими мещанами при Спасской церкви, начало которой восходит к XIII в. С 1618 до 1650 г. находился во владении униат. С 1632 г. стал местом пребывания Могилевских епископов. Здесь погребен архиеп. Георгий Конисский († 13 февр. 1795 г.), ведший борец за православие в Белоруссии (см. 1 прим. на 1367 стр.).

Женские:

Буйничский Свято-Духовский, 2 кл., в 7 в. от Могилева, при р. Днепре. Основан в 1633 г. и сначала был мужским; в 1835 г. преобразован в женский. При нем двухкласная школа, приют для девиц духовного звания и свечной завод.

Борколабовский Иоанно-Предтеченский, зашт., в 12 в. от г. Быкова, на прав. бер. р. Днепра. Основан в 1623 г. Стал женским с 1839 г. Приписан к Буйничскому мон. В мон. находится чудотворная празднуемая 11 июля Борколабовская икона Божией Матери, подаренная 11 июля 1659 г. кн. Пожарским, при возвращении его из Польши; Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем. При мон. школа.

Кутеинский Успенский, 1 кл., в 3 в. от г. Орши. Основан в 1631 г. При нем школа.

Мозоловский Вознесенский, 3 кл., в с. Мозоловщине, в 12 в. от уез. г. Мстиславля. Основан в 1665 г. В 1743 г. он был передан униатам; возвращен в православие в 1795 г. Святыню мон. составляет чтимая Валыкинская икона Божией Матери, принесенная сюда графиней Чернышевой из Черниговской губ. 1). При мон. 2 школы: мужская

1) Балыкинская икона называется так по месту явления ее (30 июня 1711 г.) в с. Балыкине, Черниговской губ., Стародубского у., где она находится и поныне, прославившись многими исцелениями больных. Эта св. икона начертана малороссийским

 

 

1481

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

и женская.

Тупичевский Свято-Духов, 2 кл., в г. Мстиславле. Основан в 1641 г. на месте явления иконы Божией Матери в урочище Тупичевщине. Сначала был мужским; с 1885 г. стал женским. Во время борьбы с унией мон. служил оплотом православия и остался верен ему. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, называемая Тупичевскою, а также и Седмигородною, коей празднество совершается 15 авг. и в день Сошествия Святого Духа; Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою: главы Их увенчаны коронами. В мон. хранится также Корсунская икона Божией Матери—дар монастырю патр. Никона. С 8 мая и до 14 авг. обе иконы носятся с крестным ходом в собор и другие монастыри города, а накануне Вознесения в Мозоловский мон. При мон. школа с рукодельными классами, больница и амбулатория для бедных больных.

Чонско-Макарьев Успенский, 2 кл., в 12 в. от г. Гомеля, при урочище, именуемом Чонский обруб. В 1775 г. здесь основался раскольничий мон., который в 1795 г. принял единоверие. В 1845 г. он был упразднен и приписан к Макарьеву единоверческому мон., в 15 в. от Гомеля. В 1876 г. Макарьев мон. был перенесен в Чонку, а в 1899 г. обращен в женский православный. Здесь хранится драгоценная библиотека, состоящая из древних книг и рукописей, которые были переданы в мон. из упраздненных старообрядческих скитов и часовен.

 

Московская епархия.

Мужские:

Бобренев Рождественский, 3 кл., общ., близ дер. Бобреневой, в 1 в. от г. Коломны. Основан, по преданию, воеводою Димитрием Михайловичем Волынским, по прозванию Боброк, ок. 1381 г., по обету за Куликовскую победу над Мамаем. В мон. находится особо чтимая Феодоровская икона Божией Матери.

В. Богоявленский, 1 кл., в Москве, на Никольской ул. Основан в 1296 г. вел. кн. Даниилом Александровичем. Одним из первых игуменов здесь был Стефан, брат пр. Сергия. Здесь принял пострижение св. Алексий, митр. московский. Соборная Богоявленская церковь представляет выдающееся по архитектуре сооружение XVII в. В нижнем храме в честь Казанской иконы Божией Матери находится особо чтимая икона Ея, а в склепе почивает тело Черниговского боярина Феодора, отца св. Алексия, митр. Московского.

Борисоглебский Дмитровский, 3 кл., в г. Дмитрове. Основан во 2-й пол. XII в. вел. кн. Юрием Владимировичем Долгоруким. Главная церковь, во имя свв. мучч. князей Бориса и Глеба, с приделом во имя св. Алексия человека Божия, была возобновляема в 1620 г. ив 1902 г. В притворе ее хранится весьма древний, высеченный из камня крест, найденный в 1840 г. под жертвенником Алексиевского придела; наверху креста находится рельефное изображение Св. Троицы, по бокам тоже рельефные изображения: на левой стороне Матери Божией и ап. Петра, на правой—апп. Иоанна и Павла и внизу—святых „Василея, Николы и Егорея“, с надписью, указывающею на 1388 г., как время протавления креста. При мон. школа.

Берлюковская Николаевская пуст., зашт., в 20 в. от г. Богородска и в 15 в. от ж.-д. ст. Щелково, на бер. р. Бори. Учреждена в 1779 г. митр. Платоном, на месте бывшего тут некогда Берлюковского монастырища или погоста, основанного в 1606—1613 г. и получившего свое название оттого, что во время самозванщины здесь поселились под видом отшельников крестьяне с предводителем своим Берлюком. В 1829 г. в числе древних икон чудесно обретен здесь образ—лобзание Спасителя Иудою, и бывшие от него исцеления привлекли множество богомольцев, стекающихся и в настоящее время. При мон. школа. Белопесоцкий, 3 кл., общ., при сл.

Белопесоцкой, в Серпуховском у., на бер. р. Оки, против г. Каширы. Основан в конце XV в. игуменом Владимиром. В мон. находится особо чтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали». После Троицына дня и до 28 авг. эта св. икона носится по окружным селам и деревням. Особенным почитанием окрестных жителей св. икона начала пользоваться с 1871 г.,

письмом; Богоматерь изображена на ней взирающею на лежащего на Ея коленах Богомладенца; глава Ея увенчана украшением, напоминающим собою диадему. Местно чтимые списки с этой св. иконы еще находятся: в Москве, в церкви св. Николая чудотворца, что в Плотниках, в г. Стародубе, Черниговской губ. (см. также о Введенском жен. мон. Орлов. еп.). Празднование в честь этой св. иконы совершается 30 июня и в 10-ю пятницу после Пасхи.

 

 

1482

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

когда, по случаю свирепствовавшей холеры, она, по мысли местного священника о. Василия Булгакова, была взята в с. Малино, Коломенского уезда (в 25 в. от мон.), где по принесении св. иконы прекратилась холера и куда с того времени св. икона ежегодно приносится к 1 авг. и остается до 7 августа.

Воскресенский Новый Иерусалим, ставропигиальный, 1 кл., Звенигородского у., при зашт. г. Воскресенске, в 21/2 в. от ж.-д. ст. Новый Иерусалим, в 45 в. от Москвы. Основан патр. Никоном по образцу иерусалимского храма Воскресения Христова (см. 1492 стр.). Еще в 1657 г. патр. Никон приступил к построению этого величественного храма; но в 1666 г. он был сослан на Белоозеро, вследствие него остановились и работы по построению храма; в таком положении храм оставался 13 лет, доколе царь Феодор Алексеевич, по любви своей к заточенному Никону, не повелел продолжать строение; но здание было окончено только в 1685 г., при царях Иоанне и Петре Алексеевичах, и храм был освящен в их присутствии патр. Иоакимом. Воскресенский собор Нового Иерусалима есть собрание нескольких церквей около обширнейшего в России храма гроба Господня, возвышающегося слишком на 30 саж. над всеми монастырскими постройками. В общем, весь этот величественный собор дошел до наших дней в несколько измененном виде против первоначально построенного патр. Никоном. Главные капитальные работы по возобновлению его были произведены при имп, Елизавете Петровне известным архитектором гр. Растрелли, под наблюдением настоятеля монастыря архим. Амвросия (впоследствии—архиепископа Московского) на средства Московского купца, фабриканта II. Г. Цурикова, затратившего 82,000 р. на возобновление одного только собора. Внутренность собора разделяется на 4 части: 1) кувуклия гроба Господня, 2) храм Воскресения Христова, 3) главный алтарь этого храма и 4) приделы позади большого алтаря. Во всем соборе считается до 30 приделов. Кувуклия устроена в виде двухъярусной часовни с гробом Господним внутри; она из мрамора, со многими изящными колоннами и другими украшениями. Внутренность ее окована вся листовым золотом, и горящие лампады пред гробом Господним придают этому святилищу невыразимое величие. В храме Воскресения Христова главный алтарь его представляет собою величественное сооружение церковного зодчества и не имеет ничего себе подобного в России. В алтаре помещаются патриаршие престолы и хоры в память семи Вселенских Соборов. Богослужение совершается по чину Иерусалимской церкви. Из святынь для благоговейного поклонения богомольцев собор вмещает в себе: часть мощей св. муч. Татианы, принесенную в дар царевной Татианой Михайловной, 30 частей свв. мощей угодников Божиих, чудотворную Иверскую икону Богоматери, современную, вероятно, патр. Никону (см. 31 мар.), две прославленные чудотворениями св. иконы: одна— Спасителя, восседающего на престоле, с изображением у подножия Его святит. Филиппа, митр. Московского, и патр. Никона; другая—икона Божией Матери, нарицаемая Троеручицей, присланная 28 июля 1661 г. патр. Никону из Афонского Хиландарского монастыря 1) и празднуемая 28 июля. Пред этой иконой патр. Никон каждый день совершал молебное последование ко Пресвятой

1) Эта св. икона, именуемая «Троеручица» представляет собою точный список со св. иконы, служащей дивным памятником исцеления отсеченной руки си. Иоанна Дамаскина. Как известно, этот ревностный защитник иконопочитания (см. 4 дек.) императором—иконоборцем Львом Исавром был оклеветан в измене пред Дамасским князем, при котором он занимал важную государственную должность. Не подозревая тайных козней еретика—императора, князь приказал отсечь св. Иоанну правую руку и повесить в публичном месте на страх другим. К вечеру, когда утих гнев князя, св. Иоанн просил у него чрез своих друзей позволения взять повешенную на позор кисть его руки. До лучив ее, св. Иоанн приложил к суставу и обратился пред иконой, с изображением Богоматери и сидящего на Ея правой руке Богомладенца, с слезной молитвой, прося Пресвятую Богородицу об исцелении руки своей на пользу верных. После долгой молитвы св. Иоанн заснул. Явившаяся ему во сне Богоматерь исцелила его, и он в восторге радости воспел тогда же вдохновенно составленную им известную торжественную песнь: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род». Не ограничиваясь только молитвенным прославлением Богоматери, св. Иоанн, благодарный за свое исцеление и в память этого дивного события, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложил его к иконе Богоматери, а по сказанию иных, начертал под правой рукой Богоматери третью руку; почему эта св. икона впоследствии и получила название Троеручицы. Когда открылась невинность св. Иоанна, князь полюбил его более прежнего, но

 

 

1483

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Богородице. Местом благоговейного поклонения служит также и гробница приснопамятного создателя храма, патр. Всероссийского Никона: близ гробницы помещаются железные вериги, которые он носил; тут же его келейная икона Богородицы, пред которой неугасимо горит лампада. Библиотека монастыря содержит в себе немало древних книг и списков. В ней имеется более 200 рукописей и до 150 старопечатных книг. Ризница монастырская—одна из богатейших по ценности и редких по историческим воспоминаниям, хранит в себе, кроме облачений патр, Никона, много приношений Царственных Особ, всегда благоволивших к этому мон. и благоговейно чтивших память Никона. В ней также уцелели хорошо сохранившиеся портреты Никона, в облачении во весь рост, писанные масляными красками, евангелие—список с Остромирова, писанное на пергаменте в XV в., древнейшие золотые сосуды царя Алексея Михайловича; замечательные собственноручные работы священных облачений царевны Татианы Михайловны; сосуды и золотой крест с мощами, пожертвованный ею же; митры патр. Никона (одна из которых оценена в 27,000 руб.). Кроме ризницы, мон. имеет музей, где собраны вещи преимущественно патр. Никона. При мон. находятся: двухклассная школа и обширный странноприимный дом, постройка которого была начата в 1892 г., в память 500-летия со дня кончины пр. Сергия, и скит патр. Никона, устроенный в 1658 г. в четырехэтажном здании, на подобие восточных жилых пиргов (башен).

Высокопетровский, 2 кл., в Москве, на Петровке, у бывших Петровских ворот. Первоначально построен в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским; в 1505 г. при вел. кн. Василии Ивановиче вновь перестроен и назван Петровским на Высоком, в честь св. Петра митрополита. Здесь находятся иконы Божией Матери: чудотворная Казанская в Сергиевском храме,

св. Иоанн сложил с себя светское звание и удалился в лавру св. Саввы Освященного (в Палестине). Сюда он принес с собою и св. икону, пред которою получил исцеление. Св. икона оставалась в лавре св. Саввы до XIII в. В начале XIII в. сюда прибыл св. Савва. архиеп. Сербский (см. 12 янв.) и по особенному изволению Божией Матери, получил икону Троеручицы в благословение от лавры. Св. икона находилась некоторое время в Сербии, а затем, вследствие возникших смут, была чудесным образом доставлена на осле, оставленном без всякого водительства, в Афонский Хиландарский мон. Братия торжественно приняла к себе икону Богоматери и поставила ее в алтаре соборного храма. Впоследствии, когда в Хиландаре умер настоятель и, при выборе нового игумена, между братией произошла распря, братия, пришедши к утрени, увидела, что икона Троеручицы не в алтаре, а на игуменском месте. Три раза повторялось это, несмотря на все меры предосторожности братии, которая приписывала это тайным действиям кого-либо из своей среды. Тогда явился один строгой жизни затворник и рассказал про свое чудесное видение, в котором Богоматерь соизволила сказать, чтобы братия не трогала иконы Ея с игуменского места, потому что Она, в устранение теперь и на будущее время несогласий, при избрании игумена, Сама хочет запять это место Своею иконою и непосредственно управлять монастырем. С той поры в Хиландаре не выбирают и нет там действительного игумена, а есть только пронгумен, т. е. наместник, заведующий монастырем. Еклисиархи берут у св. иконы Троеручицы благословение на звон для службы. В мантиях они подходят к св. иконе, делают пред ликом Богоматери два земных поклона, с крестным знамением целуют руку Ея, а потом, как пред Настоятельницею, надают на землю уже без крестного знамения. При этом они признаются, что, подступая к св. иконе, они ощущают страх, похожий на страх подчиненного пред владыкою, а вместе с тем и чувство детской любви, как пред Матерью вечной любви и утешения. Митрополит Афонской горы Леонтий, бывший в Новом Иерусалиме в 1686 г., рассказывал еще следующее предание об иконе Троеручицы, сохранившееся на Афоне.—Один живописец в Хиландаре, желая написать икону Богоматери, очертил изображение мелом. Выйдя из келлии, он скоро вернулся и увидел очертание третьей руки. Думая, что это насмешка над ним братии, он с гневом стер очертание; ночью оно снова изобразилось. Так было до трех раз. Наконец, иконописцу был глас: „Не дерзай стирать третьей руки,—на то Моя воля“. Тогда он написал образ Троеручицы, который прославился великими чудесами. В нашем отечестве икона Троеручицы пользуется глубоким почитанием и распространена в большом количестве списков. Из них наиболее известны: в Московской церкви Покрова Богоматери, что на Малой Ордынке (где в честь св. иконы празднуется и 12 июля), в Московской церкви Успения Богородицы, что в Гончарах, в Тульской Владимирской церкви, что на Ржавице, в Борисоглебской церкви г. Твери, в церкви с. Ельни Нижегородского у. (см. также о Белобережской пуст. и Введенском мон. Орловской еп., Троицком мон. Архангельской еп„ Акатовом мон. Воронежской еп., Сухотинском мон. Тамбовской еп., Ниловой пуст. Тверской еп., Крестовоздвиженском мон. Тульской еп.). В честь св. иконы, нарицаемой Троеручица, имеется особо составленный акафист.

 

 

1484

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

прославившаяся в 1849 г. исцелением припадочных больных, и особо чтимые— Толгская в храме ее имени, Боголюбская в храме ее имени и Влахернская (из воскомастики, в серебряной ризе, осыпанной драгоценными камнями) в приделе св. Митрофана Воронежского. В Боголюбском храме находятся гробницы Нарышкиных, родственников по матери имп. Петра I.

Высоцкий Богородицкий, 3 кл., в г. Серпухове, на месте, называвшемся „Высокое“, на бер. р. Нары. Основан в 1374 г. Серпуховским кн. Владимиром Андреевичем Храбрым, с благословения пр. Сергия, который первым игуменом его поставил ученика своего Афанасия 1). В 1571 г. мон. подвергся опустошению от татар, а в смутное время от казацких шаек. В Зачатиевском соборе, в иконостасе, находится 7 икон, присланных первым игуменом мон. Афанасием из Царьграда. В приделе Рождества Богородицы замечательны царские врата и иконостас XVI в. В храме св. Афанасия Афонского и пр. Сергия находится гробница Афанасия II-го, преемника первого игумена монастыря 2). В ризнице монастырской хранятся крашенные ризы пр. Сергия. При мон. школа.

Гуслицкий Преображенский, зашт., общ., в 50 в. от уез. г. Богородска, близ с. Запонорья. Основан в 1859 г. с миссионерскою целью; в мон. бывают собеседования со старообрядцами. Здесь находится весьма чтимая икона Нерукотворенного Спаса, которая носится по окружным селам и деревням. При мон. миссионерская библиотека, двухклассная школа и больница.

Давидова Вознесенская пуст., зашт., общ., в 25 в. от г. Серпухова, при р. Лопасне. Основана в 1515 г. учеником пр. Пафнутия Боровского Давидом († 18 окт. 1520 г.), который и покоится здесь в Знаменском приделе Вознесенского собора. Здесь же хранится гроб пр. Моисея Угрина (см. 26 июля), взятый из Киева и отданный пустыни митр. Московским Платоном. Пустыни принадлежит древний чудотворный образ Всемилостивого Спаса, находящийся в часовне у Москворецкого моста в Москве.

В. Данилов, 3 кл., в Москве, у Серпуховской заставы. Основан в конце XIII в. св. кн. Даниилом (см. 4 мар.). После 1330 г., когда братия мон. была переведена в Кремль к Спасу на Бору, он пришел в запустение; возобновлен был царем Иоанном Грозным в 1560 г. Соборный храм во имя свв. отец Седми Вселенских соборов построен в 1554—1560 г. Здесь находится древняя Владимирская икона Божией Матери; на ней сохранились подлинные портреты Иоанна Грозного, царевича Иоанна и митр. Макария. В арке придела св. кн. Даниила почивают мощи его в серебряной раке. При мон. школа и приют —больница для монашествующих г. Москвы. На монастырском кладбище среди выдающихся исторических деятелей покоится прах Н. В. Гоголя, Ю. О. Самарина, А. С. Хомякова. В 1872 г., 1 сент., мон. праздновал 600-летие своего основания.

Донской. 1 кл., ставропигиальный (с 1764 г.), в Москве, близ Калужской заставы, на Донской улице. Основан в 1593 г. царем Феодором Иоанновичем (см 19 авг.). В смутное время мон. подвергся разорению и опустошению. По возобновлении царями Михаилом Феодоровичем и Алексеем Михайловичем мон. сделался „богомольем царей“: сюда совершались крестные ходы, в которых принимали участие цари. Величественный соборный храм в честь Донской иконы Божией Матери, сооруженный усердием царевны Екатерины Алексеевны, при участии царя Феодора Але-

1) Афанасий, первый игумен монастыря, был сыном священника Обонежской пустыни. Воспитанный в благочестии, он в юности принял иночество в обители пр. Сергия Радонежского и был его любимым учеником. Он был „в добродетелех муж чуден, а в Божественных Писаниях зело разумен и учителен“. Любимым занятием его было списывание книг. После 14-летнего управления обителью он удалился в Киев, а затем в Царьград, в Студийскую обитель св. Иоанна Предтечи (в 1401 г.). В этой обители, проводя время то в молитве, то в списывании и переводе книг с греческого языка на русский, Афанасий и скончался. Память его местно чтится панихидами 12 сент.

2) Преемник и ученик Афанасия I-го, Афанасий II-й, родом из Ярославской губернии, был сыном зажиточных родителей. С юности пламенея любовию к иночеству, он тайно оставил родительский дом и в убогом рубище пришел к Высоцкому игумену Афанасию, смиренно прося его принять в монастырь. Сделавшись иноком, Афанасий за свое благочестие и ревностное исполнение монастырских послушаний приобрел себе уважение всей братии и особенную расположенность игумена Афанасия, так что тот перед отправлением в Царьград назначил его своим преемником по управлению Высоцкой обителью. Прославившись строго подвижническою жизнию, он скончался 12 сент. 1395 г. в своей обители.

 

 

1485

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

ксеевича, освящен в 1698 г. Он построен в стиле зодчества конца XVII в.; стены расписаны фресками итальянцем Клаудио; иконостас искусной резьбы XVII в.; иконы фряжского письма. Здесь находится чтимый список с чудотворной Донской иконы Божией Матери. Второй соборный храм также в честь Донской иконы Божией Матери с приделами пр. Сергия и Феодора Стратилата построен в 1593 г. Он находится на том месте, где в 1593 г. стояла временная церковь во имя пр. Сергия, в которую была принесена Донская икона Богоматери. Настоящий свой вид храм принял гораздо позднее. В 1893 г. он был возобновлен как снаружи, так и внутри. У левого клироса под мраморной гробницей покоится тело Московского архиеп. Амвросия, убиенного в мон. в 1771 г. во время бунта по случаю чумы. Каменная ограда мон. сооружена в 1692 г. В 1712 г. сооружен Сретенский храм. Здесь находится усыпальница царей Имеретинских и князей Грузинских. В 1714 г. построен в стиле возрождения Тихвинский храм царицей Прасковьей Феодоровной, супругой царя Иоанна Алексеевича, возобновленный в 1815 г. В 1812 г. мон. был разграблен французами и только некоторая часть драгоценностей увезена была в г. Вологду. В 1897 г. близ св. ворот построен в византийском стиле двухпрестольный храм с усыпальницей семейства известных московских коммерсантов Первушиных. Кладбище мон. служит местом упокоения некоторых писателей и публицистов (А. П. Сумароков, Μ. М. Херасков и др.) и по богатству и великолепию своих памятников представляет собою открытый музей замечательных произведений зодчества. Ежегодно 19 авг. совершается крестный ход из Успенского собора в мон. При нем духовное училище и находящаяся под непосредственным наблюдением Московской Св. Синода Конторы иконописная палата (имени Селезнева) для обучения живописи и исполнения работ по заказам (написания отдельных икон и складней, иконостасов и украшения храмов стенной фресковой живописью), согласно проектам, нарочито исполняемым в духе Церковию установленной и обычаем освященной русской и византийской старины (с каковыми заказами следует обращаться в Канцелярию Московской Св. Синода Конторы).

Екатерининская пуст., зашт., общ., в 13 в. от г. Подольска, близ с. Суханова, в 11/2 в. от ж.-д. ст. Расторгуево. Основана в 1660 г. по следующему случаю—Царь Алексей Михайлович, бывши на охоте, во время беременности супруги своей, видел во сне на этом месте св. вел.-муч. Екатерину, которая возвестила ему о рождении у него дочери, что в точности и исполнилось. Вследствие сего царь, возвратясь в Москву, дал имя новорожденной Екатерина, а на месте чудного явления основал обитель. Здесь находится чудотворная икона св. вел.-муч. Екатерины.

Заиконоспасский, ставропигиальный, 2 кл., в Москве, на Никольской улице, за бывшим иконным рядом, от чего и получил название. Время основания его неизвестно. При царе Михаиле Феодоровиче он известен был под названием Старый Спас на Песках. С 1686 по 1814 г. в нем находилась Славяно-Греко-Латинская Академия; в 1814 г. здесь открыта Московская Семинария; с 1844 г. на ее месте открыто духовное училище. Соборный храм Всех Скорбящих Радости построен в 1661 г. царем Алексеем Михайловичем; возобновлен в 1742 г. Мон. принадлежит часовня и церковь Владимирской иконы Божией Матери у Владимирских ворот на Никольской ул.; здесь находятся иконы: список с чудотворной Владимирской иконы Богоматери в золотой ризе, дар гр. Η. П. Шереметева, и образ Спаса Нерукотворенного, письма XVIII в.; сюда совершается крестный ход из Успенского собора 21 мая в память избавления Москвы от нашествия крымского хана Махмет Гирея.

Златоустов, 3 кл., в Москве, в Златоустинском переулке. Основан в XIV в. Соборный храм во имя св. Иоанна Златоустого построен вел. кн. Иоанном III в 1482 г.; он много раз возобновлялся. Здесь замечательна по своему письму икона св. Иоанна Златоустого. Здесь же находится чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы, прославившаяся в 1848 г. во время холеры. В мон. погребено много лиц из рода Апраксиных и др. знатных особ.

Знаменский, 3 кл., в Москве, на Варварке. Основан в 1631 г., на урочище, принадлежавшем некогда боярам Романовым. Главную святыню мон. составляет историческая, благоговейно чтимая икона Знамения Пресвятой Богородицы, пред которою молились прадеды, деды и родители царя Михаила Феодоровича. Эта родовая икона бояр Романовых была вывезена из Новгорода, где предки Михаила Феодоровича были наместниками Московского государя.

 

 

1486

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Написанная в XVI в., она богато украшена золотом, серебром и драгоценными камнями. В сев.-вост. углу мон. находятся палаты бояр Романовых, где в 1596 г. родился царь Михаил Феодорович.

Иосифов, 2 кл., в 18 в. от г. Волоколамска. Основан в 1479 г. пр. Иосифом Волоколамским (см. 9 сент.). Над его почивающими здесь мощами устроена сребропозлащенлая рака и при ней хранятся его предметы: мантия, четки, вериги, 2 посоха, шуба; здесь же находится его икона двунадесятых праздников, а в монастырской ризнице—икона Одигитрии, которой пр. Пафнутий благословил пр. Иосифа. В мон. также хранится привезенная пр. Иосифом из Москвы икона Божией Матери—Волоколамская, прославившаяся 3 мар. 1677 г. В мон. был в заточении некоторое время Максим Грек. При мон. школа с приютом и странноприимный дом.

В 1 в. от мон. находится скит с храмом во имя Всех Святых; здесь имеется колодезь, вырытый пр. Иосифом, больница и богадельня.

Лужецний Богородицкий, 2 кл., близ г. Можайска, на бер. р. Москвы, называемом Лужки. Основан в 1408 г. пр. Ферапонтом (см. 27 мая), на средства кн. можайского Андрея Димитриевича, сына Димитрия Донского. В 1617 г. мон. был разорен поляками, в 1812 г. французами. Над почивающими здесь мощами пр. Ферапонта устроено медное посеребренное надгробие.

Николаевский Греческий, 2 кл., в Москве, на Никольской ул. Здесь в древности находился мон., известный под названием Николы „Старого“ и „Большая Глава“. О находившемся здесь мон. в летописях упоминается с 1390 г. В 1556 г. мон. пожалован был царем Иоанном Грозным, по просьбе монахов Афонского Хиландарского Сербского мон., в подворье для временного пребывания инокам, приезжающим в Москву с Афона для сбора подаяний и милостыни. В 1651 г. мон. был отдан в подворье Афонскому Иверскому монастырю, а в 1669 г. во всегдашнее владение. До 1766 г. настоятели мон. подчинялись Московской Синодальной Конторе, а с 1766 г. подчинены Московскому епархиальному начальству. В 1892 г. мон. был перечислен в Синодальное ведомство, но по-прежнему находится в непосредственной зависимости от патриаршего Афонского Иверского мон.; в иерархическом отношении зависит от Константинопольского патриарха, имя которого возглашается в этом мон. на ектениях, при богослужении. Соборный монастырский храм—двухэтажный. В верхней церкви находится Иверская икона Богоматери древнего греческого письма, торжественное празднование которой совершается, по Афонскому обычаю, в 3-й день Пасхи (см. 12 февр.). Кроме того, мон. принадлежит выходящая на Никольскую улицу часовня во имя св. Николая чудотворца и над ней церковь; в часовне находится древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца, привезенная с Афонской горы. Богослужение в мон. совершается (с 1653 г.) на греческом языке; в праздники и воскресные дни певчие поют по-славянски, а ектении возглашаются по-гречески; относительно священнослужения братия следует обрядам, соблюдаемым в Константинопольской церкви и несколько отличающимся от обрядов нашей церкви. В великий четверг здесь совершается елеосвящение (см. 599—601 стр.), а в первый день Пасхи за вечерней по восточному обычаю читается Евангелие на разных языках.

Никольский единоверческий, 3 кл., общ., в Москве, близ Преображенской заставы. Учрежден в 1866 г. Здесь находится особо чтимая древняя чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. В храмах мон. имеется громадное собрание древних икон, замечательных по письму; они перешли сюда из бывших ранее здесь Федосеевских молелен и похищенных Федосеевцами из Московских церквей во время чумы 1771 г. и нашествия французов в 1812 г. При мон. школа и знаменитая Хлудовская библиотека, в которой собрано много рукописей и старопечатных книг.

Николо-Пешношский Мефодиев, зашт., общ., в 25 в. от уез. г. Дмитрова, при впадении речки Пешноши в Яхрому. Основан в 1361 г. учеником пр. Сергия Радонежского пр. Мефодием, бывшим здесь первым игуменом (см. 4 июн.). В церкви пр. Сергия над почивающими здесь под спудом мощами пр. Мефодия устроена медная вызолоченная рака; при ней хранится его игуменский посох. В мон. хранится также деревянный потир, употреблявшийся им при совершении таинства, и находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева». Эта св. икона сначала принадлежала одному из братий монастыря, а после его смерти, как живописное изображение, а не иконное-общепринятое, она была вынесена в часовню пр. Мефодия и поставлена над входом, где находилась до 1827 г. Видимая всеми, икона привлекала молитвенные взоры всех

 

 

1487

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

и стала проявлять благодатные знамения. Первое знамение и было проявлено одному набожному капитану, который потерял было, вследствие несправедливого обвинения, занимаемое им место, но после усердной молитвы пред этой св. иконой был безусловно оправдан. После этого события св. икона была перенесена в монастырь и к ней стали притекать многочисленные богомольцы. В страшный холерный 1848-й год св. икона прославилась обильными и поразительными чудесами милости Божией. Божия Матерь на этой св. иконе (имеющей 12 верш. в вышину и 9 верш. в ширину) изображена в короне с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, тоже увенчанным короной и держащим в правой руке скипетр; левая рука Его покоится на поддерживаемой левой же рукой Богоматери державе; празднование в честь этой св. иконы совершается в мон. 17 окт. Мон. принадлежат часовни: в 1 в. от него —Мефодиева, куда 14 июня совершается крестный ход, и в 2 в.—Предтечева, где пр. Мефодия посещал пр. Сергий; в эту часовню бывает крестный ход 24 июня и 17 окт. При мон. больница и гостиный двор.

Николо-Угрешский, общ., 3 кл., на бер. р. Москвы, в 15 в. от г. Москвы, в 6 в. от ж.-д. ст. Люберцы. Основан в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским, на месте явления ему иконы св. Николая чудотворца во время стоянки здесь с войсками пред походом против Мамая. Обрадованный проявлением-благословения Божия и оживленный надеждою великий князь воскликнул: „Сия вся угреша (согрело) сердце мое“, и дал обет создать на этом месте мон., который и был назван „Угрешским“. В древнем Николаевском соборе находится явленная икона святит. Николая, прославленная чудесами. В церкви Успения находится особо чтимая чудотворная икона Божией Матери, весьма древнего письма, именуемая «Взыграние», явившаяся в 1795 г., 7 нояб., в каковой день и совершается в честь ее празднество; Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на правой Ея стороне Богомладенцем, поддерживаемым Ея обеими руками и прильнувшим Своей левой ланитой к Ея правой ланите. В той же церкви замечательны древние царские двери, сооруженные в XV в. В больничной церкви во имя Всех Скорбящих Радости находится древняя икона Спаса Нерукотворенного, которую приписывают кисти инока Андрея Рублева. В 1894 г. было совершено освящение нового Спасо-Преображенского собора, построенного в память 500-летия мон. В мон. хранятся ценные вклады: от царя Михаила Феодоровича—воздух, два покрова красного атласа с надписью, вышитою золотом и вынизанною мелким жемчугом, и крест напрестольный восьмиконечный с 16-ю частицами святых мощей; от царя Алексея Михайловича—житие и чудеса святит. Николая в лицах,—книга, писанная полууставом на бумаге и переплетенная в доски и синий бархат; листов в ней счетом 421, а всех изображений 407. При мон. богадельня для всех сословий, странноприимный дом, двухклассная школа с ремесленными классами и детской больницей и общество хоругвеносцев, члены которого носят утвержденный Св. Синодом в 1911 г. нагрудный знак во время крестных ходов и богослужений.

Близ мон. находится принадлежащий ему Петропавловский скит. Ново-Голутвин Троицкий, 2 кл., общ., в г. Коломне. Основан в 1799 г. из архиерейского дома.

Ново-Спасский, ставропигиальный, 1 кл., в Москве, близ Крутицких казарм. Первоначально основан в XIII в. св. кн. Московским Даниилом (см. 4 мар.) на месте Данилова монастыря; отсюда в 1330 г. переведен к Спасу на Бору в Кремле, а затем в 1490 г. перенесен на нынешнее „Новое“ место с именем Спаса Нового. Соборный храм Преображения построен в 1497 г. в византийско-русском стиле вел. кн. Иоанном III. На стенах собора изображены все русские цари от Ольги до Алексея Михайловича. Колокольня мон.—изящной архитектуры, в 33 саж. вышины. В мон. находятся: а) чудотворный образ Спаса Нерукотворенного, древне-греческого письма, который в 1647 г. повелением царя Алексея Михайловича из г. Хлынова, Вятской губ., был принесен в Москву, в Успенский собор, для всенародного поклонения и прославления за совершившиеся чудеса, а впоследствии перенесен был в Новоспасский мон., в память чего Фроловские ворота в Кремле были переименованы в Спасские; б) Смоленская икона Божией Матери—Одигитрии, пожертвованная сюда великою инокиней Марфою, материю царя Михаила Феодоровича; в) на столпе путевая икона ее же, именуемая Умиление, принадлежащая, по мнению некоторых, к произведениям инока Андрея Рублева (см. ниже о Спасо-Андрон. мон.); г) ее же келейная икона, находя-

 

 

1488

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

щаяся в мон. с 1608 г. и представляющая собою древний список с празднуемой 3 сент. Писийской или Писидийской—Мироточивой иконы Божией Матери, известия о чудотворениях которой идут с VI в. и о которой на VII Всел. Соборе было утверждено сообщение св. Германа, патр. Константинопольского (см. 12 мая), свидетельствовавшего, что „находящаяся в Писидийском Созополе (в Малой Азии) икона Всенепорочной Богородицы из длани изливала струю мира“; Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем и благословляющей правой рукой; глава Ея увенчана короною. В серебряном ковчеге хранится часть ризы Господней и много частиц мощей разных святых. Ризница монастырская наполнена множеством сокровищ, вкладами царей, иерархов и бояр. Под сводами соборного храма находится усыпальница бояр Романовых.

Е. Перервинский Николаевский, зашт., приписанный к митрополичьему дому, на бер. р. Москвы, в 9 в. от г. Москвы. Время основания мон. неизвестно. Первое известие о нем встречается с 1567 г. Первоначально он назывался „Николою Старым“. Настоящее наименование—позднейшее и произошло, по преданию, от того обстоятельства, что некогда протекавшая близ самых монастырских стен с западной стороны Москва—река внезапно прервала свое течение и, сделав крутой поворот в нескольких саженях от мон., пошла по направлению к с. Коломенскому. В 1908 г. освящен новоустроенный храм в честь Иверской иконы Богоматери, поражающий своим величием и красотою. При мон. духовное училище и (с 1906 г.) училище для глухонемых (помещающееся в здании, стоившем 100,000 руб. и обеспеченное вкладом на него монастыря в сумме 400,000 руб.). Мон. принадлежит в Москве Иверская часовня (построенная в 1666 г.) с празднуемой здесь 12 февр. и во вторн. Пасх. седм. чудотворной Иверской иконою Божией Матери (см. 31 мар.). Св. икона в этой часовне помещена в небольшой, около 4 кв. арш., нише; на иконе богатая золотая риза, украшенная крупным жемчугом и драгоценными камнями; первоначальная золотая риза, более простой работы, существовала до 1790 г.; в этом же году, по благословению Московского первосвятителя Платона, купец Твердышев устроил новую богатую ризу, на что употреблено золота 27 фунтов 59 1/2 золотников; пред иконой висит большое паникадило; большую часть времени эта заветная Московская святыня развозится в нарочито устроенной богатой карете в 6 лошадей по Москве для служения усердствующими молебнов на дому, в часовне же остается вторая икона, точный снимок с чудотворной, пред которой постоянно совершаются молебны; кроме икон Иверских, в трех стенах часовни помещено множество других в богатых окладах икон; в особенности по размерам и письму выделяются на боковых стенах иконы Спасителя и св. Николая чудотворца.

Покровский, миссионерский, зашт., в Москве, у Покровской заставы, на Семеновской улице. Основан в 1655 г. при царе Алексее Михайловиче. Соборный храм мон. до 1812 г., когда монастырь подвергся разорению от французов, был во имя Всех Святых; в 1815 г. был возобновлен и освящен во имя Обновления храма Воскресения Христова. При мон. школа с приютом и богадельня.

В. Саввино-Сторожевский, 1 кл., близ г. Звенигорода, на бер. р. Москвы. Основан пр. Саввою (см. 19 янв. и 3 дек.). В 1398 г. звенигородский кн. Юрий Димитриевич, духовным отцом которого был пр. Савва, умолил его, чтобы он построил мон. близ г. Звенигорода, на месте, называвшемся Сторожами. Во исполнение желания князя и на его средства пр. Савва и построил Сторожевский мон. Соборный каменный храм, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, уцелел без особых изменений до настоящего времени. Здесь почивают открыто мощи пр. Саввы в серебряной раке, устроенной царем Феодором Алексеевичем в 1680 г. При раке находится массивная драгоценная лампада—дар в 1896 г. Вел. Кн. Сергия Александровича и Вел. Кн. Елисаветы Феодоровны „святому молитвеннику о царях Богоизбранных“. В юго-зап. углу собора возвышается гробница-памятник над местом, где первоначально был погребен пр. Савва. Церковь в честь Пресвятой Троицы построена царем Алексеем Михайловичем в 1652 г. Величественная монастырская колокольня архитектурой своей напоминает высокий замок. В третьем ярусе ее между двумя пролетами находится великан колокол, который вылит по повелению царя Алексея Михайловича и весит 2125 п. 30 ф. На западной стороне от собора возвышается старинное здание царского дворца, построенного царем Алексеем Михайловичем, который часто посещал мон. и был самым

 

 

1489

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

усердным его жертвователем. Здесь в большой зале замечательны портреты всех царей. В 1812 г. мон. пострадал от французов. В ризнице, наполненной множеством драгоценностей, хранятся: риза пр. Саввы, шитая золотом и серебром, Евангелие в большой лист, печати 1644 г.—дар царя Алексея Михайловича, псалтирь рукописная, по которой обучался он, покров на гробницу пр. Саввы и много др. предметов древности. Прямой, духовное училище, богадельня, больница, странноприимный дом. В первое сентябрьское воскресенье совершается крестный ход из мон. в Звенигород. В 1894 г. при мон. открыто братство пр. Саввы с целью способствовать развитию народа в духе православной веры. Недалеко от мон. находятся два скита с церковью святит. Николая и пр. Саввы. Мон. принадлежит в Москве подворье на Тверской улице.

Симонов, 1 кл., ставропигиальный, в Москве, на краю города, на бер. р. Москвы, против Дербеновской набережной. Основан учеником пр. Сергия Феодором 1). В 1788 г. мон. был упразднен; в 1795 г. восстановлен; в 1812 г. подвергся разорению от французов. Пользуясь почти с самого основания преимуществом ставропигии и быв обогащаем вкладами, драгоценными дарами от связей, царей, бояр и граждан, Симонов монастырь считался исстари одним из первейших монастырей русских. Наивысшего процветания он достиг в прошлом столетии. Сочиненный иеросхимонахом Виктором знаменитый Симоновский напев, восхищавший собою имп. Николая I, доставляет высокое духовное наслаждение каждому любителю церковного пения. Главный собор, во имя Успения Божией Матери, уцелел от вре-

1) Основатель этого монастыря Феодор, племянник пр. Сергия Радонежского, сын брата его Стефана, в мире Иоанн, в отрочестве был отдан своим отцом в Троицкую обитель на попечение пр. Сергия, прославившегося уже тогда подвижническою жизнию. Благочестивый отрок с первых же дней сделался в обители достойным сподвижником братии, проводившей жизнь в непрестанном богомыслии, трудах, молитвах и других благочестивых подвигах иноческого жития. Вскоре он был пострижен пр. Сергием в иноческий чин и наречен Феодором, имея в то время от роду только 12 лет, а по достижении совершеннолетия, был рукоположен во священный сан. Под руководством пр. Сергия Феодор достиг высокой степени духовной чистоты, так что во время служения его с пр. Сергием некоторые из братий видели сослужащего им ангела. Наконец возникла у Феодора мысль устроить особую обитель. Пр. Сергий с миром отпустил его для создания новой обители, сказав: „ныне, аще хощеши сие дело начати о Бозе, Бог да поможет ти и Пресвятая Богородица“. После долгого искания, Феодор нашел на берегу Москвы-реки, в недалеком расстоянии от самого стольного города, место, отличавшееся необыкновенной красотой и называвшееся Симоново. Испросив соизволение великого князя и благословение владыки, он в 1370 г. построил здесь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и святителем Алексием, митр. Московским, поставлен был во игумена новосозданной обители, а вел. кн. Димитрий Иоаннович, почитая его за подвижническую жизнь, избрал его своим духовником. В сане игумена Симоновской обители Феодор еще с большим усердием и неусыпным попечением принялся за ее устройство и в основание ее, по образцу Троицкой обители, положил правила строгого общежития. Так как близ обители проходила большая дорога и это нарушало тишину безмолвия, которую любил Феодор, то он в 1379 г. перенес монастырь на новое, более удобное место, ближе к бер. Москвы-реки, где монастырь существует и доселе. Первая церковь была построена здесь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Избранное Феодором новое место еще более привлекло монашествующей братии, и пр. Сергий не раз приходил к своему сроднику порадоваться успехами его благочестивого дела. Для него в Симоновом монастыре была устроена отдельная келлия. В 1383 г. Феодор, по повелению великого князя, сопровождал в Царьград архиепископа Дионисия Суздальского и там возведен был патриархом в сан архимандрита. Занимаясь монастырскими делами и не уклоняясь от дел общецерковных и государственных, Феодор находил время и для посвящения себя искусству писания святых икон, памятником чего остались до наших дней некоторые написанные им лики святых (в Св.-Троицкой лавре—образ пр. Сергия, в Москве, в церкви святителя Николая, в Балванском переулке,—икона «Деиеус»). Многие из постриженных в Симоновом монастыре сделались игуменами и архимандритами других монастырей, а некоторые возведены были и в святительский сан, и из них особенно просияли святостью жизни преподобные Кирилл и Ферапонт (см. 9 июн. и 27 мая). Чрез пять лет после первой поездки в Царьград, Феодор вторично был послан к патриарху и там, как и в России, снискал себе любовь у предстоятелей греческой Церкви; избранный великим князем и благословенный митрополитом Киприаном в архиепископы Ростовские, Феодор в 1390 г. хиротонисан был в Царьграде в этот святительский сан. Изнуренный многими трудами и подвигами, Феодор недолго управлял Ростовскою паствой и скончался в 1395 году, 28 ноября; погребен он в Ростовском Успенском соборе, близ входных дверей, у южной стороны.

 

 

1490

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

мени основания мон. Построенный в византийском стиле, он в 1896 г. был реставрирован и освящен; в нем, в нижнем ярусе иконостаса, находятся замечательные по своей древности иконы: Успения Богоматери, Живоначальныя Троицы и Тихвинская икона Божией Матери; в нем же хранится Симоновская Казанская икона Богоматери, в устроенном в честь Ея приделе, принадлежавшая прежде св. Тихону Воронежскому и прославившаяся в 1832 г. чудесным исцелением тяжко больной женщины. В 1839 г. мон. был украшен величественною колокольнею. Вблизи Симоновской обители сохранился вырытый пр. Сергием пруд, обсаженный березами и обнесенный валом. В день Преполовения совершается сюда крестный ход из Симонова монастыря, На месте первоначального основания мон. в приходской Рождественской церкви покоятся иноки братья Пересвет и Ослабя (см. 383 стр.); над гробницей их устроен шатер из черного дуба; в своем настоящем виде эта гробница устроена в 1870 г.

Спасо-Андрониев, 2 кл., на бер. р. Яузы, в Москве, на Андрониевой площади. Основан около 1360 г. иждивением св. митр. Алексия и трудами св. Андроника, ученика пр. Сергия (см. 13 июня). Поводом к построению обители было чудесное спасение святителя от угрожающей ему гибели в волнах Черного моря. Возвращаясь из Царьграда в 1354 г., святитель испытал на море страшную бурю, грозившую потопить корабль и всех бывших на нем. Видя большую опасность, святит. Алексий, вместе с своими спутниками, обратился с горячею молитвою к Богу об избавлении от опасности и дал обет устроить монастырь в честь святого или праздника того дня, в который благополучно пристанет к берегу. Господь услышал молитву и спас всех от верной гибели. Корабль пристал к берегу 16 авг., почему святит. Алексий и решил построить монастырь в честь Нерукотворенного Спаса. Будучи в Константинополе в другой раз в 1356 г., святитель приобрел там для будущего монастыря чудотворный образ Нерукотворенного Спаса. За помощью по делу о сооружении монастыря св. Алексий обратился к пр. Сергию. Пр. Сергий избрал из братии своего монастыря инока Андроника, который и исполнил желание святителя. Вскоре пр. Андроником был устроен во имя Нерукотворенного Образа храм, который торжественно был освящен святит. Алексием в 1360 г. В годины испытаний, пережитых Москвой, обитель подвергалась разорению со стороны татар, ляхов и французов. Соборный храм во имя Нерукотворенного Спаса, построенный в нач. XV в. на месте созданного пр. Андроником, был расписан знаменитыми в то время мастерами—иконописцами, иноками того же монастыря: Андреем Рублевым († 1430) и Даниилом Черным († 1438 г.); оба они погребены в мон.; кисти Рублева принадлежат и в иконостасе многие иконы. Здесь находится оставшийся целым и невредимым с самого основания мон. Нерукотворенный Образ Спасителя, привезенный св. Алексием из Царьграда и украшенный богатою ризою. В мон. покоятся под спудом мощи пр. Андроника и в той же раке мощи св. Саввы (см. 13 июн.). Колокольня мон. представляет собою одно из величественных сооружений Москвы; в ней, 34 саж. вышины. На месте, где простился с пр. Андроником посещавший мон. пр. Сергий, устроена часовня (см. также 223 стр.).

Е. Св.-Троицкая Сергиева лавра, в 60 в. от Москвы, в Дмитровском у., недалеко от бывшего древнего г. Радонежа (в настоящее время с. Городок, в 14 в. от Лавры, по направлению к Москве), в Сергиевском посаде, ок. ж.-д. ст. Сергиево. Основана пр. Сергием Радонежским (см. 25 сент.). По мере возрастания славы пр. Сергия, как подвижника, возрастала и слава его обители. Получив известность, монастырь „иже в Маковце“ (первоначальное наименование его от положения на горе, округленной с трех сторон), стал устраиваться и расширяться. После кончины пр. Сергия мирно возраставшая обитель была в 1408 г. сожжена татарским ханом Едигеем, но, менее нежели через 3 года, была возобновлена и восстановлена. В XV в., особенно после открытия мощей пр. Сергия (см. 5 июля), обитель уже владеет селами, угодиями и вотчинами, жалованными от великих и удельных князей, и начинает весьма благоустраиваться и процветать. Она становится „богомольем“ русских государей куда они часто отправлялись пешком, чтобы поклониться свв. мощам преподобного, и щедро благотворили обители. В 1561 г. Троицкий мон., возведенный на степень архимандрии, был поставлен выше всех прочих монастырей Московской митрополии. В нач. XVII в. сокровища мон., собранные веками, и усилия иноков вместе с

 

 

1491

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

патриархом поддержать в Москве верность народа избранному царю Шуйскому привлекают к себе польские шайки Лжедимитрия II под начальством Сапеги и Лисовского. В 1608 г., 23 сент., войска польские и литовские, с русскими приверженцами самозванца, разбив высланное против них войско Московское между Рахмановым и Воздвиженским, обложили мон. численностью до 30000 человек, при 63 орудиях. Число же защитников было невелико: в нем было 300 чел. братии и отряд войска в 500 чел., присланный царем Василием Шуйским, под начальством кн. Григ. Бор. Долгорукого-Рощи и Алексея Иван. Голохвастова; кроме того, были еще в монастыре слуги и жители окрестных селений, успевшие укрыться в нем. Всех защитников мон. было 3000 чел. Обыкновенные человеческие средства защиты не обеспечивали обители: она не могла положиться ни на число воинов, ни на крепость стен, которые в некоторых местах были „утлы“ (т. е. худы от ветхости), ни на довольство запасов. Только благодаря молитвам и заступничеству пр. Сергия, обитель стойко выдержала 16-ти месячную осаду (с 23 сент. 1608 г.—12 янв. 1610 г.), мужественно отражая все приступы неприятеля и нанося ему урон частыми вылазками. Сильно пострадав от осады, мон. был окончательно восстановлен в конце XVII в. В 1688 г. он был сделан патриаршею ставропигией; в 1702 г. поставлен вторым по Киево-Печерском; в 1744 г., 8 июня, было утверждено за ним наименование лаврою. В настоящее время в Лавре находится 14 церквей. В соборном храме Живоначальной Троицы, построенном пр. Никоном из белого камня на том самом месте, где была могила пр. Сергия, почивают открыто его мощи в серебряной позолоченной раке, устроенной царем Иоанном Васильевичем. Императрицей Анной Иоанновной сделана около сей раки другая, также серебряная, с сенью на 4 столпах; серебра в ней более 25 п. В 1838 г. деревянная доска, покрывавшая раку пр. Сергия, заменена серебряною чеканной работы; на ней изображен св. угодник во весь рост. Против раки хранятся за стеклом: фелонь пр. Сергия, его епитрахиль и поручи из крашенины (окрашенного толстого холста), деревянный посох, аналав от схимы, нож с влагалищем и деревянная ложка. Здесь же находятся иконы его „моления“ или бывшие его келейные—Богородицы Одигитрии и св. Николая чудотворца. Иконостас в соборе—пятиярусный, до сводов обложенный серебром. В нижнем ярусе иконы особенно отличаются выдержанностью древнего письма и ценностью золотых и серебряных окладов. Первое место занимает храмовой чудотворный образ Живоначальной Троицы, стоящий по правую сторону царских врат. По преданию, этот образ написан иноком Андреем Рублевым (см. выше, о Спасо-Андрон. мон.). Он обложен золотом и драгоценными камнями в 1600 г. усердием царя Бориса Феодоровича. На большом изумруде высечено изображение Св. Троицы. Другой образ Св. Троицы находится по левую сторону царских врат, также древнего письма, украшенный золотом и драгоценными камнями от царя Иоанна Васильевича. В юго-зап. притворе собора на том месте, где, по преданию, была келлия преподобного, находится чудотворный небольшой образ «Явления Богоматери пр. Сергию» (см. 383 стр.), написанный на части гробовой крышки преподобного. Он представляет собою складень, на средней части которого изображено видение препп. Сергием и Михеем Богоматери с двумя апостолами, а на боковых частях изображены препп. Сергий и Никон. Царь Алексей Михайлович брал с собою этот образ в Польский поход 1654 г.; и после того он был посылаем в армию: в шведскую войну 1703 г. при Петре Великом, в 1812 г., (был-при Московском ополчении), в Крымскую войну 1855 г. и в Турецкую войну 1877 г. В соборе есть две иконы архангела Михаила и св. Николая чудотворца, получившие раны во время осады мон. поляками. Царские врата устроены и украшены царем Михаилом Феодоровичем. Алтарь собора, как и весь храм, наполнен священными по воспоминанию и богатыми по ценностям украшениями. Особенно ценна одежда на престоле, дар одного купца, но еще более ценна сень над святым престолом, построенная митр. Московским Платоном в 1809 г. Она из чистого серебра; верхняя кровля ее поддерживается четырьмя серебряными круглыми столбами, украшенными позлащенными кистями виноградными и другими орнаментами; на сооружение ее чистого серебра употреблено 6 пуд. 30 фун„ и сверх того золота 3 фунта и 40 золотников. У престола, с восточной стороны, поставлена искусная по работе и ценная по материалу дарохранительница; она представляет собою горницу Тайной Вечери; Спаситель и

 

 

1492

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

все апостолы исполнены из золота, Иуда же предатель из меди; весу в ней 9 фун. чистого золота и 32 фун. серебра. Дарохранительница эта, или, как она называется здесь, Сион, украшена многими драгоценными камнями. Принесена она в дар обители митр. Московским Платоном. В юго-зап. углу собора находится медная доска над могилою кн. Андрея Владимировича, в иночестве Саввы, к области которого некогда принадлежал г. Радонеж. К Троицкому собору пристроена церковь пр. Никона, ученика и преемника пр. Сергия (см. 17 нояб.). Она построена над гробом пр. Никова. Царские врата здесь—кованные из чистого серебра; над ними—особо чтимая древняя Иерусалимская икона Божией Матери, украшенная золотою ризою. Рака пр. Никона покрыта серебром; над ней устроена в 1900 г. серебряная сень в стиле XVII в. Подле этой церкви находится, примыкающая к западной половине южной стены Троицкого собора, так называемая Серапионовская палатка, получившая свое название от имени св. Серапиона, архиеп. Новгородского (см. 16 мар.), над гробом которого она была поставлена. Нынешняя палатка на месте первоначальной построена митр. Платоном в 1783 г. Серапионовская палатка преданием почитается за место келлии пр. Сергия, где он удостоился посещения Божией Матери с двумя апостолами. Здесь, на южной стороне, представляется взорам большая икона сего видения, украшенная золотым венцом и короною из драгоценных каменьев. Вблизи этого образа в ковчегах хранятся: десная рука св. архидиакона Стефана и камень от гроба Господня, принесенный в 1850 г. А. Н. Муравьевым из Иерусалима. В иконостасе достопримечательна икона св. Николая чудотворца, пожертвованная С. О. Воейковой в 1895 г. Этой иконой пр. Сергий благословил родоначальника Воейковых, боярина сербского Воейка, при крещении его митр. Киприаном в 1384 г. в Пудовом мон.; риза на этой иконе вся унизана жемчугом. Здесь же почивают под спудом, кроме св. Серапиона, мощи пр. Дионисия (см. 12 мая) и находится гробница Иоасафа, митр. Московского 1); вблизи притвора погребен известный путешественник на востоке в XVII в., келарь монастыря, иеромонах Арсений Суханов (вывезший с Востока для исправления богослужебных книг до 700 рукописей и привезший из Иерусалима модель храма Воскресения Христова, по которой был построен знаменитый собор в Ново-Иерусалимском мон. Москов. еп.). В церкви Божией Матери Одигитрии Смоленской находится чудотворная икона Ея имени, иссеченная из камня, мерою в 1/4 аршина; она украшена алмазною короной и жемчужною ризой. Среди Лавры находится соборный храм, во имя Успения Божией Матери. Он начат постройкой при царе Иоанне Васильевиче; освящен был митр. Дионисием, в присутствии царя Феодора Иоанновича. По своим размерам он—Самый обширный из прочих монастырских храмов. С трех сторон собора находятся крыльца, из которых западное—с надписью на фронтоне: «Ведомому Богу». Собор поддерживается 4 большими столпами, на которых покоятся пять куполов с главами и все своды. Иконостас—резной, пятиярусный. В нижнем ряду особою ценностью окладов выделяются храмовой образ Успения Божией Матери и образ Софии Премудрости Божией. Кроме главного престола, находятся три в приделах: св. вел-.муч. Феодора и св. муч. Ирины—на правой стороне и св. Николая чудотворца—на левой. В главном алтаре крест запрестольный утвержден над двуглавым орлом—гербом Российской Империи, в память спасения имп. Петра I от стрельцов в сем соборе. Внутри собора погребены некоторые лица царского рода, а также архиеп. Рязанский Моисей, архиеп. Московский Августин, митр. Московский Макарий. Внизу под собором помещается церковь Всех Святых; здесь погребены Леонтий и Сергий, митрополиты Московские. Вне собора, у западной стены его, в отдельной глухой палатке, погребено семейство Годуновых. К юго-западу от собора находится, в особенной каменной часовне, колодезь, ископанный самим пр. Сергием и обретенный в 1644 г. К западу от этой часовни находится устро-

1) Митрополит Иоасаф происходил из дворянской фамилии Скрипицыных. Сначала инок в обители пр. Сергия, потом ее настоятель, он в 1539 г. был избран в митрополита Московского. Его старания положить предел тем насилиям и грабежам, которые делали бояре Шуйские, навлекли на него страшную ненависть последних. По их проискам, после многих обид и насилий, святитель Иоасаф был сослан в Кириллов монастырь, откуда потом переведен в Св.-Троицкую Сергиеву лавру, где в 1555 г., 27 июля, он и скончался.

 

 

1493

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

енный в 1792 г. митр. Платоном, в виде пирамиды, памятник вышиной 14 арш. с надписями, изображающими великие события, происходившие в Лавре. Вокруг него в 1823 г. поставлены соединенные цепью пушки, которые некогда служили для защиты Лавры от поляков. В церкви пр. Михея находится покрытая серебряной ризой его гробница (см. 5 мая); церковь эта была построена над гробом пр. Михея в 1732— 1734 г. и возобновлена в 1871 г. В церкви во имя св. Филарета Милостивого, пристроенной в 1867 г. к южной степе церкви Сошествия Святого Духа, погребены Московские митрополиты Филарет и Иннокентий, а в притворе церкви—наместник Лавры, архим. Антоний († 12 мая 1877 г.). Выдающимся украшением церкви Святого Духа служит изящный по рисунку иконостас из розового дерева и иконы в приделе Филарета Милостивого, установленные по кончине митр. Филарета. Все эти иконы поднесены были митр. Филарету многочисленными его почитателями в день 50-летнего юбилея его 5 авг. 1867 г.; здесь же хранятся и облачения его. Рядом с церковью Святого Духа, в особой часовне, находится гробница знаменитого ученого Максима Грека 1). На южной стороне Лавры находится трапезная церковь во имя пр. Сергия. Она построена в 1685—1692 г. по повелению царей Петра и Иоанна. Алексеевичей и отличается как снаружи, так и внутри богатством и красотою архитектурных украшений. Здесь замечательно также пред амвоном большое мед-

1) Максим Грек родился в Албании, в г. Арте; обучался в Париже у известного ученого Иоанна Ласкариса и докончил потом свое светское образование во Флоренции и Венеции. По окончании учения, он пришел на Афон и здесь постригся в монахи в Ватопедской обители, где и получил богословское образование. По приглашению вел. кн. Василия Иоанновича, он прибыл в 1518 г. в Москву для разбора греческих книг, найденных в великокняжеской библиотеке. Ему поручен был не только разбор, но и перевод тех книг, которые окажутся не переведенными на славянский язык; кроме того, на него возложен был труд по исправлению церковно-богослужебных книг. Место для занятий отведено было ему в Чудовом монастыре. Образованность и ум Максима бросались в глаза русским, так что он в сознании их стоял, как ученый человек; к нему собирались для бесед о „книжном“ и к нему обращались за разрешением некоторых недоумений иерархи и сам царь. При всей своей глубокой и обширной учености, он отличался пылкостью своего характера. Грубые ошибки, вкравшиеся в церковно-богослужебные книги, смущали Максима, и он резко и открыто говорил, что богослужебные книги весьма неправильно написаны. Невежественные последователи старины в отзывах Максима видели оскорбление святыни и роптали; его даже начали укорять, что он портит древние славянские книги. Митрополит Варлаам, защищавший Максима, принужден был оставить свою кафедру, а преемник его, митрополит Даниил, присоединился сам к обвинителям Максима. Сам великий князь разгневался на Максима за то, что он порицал князя за его желание развестись с первою его супругою Соломониею из-за ее неплодчтва и вступить во второй брак с княгинею Еленою Глинскою. Максима обвинили, как еретика. Сначала его заключили в темницу Московского Симоновского монастыря (1525 г.), потом отвели в Волоколамский Иосифов монастырь. Здесь его мучили голодом, холодом, дымом и и другими „озлоблениями“, так что „он делался иногда, как бы мертвым“. В 1531 г. его снова судили, отлучили от причастия св. Таин и в оковах отправили в Тверской Отроч монастырь. Более 12 лет томился Максим в темничном заключении и только по смерти митр. Даниила и вел. кн. Василия Иоанновича участь его несколько облегчилась. С разрешения митр. Иоасафа, Максим мог теперь ходить в церковь и приобщаться св. Таин. В 1545 г. восточные патриархи просили царя Иоанна IV отпустить Максима на Афон; но царь не согласился и приказал перевести его на покой в Св.-Троицкую Сергиеву лавру в 1551 г. Здесь Максим предсказал царю, прибывшему однажды на богомолье, смерть его сына, царевича Иоанна. После многолетних трудов и страданий Максим мирно отошел ко Господу, 21 янв. 1556 г. Максим писал много сочинений. Из них сохранились: послание к царю Иоанну—„о еже не брити брады“, канон Святому Духу, перевод слова о покаянии Кирилла Александрийского и список с перевода толковой псалтири, перевод бесед св. И. Златоустого на Евангелие Иоанна, слово на латинов о Святом Духе, четыре слова—„о еже како подобает блюсти символ веры“, исследование Православной веры и об исправлении книг Русских, рассуждение о пользе грамматики, риторики, философии и другие. Оригинальные сочинения пр. Максима многочисленны и разнообразны по своему содержанию, но большею частью очень незначительны по объему, так что все вместе (около 134) составляют небольшие три книжки; они изложены то в форме размышлений и рассуждений, то в форме церковных слов и бесед, то в виде посланий, разговоров, исторических рассказов, молитв и св. песнопений, отрывков, заметок, иногда в несколько строк. Сочинения эти пользовались большим уважением: собирались в сборники, списывались в XVI и XVII в., цитировались последующими писателями на ряду с святоотеческими творениями и вносились в другие сборники.

 

 

1494

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

ное паникадило с литыми изображениями Спасителя и 12 апостолов—вклад царя Иоанна Васильевича; костяной же шар под паникадилом, по преданию, составляет работу самого имп. Петра I. Над этою церковью в особой палатке помещается драгоценное и знаменитое в археологическом отношении книгохранилище из множества старопечатных книг; здесь хранится 828 рукописей и до 10000 книг, относящихся к богослужению и духовно-исторического содержания. Из них замечательны: Пятикнижие Моисеево на пергаменте, в лист, по письму конца XIV в. или нач. XV в., Паремейник на пергаменте—очень древнего письма, 16 слов св. Григория Богослова на пергаменте XIII или XIV в., Октоих с надписью на первой стр. „Октоих Никоновский“, и др. В архиве, в числе древнейших подлинных актов, сохранилась грамота кн. Феодора Андреевича Стародубского пр. Никону на озера, писанная на лоскуте бумаги, длиною с небольшим в один, шириною около двух вершков. Здесь же из 300 святительских грамот старшая по времени—настольная от Макария, митр. Всероссийского, архимандриту Лавры Елевферию 1561 г. Ризница Лавры представляет много предметов благоговения, любознательности и любопытства. Святость, древность, драгоценность, достоинство вкладов—делают их разнообразными. Особенно замечательны следующие из них: деревянные сосуды, в которых священнодействовал пр. Сергий, священническая риза его из темноцветной бумажной нетонкой ткани, деревянные сосуды и священническая риза пр. Никона из белой камки с оплечьем и крестом парчовыми, Евангелие пр. Никона на пергаменте, кадило его серебряное, позолоченное. на подобие церкви, весом в два фунта, сандалии кожаные, 30 лет бывшие на ногах пр. Сергия во гробе, крест, присланный пр. Сергию патриархом Цареградским Филофеем, обложенный золотом и украшенный драгоценными камнями; Евангелие вместе с апостолом на пергаменте, по порядку дневного чтения, XIV в., Евангелие в лист на пергаменте—дар царя Феодора Алексеевича 1677 г., рукопись древнего письма и может быть отнесена к XIV—XV в., Евангелие на греческом языке, писанное на пергаменте в 4 д., в XII в.,—дар с Афона А. Н. Муравьева в 1850 г., служебник пр. Никона на пергаменте, рукопись 1381—1382 г. и др. Кроме этого находится множество простых, но замечательных по древности, панагий прежних русских святителей, множество древних образов и складней, одежд на престол с бриллиантами и жемчугом, драгоценных панагий митрополитов, архимандричьих и архиерейских облачений, украшенных алмазами, изумрудами и крупнейшим жемчугом, пелен, шитых шелками, покров с жемчужными надписями. Особенно заслуживает внимания осыпанная бриллиантами и жемчугом панагия, устроенная митр. Платоном из камня агата, на котором самой природой изображены Распятие и молящийся пред ним на коленах инок; камень этот получен был митр. Платоном в подарок от кн. Г. А. Потемкина—Таврического. На север от Троицкого собора, посредине монастыря, возвышается на 46 саж. и 1 арш. величественная по бесподобному сочетанию легкости и красоты колокольня. Она представляет собой четырехсторонний, кверху уменьшающийся в толщине столп, в основании имеет 12 саж. и 1 арш., второй ярус—семь саж. в поперечнике, следующие ярусы еще уже. Вся колокольня украшена множеством превосходных по рисунку и исполнению орнаментов, карнизов, поясов, фронтонов, и пр.; венчается она золотым верхом в виде царской шапки, покоящейся на подставном табурете. Строилась колокольня по плану известного архитектора XVIII в. графа Растрелли и под надзором архитектора Ивана Мичурина. Первоначальное повеление о сооружении ее последовало при имп. Анне Иоанновне; при ней же приступлено и к постройке; окончена же колокольня при имп. Елизавете Петровне. Купол и золоченый верх сооружены при имп. Екатерине II-й. На купол употреблено железа 545 пуд., меди 278 пуд. и золота 34 фун. 78 золот. В трех ярусах колокольни помещаются колокола; всех колоколов более сорока и весят они свыше 8.600 пуд. Ниже всех висит Царь-колокол, весом в 4000 пудов. Церкви и здания окружены (каменною стеною, с 9 башнями и 4 воротами. В 1910 г., 11 июля, на правой и левой сторонах святых врат, в память исполнившегося 12 янв. того же года 300-летия освобождения Лавры от поляков, были торжественно прибиты две чугунные доски с соответствующими надписями, изготовленные на средства, собранные по подписке между членами Московского отдела Императорского Русского Военно-Исторического Общества. Лаврская стена в окружности простирается на версту

 

 

1495

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

с четвертью; вышиной она в 4 сажени, а с южной и западной сторон по местам до 6. 7 и более сажен; шириною в 3 сажени и более; сверху вся покрыта железом. По этой стене 12 янв., в день воспоминания избавления Лавры в 1610 г. от осады и в другие праздники совершаются крестные ходы. Ежегодно 15 авг. бывает крестный ход вокруг всей Лавры. В стенах Лавры помещается Московская Духовная Академия в бывшем царском дворце, построенном имп. Петром I. Она переведена сюда в 1814 г. из Московского Заиконоспасского мон. Лавра имеет: школу и мастерскую иконописания, фотографию (для снимания икон), литографию и типографию, больницу—богадельню, церк.-прих. школу для певчих, мастерские, две гостиницы и трехэтажный странноприимный дом, построенный в 1892 г., в память 500-летия кончины пр. Сергия: он вмещает 2000 странников. На средства Лавры содержатся также „Александро-Мариинский“ дом призрения, основанный в 1833 г. К благотворительным учреждениям его относятся: „Филаретовское“ училище для девочек, двухклассное училище для мальчиков, женская больница с отделением для неизлечимых, с амбулаторией и аптекой для бесплатной выдачи лекарств, женская богадельня, странноприимная для женщин и церковь с особым причтом. С целью религиозно-нравственного просвещения народа Лаврою издаются печатаемые в собственной типографии «Троицкие листки“, которые расходятся в громадном количестве по всей России. Лавре принадлежат: в Москве—Троицкое подворье на Троицкой улице и Троицкое подворье на Ильинке: в С.-Петербурге—Троицкое подворье на Фонтанке. Св.-Троицкая обитель с первых же дней своего основания явилась святынею в северо-восточной Руси, под благословением которой росло и крепло Московское царство. Здесь вел. кн. Димитрий Донской получил благословение от пр. Сергия на брак с Мамаем и отсюда во время самой битвы вновь подкреплен был его благословляющею грамотой. Нередко пр. Сергий являлся посредником в раздорах князей. Из обители его вышли многие основатели монастырей (см. 383 стр.. 1 прим.), служивших в то время рассадниками просвещения. Вот почему и сам пр. Сергий, и основанный им монастырь не забылись в памяти русского народа. Росло царство Московское,—росла и обитель преподобного и тем более, чем более преемники св. Сергия сохраняли его заветы, развивали его святое дело. Величайшим, самым блестящим подвигом Лавры в позднейшее время, снискавшим ей неувядаемую славу, была национальная защита веры и отечества в смутную эпоху и притом в самый трудный момент этой эпохи, когда господствовала всеобщая анархия, когда поляки владели Москвой и Смоленском, когда казаки добивали то, что осталось от поляков, когда Новгородом и Псковом стремились овладеть шведы, когда инородческие племена на востоке стремились к отложению, когда не было никакого правительства, потому что семичленное боярское управление находилось в плену у поляков, когда в этом же плену томился и первый, подавший голос на защиту Церкви и отечества,—патриарх Гермоген. В этот-то момент полного разложения государства и его приближавшейся гибели Св. Троицкая лавра выступила с горячим патриотическим воззванием к русскому народу поборницею за национальные интересы, возбуждая народ живым словом убежденной речи к защите веры и отечества (см. 183 стр.). И нужно заметить, что эта защита земли состояла не в одном только возбуждении народа: раз начатое дело Лавра довела до конца, побудив своими грамотами кн. Пожарского к скорейшему походу в Москву, объединив и помирив вождей ополчения Нижегородского и казацкого в одной общей цели—спасения государства. В Св.-Троицкой же обители искал спасения Петр Великий во время заговора, произведенного стрельцами, и сохранил свою жизнь для блага и славы России. И позднее Лавра не остается безучастною зрительницею исторических судеб России. Ко гробу преподобного и доселе спешит Царь русской земли пред началом и по окончании всякого важного политического акта. И доселе Лавра благословляет и напутствует Его своими молитвами, повторяя слова своего первооснователя: „а поможет ти Бог и Святая Богородица“.

К Лавре приписаны:

1) Махрищскиймон. (см. о мон. Владимир. еп.).

2) Смоленская Зосимова пуст. (см. там же).

3). Спасо-Вифанскиймон., 2 кл., в 3 в. от Лавры. Устроен в продолжение 1783—1787 г. митр. Платоном. Его стараниями здесь построен был двухэтажный каменный храм: верхний—в честь Преображения Господня, а нижний—в воспоминание Воскрешения праведного Лазаря, почему

 

 

1496

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

и место монастыря названо Вифанией. Внутри храма Преображения сделана искусственная гора, на подобие горы Фаворской, и на вершине ее алтарь с круглым резным иконостасом, украшенным цветными стеклами и позолотой. По обеим сторонам горы устроены лестницы, которые ведут к южным и северным дверям алтаря, где в углублении, на горном месте, сохранилось седалище преосвященного Платона и над ним рипиды, которые употреблялись во время его священнодействия. В алтаре замечательна икона, присланная королем Франции Людовиком XVI, в дар митр. Платону, и резное из кости изображение «Поклонение волхвов»—вклад имп. Марии Феодоровны. Под храмом Преображения в вертепном храме Воскрешения Лазаря, на левой стороне от входа, в особом отделении, находится гробница над местом погребения митр. Платона. Рядом с могильной храминой митр. Платона, у стены, под балдахином, поставлен гроб пр. Сергия, в котором были обретены его мощи; он в продолжение пяти столетий сохранился без малейшего следа разрушения и был перенесен митр. Платоном вместе, с образом пр. Сергия из Успенского собора Лавры в 1786 г. Направо от храма находится двухэтажный большой собор во имя Сошествия Святого Духа и Тихвинской иконы Богоматери, выстроенный в 1866 г. К этому собору примыкает двухэтажный деревянный на каменном фундаменте дом митр. Платона, сохранивший распределение и убранство покоев того времени. При монастыре находится Вифанская духовная семинария.

4) Гефсиманский скит, в 2 ½ от Лавры. Основан в 1844 г. Московским митр. Филаретом, которым и был освящен главный скитский храм с двумя престолами: вверху (28 сент. 1844 г.) —в честь Вознесения Божией Матери на небо, а внизу (8 июл. 1846 г.)—в память Гефсиманского моления Спасителя; причем приснопамятный владыка при освящении первого престола облачен был в крашенинные фелонь и епитрахиль пр. Сергия, его же и деревянный св. сосуд был на престоле для совершения Евхаристии. В ските хранится немало святынь, замечательных древностью: часть креста Господня, камень от гроба Богоматери, часть масличного дерева из Палестинской Гефсимании, ковчег с частицею ризы Господней и мощами святых, схима, в которой был погребен пр. Сергий, мантия пр. Серафима Саровского, лично полученная от него наместником Лавры Антонием, схима святителя Воронежского Митрофана и схима патр. Никона. В числе замечательных икон в ските находятся: празднуемая 17 авг. Гефсиманская икона Божией Матери и празднуемая 4 дек. Иорданская икона Божией Матери, привезенная с Афона митр. Филарету А. Н. Муравьевым (по преданию, находившаяся в келлии пр. Иоанна Дамаскина и, быть может, как предполагают некоторые, точная копия или даже самый подлинник иконы, представляющей собою изображение Богоматери с Богомладенцем на Ея левой руке, благословляющим правою рукою, написанной самим пр. Иоанном в благодарность за его исцеление и называвшейся Дамаскинской, но которую не должно смешивать с иконой, известной под, наименованием Троеручицы), образ Распятия Спасителя, принадлежавший, по преданию, св. Феодору Студру и привезенный тоже А. Н. Муравьевым с Афона, где это Распятие стояла в келлии патр. Иеремии, жившего там на покое в XVI в., и образ пр. Сергия с частицами мощей. На север от скита за прудом находятся пещерные келлии с двумя храмами. Основателем их был известный в Москве в шестидесятых и семидесятых годах прошлого столетия юродивый Филиппушка (Филипп Андреев Хорев, из крестьян Владимирской губ., Вязников. у., дер. Стрянковой), в схиме—Филарет, погребенный в скиту; над пещерами построен в виде чехла величественный пятиглавый храм в русском стиле XVII в. и освящен в 1894 г. в честь чудотворной Черниговской—Ильинской иконы Божией Матери. Эта св. икона, написанная в XVIII в. на полотне и представляющая собою точный список, в несколько большем размере, с Ильинской—Черниговской иконы, была получена в благословение от одного инока Св.-Троицкой-Сергиевой лавры священником Хотьковского мон. Иоанном Алексеевым; первоначально она находилась в его доме, где пред нею с особенным усердием молилась проживавшая там некоторое время после смерти своего отца девица Александра Григорьевна Филиппова, которой затем в 1826 г. св. икона и была получена от о. Иоанна, а в 1852 г. передана ею в Гефсиманский скит, где св. икона, находящаяся в левой стороне иконостаса нижней пещерной церкви архангела Михаила, вскоре и прославилась чудотворениями красноречивыми

 

 

1497

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

свидетелями чего являются драгоценные украшения ее облагодетельствованными благодатною помощью Богородицы по молитвам пред этой св. иконою; первое чудо исцеления, по молитве пред нею, тяжко больной женщины совершилось 1 сент. 1869 г.; празднование в честь оной иконы совершается 1 сент. и 16 апр. Ежегодно в день храмового праздника, 17 авг., в скиту совершается, по подобию утрени Великой субботы, особая служба, именуемая «Похвалы, или священное последование на святое преставление Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии», следующим образом.—Во время нения «Бог Господь» предстоятель, неся образ Успения Божией Матери, исходит, вместе с сослужащими ему, из алтаря на средину храма и полагает образ на аналогии; затем раздаются свечи, и предстоятель кадит образ при пении особых тропарей: «Благообразных ученик лик ныне Божественный», «Егда снизила еси к смерти», «Священным учеником, в Гефсиманию тело Матере Божия носящым» (каковые тропари составлены по подобию тропарей Великой субботы: «Благообразный Иосиф», «Егда снизшел еси», «Мироносицам женам»); после этого канонархом возглашается на глас 5-й: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» и читается 17-я кафизма («Блажени непорочнии») и разделенные на две статии «Похвалы» (составленные по образцу «Похвал» утрени Великой субботы); по окончании 17-й кафизмы и «Похвал», поются на 5-й глас с припевом: «Благословенная Владычице, просвети мя светом Сына Твоего», особые тропари (составленные по подобию воскресных тропарей: «Ангельский собор удивися»); при пении этих тропарей совершается двумя диаконами каждение, затем произносится малая ектения, а далее следуют: возглас («Яко Тя хвалят вся силы небесные»), 4-й антифон, чтение Евангелия и прочее последование утрени. Женщины допускаются в скит только один раз в год—накануне и в день храмового праздника (16 и 17 авг.).

К скиту приписаны:

а) Боголюбивая киновия, устроенная для погребения Лаврской братии в 1858 г.;

б) Параклита, пустынь, в 5 в. от скита, основанная в 1861 г. При ските имеется богадельня имени митр. Филарета и больница. В 10 в. от Лавры находится старинная часовня, сооруженная на том самом месте, где некогда св. Стефан Пермский, проходя мимо обители пр. Сергия, сделал последнему заочный поклон, на который в свою очередь ответил тем же и великий Радонежский игумен, духовно прозревший близость св. Стефана (см. 26 апр.). Около часовни открыта в 1901 г. на средства Лавры цер.-прих. школа для детей деревень Рязанцева и Кутузова. Скиту также принадлежит в Москве часовня во имя пр. Сергия у Ильинских ворот.

Сретенский, зашт., в Москве, на Сретенке. Основан в 1395 г. в память избавления от нашествия татар заступлением Богоматери (см. 23 июн. и 26 авг.). Соборный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери построен в 1679 г. В мон. хранится часть мощей пр. Марии Египетской, привезенная из-Константинополя в 1706 г., и замечателен крест резной работы вышиной 10 арш. 14 верш.. шириною 6 арш. Ежегодно 23 июня и 26 авг. в мон. совершается крестный ход из Успенского собора, в память избавления Москвы от нашествия татар.

Старо-Голутвин Богоявленский, зашт., общ., в 4 в. от г. Коломны, при впадении р. Москвы в Оку. Основан в 1385 г. вел. кн. Димитрием Донским, по совету пр. Сергия Радонежского. В 1779 г., когда Коломенские архиереи были переведены в Тулу, штат мон. был переведен в архиерейский дом, с наименованием Голутвина Нового, а Старый стал существовать на своем содержании. Название монастыря происходит оттого, что тут до построения его гнездилась в непроходимом дремучем лесу шайка разбойников, называвшаяся Голыдьбою. В церкви св. Сергия находится древняя икона его и при ней игуменский посох, оставленный, по преданию, пр. Сергием, при основании мон. первому игумену его Григорию. Ежегодно пред днем Св. Троицы в четверг совершается крестный ход в г. Коломну, а в день Святого Духа обратно в мон. При мон. школа.

Е. Чудов, 1 кл., кафедральный, в Москве, в Кремле. Основан в 1365 г. св. Алексием, который, по случаю исцеления по его молитвам Тайдулы (см. 12 февр.), в память сего события и устроил, возвратясь в Москву, общежительный мон. с деревянною церковью, во имя Чуда архангела Михаила, на месте, где находился ханский конюшенный двор и которое подарено было ханом митр. Алексию в благодарность за исцеление. В XIV в. мон. пришел в совершенную ветхость. Храм был разобран и на место его в 1501 г. заложен новый,

 

 

1498

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

законченный и освященный в 1504 г. В соборном храме св. Алексия, освященном в 1686 г., открыто покоятся в богатой раке его мощи (см. 20 мая); подле нее, в шкафу за стеклом, хранится унизанное жемчугом облачение св. Алексия, в котором обретено нетленное тело его. Здесь же замечательна икона его, писанная на верхней доске его гроба. В Благовещенской церкви мон. находится чудотворная икона святит. Николая. В мон. томился в заключении от поляков и 17 февр. 1612 г. мученически скончался от голодной смерти патр. Гермоген.

Женские:

Алексиевский, 1 кл., в Москве, на Красносельской улице. Основан был в 1360 г. св. Алексием, митр. Московским, по желанию его сестер Евпраксии и Иулиании, на Остоженке, где ныне Зачатиевский мон. После пожара в 1547 г. он был перенесен ближе к Кремлю, на место, где ныне храм Христа Спасителя. В 1837 г., по соизволению имп. Николая I, желавшего построить на месте обители храм Христа Спасителя, мон. переведен был на нынешнее место (прежде Красное село), к приходской Крестовоздвиженской церкви. В мон. находятся Тихвинская и Грузинская чудотворные иконы Божией Матери. Эта последняя, по сохранившемуся в мон. письменному известию, во время бывшего в Москве при царе Алексее Михайловиче в 1654 г. морового поветрия, обретена была во впадине церковной стены за шкафом (по сонному видению одной инокини монастыря); по перенесении ее в церковь многие получили исцеление; день обретения ее, 15 окт., празднуется в мон. с особенной торжественностью. В мон. также хранится третья чудотворная икона Божией Матери, прославившаяся в XVIII в. и именуется «Целительница»: на этой св. иконе изображена во весь рост Богоматерь (без Богомладенца), стоящею у одра больного юноши; по свидетельству св. Димитрия Ростовского, поводом к этому изображению послужило исцеление от тяжкой болезни одного благочестивого клирика, имевшего обыкновение всегда при входе и выходе из церкви совершать с преклонением колен краткую молитву пред образом Божией Матери; празднование этой св. иконы совершается 18 сент. Находится в мон. также чтимая св. икона Богоматери, празднуемая 3 апр. и именуемая «Неувядаемый Цвет», на которой изображена Божия Матерь в короне, с сидящим на Ея правой руке Богомладенцем и держащею в левой руке лилию 1) (символ Ея девства и непорочности). В 1891 г. в мон. был освящен новый обширный и великолепный храм во имя Всех Святых. При мон. имеется школа, больница и богадельня. При этой обители находится благоустроенное кладбище, служащее одним из источников для ее содержания.

Борисоглебский Аносин, 3 кл., общ., в 16 в. от г. Звенигорода, при с. Аносине, на бер. р. Истры. Основан в 1823 г. из существовавшей с 1820 г. женской общины. Здесь находится чудотворная икона Успения Богоматери, прославившаяся в 1864 г.

Брусенский Успенский, 3 кл., в г. Коломне. Основан в 1552 г. Здесь находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, которая, по преданию, составляет один из непосредственных списков с явленной Казанской иконы. При мон. школа.

Владычний Введенский, 3 кл., общ., близ г. Серпухова. Основан в 1362 г. св. Алексием, митр. Московским, в честь Владычицы Богородицы (почему и называется Владычным), по чудесному указанию Ея. Устроение обители поручено было св. Алексием ученику своему Варлааму († 5 мая 1377 г.), который удостоился при этом особого чудесного видения образа Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сначала этот мон. был мужским, но в 1806 г. обращен в женский. В соборном храме находится чудотворная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы и чудотворный образ св. Иоанна воина. Икона Введения была написана в 1377 г., по распоряжению св. Алексия, в том виде, как Богоматерь явилась Варлааму. Здесь же находится гробница Варлаама. Ризница и библиотека мон. хранят много древностей XV—XVII в. При мон. школа, иконописный и певческий классы, различные мастерские и больница с аптекой для бесплатного отпуска лекарств.

1) Известны также именуемые «Неувядаемый Цвет» иконы Богоматери, находящиеся: в Московской приходской церкви Успения, что на Могильцах (празднуемая здесь 31 дек.), в г. Воронеже, в Богородице-Рождественской церкви, в г. Кунгуре, Тамбовской губ. (см. также о Кадомском мон., Тамб. еп.). С подобным же наименованием имеется местно чтимая древняя (поновленная в 1795 г.) икона в Никольской церкви с. Будищ, Полтавской губ; на этой св. иконе, представляющей собою копию с Владимирской иконы, Богоматерь изображена держащею в правой руке цветок розы с листьями.

 

 

1499

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

Вознесенский, 1 кл., в Москве, в Кремле, близ Спасских ворот. Основан супругою Димитрия Иоанновича Донского пр. Евдокиею (см. 7 июля) в 1398 г. В продолжение 4 веков после основания, мон. подвергался 7 пожарам, из коих ужаснейший был в 1547 г., когда погибло 10 стариц и из церкви спасен лишь один сохранившийся и поныне Влахернский образ Богоматери Одигитрии (замечательный и по своей древности, свидетельством чего служат и его весьма древние венец и убрус, украшенные жемчугом и драгоценными камнями). После бедствий мон. был каждый раз возобновляем, а в 1721 г., по повелению имп. Петра I, вновь перестроен. Здесь находится, кроме вышеупомянутой иконы Божией Матери Одигитрии, Казанская икона Богоматери, прославившаяся чудесным сохранением от пожаров в 1689 и 1701 г. Древний собор Вознесения—усыпальница цариц и княгинь Московских; в нем находится 38 гробниц. Богатыми окладами украшены почти все местные образа высокого иконостаса; драгоценный кивот с частицами святых мощей, устроенный усердием благочестивой царицы Ирины (супруги царя Феодора Иоанновича), висит на древней храмовой иконе Вознесения; венцы ее унизаны жемчугом и каменьями. Почти у самого входа близ южной двери почивают под спудом мощи основательницы мон. пр. Евдокии; на раку ее возложен художественной работы покров--плащаница, приготовленный сестрами обители по случаю 500-летия со дня кончины благоверной княгини. В церкви пр. Михаила Малеина, с приделом св. Феодора, хранится древнее изваяние вел.-муч. Георгия, стоявшее на вратах Кремля, как герб княжества Московского.

Всехсвятский единоверческий, 2 кл., общ., в Москве, за Рогожской заставой. Основан в 1862 г. Всех Скорбящих Радости, 3 кл., общ., в Москве, на Долгоруковской ул., близ Бутырской заставы. Учрежден в 1890 г. княжной А. В. Голицыной на месте ее владения из приюта для иногородних монахинь-сборщиц, причем приют остался при нем. При мон. больница с особым отделением для неизлечимых.

Зачатиевский Алексиевский, 3 к., в Москве, близ Пречистенских ворот, на Остоженке. Основан в 1547 г., на месте переведенного отсюда Алексиевского жен. мон. оставшимися инокинями этого мон. В смутное время был сожжен; возобновлен в 1623 г. При мон. богадельня.

Ивановский, 2 кл., общ., в Москве, близ улицы Солянки. Когда был учрежден мон.,—с точностью неизвестно. Одни полагают, что он был основан вел. кн. Иоанном III, другие—вел. кн. Еленой Глинской. Несомненно только, что существовал он в XVI в. В 1812 г. был разорен; в 1859 г. восстановлен. Здесь находится древняя чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. При мон. иконописная школа.

Казанский Головинский, общ., в 10 в. от Москвы, в 7 в. от ж.-д. ст. Химки, при с. Головине. Учрежден в 1886 г. из Казанской женской общины, основанной в 1881 г. Князе-Владимирский, общ., в Подольском у., при с. Филимонках, в 13 в. от ж.-д. ст. Одинцово. Учрежден в 1901 г. из Владимирской женской общины, основанной в 1890 г. в память 17 октябр. 1888 г. княжною В. Б. Святополк-Четвертивской в своем имении.

Крестовоздвиженский Иерусалимский, 2 кл., общ., в 17 в. от г. Подольска, при с. Лукине. Основан в 1887 г. из существовавшей с 1865 г. Флоро-Лаврской жен. общины. В 1896 г. освящен новый соборный храм во имя Вознесения Господня. В мон. находится Иерусалимская икона Божией Матери—дар и благословение обители от митр. Филарета. При мон. школа, приют для сирот, иконописная мастерская, больница и богадельня.

Никитский, 3 кл., в Москве, на Большой Никитской улице. Основан боярином Никитою Романовичем Юрьевым, около 1584 г. В мон. находятся части мощей разных угодников, часть перста вел.-муч. Никиты и весьма чтимая икона его. При мон. „Никито-Романовская“ цер.-прих. школа.

Новодевичий, 1 кл., в Москве, на Девичьем поле. Основан в 1524 г. вел. кн. Василием Иоанновичем по случаю возвращения Смоленска, бывшего более 100 лет под властью Литвы (см. 28 июля). Во время Польско-Литовского нашествия мон. служил крепостью и станом то для врагов, то для защитников отечества. В 1611 г. пан Гонсевский выжег его. По вступлении на престол Михаила Феодоровича мон. был возобновлен. Иконостас соборного храма, в честь Смоленской иконы Божией Матери, состоит из икон старинного письма, принадлежавших царицам и царевнам. Стены, своды и столбы собора покрыты фресками. Здесь погребена царевна София Алексеевна. Ежегодно 28 июля из Кремлевского Успенского собора совершается кре-

 

 

1500

МОНАСТЫРИ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

стный ход в мон., в память возвращения Смоленска от Литвы. В мон. находится список с чудотворной Смоленской иконы Божией Матери, поставленный в 1525 г., список с подлинной Иверской иконы Божией Матери (см. 31 мар.), иконы Богоматери «Взыграние» и Живоносного Источника 1). При мон. училище, приют для сирот-девочек и две богадельни.

Покровский-Васильевский, общ., в Павловском посаде. Богородского у. Учрежден в 1902 г. из женской общины, открытой в 1894 г. на месте благотворительного женского общежития, устроенного в 1885 г. В 1895 г. освящен вновь сооруженный в византийском стиле соборный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. При мон. приют для бедных детей.

Покровский Хотьковский, 3 кл., в 10 в. от Св.-Троицкой лавры, при ж.-д. ст. Хотьково. Основан не позднее первой четверти ХIV в. Здесь скончались (в 1337 г.) и погребены праведные Кирилл и Мария—родители пр. Сергия Радонежского, принявшие здесь иночество; при их гробницах поются для богомольцев панихиды. В соборном храме, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, находится свято чтимая икона Богоматери—Толгская, принадлежавшая прежде царице Параскеве Феодоровне; драгоценный убрус на эту икону пожертвован имп. Анной Иоанновной. Здесь же замечательна старинного письма икона Знамения Божией Матери; на этой св. иконе у ног Богоматери, изображенной во весь рост, начертана гробница Кирилла и Марии, а по сторонам гробницы их дети—Варфоломей (пр. Сергий), Стефан и Петр, и супруги последних—Анна и Екатерина. При мон. школа, иконописная мастерская, больница и богадельня.

Рождественский, 2 кл., в Москве, на Рождественке. Основан в 1386 т. матерью кн. Владимира Андреевича Храброго, кн. Мариею, в иночестве Марфою, погребенною в 1395 г. в этой обители. При мон. приют для малолетних девочек.

Св.-Троицкий Александро-Невский, общ., в Клинском у., при с. Акатове, в 25 в. от ж.-д. ст. Подсолнечной. Учрежден в 1899 г. из женской общины, открытой в 1889 г. При нем странноприимный дом.

Спасо-Бородинский, 2 кл., общ., в Можайском у., на Бородинском поле, в 4 в. от с. Бородина. Основан в 1838 г. генерал-майоршей Μ. М. Тучковой (впоследствии игуменья Мария), в поминовение мужа ее, павшего на сем месте в битве Бородинской. Здесь находится местно чтимая икона Нерукотворенного Спаса, которая принадлежала Ревельскому полку, бывшему под командой убитого Тучкова. Ежегодно 27 авг. в мон. совершается крестный ход из с. Бородина. При мон. школа, больница и богадельня.

Спасо-Влахернский, 2 кл., общ., в 13 в. от г. Дмитрова, при с. Новоспасском, Деденеве то ж. Учрежден в 1861 г. из основанной в 1852 г. вдовою Анною Гавриловною Головиной жен. общины. В церкви мон. находится Влахернская икона Божией Матери Одигитрии, сделанная из воскомастики,— список с хранящейся в Московском Успенском соборе Влахернской иконы (и празднуемой здесь в субботу 5-й нед. Вел. поста), которая, по преданию, находилась прежде в построенном св. царицей Пульхерией (см. 10 сент.) в Царьграде Влахернском храме, сопровождала царя Ираклия в его победоносном походе против персов, хранилась, по взятии Царьграда турками, на Афоне, а впоследствии (в 1654 г.) была принесена в дар царю Алексею Михайловичу. Кроме того, в мон. находятся: Нерукотворенный образ Спасителя (по преданию, письма инока Андрея Рублева), которым в 1391 г. вел. кн. Василий Димитриевич благословил Мангупского кн. Комнина, родоначальника Головиных, и Иерусалимская икона Божией Матери (строгановского письма). При мон. больница.

Страстной, 3 кл., в Москве, у Тверских ворот. Основан, по повелению царя Алексея Михайловича, в честь чудотворной Страстной иконы Божией Матери (см. 13 авг.). В 1778 г. мон. сгорел; в 1779 г. был возобновлен на суммы, пожалованные имп. Екатериной II. В мон. находится честная глава вел.-муч. Анастасии Узорешительницы, принесенная в дар кн. Ел. Дим. Цициановой

1) На именуемых Живоносный Источник иконах Богоматерь изображается, держащею в рудах Богомладенца и сидящею в большой чаше (на подобие купели). Местно чтимые иконы с таким наименованием еще находятся: в г. Уржуме, Вятской губ., в Билярске, пригороде Чистопольского у., Казанской губ. (где эта икона называется также и «Неточная»), в с. Валявке, в 12 в. от г. Пензы, в г. Липецке, Тамбовской губ., в г. Туле—в Старо-Никитской церкви (прославившаяся приблизительно в 1771 г.) и в Николаевской церкви, за Валом.

 

 

1501

МОНАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

в 1841 г., и весьма чтимый крест с изваянием Распятого Христа в натуральную величину. Из древностей монастырской ризницы заслуживают внимания: драгоценный вызолоченный крест, пожертвованный в 1679 г., Евангелие, напечатанное в Москве в 1688 г., драгоценная парчовая риза—дар царя Алексея Михайловича и дорогие воздухи, пожертвованные в 1651 г. боярыней Екатериной Милославской. Главный соборный храм, построенный в 1641 г., был обновлен и освящен в 1891 г. При мон. „Ксениинская“ цер.-прих. школа.

Троице-Одигитриевский (Зосимова пуст.), 3 кл., общ., в 46 в. от г. Вереи, в 12 в. от ж.-д. ст. Нара. Основан в 1856 г. из существовавшей с 1841 г. женской общины, начало которой было положено еще в 1826 г. схимонахом Зосимой (Верховским, происходившим из рода дворян Смолен. губ. и скончавшимся в 1833 г.), гробница которого находится в южном приделе мон. Троицкого храма. При мон. странноприимный дом, богадельня и больница.

Владычне-Покровсная община сестер милосердия, в Москве, у Покровского моста. Учреждена в 1869 г. При ней шестиклассная школа и фельдшерские курсы, приют для девочек—сирот; амбулаторная лечебница, аптека (имени почетного гражданина Павла Галактионовича Бакулина), дом для призрения престарелых монахинь и сестер милосердия и школа шелководства.

Марфо-Мариинская обитель милосердия, в Москве, на Ордынке. Открыта в 1910 г. Основательница обители и первая настоятельница ее—Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. При этой обители два храма. Сестрами обители принесен обет совершать, под руководством и покровом Православной Церкви, дело служения ближним—бедным, темным и больным. Сестры носят крест, четки и покрывало, весьма сходное с тем, что в древней Руси носили русские женщины, а над покрывалом апостольник (плат, покрывающий шею и грудь); платье—на подобие ряски, только с узкими рукавами, для удобства в работе; цвет одежды: праздничный—белый, рабочий— серый. Обитель имеет более 40 сестер, которыми обслуживаются учреждения обители: больница для бедных женщин, лазарет для воинов на 50 кроватей, амбулатория с бесплатной выдачей лекарств, две странноприимницы, трудовой приют на 18 девочек, библиотека с бесплатной выдачей книг всем желающим.

Община во имя св. равноапостольной Нины, при сельце Курилове, Подольского у. Учреждена в 1907 г. иждивением вдовы потомственного почетного гражданина, Анны Васильевны Воиновой. При общине приют со школою для детей убитых воинов и крестьянских сирот.

Община во имя иконы Божией Матери Отрада и Утешение, при с. Щеглятьеве, Серпуховского у., близ ж.-д. ст. Лопасни. Учреждена в 1898 г. При ней школа, приют для бедных детей, богадельня и больница.

Сергиево-Дубровская община, при с. Дубровке, Верейского у., учрежденная в 1911 г. из существовавшего там общежития для православных девиц.

 

Нижегородская епархия.

Мужские:

Благовещенский, 3 кл., общ., в Нижнем-Новгороде, при соединении рек Оки и Волги, против места, занимаемого ярмаркой. Основан в нач. XIII в.; в 1229 г. был разрушен мордовским кн. Бургасом и после того находился в запустении. В 1370 г. иждивением св. Алексия, митр. Московского, по вторичном возвращении его из Орды в Москву, построен был вблизи развалин мон. храм Благовещения и был возобновлен мон. В 1649 г. Благовещенский храм, как соборный, был вновь перестроен; возобновлен в 1859 и 1867 г. Построение другого соборного храма, Успенского, относится к ΧVΙ в.; по своей византийской архитектуре он представляет редкий памятник древнего зодчества. В мон. находится замечательная по своей древности Корсунская икона Божией Матери, писанная в 993 г. иеромонахом Симеоном, как видно из надписи, вычеканенной на иконе по-славянски и по-гречески; живопись на ней древне-византийская; она, как «(слагают, представляет собою копию со св. иконы, принесенной в 988 г. св. равноап. кн. Владимиром из Корсуня в Киев 1); по преданию, хранящаяся в мон. св. икона

1) По преданию, эта Корсунская икона Божией Матери, принесенная св. кн. Владимиром в Киев и называемая также «Ефесской», была написана св. ап. и св. Лукою; впоследствии она была перенесена из Киева во Владимир, а затем в Москву, в Успенский собор. Имеется также сказание, что пр. Евфросиния, княжна Полоцкая (см.

 

 

1502

МОНАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

есть дар монастырю св. Алексия, митр. Московского; во время опустошительных пожаров, которым подвергался мон. в 1715, 1722 и 1767 г., св. икона оставалась целою и невредимою. Мон. принадлежит часовня за оградой под горой; она находится на том самом месте, где св. Алексий в одно из путешествий в Орду остановился для отдыха и утоления жажды из струившегося здесь источника; внутри этой часовни устроен бассейн с водою.

В. Вознесенский Печерский, 1 кл., общ., в Нижнем-Новгороде, на прав. бер. р. Волги. Основан св. Дионисием, архиеп. Суздальским (см. 26 июня), ок. 1330 г. и назван Печерским потому, что здесь св. Дионисий подвизался в пещере. Первоначально мон. был устроен на уступе горы на 1 в. ниже настоящего места, но в 1597 г. гора, на которой стоял мон., подмытая речною водою, осыпалась, и все здания мон. обрушились в реку. После случившегося несчастия мон. перенесен на настоящее место. Соборный храм во имя Вознесения построен в 1631 г. и окружен с 3 сторон открытой галлереей; по правильности плана и фасада он считается образцом русской архитектуры XVII в. В Успенской церкви находится чудотворный образ Печерской Божией Матери, принесенный из Киева св. Дионисием. В мон. ризнице хранятся: плащаница, шитая золотом 1672 г. („строения Строгановых“), ризы, оплечья и проч. свящ. предметы XVI—XVII в. Замечательна также и библиотека: в ней находится семь синодиков, писанных между 1552— 1657 г., и вкладные книги 1691 г.—драгоценнейший исторический материал не только для мон., но и для всего Нижегородского края; кроме того, здесь можно видеть большое количество рукописных сборников и очень редких старопечатных книг. В день Вознесения совершается в мон. крестный ход из всех церквей города. При мон. „Свято-Владимирская“ школа, библиотека—читальня и книжный склад.

Высокогорская Вознесенская пуст., зашт., общ., в 4 в. от г. Арзамаса, на об-

23 мая), пожелав украсить созданную ею обитель одною из икон, написанных самим св. Лукою, обратилась с просьбой об этом к греческому имп. Мануилу Комнену (состоявшему в родстве с князьями Полоцкими) и патр.. Луке Хрисовергу, которые и прислали ей св. икону Богоматери, находившуюся в Ефесе и написанную св. ап. и св. Лукою. Эта св. икона, украшенная золотом и драгоценными камнями, была поставлена в 1173 г. в основанной св. княжною обители, в храме Пресвятой Богородицы; впоследствии св. икона взята была в г. Торолець дочерью Полоцкого князя Братислава, при ее вступлении в 1239 г. в брак с кн. Александром Невским, и поставлена в городской соборной церкви. В том же г. Торолце (Псковской губ) св. икона находится и в настоящее время, в иконостасе Воскресенского городского собора, в особом киоте, и почитается, как чудотворная. Название этой св. иконы Корсунской предание приписывает тому, что на пути в Россию св. икона оставалась в г. Корсуни для поклонения около года. С именем Корсунской чудотворные иконы Богоматери находятся: в Николаевском соборе пригорода Изборска, Псковской губ. (Богоматерь на этой св. иконе изображена склонившею Свою главу в левую сторону к Богомладенцу, Который Своим немного приподнятым ликом приник к лику Богоматери, охватив Ея шею правою рукою и простерши Свою левую руку к Ея правому плечу), в г. Полоцке, Витебской губ., в с. Глинкове (близ Троице-Сергиевой лавры), Владимирской губ., в, с. Горбаневке, отстоящем в 5 в. от г. Полтавы (эта св. икона, по изображению сходная с находящеюся в г. Изборске, явившаяся в XVIII в. казаку Горбаню и называемая также Горбаневскою, с 1850 г. ежегодно 30 июня, в каковой день положено в честь ее празднество, с торжественным крестным ходом переносится в Успенский собор г. Полтавы, где и пребывает до 10 авг.), в г. Усмани, Тамбовской губ. (прославившаяся в 1854 г. дарованием родившей мертвых детей женщине разрешения от бремени живым младенцем и с того времени особенно почитаемая женщинами, притекающими с молитвами пред нею о благополучном рождении или выздоровлении больных детей), в с. Шпилевке, недалеко от уез. г. Сум, Харьковской губ, в с. Печениках, недалеко от уез. г. Стародуба, Черниговской губ. (бывшая главной святыней существовавшего здесь сто лет тому назад женского мон.), в соименной ей церкви г. Углича, Ярославской губ. (происхождение ее относят к пол. XVI в.), в той же губернии, в с. Пилатиках, Романовского у. (прославившаяся с 1642 г.) и в др. местах (см. 209 стр., 1 прим., а также о Соловец. мон. Арханг. еп., Спасо-Евфим. Владим. еп., Павло-Обнор. Волын. еп., Тупичев. Могил. еп., Благовещ. Черниг. еп.). Изображение на иконах, известных под наименованием Корсунских, различны, как это можно видеть из описания изображения иконы, находящейся в г. Изборске (см. выше) и иконы, хранящейся в C-Петербургском Исаакиевском соборе (см. 209 стр., 1 прим.); на других иконах того же наименования Божия Матерь изображается, подобно Иверской иконе, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, держащим в левой руке свиток и благословляющим правою рукою. Празднование в честь Корсунской иконы Богоматери совершается 9 окт.; празднование же в честь Горбаневской иконы, как было указано выше, бывает 30 июня.

 

 

1503

МОНАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

мирной и кругообразной горе. Основана в 1716 г.; в 1735 г., по случаю беспрестанных нападений разбойников, была оставлена иноками, а в 1743 г. снова возобновлена. В церкви Покрова Пресвятой Богородицы находятся: чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость и Иверская—точный список с Иверской Афонской иконы.

Оранский Богородицкий, 1 кл., общ., в 50 в. от Нижнего Новгорода, на урочище, называемом исстари Орано-Поле. Основан в 1634 г., в виде пустыни, жившим в окрестностях Оранова поля дворянином Петром Андр. Гладковым, в честь Оранской иконы Божией Матери. Эта св. икона была написана в 1629 г. протоиереем Московского Успенского собора о. Кодратом, по желанию И. Гладкова, имевшего особенную веру к Владимирской иконе Богоматери, находящейся в Московском Успенском соборе. Написанная о. Кодратом икона представляет собою точную копию со св. иконы Владимирской. Принесенная П. Гладковым в его отчину, с. Бочеево, св. икона вскоре прославилась чудотворениями. Чрез несколько времени П. Гладков, по особенному внушению Божию, построил церковь на Славенской горе (возле Оранова поля), куда, по повелению Михаила Феодоровича, и была перенесена св. чудотворная икона. При этой церкви и была основана обитель, названная Оранскою. Жившие в окрестностях обители язычники—мордвины не раз делали на нее набеги и в один из них разграбили ее и умертвили ее основателя П. Гладкова. После этого обитель пришла в запустение. Но, будучи восстановлена в 1700 г., она “сделалась центром христианского просвещения для язычников—мордвинов. Хранящаяся в мон. Оранская икона Богоматери ежегодно в субботу на Пасхе приносится из обители в Нижний-Новгород и остается здесь до 19 июня, возвращаясь обратно в обитель к 23 июня. Осенью св. икона приносится на некоторое время в г. Арзамас. При мон. имеется школа и ремесленное училище.

Островоезерский Троицкий, зашт., общ., в 18 в. от уез. г. Горбатова, при с. Ворсме, среди озера на острове. Начало мон. было положено во второй пол. X в. подвизавшимся здесь схимником Макарием (который и погребен в этой обители) при содействии кн. Бориса Черкасского. В 1662 г. мон. возобновлен кн. Яковом Черкасским. В мон. находится Казанская икона Божией Матери—дар кн. Бориса Черкасского; с ней совершается хождение по селениям епархии. Спасо-Преобратенский, 3 кл., общ., в г. Арзамасе. Основан ок. 1555 г. Здесь находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, прославившаяся 2 июня 1739 г. спасением братии от гибели во время сильной грозы, когда, при чтении акафиста Богоматери, ударом молнии были разбиты большая глава и свод соборного храма, опалены столбы у местных икон и был зажжен пол у южных дверей.

При мон. приют. Феодоровский Городецкий, 2 кл., общ., близ с. Городца, в 18 в. от уез. г. Балахны. Прежде он находился на бер. р. Волги; с 1700 г.—вдали от него, вследствие перемены в течении реки. Основан в 1164 г. вел. кн. Георгием Всеволодовичем на месте, освященном пребыванием Феодоровской иконы Божией Матери, по преданию, написанной св. св. Лукою (но неизвестно, когда и кем принесенной в Россию), издревле находившейся недалеко от с. Городца в часовне, где и был устроен Городецкий мон. Монастырская церковь во имя Феодоровской иконы Божией Матери—древнего строения; по возобновлении, она была освящена в 1767 г., в присутствии имп. Екатерины II, посетившей монастырь во время своего путешествия по Волге. Здесь находится прославившаяся в 1830 г. избавлением г. Балахны от холеры чудотворная Феодоровская икона Божией Матери—список с вышеозначенной древней Феодоровской иконы, бывшей в мон., а по разрушении его татарами явившейся в 1239 г. на месте, где был основан Запрудненский мон. (см. выше, о мон. Костр. еп.), и ныне находящейся в Костроме (см. 14 мар.). В мон. последовала кончина вел. кн. Александра Невского, возвращавшегося из Орды (см. 23 нояб.); имеющийся в обители во имя его храм, по преданию, построен на месте той келлии, где он скончался. В монастырском соборе сохраняется обитое красным сукном место, на котором, при освящении этого собора, стояла имп. Екатерина П. При мон. школа и больница.

Женские:

Абабковский Николаевский Георгиевский, 3 кл., общ., при с. Абабкове, на прав. бер. р. Оки, в 15 в. от г. Горбатова. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1848 г. женской общины. Здесь находится местно чтимая икона вел.-муч. Георгия. При мон. больница, странноприимный дом и „Максимовская“, школа.

 

 

1504

МОНАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

Богородицкий Мало-Пицкий, общ., при с. Малой Пице, Нижегородского у., в 66 в. от Нижняго-Новгорода. Учрежден в 1900 г. из Скорбященской женской общины, открытой в 1884 г. на месте богадельни.

Выксунский Иверский, 3 кл., общ., при с. Выксе, в 80 в. от г. Ардатова. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. Здесь находится местно чтимая Иверская икона Божией Матери. При мон. больница, богадельня и мастерские: живописная, золотошвейная, малярная и др. На средства мон. устроена и содержится „Иверская“ женская цер.-прих. школа на Выксунском заводе.

Дальне-Давидовский Николаевский, общ., в 75 в. от г. Горбатова, при с. Дальнем-Давидове. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1857 г. женской общины, начало которой положено было крестьянками Неонилой Борис. Захаровой и Агриппиной Петр. Васильевой. По просьбе их местный помещик В. В. Аристов пожертвовал для устройства общины ту самую лесную дачу, близ большой Муромской дороги, где в 1785 г. пр. Серафим, во время путешествия по сбору на построение храма в Саровской пуст., остановился для отдыха и, водрузив крест, пророчески сказал спутнику своему Антонию: на этом самом месте, отче, будет женский монастырь и храм в честь иконы Божией Матери Утоли моя печали“. И, действительно, впоследствии здесь построен был сначала деревянный, а затем каменный храм в честь иконы «Утоли моя печали» и возникла женская обитель. При мон. больница, странноприимный дом, школа и приют.

Керженский Благовещенский, единоверческий, 3 кл., общ., в 25 в. от г. Семенова, при р. Керженце. Основан в XVIII в. под именем раскольничьего скита, который в 1848 г., по принятии единоверия, был обращен в мон.; до 1908 г. был мужским. Здесь находится чудотворная Казанская икона Богоматери.

Крестовоздвиженский, 1 кл., в Нижнем-Новгороде. История его восходит к XIV в. Он совмещает в себе три женских мон., существовавшие прежде в Нижнем: Зачатиевский, основанный (в 1355 —1365 г.) супругой кн. Андрея Константиновича, Анастасией Ивановной, Воскресенский, неизвестно когда и кем основанный, и Происхожденский, который сначала находился близ р. Волги, но по причине тесноты в 1815 г. перенесен на настоящее место. Соборный храм в честь Воздвижения креста Господня построен в 1814—1823 г. При мон. школа—приют для сирот. Мон. славится золотошвейными работами.

Кутузовский Богородичный, общ., в 20 в. от уез. г. Ардатова. Учрежден в 1902 г. из женской общины, открытой в 1881 г. Начало иноческой жизни здесь положено было строительницами Дальне-Давидовской обители Η. В. Захаровой и А. II. Васильевой, которым местный землевладелец, кн. Д. О. Звенигородский, подарил 3 десятины земли для устройства общежития в м. Кутузово. Первой предсказано было пр. Серафимом, что „просветится через нее еще одно место в Ардатовском уезде“. Таким местом и сделался Кутузовский мон. Здесь находится местно чтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали» и большая икона пр. Серафима, при которой устроена витрина с остатками вещественных памятников, принадлежавших преподобному. При мон. иконописная и др. мастерские, богадельня и школа с рукодельными классами.

Медведевский Покровский, единоверческий, 2 кл., общ., бл. г. Семенова, при с. Медведеве. Основан в 1858 г. из существовавшей с 1843 г. женской общины.

Николаевский, 3 кл„ общ., в г. Арзамасе. Основан, неизвестно когда, священником Феофилактом Яковлевым. Существовал уже в XVI в. В мон. находится чудотворная икона святит. Николая, пожертвованная игуменом Арзамасского Спасо-Преображенского мон. Сергием († 1585). При мон. больница с аптекой, живописная мастерская и приют для девочек—сирот духовного звания.

Новодевичий Алексия человека Божия, 1 кл., общ., в г. Арзамасе. Учрежден в 1897 г. из Алексеевской женской общины, образовавшейся в 1764 г. на месте упраздненного Алексеевского мон., который был основан в 1634 г. В храме Вознесения находятся местно чтимые иконы: Божией Матери «Утоли моя печали» и св. Николая чудотворца. В мон. хранится замечательная резная группа, изображающая погребение Спасителя; она сделана в 1776 г. священником городской Спасской церкви Василием Ильиным. При мон. странноприимный дом, две больницы и золотошвейная мастерская, работы которой славятся не только в Европейской России и Сибири, но и в Греции и Палестине.

Осиновский Крестовоздвиженский, единоверческий, 3 кл., общ„ при дер. Журавлиной, близ р. Осинки, Е 30 в. от г. Семенова. Основан в 1849 г.

 

 

1505

МОНАСТЫРИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

из раскольничьего скита, принявшего единоверие в том же году.

Покровский, 3 кл., общ., в г. Ардатове. Основан в 18(51 г. из существовавшей с 1800 г. женской общины. При нем двухклассная школа.

Серафимо-Дивеевский Троицкий, общ.. в 24 в. от г. Ардатова и в 12 в. от Саровской иуст., близ с. Днвеева, на бер. р. Ломовки. Первоосновательницей обители была помещица Владимирской губ. Агафия Симеоновна Мильгунова. в иночестве Александра († 13 июн. 17S9 г.). В 1788 г. она построила рядом с сооруженной ею в с. Дивееве на свои средства Казанской церковью 3 келлии с надворными строениями и положила здесь начало женской общины. После смерти ее, попечение об общине принял на себя, исполняя волю матери Александры, пр. Серафим Саровский (см. 2 янв.). В 1827 г. пр. Серафим устроил особую общину, отдельную от общины при Казанской церкви, в 100 саж. от нее, на пожертвованном г-жей Постниковой участке земли, соорудив здесь в 1829 г. двухэтажный каменный храм во имя Рождества Христова. После кончины пр. Серафима обе общины были соединены в одну, с наименованием ее Серафимо-Дивеевской. В 1861 г. Серафимо-Дивеевская община возведена в мон. Пользуясь покровительством пр. Серафима при жизни его и крепкая верою в его молитвенное предстательство о ней после его кончины, обитель достигла высокой степени внутреннего и внешнего благоустройства. Соборный храм во имя Живоначальной Троицы поражает своим величием и красотою. Сооружался он с 1848 г. но 1875 г. Живопись его обладает высокими художественными достоинствами. Вся она есть духовная жертва Дивеевских подвижниц, несущих „живописное послушание“. В соборе хранится драгоценная святыня—икона Божией Матери «Умиление», пред которою молился и скончался пр. Серафим (см. 13 стр.). Богоматерь на этой иконе изображена в полурост, с крестообразно сложенными на груди руками, без Богомладенца; икона написана на полотне, натянутом на кипарисную доску, и украшена серебряною вызолоченною ризой. Пред нею теплится неугасимая лампада из серебра, украшенного разноцветною эмалью, пожертвованная Государем Императором Николаем Александровичем в 1902 г. Здесь же находится икона Успения Божией Матери, с камнем от гроба Ея, в золотом ковчеге, присланная в дар при грамоте от Кирилла, патр. Иерусалимского. В монастырской кладбищенской Преображенской церкви алтарь устроен из дальней пустыньки (пустынной келлии) пр. Серафима; кругом его—светлый коридор, где за стеклом помещаются принадлежавшие пр. Серафиму вещи: лапти, сапоги, кожаные рукавицы, топорик, кафтан, шуба, шапочка, камилавка, шерстяная полумантия и четки, выточенные из дерева самим преподобным. В алтаре хранятся: Евангелие с псалтирью, в кожаном переплете, которое преподобный всегда носил с собою, епитрахиль и поручи, в которых он принимал св. Тайны, и часть Четьих Миней с собственноручною надписью преподобного. Благоговейное внимание богомольцев привлекает деревянный домик в обители, представляющий как бы футляр, в котором хранится ближняя пустышка пр. Серафима, сохраняющаяся в том самом виде, в каком была при его жизни. Здесь хранятся: отрубок дерева, который пр. Серафиму заменял стул, часть камня, на котором он молился в келлии. При мон. гостиница для богомольцев, больница с аптекой, богадельня для престарелых монахинь и приют с двухклассной школой для девочек—сирот. В мон. находится завод церковных свечей, фабрика черных монашеских материй для мантий и ряс и множество мастерских: иконная, киотная, чеканная (для чеканки иконных риз), церковных облачений, шитья по золоту, кружевная, вязальная, столярная, типография, литография, фотография, метахромотипия; имеются пасеки, сады и большое сельское хозяйство с мукомольной мельницей; все работы, кроме конного двора, производятся только трудом сестер, которые разделяются на более чем 70 „послушаний“, каждое во главе с опытной „манатейною“ монахиней; искусство иконописи, а также занятия метахромотипией и фотографией доведены здесь до высокой степени совершенства. Мон. имеет подворье в Нижнем-Новгороде.

Серафимо-Понетаевский Скорбященский, 3 кл„ общ., при с. Понетаевке, в 30 в. от уез. г. Арзамаса, в 42 в. от Саровской пуст., в 18 в. от ж.-д. ст. Шатки. Учрежден в 1869 г. из женской общины, открытой в своей усадьбе дочерью ген.-майора Е. А. Копьевой в 1864 г., в память почившего пр. Серафима Саровского. Здесь хранится Серафимо-Понетаевская чудотворная икона Знамения Божией

 

 

1506

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

Матери. Эта св. икона была написана в 1879 г. одною из сестер обители (Клавдией Воротниковой). В 1885 г., 14 мая, эта св. икона прославилась чудесным сиянием изображенного на ней лика Богоматери и движением Ен глаз. С того времени последовали по молитвам пред этой св. иконою многие чудесные исцеления от разных болезней, особенно глазных, ревматических, нервных т др. Празднование в честь этой св. иконы совершается, кроме 27 нояб., еще 14 мая. В мон. три небольших каменных церкви, все домовые. В них хранятся: часть ризы Господней, часть животворящего древа Господня и частицы мощей 12 святых (дар царевен Грузинских), частицы мощей 59 Киевских чудотворцев,—все это заключено в образе Успения Богоматери; части камня, на котором молился пр. Серафим тысячу ночей, волоски его, части его мантии, белой рубашки, 2 полотенца и 3 восковых свечи из его келлии. При мон. 2 гостиницы, приют для сирот—девиц с цер.-ирих. школой и мастерская художественной иконописи. Мон. имеет подворье в Нижнем-Новгороде.

Этому же мон. принадлежит Введенскийскит, в 15 в. от м. Сарова. Здесь на внутренней стене его ограды расположено множество картин, изображающих все главнейшия события из жизни пр. Серафима.

Спасо-Зеленогорский, 3 кл., общ., в 85 в. от Нижнего-Новгорода, при с. Зеленые горы, Нижегор. у. В 1800 г. здесь на месте упраздненного мужского Спасо-Белогорского мон., существовавшего со времени патр. Никона до конца XVIII в., возникла Спасо-Зеленогорская богадельня, которая в 1842 г. была утверждена общиной, а в 1893 г. возведена в мон. При мон. богадельня.

Тихоновский, 3 кл., общ., в г. Лукьянове. Учрежден в 1896 г. из женской общины, открытой в 1888 г. на месте богадельни.

Троицкий Макарьев Желтоводский, общ., в г. Макарьеве. Основан в 1435 г. пр. Макарием (см. 25 июля); в 1439 г. разорен татарами и запустел; возобновлен в 1626 г. иноком Авраамием; в 1868 г. упразднен; восстановлен в 1883 г. и стал женским. Близ мон. находилось весьма большое и глубокое озеро, известное у местных жителей под именем „Желтые воды“; оно называлось также и „Святым“. Есть предание, что пр. Макарий крестил в нем язычников и магометан, принимавших христианскую веру. Ныне это озеро составляет русло р. Волги. В XVII в. в числе послушников обители был Никон, впоследствии патриарх Всероссийский. При мон. общежительный епархиальный приют на 25 сирот с приготовительным классом.

Ягодинский Введенский, 3 кл., общ., при с. Ягодном, Княгининского у., в 7 в. от зашт. г. Пьянского-Перевоза, в 39 в. от г. Княгинина. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины. При нем школа и живописная мастерская. Знаменская община, при урочище Курихе, в 25 в. от уез. г. Ардатова. Учреждена в 1899 г. из женского богадельного дома.

Маровская Крестовоздвиженская община, при часовне на Марах, близ с. Прудища (Зверево тож), Василь-Сурского у. Учреждена в 1901 г. на месте прежде бывшей Крестомаровской Воздвиженской мужской пуст., которая основана была в 1632 г. иноком Матфеем и сожжена шайками Пугачева.

Мелявская Умиленская община, в 3 в. от с. Теплова, на Мелявской поляне, в Ардатовском у. Учреждена в 1899 г. старицею Серафимо-Дивеевского мон. Наталией Дмитриевной Молозевой († 1900 г.). Трехпрестольный храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» освящен в 1903 г. При общине разные мастерские, пасека и кирпичный завод.

Спасская Троицкая община, при с. Спасском, в 35 в. от г. Васильсурска. Учреждена в 1888 г. с богадельнею для престарелых и безродных женщин. При ней имеются школа живописи и рукодельпые мастерские.

 

Новгородская епархия.

Мужские:

Антониево-Дымский, зашт., общ., в 15 в. от г. Тихвина, на бер. оз. Дымского. Основан в XIII в. пр. Антонием (см. 17 янв.), мощи которого и покоятся в мои,; здесь же находится его 15-ти фунтовая железная шляпа, найденная на оз. Дымском. На это озеро ежегодно 24 июня совершается крестный ход. Воскресенский, общ., в 110 в. от Новгорода, на бер. р. Лезны или Грезны. Учрежден в 1894 г. на месте упраздненной в 1764 г. Макариевской пустыни, основанной ок. 1540 г. Здесь почивают под спудом мощи пр. Макария (см. 15 авг.).

Иверский Богородичный Святоезерский, 1 кл., близ г. Валдая, на одном из островов Валдайского озера. Основан в 1653 г. патр. Никоном по образцу Афон-

 

 

1507

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

ского Иверского мон. Здесь находится часть мощей блаж. Иакова Боровицкого (см. 23 окт.). В Успенском соборе, построенном патр. Никоном, находится принесенная сюда с Афона в 1656 г. Иверская икона Божией Матери (см. 31 мар.); празднество этого перенесения совершается 12 февр.

Иоанно-Предтеченская Железковская пуст., в имении Железково, Боровичского у. Учреждена в 1902 г.

В Кирилло-Белозерский Успенский, 1 кл., при г. Кириллове, на бер. Сиверского канала. Основан в 1397 г. пр. Кириллом, мощи которого почивают здесь под спудом в церкви его имени (см. 9 июня): пред серебряной ракой, на стене, находится образ пр. Кирилла, писанный учеником его пр. Дионисием Глушицким еще при жизни самого преподобного. Ныне эта обитель, состоящая из двух мон.—Успенского (большого) и Ивановского (малого), имеет 11 храмов, кроме приделов. Главный холодный собор во имя Успения Пресвятой Богородицы сооружен в 1498 г. Храмовая икона Успения писана иноком Андреем Рублевым. Здесь же находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери Одигитрии, пред которой (9 июня) молился пр. Кирилл, когда услышал чудесный голос, повелевающий идти на Белоозеро; эта икона богато украшена; оклад, чеканный серебряный, позолочен, обнизан жемчугом и усыпан драгоценными камнями; все это—жертвы, собранные веками; празднование ей, кроме 28 июля, совершается еще 8 июня. Теплый собор во имя Введения Пресвятой Богородицы построен в одно время с холодным, но переделан в начале прошлого столетия. В мон. находятся иконы: Успения Божией Матери и пр. Кирилла, писанные пр. Дионисием Глушицким. С сев.-вост. стороны к мон. примыкает особый холм, бывший местом подвигов пр. Кирилла. Здесь находится Ивановский мон., отделенный особой каменной стеной. Он был основан по случаю рождения вел. кн. Иоанна Васильевича, в честь его Ангела. Здесь еще доселе сохраняется деревянная часовня, сооруженная пр. Кириллом. В ней 2 деревянные креста, сделанные самим преподобным. Неподалеку от нее место, где преподобным была вырыта пещера для первоначального жития. В ризнице заслуживают внимания: духовное завещание пр. Кирилла, писанное собственною его рукою, фелонь, подризник и другие его одежды, 13 келейных книг, писанные его рукою, и проч. Монастырь служил местом заточения многих известных в истории лиц; здесь был пострижен неволею в иночество кн. Василий Иоаннович Патрикеев-Косой и содержался 5 лет под стражею; патр. Никон здесь провел последние годы своего заточения. Ежегодно 28 июля с чудотворною иконой Одигитрии из мон. совершается по городу крестный ход. В 1893 г. при мон. открыта школа. Мон. окружен стеною, в 3 саж. ширины и 5 саж. высоты; эта стена тянется на 1 ½ версты и в разных местах имеет высокие (до 25 саж.) башни, с которых открывается дивный вид на озеро и окрестности.

Кириллов Новоезерский, 3 кл.. общ.. в 30 в. от г. Белозерска, на Красном острове Нового озера. Основан пр. Кириллом ок. 1517 г. (см. 4 февр,). Вся обитель построена на сваях; мон. ворота стоят в воде и келлии примыкают к ней. Мощи пр. Кирилла покоятся в серебряной позолоченной раке в арке между соборною Воскресенской церковью и приделом имени преподобного. На Кобылиной горе в Тихвинской церкви находится весьма чтимая храмовая икона Богоматери, принесенная самим пр. Кириллом; сюда ежегодно бывает крестный ход. В монастырской ризнице находятся: крест напрестольный, писанный, как гласит предание, на дереве гробовой доски пр. Кирилла и украшенный в 1679 г. золотым окладом с жемчугом, деревянный потир преподобного, четки, рукописная псалтирь, бывшая в земле 117 лет, и гроб, в котором обретено тело преподобного. При мон. школа.

Клопский Св.-Троицкий, 3 кл., в 22 в. от Новгорода, на бер. р. Веряжи, в 3 в. от оз. Ильменя. Существовал в нач. XV в. Здесь под спудом почивают мощи пр. Михаила (см. 11 янв.); над ними бронзовая позолоченная рака, сооруженная в 1806 г. В обители показывают колодезь, устроенный из того источника, который, по преданию, низведен молитвою пр. Михаила во время засухи. Ежегодно 23 июня, в день прибытия пр. Михаила в мон., сюда бывает крестный ход на лодках из окружных сел.

Красноборская Троице-Филиппо-Ирапская пуст., зашт., в 52 в. от г. Череповца, на бер. р. Андоги, между реками Большим и Малым Ирапами, в местности „Красный бор“. Основана в 1517 г.; в 1764 г. упразднена; в 1792 г.. восстановлена. В ее храме Святые Троицы покоятся под спудом мощи. пр. Филиппа

 

 

1508

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

(см. 14 нояб.): на гробнице его лежит икона, написанная по повелению преподобного, явившегося старцу Феодосию во сне в XVIII в. В числе святынь хранится древняя Казанская икона Богоматери, по преданию, принесенная самим пр. Филиппом. Ежегодно 8 мая совершается крестный ход вокруг пуст., в память прибытия на это место пр. Филиппа.

Мало-Кириллов, 3 кл., в 3 в. от Новгорода, на возвышенном острове Селезневе, образуемом реками Волховцем и Левошнею. Основан в конце XII в.; перестроен в XVII в. Здесь почивают под спудом мощи пр. Арсения, Новгородского чудотворца (см. 12 июля); над ними бронзовая рака, устроенная в 1812 г.

Николаевский Вяжищский, 2 кл., в 12 в. от Новгорода, на болотистом месте, называемом Вяжищи. Время основания мон. неизвестно; в XIV в. он уже существовал. В летописи упоминается в первый раз в 1411 г. В соборном храме покоятся под спудом мощи пр. Евфимия, архиеп. Новгородского (см. 11 мар.); здесь же находится чудотворная икона святителя Николая, современная основанию мон.

Николаевский Моденский, 3 кл., в 35 в. от г. Устюжны, на возвышенном песчаном бер. р. Мологи, близ устья впадающей в нее р. Моденки. Существовал в XV в. Основан, по преданию, одним именитым жителем Москвы, совершавшим нередко путь на судне по р. Мологе. Однажды близ того места, где теперь мон., плывших на судне неожиданно застигла такая сильная буря, что не было никакой надежды спасти судно, и погибель всех была неизбежна; но они обратились с молитвою к святит. Николаю, и буря стала стихать. В следующую же затем ночь спасенному от потопления хозяину судна во сне явился святит. Николай и повелел ему устроить обитель в честь его на бер. р. Мологи, против того места, где получили спасение плывшие. Благодарный за свое спасение, хозяин судна беспромедления исполнил волю св. угодниками устроил названный мон. В мон. находится чудотворная икона святит. Николая, явившаяся в первые годы по основании мон. на бер. р. Мологи; с нею ежегодно совершается крестный ход из мон. в г. Устюжну, где она пребывает для поклонения с 12 окт. по 14 нояб. При мон. школа.

К нему приписана Успенская Гурьевапуст., в 5 в. от мон., основанная в 1603 г. игуменом Гурием.

Николо-Беседный, зашт., общ., в 3 в. от г. Тихвина. Основан в 1510—1515 г. вел. кн. Василием Иоанновичем, на месте явления Божией Матери со святит. Николаем клирику Георгию. В мон. находится древнего письма изображающая это чудесное событие Беседная икона «Явление Божией Матери клирику Георгию». В часовне мон. хранится весьма чтимый крест, сделанный из колоды, на которой сидела Божия Матерь при явлении Георгию; здесь же находится икона Господа Саваофа, написанная на доске из той же колоды. День явления Богоматери Георгию, 14 авг., празднуется в мон. с особенной торжественностью.

Нило-Сорская пуст., зашт., общ., в 15 в. от г. Кириллова, при р. Сарке. Начало ее относится к пол. XV в., к тому времени, когда пр. Нилом был устроен скит с особым уставом (см. 7 мая). В 1569 г. царь Иоанн Грозный хотел выстроить в скиту каменную церковь вместо деревянной, но пр. Нил явился ему во сне и запретил нарушать предание скитской нищеты. Есть известие, что и в близкое к нашему время воздвигли было каменную церковь, но своды ее обрушились. Целые столетия эта обитель оставалась в своем первобытном виде. В 1764 г. она была приписана к Кирилло-Белозерскому мон., в 1798 г.—к Кирилло-Новоезерскому мон., в 1808 г.—опять к Кирилло-Белозерскому; в 1850 г. была восстановлена под именем заштатной пустыни. Соборный храм во имя Сретения Господня устроен в 1-й пол. XIX в. Воспоминанием о прежде бывшем ските служит теперь только малый скит в лесу за оградой моя. с деревянною церковью во имя Иоанна Предтечи, перенесенною из обители пр. Нила при устройстве каменной церкви. Этот новый скит устроен, по преданию, на том самом месте, где стояла келлия пр. Нила. В небольшой церкви этого скита все напоминает древнюю обстановку; в ней все деревянное, иконы древнего письма. На память о преподобном поддерживается малая кельица против церкви. Мощи пр. Нила покоятся под спудом. В обители хранится власяница пр. Нила.

Отенский Покровский, 3 кл., в 95 в. от г. Крестцов, в 50 в. от Новгорода. Существовал в нач. XV в.; упоминается в 1420 г.; возобновлен в > 1462 г. архиеп. Новгородским Ионой. Здесь находится местно чтимая Тихвинская икона Богоматери и почивают мощи архиеп. Ионы (см. 5 нояб.).

Пантелеймонов,

 

 

1509

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

Надпись: 1509в 3 в. от Новгорода. Основан в XII в.

Приписан к Юрьеву мон. Переномский Николаевский, зашт., общ., на западном бер. оз. Ильменя, в 24 в. от Новгорода. Основан пр. Ефремом Перекомским в 1450 г. (см. 16 мая); на настоящее место перенесен в пол. ХVI в. В 1611 г. он был разорен шведами; в 1672 г. возобновлен боярином Феодором Боборыкиным; в 1764 г. упразднен; в 1796 г. восстановлен. В приделе пр. Ефрема почивают мощи его. Мон. принадлежит находящаяся в Новгороде у Волховского моста часовня Чудного Креста, сооруженного в глубокой древности и называемого так потому, что он издавна (с 1418 г.) прославился особенными чудесами; этот крест сделан из липового дерева, восьмиконечный, 3 арш. и 6 верш. в вышину, 2 арш. и 3 верш. в среднем поперечнике; на нем резное изображение Распятия; на правом конце его главного поперечника вырезаны нагрудные изображения Божией Матери и Марии Магдалины, а на левом ап. и св. Иоанна Богослова и св. муч. Логгина сотника.

Реконская Троицкая пуст., общ., в 45 в. от г. Тихвина, при р. Рекони. Основана до 1676 г.; в 1764 г. упразднена; возобновлена в 1860 г. Здесь находится древняя чудотворная икона Св. Троицы, известная с XIII к.

Рождество-Богородицкий Антониев, 2 кл., в Новгороде, на бер. р. Волхова. Основан пр. Антонием Римлянином (см. 3 авг.). Каменный соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы построен пр. Антонием, освящен в 1119 г. и сохранился до наших дней. Здесь в серебряной раке, сооруженной в 1860 г., открыто почивают мощи пр. Антония и под спудом почивают мощи свв. 5-ти братьев Алфановых: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия (см. 4 мая). К числу достопримечательностей мон. относятся; колокол (весом в 1 п. 10 ф.) и 6 мозаических икон XII в., каменный шестиконечный крест, ветвь морской травы или морская трость, которую пр. Антоний, по преданию, держал в руке, во время чудесного прибытия в Новгород, камень, на котором приплыл он, два медных паникадила и две фелони, по преданию, принадлежавшие пр. Антонию. В память открытия мощей пр. Антония ежегодно совершается в первую пятницу после Петрова поста крестный ход из Софийского Новгородского собора в мон.: по окончании литургии св. мощи обносятся с крестным ходом вокруг монастырского соборного храма.

Савво-Вишерский, зашт., общ., в 10 в. от Новгорода, на бер. р. Вишеры. Основан в 1417 г. пр. Саввою Вишерским (см. 1 окт.); в 1764 г. упразднен; в 1769 г. восстановлен. Здесь почивают под спудом мощи пр. Саввы; в приделе его имени замечательна икона, писанная после кончины преподобного; в часовне мон. хранится крест, водруженный пр. Саввою.

Свято-Духов, зашт., общ., на р. Мете, при г. Боровичах. Основан в 1327 г. Здесь хранится часть мощей св. Иакова Боровицкого (см. 23 окт.). Вдень Пятидесятницы и Введения во храм Пресвятой Богородицы совершается крестный ход из мон. в городской собор, в день Сошествия Святого Духа и 23 окт.— из собора в мон.

Сковородский Михайловский, 3 кл., в 4 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова, в местности, углубленной в середине с отлогим возвышением по краям, на подобие сковородки. Основан в .1355 г. св. Моисеем (см. 25 янв.). В мон. находится древняя икона святит. Николая и хранится деревянный крест, который был положен в гроб со св. Моисеем и лежал 300 лет.

Спасо-Преображенский Старорусский, 1 кл., в г. Старой Русе. Основан Мартирием, который при новгородском кн. Ярославе Владимировиче выстроил здесь в 1192 г. несколько келлий и деревянную церковь во имя Преображения Господня; в день Успения архиеп. новгор. Григорий освятил ее и назвал монастырем, поставив игуменом его основателя Мартирия (в 1193 г. избранного архиеп. Новгородским, скончавшегося 24 авг. 1199 г. и погребенного в Новгороде, в притворе Софийского собора). Во время литовских и шведских набегов мон. весьма часто подвергался разорению, но после каждый раз снова возобновлялся. Преображенский соборный храм построен в 1442 г.; в нем иконостас—пятиярусный, византийского стиля. В мон. находятся части святых мощей 50 угодников, перенесенные из Новгородского Софийского собора в 1805 г., и празднуемая 4 мая чудотворная Старорусская икона Божией Матери. Эта св. икона имеет в длину 3 арш. 14 верш., в ширину 2 арш. 14 верш.; на ней богатая риза с драгоценными украшениями; стоимость иконы простирается до 12000 р.; изображение на ней Богоматери с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем—весьма величественного вида. По преданию, эта св. икона пре-

 

 

1510

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

бывает в Старой Русе с X в., будучи сюда принесена греками из Ольвиополя (Херсон. губ.). В 1570 г., по случаю морового поветрия, она была принесена в г. Тихвин и находилась в Тихвинском Богородицком мон. до 1888 г., когда с разрешения Св. Синода, вследствие ходатайства граждан о возвращении им святыни, была торжественно перенесена в Старую Русу. В честь ее в 1892 г. освящен вновь сооруженный обширный храм. В первое воскресенье после Воздвижения совершается обнесение частиц св. мощей вокруг мон. с крестным ходом из Старорусского собора. При мон. духовное училище.

К мон. приписан Кречевский Николаевский мон., в 3 в. от г. Старой Русы; время основания его неизвестно.

Тихвинский Большой Богородицкий, 1 кл., в г. Тихвине. Основан в 1560 г. царем Иоанном Грозным, на месте явления иконы Пресвятой Богородицы в 1383 г. (см. 26 июня). Соборный Успенский храм древней архитектуры воздвигнут в 1510— 1515 г. вел. кн. Василием Иоанновичем на месте деревянной церкви, построенной в 1383 г. по случаю явления чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На этой св. иконе, ныне составляющей главную святыню мон., Богоматерь изображена в полурост, с короною на главе; на Ея левой руке сидит Богомладенец, благословляющий правой рукой, а в левой держащий свиток. Св. икона богато украшена; стоимость имеющихся на ней драгоценностей простирается до 70 тысяч рублей. Ежегодно тысячи народа стекаются в г. Тихвин для поклонения св. чудотворной иконе, с которою в течение года 24 раза совершается крестный ход по окружным селениям мон. Кроме этой св. иконы, в обители находится замечательная с нее копия, именуемая «Ополченной» иконою. Во время войны 1812 г. сия икона дана была в благословение от Тихвинского мон. Тихвинской дружине ополчения и по окончании похода возвращена в обитель; она же сопровождала Тихвинскую дружину ополчения и во время Крымской войны. В мон. также весьма чтимы: образ Нерукотворенного Спаса, древнего письма, и древний образ святит. Николая. Ежегодно 26 июня, в память явления св. Тихвинской иконы, совершается в монастыре крестный ход, а также в 3-й день Пасхи и 15 авг. из всех городских церквей в мон. и вокруг мон. При мон. больница, богадельня и духовное училище.

В. Хутынский Преображенский Варлаамов, 1 кл., в 10 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова. Основан в 1192 г. пр. Варлаамом Хутынским (см. 6 нояб.) в местности, называемой Хутынь (по преданию, худое место, обитаемое нечистою силою). Нетленные мощи преподобного почивают под спудом в арке между соборным Преображенским храмом (построенным в 1515 г.) и Покровским приделом, в серебряной раке, устроенной в 1853 г. Подле раки висят тяжелые вериги преподобного, в роде монашеского параманда из железных звеньев, с большими крестами спереди и сзади. Вериги эти обыкновенно возлагают на богомольцев, приложившихся к раке преподобного. В мон. находятся также три иконы пр. Варлаама в басменном окладе, писанные в XVI в. В библиотеке среди других древностей хранится подлинная вкладная пр. Варлаама, писанная на пергаменте. В ризнице мон. сохранились вещи пр. Варлаама: осьмиконечный крест, фелонь, подризник, епитрахиль, поручи и власяница. Кроме того, здесь же находятся: дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем из гроба преподобного, который хотели вскрыть по повелению вел. князя Иоанна Васильевича III. и жезл вел. князя с разноцветным хрустальным набалдашником, с которым он, пораженный ужасом, бросился вон из храма, ударяя им в землю. В первую пятницу Петрова поста совершается из Софийского Новгородского собора в мон. крестный ход, который ведет свое начало со времен самого пр. Варлаама. При мон. школа. В мон. погребен поэт Г. Р. Державин.

Юрьев, 1 кл., общ., на бер. р. Волхова, в 3 в. от Новгорода. Основан в 1030 г. вел. кн. Ярославом Владимировичем, нареченным во св. крещении Георгием. В 1092 г. мон. был расширен, а в 1119—1130 г., при кн. св. Всеволоде (см. 11 фев.), на месте деревянной церкви была построена каменная. До XVIII в. мон. был одной из богатейших северных обителей, назывался даже лаврой и к нему было приписано до 15 других монастырей; затем, благодаря известному закону XVIII в. о монастырях, он был поставлен в очень скромное положение, а большой пожар 1810 г. довел его совершенно до печального состояния. В течение 1822—1838 г. он был приведен в блестящее состояние, благодаря трудам архим. Фотия и щедрой благотворительности его духовной дочери гр. А. А.

 

 

1511

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

Орловой-Чесменской, пожертвования которой, по приблизительному исчислению, простираются свыше 65 миллионов руб., и которая в своих заботах об устройстве излюбленного ею монастыря и обеспечении его существования не забыла даже гнездящихся в зданиях монастыря голубей, завещав для их прокормления 4.000 р. Нынешний соборный храм вел.-муч. Георгия, представляющий собою древнейший памятник зодчества XII в., был возобновляем в 1345 г., в 1706 и в 1825 г. Престол в этом храме—из мрамора и покрыт серебряным окладом, с бронзовою сенью над алтарем; на горнем месте вместо святительского кресла, стальные стулья, принадлежавшие имп. Петру I; иконостас—пятиярусный, очень величественный, готической архитектуры, с иконами в богатых ризах, украшенных драгоценными камнями; в нем замечательны иконы: св. Георгия Победоносца, Спасителя, Божией Матери «Неопалимые Купины» (с висящим на ней пожертвованным графиней Орловой замечательным образком «Знамения» Божией Матери, вырезанным из цельного изумруда и осыпанного бриллиантами), Богоявления и святителя Алексия, бывшая в Чесменском бою и пожертвованная гр. А, Орловым. В приделе св. Феоктиста, в серебряной раке, устроенной в 1847 г., почивают под спудом его мощи (см. 23 дек.). В том же приделе замечательна икона Божией Матери древней итальянской работы. В монастырской ризнице особенными драгоценностями в археологическом отношении служат: митра времен царя Алексея Михайловича, никоновской формы, митра XVIII в., древнейшей конструкции, на подобие , княжеской шапки, два напрестольных сребропозлащенных креста—один 1596 г., другой—1618 г., плащаница, шитая в 1449 г. супругою вел. кн. Димитрия Шемяки (шитье сделано по голубому полю шелками, золотом и серебром, посредине вышито изображение положенного во гроб Христа и над ним четыре ангела с ринидами, по бокам вышиты лики свв. апостолов и других святых, а по углам—символическия животные, кругом сделаны надписи), пергаментная жалованная грамота вел. кн. Мстислава Владимировича и сына его Всеволода и проч. При мон. школа с общежитием, богадельня, больница для братии и приходящих. В мон. погребены князья и княгини Новгорода и др.

К мон. приписан Перынский скит, в 1 в. от него, в 4 в. от Новгорода, при истоке р. Волхова из оз. Ильменя; здесь находилась церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, основанная, по преданию, первым Новгородским еп. Иоакимом в 995 г. на месте, где стоял славянский идол Перун. Перынский мон., упоминаемый в 1386 г., в 1764 г. был упразднен, а в 1828 г. восстановлен и приписан к Юрьеву мон. Храм во имя Рождества Богородицы—каменный, греческой архитектуры X в., не раз возобновлявшийся. Ежегодно 8 сент. совершается в скит из Юрьева мон. крестный ход; только в этот день, т. е. один раз в год, в скит допускаются и женщины.

Женские:

Богородице-Рождественский, зашт., общ., в Валдайском у., в имении „Ригодище“. Учрежден в 1897 г. из женской общины, основанной в 1893 г.

Богородице-Рождественский Ферапонтов, в 15 в. от г. Кириллова. Учрежден в 1903 г. на месте упраздненного в 1798 г. мужского мон., основанного в 1398 г. пр. Ферапонтом (см. 27 мая). Соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы построен в 1492—1503 г.; стены украшены фресками; иконы нижнего яруса иконостаса в серебряных басменных окладах, некоторые из них XV в. В церкви пр. Мартиниана, при его раке (см. 12 янв.), находится древняя икона его с изображением подлинного его вида; здесь же хранится ореховый костыль его. Мон. служил местом заточения (в 1667—1676 г.) патр. Никона.

Введенский, 2 кл., в г. Тихвине. Основан в 1560 г.; в 1616 г. возобновлен жившею здесь в заточении супругою царя Иоанна Васильевича Дарьею Алексеевною, которая в мон. скончалась схимонахиней и погребена в паперти соборного Введенского храма. В алтаре этого храма близ горнего места находится шитая золотом и жемчугом древняя Тихвинская икона Божией Матери, принадлежавшая царице Дарье Алексеевне; она помещена в древнем створчатом киоте.

Воскресенский Горицкий, 3 кл., общ., в 6 в. от г. Кириллова, на гористом бер. р. Шексны. Основан в 1544 г. В мон. находится Владимирская икона Богоматери и хранится замечательная плащаница, подаренная имп. Александром I; эта плащаница шита гречанками и была предназначена для патриаршей церкви в Константинополе.

Деревяницкий Воскресенский, 3 кл.,

 

 

1512

МОНАСТЫРИ НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ.

в 3 в. от Новгорода, на бер. р. Волхова, при. впадении р. Деревяницы. Основан в 1335 г. св. Моисеем (см. 25 янв.); до 1875 г. был мужским. В Успенском храме мон. находится точный снимок с чудотворной Коневской иконы Божией Матери (см. 10 июля). Ежегодно 10 июля совершается крестный ход вокруг мон. и с. Деревяницы. При мон. епархиальное женское училище и школа.

Десятинный Богородицкий, 2 кл., ь Новгороде. Название мон. произошло, вероятно, оттого, что здесь были княжеские владения, называвшиеся десятиной. Основан в 1327 г. Здесь находится часть мощей вел.-муч. Варвары.

Званский Знаменский, 3 кл., в 55 в. от Новгорода, при с. Званке, на бер. р. Волхова, в 5 в. от ж.-д. ст. Волхов. Основан в 1869 г. При мон. училище для девиц духовного звания.

Зверин Покровский, 2 кл.. в Новгороде, на бер. р. Волхова. Основан в XII в.; упоминается в 1148 г. Название мон. происходит оттого, что князья Новгородские на этом месте содержали свой зверинец. Здесь находится явленная чудотворная икона св. Симеона Богоприимца, держащего на руках Предвечного Младенца—Христа, прославившаяся избавлением жителей Новгородских и Псковских пределов от страшного морового поветрия в 1467 г. Замечательны по своей древности и имеющиеся в мон. иконы Божией Матери—Положения ризы и Покрова. В 1901 г. в мон. освящен вновь построенный обширный трехпрестольный храм.

Иоанно-Предтеченский Леушинский, 1 кл.. общ., в 29 в. от г. Череповца, при дер. Леушино. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1875 г. жен. общины. В 1896 г. в мон. освящен новый храм во имя Похвалы Богородицы. При мон. церковно-учительская жен. школа с классами рукоделия и приют для сирот и вдов.

Короцкий Тихонов, общ., близ г. Валдая, в V/2 в. от с. Короцкого. Учрежден в 1881 г. на месте древнего Покровского мужского мон. из существовавшей с 1864 г. женской общины. Здесь находятся: часть мощей святит. Тихона в благолепной раке и келейная икона его—Распятие Господне, писанная весьма искусною кистью на холсте. В 1895 г. в мон. освящен новый каменный храм во имя вел.-муч. Варвары и Всех Святых. Указом Св. Синода в 1893 г. разрешено ежегодно совершать 14 мая в день обретения мощей св. Тихона (см. 13 авг.) из мон. крестный ход на могилу покоящихся близ деревянной церкви с. Короцкого родителей св. Тихона—Саввы и Домники, для служения панихиды. При мон. школа—приют для круглых сирот.

Николаевский Косинский, общ., в 3 в. от г. Старой Русы, на косе, образуемой реками Полистью и Снежною. Основан в XIII в. препп. Константином и Космою (см. 29 июля). В 1764 г. он был упразднен и обращен в приход. В 1890 г. здесь учреждена была женская община, которая в 1896 г. и преобразована в мон. В притворе Николаевской церкви покоятся под спудом мощи препп. Константина и Космы. При мон. богадельня.

Свято-Духов, 1 кл., в Новгороде. Основан до 1162 г.; возобновлен в 1357 г.; прежде был мужским; обращен в женский в 1786 г. Здесь находится часть мощей Евфимии Всехвальной и св. Моисея (см. 25 янв.), посох его и чудотворные иконы—Сошествие Святого Духа на апостолов, написанная до 1357 г., и святит. Николая, писанная в 1500 г.

Сырков Владимирский Богородицкий, 2 кл., в 6 в. от Новгорода. Основан в 1548 г. новгородцем Феодором Сырковым. Сначала он был мужским, а с 1712 г. переименован в женский. Здесь находятся две чудотворные Владимирские иконы Божией Матери: одна, именуемая Сырковскою, была прислана основателю мон. из Москвы, другая—явленная.

Успенская Рдейская пуст., общ.. в 90 в. от г. Старой Русы и в 30 в. от г. Холма, Псковской губ., при оз. Рдейском. Учреждена в 1893 г. из женской общины, открытой в 1886 г. на месте упраздненного в XVIII в. муж. мон. Здесь находится чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы. Успенский, общ., в 50 в. от уез. г. Валдая, на бер оз. Селигера. Учрежден в 1899 г. из женской общины, основанной в 1872 г. Здесь находится древняя икона Успения Божией Матери—родовая в фамилии основательницы общины, помещицы Ал. Ив. Кемецкой, а также небольшой крестик с частицей животворящего креста Господня и частицей мощей святит. Тихона Задонского.

Богородицкая община, в честь иконы Божией Матери «Неопалимые Купины», при с. Парфенове, Череповецкого у. Учреждена в 1904 г.

Община Взыскание всех погибших, в с. Тихове, Боровичского у., учрежденная в 1910 г.

 

 

1513

МОНАСТЫРЯ ОЛОНЕЦКОЙ ЕПАРХИИ.

Олонецкая епархия.

Мужские:

Александро-Ошевенский, 3 кл., общ.. в 44 в. от г. Каргополя, при р. Чурьяге. Основав ок. 1443 г. пр. Александром Ошевенским (см. 20 апр.), мощи которого и почивают здесь под спудом в приделе его имени. При мон. странноприимный дом.

Андрусовская Николаевская пуст., зашт., в 22 в. от г. Олонца. на бер. оз. Ладожского, на Андрусовском полуострове. Основана до 1520 г. Адрианом, учеником пр. Александра Свирского; в 1764 г. была упразднена; в 1817 г. восстановлена. Мощи пр. Адриана почивают здесь в храме Введения (см. 26 авг.).

Важеозерено-Никифоро-Геннадиевская пуст., общ., при оз. Важе, в 57 в. от г. Олонца, переименованная в 1909 г. из „Задне-Никифоровской“. Основана в l-й пол. XVI в. пр. Никифором на месте подвигов пр. Геннадия (см. 9 февр.). В 1886 г. она была упразднена; в 1800 г. приписана к Александро-Свирскому мон.; с 1846 г. стала самостоятельной. Недалеко от пустыни, в пещере, почивают мощи препп. Никифора и Геннадия. Мон. принадлежит в С.-Петербурге (на Московской ул.) подворье, при котором устроен дом трудолюбия.

Кирилло-Челмогорская пуст., зашт., общ., в 50 в. от г. Каргополя, на горе Челме. Основана в 1378 г. пр. Кириллом (см. 8 дек.). В храме Богоявления покоятся под спудом его мощи.

Муромский Успенский, общ., в 40 в. от г. Пудожа, на бер. Онежского озера, при впадении р. Муромки. Основан в XIV в. пр. Лазарем (см. 8 мар.). В 1787 г. был упразднен; в 1867 г. восстановлен. При мон. дом для престарелых и убогих.

Палеостровский Рождественский Богородицкий, зашт., в 140 в. от г. Петрозаводска, в 40 в. от г. Повенца, на острове Палье Онежского озера. Основан в XV в. пр. Корнилием (см. 19 мая) и учеником его Авраамием 1). Главная святыня мон.—мощи. пр. Корнилия, покоящиеся под спудом в соборном храме Рождества Богоматери. Ежегодно 19 мая и 8 сент. совершаются крестные ходы к месту подвигов пр. Корнилия—в скалистую пещеру, которая находится в 300 саж. от мон. на бер. озера.

В. Спасо-Преображенский, близ Каргополя, на бер. р. Онеги. Основан в XIV в. иноком Вассианом.

Троицкий Александро-Свирский. 1 кл., в 36 в. от г. Олонца, в 270 в. от Петербурга. Основан в конце XV в. пр. Александром Свирским (см. 30 авг.). Он состоит из двух монастырей: Троицкого, воздвигнутого на месте келлий собравшихся некогда около пр. Александра братий, и Преображенского, построенного на месте подвигов и кончины преподобного в 200 саж. от Троицкого мон. В Преображенском соб., в серебряной вызолоченной через огонь и украшенной раке, возобновленной в 1893 г., открыто почивают мощи пр. Александра, в приделе его имени. Монастырский Троицкий собор, построенный в 1698 г., служит замечательным памятником древнего зодчества. Ежегодно в день Св. Троицы совершайся перенесение мощей преподобного в Троицкий собор, где они и остаются до следующего дня, а затем таким же порядком переносятся обратно в ь Преображенский. В ризнице хранятся: деревянный гроб, в котором положены были мощи пр. Александра по их открытии, а также риза, поручи, вериги его и часть посоха, обретенная с мощами во гробе.

Яшезерская Благовещенская пуст., зашт., в 78 в. от г. Петрозаводска, при о. Ящезере. Основана в кон. XVI в. пр. Ионой (см. 22 сент.).

Женские:

Клименицкий Троице-Николаевский, общ., в 50 в. от г. Петрозаводска, на Климецком острове Онежского озера. Основан в 1520 г. св. Ионою Климецким (см. 6 июня). Упраздненный в 1772 г., он был восстановлен в 1860 г. Сначала был мужским; в 1906 г. обращен в женский. В церкви свв. Захарии и Елисаветы почивают под спудом мощи основателя мон.; над ними в 1870 г. устроена серебряная гробница.

Ладвинский Боголюбский Кирико-Иулиттинский, общ., при с. Ладвы, Петрозаводского у. Учрежден в 1903 г. из женской общины,

1) Ученик Корнилия Авраамий, усердный последователь подвижнической жизни своего учителя, пришедший на Палий остров еще в первые дни устроения на нем обители, немало потрудился вместе с учителем своим для пользы монастыря. Во время его игуменства, Господ прославил нетлением первоначальника обители пр. Корнилия, и его честные мощи, почивавшие со дня кончины в пещере, торжественно были перенесены пр. Авраамием и братией в мон. соборный храм. Авраамий скончался в нач. 2-й пол. XV в. и погребен в соборном храме обители. Память его чтится 21 авг. панихидами.

 

 

1514

МОНАСТЫРИ ОМСКОЙ И ОРЕНБУРГСКОЙ ЕПАРХИЙ.

открытой в 1901 г. при Кирико-Иулиттинской церкви и созданной на месте существовавшей еще в XVII в. часовне, в которой хранилась весьма почитаемая окрестными жителями древняя икона с изображением свв. Кирика и Иулитты и кн. Владимира. В нем находятся: вышеуказанная весьма чтимая икона свв. Кирика и Иулитты, с прикрепленным к ней ковчежцем с частицами свв. мощей разных угодников Божиих, пожертвованным архиеп. Новгородским Феогностом, древняя Боголюбская икона Божией Матери и древняя (XIII в.) икона святит. Николая.

Паданский Введенский, общ., в 70 в. от уез. г. Лодейное-Поле, при р. Паданке, близ Винницкой приходской церкви. Учрежден в 1900 г. из женской общины, открытой в 1894 г. на месте древнего мон., упраздненного в 1764 г. Мон. принадлежит цер.-прих. школа близ дер. Шакшезеро.

Сяндебский Успенский, общ., в Олонецком у., в 25 в. от г. Олонца, на холме между озерами Сяндеба и Рощинское. Во 2-й пол. XVI в. здесь была основана пр. Афанасием (см. 18 янв.) мужская пустынь, которая в 1728 г. приписана была к Свирскому мон.; в 1764 г. была упразднена: в 1821 г. приписана к Андрусовской пуст., а в 1902 г. стала самостоятельной. С 1909 г. эта пустынь обращена в женский мон. с назначением его для служения просветительно-миссионерским целям в крае. Здесь почивают под спудом мощи пр. Афанасия.

Успенский, 3 кл., общ., близ г. Каргополя. Основан в XIV в. иноком Ионою (в мире Иоанном) Власатым, погребенным здесь под клиросом левого придела Успенской церкви. Первоначально мон. был мужским; с 1649 г. стал женским. Здесь имеется местно чтимая икона Успения Божией Матери; рядом с мон. находится часовня, устроенная над родником, ископанным, по преданию, основателем мон. При мон. школа.

 

Омская епархия.

Мужской:

Покровский, общ., на Лейбинском участке, в 15 в. от г. Омска. Учрежден в 1903 г.

Женские:

Архистратиго-Михайловский, общ., близ поселка Кабаньего, Петропавловского у., Акмолинской области. Учрежден в 1908 г. из женской общины, основанной в 1901 г.

Богородице-Михаило-Архангельский, общ., близ поселка Ачаирского. Омского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины.

Всехсвятская община, в г. Петропавловске при кладбищенской церкви. Учреждена в 1907 г. Знаменский, миссионерский, общ., при церкви на св. Ключе, близ Старо-Семипалатинского поселка, Семипалатинской области. Учрежден в 1912 г. из женской общины основанной в 1906 г. Здесь находится особо чтимая Абалацкая икона Знамении Божией Матери. При этом мон. — приют для сирот и приемный покой.

Казанский, общ., близ ж.-д. ст. Омск. Учрежден в 1912 г. из женской общины, основанной в 1910 г.

 

Оренбургская епархия.

Мужские:

Богодухов, зашт., общ., приписанный к архиерейскому дому, на Маячной торе, в 5 в. от Оренбурга. Основан в 1867 г.

Николаевский, общ., единоверческий, в 15 в. от г. Уральска. Основан в 1879 г.

В. Успенско-Макариевский, 2 кл., общ., близ с. Подгородней Покровки, в 15 в. от Оренбурга. Учрежден в 1895 г. При нем школа—приют.

Женские:

Иверский, общ., в г. Кустанае (Ново-Николаевске), Тургайской области. Учрежден в 1907 г. из существовавшей с 1894 г. женской общины. При нем школа.

Илецкий Свято-Николаевский, общ., в Оренбургском у., в 3 в. от зашт. г. Илецкая Защита. Учрежден в 19-00 г. из женской общины, открытой в 1892 г. При нем школа и больница. Казанский, общ., в г. Троицке. Основан в 1865 г. из существовавшей с 1861 г. женской общины. При мон. „Николаевская“ школа и приют для девочек—сирот.

Одигитриев Богородицкий, 3 кл., в г. Челябинске. Основан в 1861 г. из существовавшей с 1854 г. женской общины. Здесь находятся местно чтимые иконы: копия чудотворной Иверской иконы, написанная на Афоне и привезенная в 1881 г., и копия иконы Успения Божией Матери из Киево-Печерской лавры. При мон. школа и мастерские—золотошвейная, белошвейная, цветочная и др. Покровский, общ., в г. Орске. Учрежден в 1898 г. из женской общины, существовавшей с 1888 г. При нем школа.

Покровский, общ., близ г. Верхне-Уральска. Учрежден в 1903 г. из женской общины, суще-

 

 

1515

МОНАСТЫРИ ОРЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

ствовавшей с 1896 г.

Покровский, общ., близ деревень Верхней и Средней Каинкуловых (Исенгуловых тож). Оренбургского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, существовавшей с 1898 г.

Успенский, общ., в Оренбурге. Основан в 1872 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины. Здесь находятся местно чтимые иконы Божией Матери: «Утоли моя печали», Иверская и Козелыцинская. При мон. школа, живописная и чеканная мастерские, больница и приют для девочек—сирот.

Уральский Покровский, единоверческий, общ., в 6 в. от г. Уральска, при р. Чагане, Учрежден в 1890 г. из существовавшей с 1880 г. женской общины.

 

Орловская епархия.

Мужские:

Белобережская Иоанно-Предтеченская пуст., зашт., общ., на урочище Белые берега, при р. Снежоти, в 15 в. от г. Брянска, в 30 в. от г. Карачева. Основана ок. 1661 г. иеромонахом Серапионом (в схиме Симеон). Здесь находится принесенная им Белобережская икона Божией Матери Троеручица, прославившаяся многими чудесами. Кроме 28 июня, в честь этой св. иконы совершается празднование 18 июля. В память избавления от холеры в 1831 г., эта св. икона приносится в гг. Карачев, Брянск и др. места. При мон. больница с амбулаторией и с бесплатной для бедных выдачей лекарств: в 4 в. от пуст. на монастырском хуторе при дер. Малое Полбино—школа грамоты и одноклассное училище.

Одрин Николаевский, зашт., в 7 в. от г. Карачева. Первоначально находился при р. Одрине, затем перенесена» был за 2 ½ в. на бер. р. Песочни. Основан в XIV в. по случаю явления здесь иконы св. Николая чудотворца, которая и находится в мон. до сего времени. В мон. находится также прославившаяся в 1844 г. чудотворениями икона Богоматери, именуемая «Споручница грешных» (т. е. Поручительница или Посредница между милосердным Богом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница). Эта св. икона долгое время находилась между другими ветхими иконами в обветшавшей часовне за монастырскими воротами, оставаясь в неизвестности среди богомольцев. В 1844 г. от нее последовало чудесное исцеление одного двухлетнего мальчика, страдавшего жестокими припадками, не уступавшими никаким врачебным средствам. После этого св. икона была поставлена в монастырском храме и вскоре от нее последовали другие чудесные знамения. На этой св. иконе изображена в полурост Божия Матерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем; главы Их украшены венцами; обеими Своими руками Богомладенец объемлет простертую к Нему правую руку Богоматери; над главой Богоматери начертана звезда, от которой полукружием до половины изображения с обеих его сторон начертано по 6 звезд; по углам иконы изображены свитки с надписью: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну: Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну: да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечне чрез Мене испросят». Празднование в честь этой св. иконы совершается 7 мар. 1). В том же мон. находятся еще чудотворные иконы Божией Матери: «Утоли моя печали», полученная в 1784 г. в дар от графа Самойлова, в доме которого в Москве она прославилась чудесами, и явленная икона Богоматери, именуемая «Нечаянная Радость». В четверг 8 недели по Пасхе и 26 авг. совершается из мон. крестный ход в г. Карачев, где монастырская икона святит. Николая остается на 2 месяца.

Оптин Троицкий, 3 кл., общ., на бер. р. Нугры, в 1 в. от г. Волхова. Основан, по преданию, в XV в. князьями Милославскими. Несомненно существовал в XVI в. В 1613 г. был разорен литовцами, но потом

1) Списки с иконы «Споручница грешных» имеются во многих местах нашего отечества и некоторые из них прославились чудотворениями. Особенной известностью из таких списков пользуется находящийся с 1812 г. в Москве, в Хамовниках, в приходской церкви святит. Николая, где св. икона ныне помещается в приделе ее имени (освященном в 1872 г.) и где в честь ее, кроме 7 мар., совершается празднество 29 мая, установленное в 1898 г., в память 50-летия пребывания св. иконы в означенной Московской церкви. Прославился также многими благодатными знамениями и чудесами снимок со св. иконы «Споручницы грешных», находящийся с 1854 г. в Троицком соборе г. Троицкосавска, в Забайкальской области (см. также о Городищенском мон. Волын. еп, и Пронской пуст, Рязян, еп.).

 

 

1516

МОНАСТЫРИ ОРЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

возобновлен. Название Оптин произошло оттого, что первоначально мон. был общим, т. е. с двумя отделениями, мужским и женским. При мон. школа. Петропавловский, 3 кл., близ г. Мценска. Существовал в XVI в. в самом городе; на настоящее место переведен в 1694 г.

Площанская Богородицкая пуст., зашт., в Севском у., на бер. оз. Площанского, в 12 в. от с. Брасова. Существовала в XVI в.; разорена была литовцами; возобновлена около 1620 г. иеромонахом Киево-Печерской лавры Прокопием. Здесь находятся: чудотворная Казанская икона Божией Матери, пожалованная Прокопию патр. Филаретом в благословение обители; чудотворная резная икона святит. Николая, обретенная Прокопием в развалинах мон., и древняя икона Всемилостивого Спаса, пожалованная царем Михаилом Феодоровичем. Чудотворная Казанская икона носится из мон. для поклонения в с. Брасово. в окрестные деревни, а также по другим селам и городам Орловской епархии.

Свенский Успенский, 3 кл., общ., в 3 в. от г. Брянска, при р. Десне, против р. Свены, или Свины. Основан в 1288 г. кн. Романом Михайловичем Черниговским в благодарность за чудесное исцеление его на сем месте от слепоты по молитве пред иконой Пресвятой Богородицы, известной в настоящее время под именем Свенской. По преданию, эта св. икона, написанная пр. Алипием (см. 17 авг.). и испрошенная кн. Романом у Киево-Печерской обители, во время пути, находясь на ладье, плывшей по р. Десне в г. Брянск, ночью чудесным образом была перенесена на ветви большого дуба, росшего против р. Свены, где на следующий день и была обретена сопровождавшими ее; здесь же по молитвам пред нею и получил исцеление кн. Роман. Богоматерь на этой св. иконе изображена восседающею на троне с сидящим на Ея коленах Богомладенцем и с предстоящим по сторонам трона препп. Антонием и Феодосием Печерскими. С того времени и поныне св. икона пребывает в. Свенском мон, прославившись многими чудотворениями. Празднество в честь ее совершается 3 мая. На том месте, где рос дуб, на котором явилась св. икона, ныне находится часовня. Монастырский соборный Успенский храм построен в 1749—1756 г. по плану знаменитого архитектора графа Растрелли. Ежегодно 11 авг., в память избавления г. Брянска от нашествия неприятеля в 1812 г., совершается с чудотворною иконою крестный ход из мон. в город и вокруг города, а 15 авг. из города в мон. При соборном храме в особом здании находится келлия, в которой в 1709 г. жил имп. Петр I; здесь же его портрет, оставленный им на память. При мон. школа и странноприимный дом.

В. Троицкий, 3 кл., в г. Ельце. Существовал в 1-й пол. XVII в.; в 1775 г. пришел в ветхость, и иноки были переведены в г. Лебедянь, Тамбовской губ.; в 1836 г. возобновлен. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

Троицкая пуст., общ., в Брянском у., при р. Плетне, в 12 в. от с. Морачева. Преобразована в 1907 г. из Клетневского архиерейского подворья, учрежденного в 1851 г. Здесь находится местночтимая икона святит. Николая. Успенский Богоявленский, в г. Орле. Основан в XVIII в.; в 1819 г. обращен в архиерейский дом.

Спасо-Чолнский, 3 кл., в 12 в. от г. Трубчевска. Основан или возобновлен кн. Трубчевским Алексеем Никитичем в XVI в.; по устному же преданию, существовал уже в конце XII в. Здесь находится чудотворная Полисная икона Божией Матери. По преданию, эта св. икона явилась пастухам в челне, плывшем по р. Десне против течения, в том месте, где ныне находится мон.; по молитвам пред нею получил исцеление от недуга кн. Трубчевский, после чего св. икона, будучи поставлена в устроенной там князем часовне, прославилась многими чудотворениями. При мон. школа и странноприимница.

Женские:

Богородично-Всехсвятский, 2 кл., общ., в ½ в. от г. Волхова. Учрежден в 1875 г. из женской общины, существовавшей с 1853 г. Здесь находится местно чтимая икона Божией Матери Троеручица. При мон. двухклассная школа с общежитием, больница, богадельня, свечной завод и мастерские: живописная, позолотная, рещицкая, золотошвейная, чулочная, башмачная и переплетная.

Мон. принадлежит Екатерининскийскит, находящийся в 3 в. от обители.

Введенский, 3 кл., в г. Орле. Построен в нач. XVII в. На настоящее место перенесен в 1843 г. Здесь находится точная копия с чудотворной Балыкинской иконы Божией Матери, прославившаяся в 1858 г. исцелением бесноватой женщины. При мон. „Свято-

 

 

1517

МОНАСТЫРИ ПЕНЗЕНСКОЙ ЕПАРХИИ.

Ольгинская“ двухклассная школа с классами рукоделия.

Знаменский Красногорский, 3 кл., общ., на горе, в г. Ельце. Существует с 1683 г. В 1764 г. был упразднен: в 1822 г. восстановлен. При мон. школа иконописания.

Марие-Магдалинский, 1 кл., общ., в с. Никольском, в 35 в. от уез. г. Дивен. Основан в 1884 г. При мон. школа и богадельня. Петропавловский, зашт., общ., в г. Брянске. Основан в XIII в. кн. Брянским Олегом Романовичем, постригшимся в старости с именем Леонтия, мощи которого покоятся здесь под спудом (см. 20 сент.). Сначала мон. был мужским; в 1830 г. решено перенести штат его в г. Елец; в 1836 г. возобновлен и обращен в женский. При мон. школа.

Предтеченский, общ., в с. Посошках, в 12 в. от уез. г. Кром. Учрежден в 1911 г. из женской общины, основанной в 1879 г. из богадельни, открытой в том же году купцом Тороповым.

Троицкий, 3 кл., общ.. в г. Севске. Основан в пол. XVII в. Здесь находится чудотворная Молченская икона Божией Матери.

 

Пензенская епархия.

Мужские:

Богородицкий Казанский, 2 кл., в 2 в. от г. Нижнего-Ломова. Основан в 1648 г. по повелению царя Михаила Феодоровича на месте явления здесь в 1643 г. Казанской иконы Божией Матери, где ранее была построена гражданами часовня. В соборном храме в честь Казанской иконы, построенном в 1772 г., находится самая явленная икона, а также и чудотворная икона св. Иоанна Предтечи. Обе эти чудотворные иконы летом носятся для поклонения по городам и селам епархии. Ежегодно 8 июля совершается крестный ход в мон. из г. Нижнего-Ломова.

Вьясский Владимирский, общ., на бер. р. Вьясса, в 3 в. от с. Большого Вьясса. в 45 в. от г. Саранска. Основана в XVII в.; упоминается с 1713 г. В ней находится древняя весьма чтимая местными жителями Владимирская икона Божией Матери, которая носится по городам и селам епархии.

Ново-Серафимовская пуст., при с. Тепловке, Саранского у., в имении, пожертвованном саранским мещанином Захарием Желудовым. Учреждена в 1905 г.

Петропавловский, 3 кл., в г. Саранске. Основан в 1684 г.

Сканов Троицкий, зашт., в местности, принадлежавшей ранее фамилии Исканских, в 3 в. от г. Наровчата, на бер. р. Мокши. Время основания его относится к пол. XVII в. Здесь находится чудотворная Трубневская икона Богоматери. По имеющейся на этой св. иконе надписи, она была написана священником г. Трубчевска, Орловской губ., Евфимием; празднование ей совершается 3 окт., по случаю освящения в этот день в честь ее храма.

В. Спасо-Преображенский, 3 кл., в 1 в. от г. Пензы. Основан между 1667—1689 г. и находился в самом городе; с 1764 г. пришел в ветхость; с 1798 г. по желанию жителей был перенесен на настоящее место. В 1849 г. в мон. построена церковь Рождества Христова, имеющая подобие Вифлеемской пещеры.

Спасо-Преображенский, зашт., общ., в 5 в. от г. Краснослободска, на бер. р. Мокши. Основан в 1655 г. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. В особом склепе под соборным храмом покоится бывший настоятель обители подвижник иеросхимонах Герасим, умерший ок. 1700 г., память о котором почитается местными жителями совершением по нем панихид.

Женские:

Александро-Невский, общ., на Флегонтовой горе, при дер. Кимляй. Краснослободского у. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1896 г. Здесь подвизался Флегонт, скончавшийся в 1869 г.

Знаменский, общ.. при с. Ключицах, Инсарского у. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1870 г.

Казанский, общ., в г. Мокшанах. Основан в 1700 г.: в 1764 г. был упразднен; в 1861 г. здесь образовалась женская община, которая в 1881 г. и переименована в общежительный мон. При нем школа—приют.

Параскево-Вознесенский, общ., в 40 в. от г. Инсара, при дер. Пайгарме. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины. Здесь находится местно чтимая икона св. муч. Параскевы с частицами ее мощей. При нем школа с общежитием.

Покрово-Николаевский, общ., при с. Вирге, Ниже-Ломовского у. Учрежден в 1910 г. из женской общины, основанной в 1908г.

Свято-Ольгинский, общ., в г. Инсаре. Учрежден в 1909 г. из Инсарского подворья Параскево-Вознесенского мон.

Тихвинский, общ., в Саранском у., при дер. Куриловке.

 

 

1518

МОНАСТЫРИ ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ.

Основан в 1890 г. из существовавшей с 1860 г. Серафимовской женской общины, основанной, по благословению пр. Серафима Саровского, помещиком Тепловым. В мон. находятся: сребропозлащенный крест с частицами мощей св. ап. Андрея, свящ.-мучч. Игнатия Богоносца и Харлампия и пр. Феодора Студита; особо чтимая копия с подлинной Тихвинской иконы Божией Матери, с висящим на ней сребронозлащенным крестом с частицами мощей свв. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Николая чудотворца; икона Знамения Богородицы, копия с чудотворной иконы Понетаевского мон. (Нижегор. еп.); икона свв. мучч. Пантелеймона и Харлампия с находящимся в середине ее ковчежцем с частью ризы Божией Матери.

Тихвинский Богородицкий, 3 кл., общ.. близ г. Керенска. Основан в XVII в.; в 1764 г. упразднен; в 1848 г. здесь образовалась женская община, которая в 1851 г. переименована в мон. В 1895 г. освящен новый храм во имя святит. Николая. В мон. находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, явившаяся в 1681 г., и древняя икона св. Николая чудотворца. Ежегодно 26 июня и 3 июля совершается крестный ход в мон. из всех церквей г. Керенска. При мон. школа для девочек-сирот духовного звания, иконописная мастерская и странноприимный дом.

Троицкий, 3 кл., в г. Пензе. Основан в 1691 г. При нем училище для девиц духовного звания и больница.

Троицкий, общ., при с. Ковыляе, на лев. бер. р. Урея, в 30 в. от г. Краснослободска. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1865 г. женской общины. В нем находятся чтимые иконы Божией Матери—Иверская и Всех скорбящих Радость, а также хранятся епитрахиль и четки пр. Серафима Саровского. При мон. школа.

Успенский, общ., в г. Нижнем-Ломове. Основан в 1880 г. из существовавшей с 1849 г. женской общины. При нем школа. Успенский, 3 кл., близ г. Краснослободска. Основан в 1861 г. из существовавшей с 1827 г. женской общины. Здесь находятся местно чтимые иконы Божией Матери—Феодоровская и «Отрада и Утешение» (снимок с Афонской Ватопедской иконы Богоматери). При мон. училище для девочек-сирот духовного звания.

Чуфаровский Троицкий, общ., при с. Чуфаровке, в Саранском у. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1877 г. женской общины.

Шиханский Покровский, общ., при дер. Новой Сели, в 60 в. от г.. Городища. Учрежден в 1893 г. из женской общины, основанной в 1890 г. на месте богадельни.

Воскресенская община, в 20 в. от г. Инсара. Основана в 1870 г. При ней школа и больница.

Зиновская Рождество-Богородицкая община, при дер. Зиновке, Саранского у. Учреждена в 1903 г.

 

Пермская епархия.

Мужские:

Алексиевский, общ., близ г. Стерлитамака. Учрежден в 1904 г. в честь св. Алексия, человека Божия. Белогорский Николаевский, 2 кл., миссионерский, общ., в 98 в. от г. Перми, в 12 в. от Юго-Кнауфского завода, Осинского у., на Белой горе. Мон. учрежден в 1897 г. Первый храм освящен был в 1894 г. во имя святит. Николая; при храме были устроены келлии, для начинающей прибывать братии. В 1895 г. освящен был новый храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Он расположен на вершине горы и окружен двумя галереями, с которых открывается чудный вид на поражающую здесь своим величием и красотой природу, причем горизонт настолько широк, что даль видна на 150 в. кругом. В неделю Всех Святых бывает крестный ход из заводских и сельских церквей в мон. для совершения молебствия у Царского креста, сооруженного в 1891 г. на вершине Белой горы в память избавления Государя Николая Александровича в бытность Его Наследником от угрожавшей опасности в Японии. При мон. школа и два странноприимных дома.

Мон. принадлежит в 5 в. от него Серафимовскийскит, основанный в 1903 г.,

и Фаворская Спасо-Преображенскаяпуст., в Еловской волости, Осинского у., учрежденная в 1909 г.

Св.-Троицкий Истобинский, 2 кл., общ., в г. Соликамске. Основан до 1579 г. В 1608 г. он был перестроен; в 1764 г. упразднен; в 1771 г. в него переведен Троицкий Истобенский мон. Вятской еп. Здесь находится особо чтимая икона Богоматери Всех скорбящих Радость.

Спасо-Преображенский, в г. Перми. Основан в 1781 г.; в 1799 г. обращен в архиерейский дом. В крестовой церкви хранится драгоценная святыня—ковчежец с частицею св. мощей святителя Стефана Пермского, полученный в дар г. Пермью из Томского Алексеевского мон.

 

 

1519

МОНАСТЫРИ ПОДОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

Женские:

Боголюбский, общ., в г. Сарсах Вторых, Красноуфимского у. Учрежден в 1901—1902 г. с миссионерскими целями. При мон. школа—приют для девочек и школа—приют для мальчиков с ремесленными классами; крещенные дети инородцев (черемис и татар) на полном содержании мон. Для престарелых из новообращенных инородцев при мон. устроена богадельня.

Иоанно-Предтеченский, общ., в г. Кунгуре. Основан в 1868 г. из существовавшей с 1822 г. женской общины. При нем школа и приют для девочек-сирот духовного звания.

Иоанно-Предтеченский, 3 кл.. общ., в с. Красном, близ г. Соликамска. Учрежден в 1894 г. из женской общины, существовавшей с 1891 г.

Обвинский Верхне-Язвенский Успенский, общ., в с. Верх-Язвенском (Обвинское то ж), в 210 в. к юго-вост. от уез. г. Соликамска. Учрежден в 1905 г. при Успенской приходской церкви на месте основанного в 1686 г., по случаю явления здесь иконы Успения Божией Матери, мужского монастыря, упраздненного в 1764 г.

Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский, общ., в дер. Бахаревой, Пермской губ., учрежденный в 1908 г. из существовавшей там богадельни.

Сергиевский, общ., в местности под названием „Томаровские Шутьмы“, Сивинской волости, Оханского у. Учрежден в 1910 г. во имя пр. Сергия Радонежского.

Стефановский Пешнигортский, общ., при дер. Пешнигорте. в 200 в. от уез. г. Соликамска, в центре глухого инородческого Инвенского края. Учрежден в 1905 г. из женской общины, открытой в 1903 г. в память 500-летия кончины св. Стефана Пермского. При мон. школа—приют для сирот—инородцев.

Успенский, общ., в г. Перми. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. В мон. находятся две чтимые иконы Божией Матери: Казанская и Черниговская-Ильинская; последняя принесена из Св.-Троицкой Сергиевой лавры. Ежегодно вокруг мон. совершаются крестные ходы: 8 июля и в 10-е воскресенье после Пасхи.

 

Подольская епархия.

Мужские:

Бершадский Преображенский, 3 кл., в 3 в. от м. Бершади. в 15 в. от г. Ольгополя. Основан в 1616 г. Разоряемый несколько раз, он окончательно восстановлен в 1794 г. Здесь находятся древние, местно чтимые иконы Божией Матери—«Взыскание погибших 1)» и «Утоли моя печали». При мон. школа и богадельня.

Коржовецкий Рождество-Богородицкий, зашт., в 35 в. от г. Летичева, в с. Коржевицах. Основан в 1742 г.; до 1795 г. был униатским.

Спасо-Преображенский Грановский, 2 кл., в 15 в. от уез. г. Гайсина, в 7 в. от м. Гранова. Существовал в XVII в.

В. Св.-Троицкий, 1 кл., в г. Каменец-Подольске. Основан в XVII в. В 1672 г., по взятии Каменца турками, был обращен в мечеть; в 1699 г., когда город перешел во владение Польши, мон. стал базилианским; в 1795 г. обращен в православный.

Е. Шаргородчкий

1) Св. икона Богоматери, именуемая «Взыскание погибших», а также и Борскою, празднуется 5 февраля. В числе икон с таким наименованием пользуется глубоким почитанием окрестных жителей икона, находящаяся с пол. XVIII в. в церкви с. Бор, Калужской губ. Тарусского у., между городами Малоярославцем и Серпуховом. Она была пожертвована в этот храм его прихожанином, крестьянином дер. Вязовки, Федотом Алексеевым Обуховым. Во время одной из своих зимних поездок, этот крестьянин, вследствие застигших его в пути страшной вьюги и жестокого мороза, сбившись с дороги после долгих блужданий, обессиливших его лошадь, вынужден был остановиться на краю непроходимого оврага. Не имея надежды на человеческую помощь, несчастный путник обратился с пламенною молитвою о спасении к Божией Матери, представляя при этом в своем уме Ея св. икону «Взыскание погибших», находившуюся и теперь находящуюся в Георгиевской церкви г. Волхова, Орловской губ. (где он по своим делам временно проживал), и дав обет список с этой иконы пожертвовать в свой приходский край. После этого он впал в забытье. Милосердная Заступница рода христианского взыскала погибающего: его лошадь и сани, в которых он находился, оказались у ворот знакомого ему крестьянина, который, услышав у окна чей-то призыв—„возьмите“, вышел из избы, увидел полузамерзшего путника и принял все средства к возвращению его к жизни. В благодарность за спасение своей жизни и во исполнение своего обета, крестьянин Федот, изготовив на свои средства снимок с означенной иконы, принес его в дар Борскому храму. Эта св. икона имеет 3 арш. длины и 1 ¾ арш. ширины; на ней Богоматерь изображена в полурост с Богомладенцем во весь рост, стоящим направо в Ея объятиях; наверху иконы написано Богоявление Господне, так

 

 

1520

МОНАСТЫРИ ПОДОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

Николаевский, 1 кл., в 45 в. от уез. г. Могилева Подольского, при м.-Шаргороде. Основан в 1717 г. униатами базилианами; с 1795 г. православный.

В. Феодосиевский, в г. Балте, в усадьбе странноприимного дома имени священника Феодосия Левицкого. Учрежден в 1908 г. во исполнение завещания о. Феодосия 1845 г.). При мон. двухклассная школа.

Женские:

Барский Покровский, общ., в заштатном г. Баре, Могилевского Основан в 1838 г. и сначала был мужским; в 1881 г. преобразован в женский. В мон. находится древняя чудотворная икона Божией Матери, именуемая Барской; живопись на ней—византийская; св. икона весьма чтима как православными, так и католиками; празднование в честь ее совершается 1 окт.

Виннице-Браиловский Св.-Троицкий, 1 кл., в м. Браилове, в 25 в. от г. Винницы. Основан в 1848 г. Сюда переведены инокини из существовавшего с 1635 г. Благовещенского мон. в г. Виннице. В соборном монастырском храме находится чтимая Браиловская икона Божией Матери, по преданию, пожертвованная в 1635 г. основателем Благовещенского мон., вельможей Михаилом Крапивницким. Богоматерь на этой иконе изображена в короне с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правой рукою; изображение это начертано на холсте, наклеенном на кипарисной доске; живопись—в строго византийском стиле; празднование в честь этой св. иконы совершается 1 окт. В том же мон. имеется другая Браиловская икона, принесенная сюда в прошлом столетии из Почаевской лавры и по своему изображению отличающаяся от вышеописанной иконы. При мон. двухклассная школа и с 1898 г. санитарные курсы для послушниц. В 1891 г. близь с. Рожка, Литинского у., в хозяйственной усадьбе мон.—Рожецком монастырище (где прежде существовал православный женский мон., упраздненный в конце прошлого столетия с переведением инокинь в Винницкий мон., которому передано движимое и недвижимое имущество Рожецкой обители), в память о чудесном событии 17 окт. 1888 г., устроен храм во имя св. благов. кн. Александра Невского, для преимущественной молитвы о здравии и благоденствии Государя Императора России и всего Царствующего Дома и для непрерывного чтения псалтири об упокоении погибших при крушении Императорского поезда; в этом храме две древних святыни: 1) сохранившийся от древнего Рожецкого мон. образ Казанской иконы Божией Матери и 2) так называемая Рожецкая икона Божией Матери, бывшая заветною святынею древней Рожецкой обители; по упразднении ее она перенесена была в Винницкий мон., а отсюда возвращена в Рожок, в новопостроенный храм.

Головчинский Преображенский, зашт., при с. Головчинцах, в 10 в. от г. Летичева. Основан до 1540 г. и сначала был мужским; в 1888 г. стал женским. Во время унии сделался униатским; в 1795 г. обращен в православный. В мон. находится чудотворная икона пр. Онуфрия. В 1893 г. был освящен новоустроенный двухпрестольный храм в память 17 окт. 1888 г. При мон. школа.

Немировский Николаевский, 2 кл., в 17 в. от уез. г. Браилова, близ м. Немирова. Основан в XVIII в. и был мужским; в 1783 г. обращен в женский; здесь находится чудотворная икона Божией

как спасение Федота Обухова произошло в этот день. На других иконах «Взыскание погибших» Богомладенец изображается сидящим на правой руке Богоматери, склонившей Свою главу к Его лику. В 1871 г., по принесении Борской иконы в г. Серпухов, она прославилась исцелением от немоты и расслабления ног одного мальчика и прекращением свирепствовавшей в городе холеры; свидетельством о чудесном избавлении от этой губительной болезни служит пожертвованное жителями г. Серпухова в Борский храм драгоценного Евангелия с изображением самой чудотворной иконы и с подобающею надписью. Кроме того, чудотворные и особо чтимые иконы «Взыскание погибших» находятся в Москве: в храме Рождества Христова, что в Палашах, в храме святит. Николая, что в Звонарях, в храме святит. Николая, что на Кузнецкой; известна икона того же наименования, находящаяся в с. Малижине, Богодуховского у., Харьковской губ., обретенная, по преданию, ок. 1770 г. и прославившаяся чудесным исцелением помещицы Лесницкой и троекратным избавлением той местности от холеры; находятся также местно чтимые иконы «Взыскание погибших»: в г. Воронеже, в г. Козлове, Тамбовской губ., в с. Красном, Конотопского у., Черниговской губ. В 1835 г. в честь иконы «Взыскание погибших» в Москве, при Александровском Сиротском Институте, у строена церковь, а в 1901 г. в Московском пересыльном замке (на Долгоруковской ул.) на средства благотворителей поставлена точная копия с Борской иконы, в молитвенное утешение заключенных (см. также о Троицком Раковском мон., Самар. еп.).

 

 

1521

МОНАСТЫРИ ПОЛОЦКОЙ И ПОЛТАВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Матери и святит. Николая, написанные в одной раме. При мон. школа.

Сатановский Св.-Троицкий, 3 кл., в 3 в. от м. Сатанова, в 60 в. от г. Проскурова. Основан в XVI в.; в XVIII в. им завладели униаты; в 1795 г. обращен в православный мужской и затем в женский.

 

Полоцкая епархия.

Мужские:

Богоявленский Братский, 2 кл., в г. Полоцке. Время основания его неизвестно; но о нем упоминается в 1633 г., когда его возобновили князья Огинские. После повара в 1761 г. мон. был восстановлен и освящен в 1777 г. Здесь находится чудотворная Иверская икона Божией Матери. В четверг на первой неделе Петрова поста, в память воссоединения унии, совершается из мон. крестный ход на р. Двину и по городу. При мон. школа.

Марков Св.-Троицкий, 1 кл., в 2 в. от Витебска, в дер. Слободке, на бер. р. Двины. Основан иноком Марком, но когда неизвестно; существовал до 1576 г., когда Троицкий храм его считался приходским; возобновлен в 1633 г. кн. Львом Огинским. В нем находится древняя чудотворная Витебская Казанская икона Божией Матери—дар патр. Никона.

Спасо-Преображенский, зашт., в г. Невеле. Учрежден в 1682 г.

Женские:

Борисоглебский, зашт., в Задвинской части г. Полоцка; приписан к Спасо-Евфросиниеву мон. Основан в XII в.; в нач. XVII в. им овладели униаты; возвращен в православие в конце XIX в.; с 1879 г. стал женским.

Вербиловский Покровский, зашт., общ., в 48 в. от г. Себежа, при оз. Вербиловском. Основан в 1842 г. и был мужским; в 1896 г. преобразован в женский. При нем школа и мастерская иконописи.

Спасо-Евфросиниевский, 1 кл., в 3 в. от г. Полоцка. Основан в XII в. св. княжною Евфросиниею (см. 23 мая); в 1579 г. был отдан иезуитам после взятия Полоцка Стефаном Баторием; в 1654 г. возвращен в православие; в 1667 г. снова попал в руки иезуитов; в 1820 г., когда иезуиты были изгнаны из Полоцка, перешел в казну; в 1832 г. передан был духовному ведомству; в 1840 г. восстановлен. Монастырский Спасо-Преображенский храм построен до 1160 г. пр. Евфросинией. Здесь в великолепной раке, между колоннами, параллельно иконостасу, покоятся мощи пр. Евфросинии, торжественно перенесенные сюда из Киево-Печерской лавры, по Высочайшему соизволению, с разрешения Св. Синода, в 1910 г. Это торжество перенесения св. мощей, совершенное по особому Высочайше одобренному порядку, с остановками в заранее указанных этим порядком городах и селах, длилось целый месяц, с 22 апр. по 22 мая. От Киева до г. Орши (Могилевской губ.) св. мощи следовали по Днепру на пароходе, а затем до г. Полоцка и Спасо-Евфросиниевской обители сухим путем, несомые на руках богомольцев. В мон. также хранятся: келлия пр. Евфросинии на правой стороне хор, и устроенный ею в 1161 г. драгоценный шестиконечный крест, длиною в 11 ¾ верш., с частицами мощей свв. угодников. На нем вырезана надпись на славянском языке, что крест этот всегда должен пребывать в основанной пр. Евфросинией обители. В 1897 г. в мон. освящен новый храм Воздвижения Креста Господня с тремя престолами. При мон. женское училище и образцовая цер.-прих. школа.

Тадулинский Успенский, 2 кл., в 30 в. от Витебска, на бер. оз. Вымно. Учрежден в 1888 г. вместо мужского мон., существовавшего с 1842 г. на месте римско-католического, основанного в пол. XVIII в.

 

Полтавская епархия.

Мужские:

Густынский Св.-Троицкий, 3 кл„ в 8 в. от г. Прилук, на острове Густыне, образованном р. Удаем. Основан в 1610 г. афонским иеросхимонахом Иосафом; в 1793 г. упразднен; в 1843 г. восстановлен. В мон. находится чудотворная Густынская, называемая также Ярмарковой, Смоленская икона Божией Матери.

В. Крестовоздвиженский, 2 кл., на высокой лесистой горе, У бер. р. Ворсклы, в 1 в. от Полтавы. Основан в 1650 г. В 1695 г. был опустошен татарами; в 1709 г. подвергся разорению от щведов. По преданию, здесь была временная квартира Карла XII. В мон. находится замечательная картина „Император Петр I—Победитель“ и хранится в первый раз отпечатанное грузинское Евангелие, неизвестно кем и когда занесенное сюда; печатано оно типографщиком Михаилом Степановичем Опгровлахели в г. Тифлисе в 1709 г.

 

 

1522

МОНАСТЫРИ ПСКОВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

При мон. школа (с 1894 т.), больница и странноприимный дом. К мон. приписана церковь св. Сампсона, в 5 в. от Полтавы, при шведской могиле (см. 27 июн.).

Е. Мгарский Спасо-Преображенский, 2 кл., близ г. Лубен, на горе, называемой Мгари. Основан в 1624 г. Исаией, еп. Перемышльским. Здесь почивают открыто мощи св. Афанасия, патр. Константинопольского, преставившегося в 1654 г., на возвратном пути из Москвы (см. 2 мая); святитель почивает (по восточному обычаю) в сидячем положении, в кресле, которое обведено великолепной серебряной ракой, почему он известен больше под именем „Афанасия сидящего“. При мон. школа для сирот духовного звания и Спасо-Преображенское братство.

Женские:

Богословский Преображенский Красногорский, 2 кл., в 3 в. от г. Золотоноши, в местности Красная горка. Основан в 1789 г. на месте мужского мон., существовавшего с XVII в. и упраздненного в 1786 г. В мон. находится явленная икона Божией Матери Дубицкая или Дубенская (по преданию, чудесно явившаяся в XVII в. на дубу) и Корецкая (вырезанная, по преданию, основавшим мон. пустынножителем на коре росшего на монастырской горе дерева, затем, по снятии с дерева, покрытая живописью и вделанная в киот). Ежегодно 24 авг. вокруг монастырской горы совершается крестный ход с Дубенской иконой Богоматери при чтении на 4-х странах света акафиста Всех скорбящих Радости. При мон. школа.

Козельщинский Рождество-Богородицкий, общ., в 32 в. от уез. г. Кобеляк, в 71 в. от Полтавы, при с. Козельщине. Основан в 1890 г. из существовавшей с 1885 г. женской общины. В нем находится пожертвованная гр. Капнист чудотворная Козельщинская икона Божией Матери. На иконе изображена Божия Матерь, на коленах Которой покоится Младенец Иисус, держащий в правой руке крест. Около этого изображения стоит чаша и около нее лжица. Икона имеет без рамы 8 верш. вышины и 6 верш. ширины. Козельщинская икона Богоматери сделалась предметом всеобщего чествования после чудесного исцеления от нее дочери гр. Капниста, в доме которого хранилась эта святыня. С тех пор случаи чудесных исцелений были многочисленны. Св. икона—живописи итальянской, идет из рода Сиромахи, бывшего начальником штаба запорожского войска. При имп. Екатерине II Сиромаха женился на одной из ее фрейлин, родом итальянке, фамилия которой не сохранилась. Ей-то, по преданию, и принадлежала св. икона, которая впоследствии, вместе с имением с. Козельщины, перешла к супруге гр. Капнист, Софье Михайловне, из рода Козельских, и издавна славилась в семействе Козельских чудотворною силою. Замечателен обычай, наследованный от семьи Козельских: при молитвах пред св. иконою потереть хлопчатой бумагой или чистым полотенцем и почистить ризу иконы, что считалось как бы необходимым для успеха молитвы. Это же самое сделала болящая дочь гр. Капниста пред своим исцелением по наставлению своей матери, всегда так поступавшей при молитве пред этой заветною для нее иконою. Празднование в честь этой св. иконы совершается 21 февр. При мон. школа иконописи, двухклассная с общежитием школа для девочек и одноклассная для мальчиков, странноприимный дом, больница и богадельня.

Ладинский Покровский, 3 кл., в 17 в.. от г. Прилук, при с. Ладине. Основан в 1619 г. на месте мужского мон., существовавшего в XVI в. Здесь находится чудотворная Ладинская икона Божией Матери. При мон. школа.

Св.-Троицкий Велико-Будищский, 2 кл., общ., в 50 в. от г. Зенькова, при м. Великом Будище. Построен в 1698 г. иждивением Василия Леонтьевича Кочубея; перенесен на настоящее место в 1887 г. В 1891 г. освящен новый трехпрестольный каменный храм Успения Богоматери. В мон. находится древняя чудотворная Владимирская икона Божией Матери. При мон. (с 1903 г.) школа для обучения чтению и письму послушниц и две школы: одноклассная мужская и двухклассная женская с уроками рукоделия. К мон. приписан Преображенский скит, в с. Черненьем Яру, существовавший еще в XVII -в.

 

Псковская епархия.

Мужские:

Благовещенская Никандрова пуст., зашт., общ., в 20 в. от г. Порхова. Основана в нач. XVI в. пр. Никандром (см. 24 сент.). Здесь почивают мощи его и находится икона пр. Никандра, которая с 15 по 23 мая пребывает в Порхове. При мон. странноприимный дом.

Крыпецкий Иоанно-Богословский, 3 кл., в

 

 

1523

МОНАСТЫРИ ПСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

10 в. от ж.-д. ст. Торошино, в 25 в. от Пскова. Основан в XV в. пр. Саввою (см. 28 авг.), мощи которого и почивают здесь. В 1911 г. мон. был обращен в общежительный, с сохранением ежегодного казенного содержания (712 р. 38 к.). Ежегодно 29 авг. совершается из мон. крестный ход в Псков.

Небин Троицкий, 3 кл., близ г. Торопца, на бер. оз. Небина. Основан в 1592 г. иеромонахом Сергием.

Псково-Печерский, 1 кл., в 3 в. от зашт. города и ж.-д. ст. Печер, в 43 в. от Пскова. Название свое он получил от огромных пещер, выкопанных в горе, у р. Каменца, в которых в древние времена жил некий отшельник старец Марк. В 1473 г. священно-инок Иона (в мире Иоанн) устроил здесь небольшую обитель и церковь во имя Успения Божией Матери. По его преставлении, инок Мисаил, в исходе XV в., над горою построил новую большую обитель с церковью во имя препп. Антония и Феодосия Печерских, но вскоре мон. был разорен лифляндцами и начал возвышаться только по возобновлении его в 1519 г. дьяком Псковским Мисюрем Мунехиным и подъячим Ортюшею Псковитянином. Мон. полтора века служил для Псковского края твердым оплотом против врагов Церкви и отечества— шведов, поляков и литовцев, и назывался у летописцев „Домом Пречистые Богородицы“. Монастырский Успенский собор ископан в полугоре и только лицевая сторона сделана из камня; внутренность его составляют 5 проходов; главная часть иконостаса—с резьбой в виде пальмового дерева. Здесь покоятся мощи пр. Корнилия (см. 20 февр.). В мон. находятся чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, называемая одна—«Успение» Псково-Печерская, а другая—«Умиление» Псково-Печерская. Первая, находящаяся в соборном Успенском храме, прославилась чудесным исцелением больной женщины еще в 1473 г. Вторая св. икона, прославившаяся чудесами исцеления в 1524 г., находится в храме архангела Михаила; она представляет собою список с Владимирской иконы и, по преданию, была написана в 1521 г. благочестивым иноком Арсением Хитрошем. Обе свв. иконы, будучи принесены из мон. в Псков, во время его осады Стефаном Баторием в 1581 г., прославились чудесным спасением этого города от погибели, причем пущенное неприятелями ядро, достигнув крепостной стены, тихо упало пред выставленной на ней св. иконой Умиления и никому не повредило; в 1812 г. по молитвам пред св. иконою Успения Псков был спасен от нашествия французов. Пользуются также в мон. особым почитанием, как чудотворные, иконы Божией Матери—Казанская и Одигитрии, а также резное изображения св. Николая чудотворца. В пещерах погребены: основатель мон., отшельник Марк († 1480 г.), Иона († 29 мар. 1473 г.), супруга его (в иночестве Васса) и затворник Иоанн. В ризнице хранятся: деревянные потир и ковш, по преданию, употреблявшиеся при священнодействии Ионой; плащаница, шитая золотом Анастасией Романовной,—дар ее в 1552 г.; серебряная кружка немецкой работы— дар шведского короля Густава, и вещи царя Иоанна Васильевича Грозного: цепь червонного золота в 50 колец, нож, ложка и вилка в серебряной оправе, денежный кошелек бархатный с серебряною цепочкою, жестяная военная труба и пороховница. Из мон. совершается в Псков крестный ход в седьмую неделю по Пасхе, в воспоминание освобождения города от осады Баторием, и с 3-го по 15 окт., в память избавления от нашествия французов, а 2 сент. бывает торжественное перенесение чудотворной иконы Умиление в г. Ригу для поклонения (см. о Св.-Троиц. мон. Риж. еп.). При мон. школа.

Святогорский Успенский, 2 кл„ в Опочецком у., в 55 в. от ж. д. ст. Остров, в 40 в. от г. Опочки, на горе, называемой Святою. Основан в 1569 г. псковским наместником кн. Юрием Токмаковым, по приказанию царя Иоанна Васильевича, на месте явления юродивому пастуху Тимофею иконы Пресвятой Богородицы—«Умиления» и обретения им там же иконы Одигитрии, названных впоследствии Святогорскими. Св. икона Умиление, бывшая прежде в Георгиевской приходской церкви пригорода Воронина, Псковской области, в 1563 г. двукратно являлась в чудесном видении Тимофею; Богоматерь на этой иконе изображена увенчанной короною, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою; празднование в честь этой св. иконы совершается 19 мар. и в 9-ю пятницу после Пасхи; ныне она находится с левой стороны в нижнем ярусе иконостаса монастырского соборного храма Успения. В том же ярусе, на правой стороне, находится и св. икона Одигитрии, прославившаяся в 1569 г., после обретения ее Тимо-

 

 

1524

МОНАСТЫРИ ПСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

феем, многими чудотворениями; празднование ей совершается 17 июля и 1 окт. В том же храме находится чудотворная Феодоровская икона Богоматери. С этими святынями ежегодно совершается крестный ход на судах по рекам Сороти и Великой в Псков и г. Остров в течение целого месяца, начиная с пятницы 2-й недели Петрова поста, причем в следующее за этой пятницей воскресенье Светлогорские монастырские святыни торжественно обносятся в Пскове вокруг городской стены. С 28 авг. по 28 сент. с ними бывает хождение в гг. Новоржев и Опочку. В мон. находится могила А. С. Пушкина, на которой стоит небольшой мраморный памятник, изображающий обелиск, с помещенною внутри его погребальною урною. С 1885 г. при мон. одноклассная школа и странноприимный дом.

Е. Снетогорский, близ Пскова, на горе, исстари называемой Снетною. Основан в XIII в. пр. Иоасафом, бывшим в сем мон. первым игуменом (см. 4 мар.), мощи которого и почивают здесь, а в особенном ковчеге открыто положены две кости и глава. С 1804 г. мон. обращен в загородный архиерейский дом. Ежегодно 8 сент. сюда бывает крестный ход из всех церквей Пскова.

Спасо-Елеазаров Великопустынский, 2 кл., общ., в 25 в. от Пскова, на р. Толбе. Основан пр. Евфросином в 1447 г.; в 1766 г. в него переведен штат закрытого Спасо-Великопустынского мон. Здесь почивают мощи пр. Евфросина, вместе с мощами ученика его пр. Серапиона (см. 15 мая); здесь же находится чудотворный образ Спасителя и список с Цареградской иконы Божией Матери 1). Из мон. совершается крестный ход в Псков в день Преполовения, а 2 июня—в Александровский посад, на оз. Псковском. При мон. богадельня для лиц духовного звания и школа.

Спасо-Мирожский, 3 кл., в Пскове, на устье р. Мирожи. В 1156 г. пр. Нифонтом, еп. Новгородским (см. 8 апр.), была устроена здесь церковь во имя Преображения Господня, которая сохранилась и доныне. В восьмидесятых годах прошлого столетия под штукатуркой древнего храма открыты были фрески, современные самому храму, которые по своей древности составляют замечательную археологическую редкость на Руси, как памятник древне-русского искусства. В 1902 г. окончены были работы по реставрации их, и теперь Мирожский храм с его драгоценными фресками вполне похож на храмы первых времен христианства на Руси. В обители покоятся: первый игумен мон. Авраамий, скончавшийся в 1158 г., и игумен Василий, убитый Ливонскими немцами в 1299 г. Здесь же находится чудотворная Мирожская икона Знамения Пресвятой Богородицы, явившаяся в 1198 г. и особенно прославившаяся в 1567 г. чудесным излиянием слез и многочисленными исцелениями от свирепствовавшего тогда морового поветрия. Богоматерь на этой св. иконе изображена во весь рост стоящею с воздетыми руками и с предстоящими Ей св. кн. Довмонтом Псковским и его супругою Мариею Димитриевною, начертанными на иконе уже после ее явления; празднование в честь ее совершается 24 сен.. В мон. также хранятся древние иконы: св. Александра Свирского, святит. Николая и св. Нифонта, а также и чаша св. Нифонта, вырезанная из дерева. Во время осады Пскова Стефаном Баторием мон. служил укрепленным пунктом, откуда поляки штурмовали город. Ежегодно 6 авг. из городского собора сюда совершается крестный ход.

Троицкий-Сергиев, 3 кл., в предместье г. Великих Лук. По некоторым основан он был в XV в. и к нач. XVI в. стал приходить в запустение; был возобновлен в половине того же века.

Женские:

Благовещенский, общ., в с. Воронцове, Холмского у. Учрежден в

1) Цареградская икона Божией Матери, по преданию, явилась в 1071 г., 25 апр., в каковой день и совершается в честь ее празднование; других сведений об обстоятельствах ее явления не имеется. Богоматерь на этой св. иконе изображается с Богомладенцем, сидящим на Ея правой руке. Известные списки с этой иконы, кроме вышеуказанного, имеются: в Московской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке, и в церкви с. Нижерова, Ростовского у., Ярославской губ. С наименованием Цареградскою известна другая св. икона, празднуемая 17 сент. и по изображению отличная от празднуемой 25 апр. Она находится в соборе г. Старой Русы (Новгород. губ.). По преданию, бывшие в давние времена в этом городе проездом из Царьграда два греческие инока слушали в соборной церкви литургию и на память оставили в ней имевшуюся с ними св. икону Богоматери, которая и хранится там доселе. Эта св. икона выбита на грифельной доске, мерою в 2 дюйма. Она прославилась многими чудотворениями и пользуется большим почитанием, причем многие из притекающих в Старорусский собор богомольцев благоговейно берут воду, освящаемую погружением в нее св. иконы, с надеждою исцеления больных младенцев.

 

 

1525

МОНАСТЫРИ РИЖСКОЙ ЕПАРХИИ.

1903 г. из общины, основанной в 1898 г. Кронштадтским пастырем о. Иоанном Сергиевым.

Вознесенский, 3 кл., в г. Великие-Луки. Время основания его неизвестно. В 1632 г. он был обращен из мужского Ильинского в женский. Здесь находится местно чтимая древняя икона Всех скорбящих Радость и Владимирская (см. 21 мая). В день Вознесения и 20 июля совершается в мон. из городского собора крестный ход. При мон. школа.

Иоанно-Предтеченский, 2 к., общ., в Пскове, на бер. р. Великой. Основан в 1243 г. кн. Евпраксией, в мире Евфросинией 1). Монастырский соборный храм во имя св. Иоанна Предтечи—архитектуры XIII в. Здесь находится древняя чудотворная икона Спасителя. Здесь же гробницы кн. Евпраксии и Марфы, внучки св. Александра Невского; у гробницы Евпраксии—медный древней работы подсвечник и посох ее из черного дерева. В другом монастырском храме, в честь ап. Андрея Первозванного, стены украшены живописными изображениями и иконами древнего письма и замечательны деревянные створцы древней работы с изображениями святых и двунадесятых праздников. Ежегодно 24 июня в мон. совершается крестный ход из городских церквей. При мон. приют для больных и престарелых.

Покровский, общ., в пустоши „Ведрилово“, Порховского у. Учрежден в 1909 г. из общины, открытой в 1901 г.

Спасо-Казанский, общ., при с. Екатерининском, близ г. Острова. Учрежден в 1907 г. из женской общины, существовавшей с 1897 г. При нем школа, богадельня и гомеопатическая лечебница.

Старо-Вознесенский, 2 кл., в Пскове, Основан до 1420 г. В мон. храме Вознесения Господня, построенном в 1467 г., замечательны по древности иконы: Вознесения Господня, Пресвятой Троицы, Похвалы Пресвятой Богородицы, Рождества Пресвятой Богородицы. В храме Рождества Пресвятой Богородицы находится замечательная по древности и украшению высоко чтимая Владимирская икона Божией Матери. Из Троицкого городского собора и других церквей в день Вознесения в мон. совершается крестный ход.

Иоанно-Ильинская епархиальная община сестер милосердия, в Пскове, основанная в 1868 г.

Марии-Магдалины община, в 9 в. от г. Порхова. Учреждена в 1865 г. При ней школа и больница. Тихвинская община, в с. Ляхове, Великолуцкого у., учрежденная в 1902 г.

 

Рижская епархия.

Мужской:

Е. Алексеевский, 2 кл„ общ., в г. Риге, при Алексеевской, бывшей приходской, церкви, близ архиерейского дома. Учрежден в 1896 г. Некогда здесь был женский католический монастырь.

Женские:

Пюхтицкий Успенский, общ., в Везенбергском у., Эстляндской губ., в 25 в. от ж.-д. ст. Иевве, в местности, известной у местных православных жителей под именем „Богородицкой горы“, а у эстов под именем „Пюхтица“ (святое место). Здесь, как гласит предание, 200 лет тому назад явилась чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы. На месте явления ее, у подошвы Богородицкой горы, находилась небольшая деревянная часовня, построенная в ХVIII в., и в ней хранилась обретенная Пюхтицкая икона, а вблизи протекал живописный источник. В 1818 г. часовня была приписана к церкви с. Сыренца (в 25 в. от Пюхтицы), куда перенесена была и св. икона. В 1885 г. часовня обращена была в храм, при котором в 1891 г. положено было начало женской общине. В 1892 г. община возведена была в мон. (по мысли и заботами бывшего тогда Эстляндским губернатором кн. С. В. Шаховского). В новый соборный храм, освященный в 1892 г., возвращена была из Сыренецкого храма и чудотворная икона Успения Божией Матери. Ежегодно в июле совершается торжественное перенесение ее в с. Сыренец, где святыня остается до 13 авг. С 1896 г. св. икона ежегодно приносится в г. Ревель во 2-ю нед. по Пятидесятнице на 8 дней и в с. Олешницы на время с 7 по 10 сент. Невдалеке от мон. находятся могилы, в которых, по

1) Княгиня Евпраксия—Евфросиния была супругой Псковского кн. Ярослава Владимировича, который ушел из Пскова к немецким рыцарям и там женился на немке. Отвергнутая им кн. Евфросиния, приняв иночество, сделалась настоятельницею основанного ею монастыря. Приглашенная для свидания с мужем в ливонский г. Оденце, она скончалась мученически от руки своего пасынка в 1243 г., 8 мая. Тело ее было перенесено в Псков и погребено в ее обители, где ежегодно 16 окт. совершается о ней заупокойное богослужение.

 

 

1526

МОНАСТЫРИ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ.

преданию, погребены русские воины времен св. Александра Невского и Иоанна Грозного. В мон. стекаются во множестве богомольцы из окрестных местностей, и он служит светочем и центром православия в лютеранском крае. На средства мон. содержатся следующие учреждения: в Пюхтице—больница для женщин и детей, амбулаторная лечебница, община сестер милосердия, богадельня, приют для православных девочек, двухклассная школа для детей обоего пола, без различия вероисповедания, с общежитием для мальчиков и девочек; в местечке Иевве—бесплатная лечебница. Мон. принадлежит подворье в г. Ревеле (на Шубинской ул.) и часовня.

К мон. приписан находящийся в 25 в. от него Гефсиманскийскит, с храмом в честь Успения Божией Матери; здесь находится монастырская богадельня для сестер.

Рождество-Богородицний, 3 кл., общ., в м. Иллуксте, в Якобштадтском у., в 264 в, от Митавы. Основан в 1816 г., и первоначально был мужским; с 1880 г. стал женским. При нем существует трехклассное училище с приготовительным классом.

К мон. приписан упраздненный Свято-Духов мон. в г. Якобштадте, основанный в XVII в. и упраздненный в 1866 г. Здесь находятся: Якобштадтская чудотворная икона Богоматери, древняя икона—складень Знамения Божией Матери и древняя икона св. Николая чудотворца. При мон. Владимиро-Мариинское училище.

Сергиев Св.-Троицкий, общ., в Риге. Учрежден в 1902 г. из женской общины, основанной в 1892 г. на месте приюта и богадельни, открытых в 1891 г. Здесь со 2-го по 30 септ. пребывает чудотворная икона Божией Матери «Умиление» из Псково-Печерского мон. При мон. двухклассная школа, приют для беспризорных девочек, бесплатная столовая для бедных, иконописная и швейная мастерские и свечной завод.

Мон. принадлежит Спасо-Преображенская пуст., находящаяся в 126 в. от г. Митавы, в отведенной мон. казной лесной даче. Она была открыта в 1899 г. В пуст. каменный храм, часовня, здание для сестер и причта, церковная школа и странноприимный дом.

 

Рязанская епархия.

Мужские:

Богословский, 3 кл., общ., в 25 в. от Рязани, на бер. р. Оки, при с. Окаемове, в 12 в. от ж.-д. ст. Дивово. Построен на бер. р. Прони, в Михайловском у., в XIII в.; возобновлен в 1533 г.; около 1615 г. перенесен на настоящее место. В соборном храме находится образ св. ап. и св. Иоанна Богослова; первоначально доска образа была с рукоятью, которая отпилена в 1700 г. и сохраняется в ризнице мон. На этой рукояти около того же времени описано происхождение иконы и первое бывшее от нее чудо следующим образом: „От знающих древних честных мужей поведываемо, яко писан тот св. образ в Царь-Граде гусарем (мальчиком—сиротою, пасшим около одного маленького городка близ Царьграда гусей), наученным св. апостолом и евангелистом Иоанном Богословом, принесен в Рязань при великих князях; но было о том писано и от разорения утерялось“. Перенесение образа произошло, во всяком случае, раньше того, чем теперешняя Рязань сделалась стольным городом княжества (что относится к 1291 т.). Предполагают, что в конце XVI в., после набега и опустошения края крымским ханом, св. образ из разоренной обители был перенесен в Рязань. Доподлинно же известно, что образ в 1700 г. находился в Рязани; а потом возвращен обители. Первое известное чудо от св. иконы. совершилось над татарским ханом Батыем, во время опустошения России в 1237 г. Батый, приближаясь к обители сей, поражен был ужасом; почему, вместо разорения обители, снабдил ее сокровищами, приложив герб и печать свою золотую к образу св. ап и св. Иоанна Богослова, и впоследствии оказывал уважение этому мон. Печать в XVII в. была употреблена на позолоту чаши. В настоящее время св. икона находится пред правым средним клиросом в великолепном киоте. Золотая риза покрывает лишь края ее, так что весь лик виден. Апостол изображен в полуоборот в глубокой задумчивости. Лик—светел и ясен. С противоположной стороны на той же доске нарисован Тихвинский образ Божией Матери. В 1848 г. холера ослабевала и прекращалась разом в селениях, куда приносили св. икону. При мон. школа, богадельня и странноприимный дом.

Ряжский Димитриев, зашт., в 7 в. от г. Скопина, близ с. Дмитриевского. Точно время основания его неизвестно. С несомненностью

 

 

1527

МОНАСТЫРИ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИЯ.

можно полагать, что он существовал в XVII в. В мон. находится посох инока Сергиевой лавры Александра Пересвета, известный под названием „Пересветовой дубинки“. При имп. Петре I многие из окрестных дворян, вступая в военную службу, испытывали свою силу, поднимая этот посох.

Петропавловская пуст., зашт., общ., в 2½ в. от г. Раненбурга. Основана в 1711 г. иждивением кн. Меньшикова. Здесь находятся: особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери, деревянный, обложенный серебром, крест с мощами (дар кн. Меньшикова), две иконы ап. Петра и ап. Павла (дар имп. Петра I), на одной из которых имеется надпись: „прислана Петру I от папы Климента XI». При пуст. школа, преимущественно для сирот духовенства, с бесплатным содержанием 15-ти мальчиков.

Покровский, зашт., в г. Данкове. Основан, по преданию, в XVI в. боярином Телепневым-Оболенским, который, скрывшись в здешних тогда дремучих лесах от опалы Иоанна Грозного, положил начало обители и сам принял иночество с именем Романа. Над его могилой устроена часовня; под нею склеп, где хранятся четки и вериги отшельника.

Пронская Спасская пуст., зашт., общ., в 2 в. от г. Пронска. Основана неизвестно когда, но упоминается уже во 2-й пол. XVII в. Здесь находится местно чтимая икона Божией Матери «Споручницы грешных». Ежегодно 6 авг. из всех церквей г. Пронска совершается в мон. крестный ход. При мон. странноприимный дом.

Радовицкий Николаевский, 3 кл., в Егорьевском у., близ с. Радовицы, при Святом озере. По преданию, мон. именовался раньше Акакиевой пустынью и был основан в пол. XV в. старцем Пахомием на острове Святого озера. Здесь чудесно явилась икона св. Николая чудотворца, и после этого мон. был перенесен на настоящее место. Соборный храм во имя святит. Николая построен в 1816—1839 г., в итальянском стиле. Здесь находится явленный чудотворный образ св. Николая чудотворца. Замечательны также по древности: образ святит. Николая с частью его мощей и другой образ его же с двуперстным благословением, весьма уважаемый старообрядцами. При мон. приют для мальчиков—сирот духовенства.

Свято-Духов Скопинский, зашт., в 2 в. от г. Скопипа, на бер. р. Берды. Время основания его неизвестно, но он уже существовал, под именехм Троицкого, в царствование Алексея Михайловича. В 1764 г. он был упразднен и восстановлен в 1785 г., по переводе в него после пожара Рязанского Свято-Духова мон. В день Святого Духа из городского собора совершается в мон. крестный ход. Е. Св.-Троицкий, 3 кл., близ Рязани. Время основания его неизвестно; упоминается в 1386 г.; в 1695 г. он был возобновлен. Здесь находится Феодоровская чудотворная икона Божий Матери. При мон. школа для приготовления в 1-й класс духовного училища мальчиков—сирот, которые пользуются от мон. квартирою и проч.

Солотчинский Рождество-Богородицкий, 2 кл., в 18 в. от Рязани, в 3 в. от с. Солотчи, при впадении р. Солотчи в Оку. Основан в 1390 г. Рязанским кн. Олегом, который принял тут иноческий сан; тело его вместе с супругою Евпраксией прежде было погребено в находившейся близ мон. Покровской церкви; в XIV в. останки их перенесены в склеп под соборной церковью, в которой также хранятся кольчуга кн. Олега и отломки каменных гробов их. Здесь находятся два древние образа св. Алексия митрополита и свв. Бориса и Глеба, высеченный из камня. В числе старинных вещей замечательны: два блюда, из которых одно времен вел. кн. Василия Иоанновича, и потир, подаренный царями Петром I и Иоанном Алексеевичами.

В. Спасский Преображенский, 2 кл.,в Рязани. Основан в XIII—XIV в.

Женские:

Александро-Мариинский, общ., близ д. Евлевой, в 70 в. от уез. г. Егорьевска. Учрежден в 1899 г. из женской общины, основанной в 1892 г.

Александро-Невский, общ., при с. Щурове, Рижского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, открытой в 1904 г. на месте богадельни. Казанский, общ., при с. Болотове, в 12 в. от уез. г. Пронска. Учрежден в 1908 г. из общины, открытой в 1900 г. на месте богадельни.

Казанский, 3 кл., в г. Касимове. Основан в 1624 г.

Казанский Явленский, 1 кл., в Рязани. Основан в нач. XVII в.; на теперешнее место перенесен в 1787 г. В соборной церкви Вознесения находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. При мон. школа.

Колычевский Казанский, общ., в 9 в. от г. Егорьевска. Основан в 1885 г. из существовавшей с 1875 г. женской общины. При мон. школа.

Николо-Бавыкинский, общ., в 25 в. от г. Сапожка, близ с. Больших Можар. Учрежден в 1893 г. из

 

 

1528

МОНАСТЫРИ САМАРСКОЙ ЕПАРХИИ.

существовавшей с 1888 г. женской общины. Здесь находится древняя чудотворная икона святит. Николая чудотворца.

Покровский, 2 кл., в 2 в. от г. Михайлова. Основан в 1838 г.

Св.-Троицкий Мариинский, общ., в г. Егорьевске. Учрежден в 1900 г. ив женской общины, открытой в 1899 г. на месте богадельни при кладбищенской церкви.

Сергиевский, общ., при с. Сараеве, в 32 в. от г. Сапожка. Основан в 1894 г. из существовавшей с 1882 г. женской общины. При мон. школа и приют для круглых сирот.

Софийский, общ., при с. Варятине, Даяковского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, основанной в 1903 г. При нем детский приют, школа и богадельня.

Сушкинский Никоновский, общ., в 19 в. от г. Спасска, при с. Сушках. Основан в 1870 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. При нем школа.

Успенский Ольгов, общ., в 12 в. от Рязани, на бер. р. Оки. Основан около 1220 г. кн. Ингварем Игоревичем; первоначально был мужским и-назывался Льговским, по имени находящегося недалеко городка Льгова; в 1237 г. был сожжен татарами; в пол. XIV в. восстановлен кн. Рязанским Олегом Ивановичем и стал называться Ольговым; в 1896 г. обращен в женский. Соборный храм Успения построен в 1666 г. Иконостас—древней иконописи. Здесь находится чудотворная Иверская икона Божией Матери. При мон. женская школа имени поэта Я. П. Полонского, прах которого покоится на кладбище мон. Воскресенская община, в г. Пронске, при Воскресенской церкви, учрежденная в 1904 т. Гефсимания, община, при с. Воронине, Зарайского у., учрежденная в 1909 г.

Зарайская Бахрушинская община, при кладбищенской церкви г. Зарайска, учрежденная в 1909 г.

Крестовоздвиженская община, в м. Ольхах, близ с. Красный Холм, Сапожковского у. Учреждена в 1899 г. на месте богадельни, устроенной купцом В. Полуниным в 1884 г.

 

Самарская епархия.

Мужские:

Александро-Невский, общ., близ г. Бугульмы. Основан в 1867 г. При нем училище для мальчиков инородцев.

Иргизский Нижне-Воскресенский Криволуцкий, единоверческий, 3 кл., в 60 в. от г. Николаевска, при р. Большом Иргизе, в 2 в. от сл. Криволучья. Основан в 1762 г. староверческим монахом Авраамием. В 1829 г. привял единоверие. При нем школа грамоты.

Мойский Св.-Троицкий, общ., с киновией для поминовения усопших благотворителей, в 33 в. от г. Вузулука, в с. Мойке. Основан в 1860 г. на месте пещер, где жили отшельники. При нем странноприимница.

Николаевский, 3 кл., в 2 в. от г. Самары, Основан в 1863 г.

В. Спасо-Преображенский, единоверческий, 3 кл., общ., в 8 в. от г. Николаевска. Основан в 1764 г. староверческим монахом Исаакием. В 1841 г. мон. принял единоверие.

Спасо-Преображенский, 3 кл., близ г. Бузулука. Основан в 1853 г. При нем школа.

Женские:

Вознесенский, общ., в г. Николаевске. Основан в 1870 г. из существовавшей с 1860 г. жен. общины. Здесь находится особо чтимая икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». При мон. школа.

Иверский, общ.., в г. Самаре. Основан в 1860 г. из существовавшей с 1855 г. жен. общины. Здесь находится особо чтимая Иерусалимская икона Божией Матери. При мон. школа.

Казанско-Богородицкий, общ., в г. Бугульме. Основан в 1889 г. из существовавшей с 1879 г. жен. общины. При нем школа.

Ключегорский Казанско-Богородицкий, 3 кд., общ., в 70 в. от г. Бузулука, при с. Ключегорье. Основан в 188.0 г. из существовавшей с 1875 г. жен. общины. При нем школа.

Покровский, общ., в г. Бугуруслане. Основан в 1874 г. из существовавшей с 1860 г. женской общины. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., в г. Новоузенске. Учрежден в 1893 г. из существовавшей с 1868 г. женской общины. В 1901 г. в нем освящен новый каменный храм во имя Пресвятой Троицы. При мон. школа.

Св.-Троицкий, общ., в Бузулукском у., близ ж.-д. ст. Грачевки. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1898 г.

Св.-Троицкий Раковский, общ., в 70 в. от Самары, между белами Большой Каменкой и Ваковской. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Взыскание погибших», прославившаяся чудесными исцелениями в 1896 г. (крестьянина Алексея Казакова) и в 1898 г. (диакона Петра Кандалинцева и крестьянина

 

 

1529

МОНАСТЫРИ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ.

Василия Лазарева). При мон. школа и странноприимница. Мон. имеет подворье при с. Старой Майне, Ставропольского у., открытое в 1904 г.

Средне-Никольский, единоверческий, общ., в 5 в. от г. Николаевска. Основан в 1764 г. староверческим монахом Пахомием. В 1843 г., по возвращении из раскола, обращен в женский.

Тихвинский Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Бузулуке. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1835 г. женской общины. При нем школа и странноприимница.

Чагринский Покровский, общ., при с. Покровском, в 95 в. от г. Николаевска, при р. Чагре. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1874 г. женской общины. При нем школа, богадельня и странноприимница.

 

С.-Петербургская епархия.

Мужские:

Введенский Островский Оятский, зашт., общ., в 65 в. от г. Новой Ладоги, на бер. р. Ояти. Существовал до 1448 г. Здесь покоятся благочестивые родители пр. Александра Свирского—Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины пр. Александра, в бывшем селении Мандеры, на прав. бер. р. Ояти, в расстоянии 300 саж. от мон., устроена деревянная часовня.

Зеленецкий Св.-Троицкий, 3 кл., общ., в 58 в. от г. Новой Ладоги, в местности, известной под именем Зеленого острова. Основан около 1580 г. пр. Мартирием (см. 1 мар.), мощи которого и покоятся под спудом в нижнем этаже монастырского Троицкого собора, в церкви св. Иоанна Богослова. В 1612—1613 г. мон. был разграблен и сожжен шведами; возобновлен и приведен в цветущее состояние заботами и пожертвованиями Новгородского митр. Корнилия, бывшего здесь на покое. У гробницы его рядом с пр. Мартирием сохраняются три посоха, из которых один, устроенный в виде костыля, по преданию, принадлежал самому преподобному.

Иоанно-Предтеченский (Ивановский), в с. Старой-Ладоге, на Малышевой горе, в 12 в. от г. Новой Ладоги. Время основания его в точности неизвестно, но несомненно он существовал в XV в.; с 1811 г. приписан к Николаевскому мон.

Е. Св.-Троицкая Александро-Невская лавра в С.-Петербурге, в конце Невского проспекта, при впадении Черной речки в Неву, на том месте, где, как полагают, вел. кн. Александр Невский в 1240 г. одержал знаменитую победу над шведами. Основана в 1710 г. имп. Петром Великим; в 1797 г. возведена на степень лавры. Средину лавры занимает Св.-Троицкий собор. Первоначальное основание его положено в 1716 г. имп. Петром I. В 1753 г. собор был окончен, но вскоре замечены были трещины в стенах и, по Высочайшему указу имп. Елисаветы Петровны, чрез 2 года храм был разобран до фундамента. В 1776 г. имп. Екатерина II именным указом повелела построить соборную церковь по проекту архитектора Старова и под наблюдением архиепископа (впоследствии митрополита) Гавриила. В 1778 г., 30 авг., была совершена закладка собора, а 30 авг. 1790 г. состоялось торжественное освящение его. Все здание собора замечательно по своему величию и изяществу. Длина храма с папертью 35, ширина 20, ширина купола 8, высота храма с куполом 29 сажен. Над всем зданием собора возвышается один большой купол, с 16-ю продолговатыми окнами, и над ним небольшая глава, в виде пирамидального фонарика, покрытая бронзовыми вызолоченными листами, с таковым же вызолоченным крестом. К западным углам храма примыкают две четырехугольные, двухэтажные, 22-саженной высоты колокольни, украшенные карнизами, полуколоннами и капителями. На северо-западной колокольне находится замечательный колокол; в 800 пуд., вылитый в 1658 г. иждивением патр. Никона и перевезенный сюда из Иверского монастыря в 1724 г. На другой—юго-западной колокольне находятся боевые часы с 5 малыми колоколами, устроенные в 1793 г. С западной стороны устроена паперть с колоннадами и 3 входными дверями. Внутренние стены собора покрыты разными колерами. Большой купольный свод разделен на 16 разделений, вокруг овалы с головками, а между оными висячие гирлянды и пилястры с перевивками, В верхнем своде изображен Господь Саваоф, а на большом продольном своде и двух поперечных сделаны украшения из арабесков; в купольных лунетах написаны 4 Евангелиста „с их признаками“. Над боковыми входными дверями написаны 2 образа: с правой стороны—св. благовер. кн. Александра Невского с его воинством, а с левой—свв. жен Мироносиц, приходящих ко гробу Иисуса Христа. В 1806 г., по желанию имп. Александра I и на сумму из

 

 

1530

МОНАСТЫРИ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ.

Кабинета Его Величества, внутренность церкви украшена арабесковою живописью, стенные карнизы украшены 20 гипсовыми изображениями свв. апостолов и др. святых. Иконостас—из белого итальянского мрамора. Красный сибирский агат проложен вокруг местных образов и по сторонам северных и южных дверей алтаря. Бронзовая работа с позолотою украшает мраморные столбы иконостаса. Местные образа —Воскресшего Спасителя и Явления Богоматери 12 апостолам на третий день после успения и Господа Саваофа (поверх иконостаса) написаны по одобренным рисункам художником Акимовым. Царские двери сделаны из старорусского дуба, и в них 6 круглых образов написаны на меди живописцем Мейтерлейтеном. Престол из того же старорусского дуба с 2 кипарисовыми досками. Против правого клироса у столба устроено царское место. В нише, за правым клиросом, в великолепной серебряной раке, устроенной усердием имп. Елисаветы Петровны из первого серебра, добытого в Колыванских рудниках, почивают мощи св. кн. Александра Невского (см. 23 нояб.). Св. рака украшена чеканными барельефами, представляющими важнейшие подвиги из жизни св. князя и его преставление. На верхней доске раки написан на полотне образ св. Александра Невского во весь рост. Серебряная крышка раки утверждена над нею в виде балдахина. На крышке—серебряная подушка, отливная, на которой утверждены княжеские регалии: корона, держава и меч. В углублении, позади раки, сооружена высокая серебряная пирамида с чеканными изображениями св. князя с знаменем в руке и супруги его с крестом в руке. Над этими изображениями—чеканный накладной шлем и над ним чеканные воинские доспехи. По сторонам—отливные вазы с цветами, а повыше их два литые изображения ангелов с серебряными щитами. По обеим сторонам пирамиды поставлены литые из серебра трофеи св. князя, с воинскими доспехами и оружием старого времени. Пред ракой 4 серебряных вызолоченных лампады, принесенные в дар Высочайшими Особами. Справа от раки помещается на столбе, в металлической раме, ключ Адрианополя, принесенный в дар обители имп. Николаем I после войны за освобождение Греции от турецкого ига в 1829 г. На правой стороне пирамиды пред св. ракой Нерукотворенный Образ Спасителя в сребропозлащенной ризе, с красным яхонтом, обложенным бриллиантами, в венце. Внизу образа, на ризе, под простым камнем, обложенным бриллиантами, хранится часть ризы Господней. На левой стороне пирамиды пред св. ракой Владимирская икона Божией Матери, древне-византийского стиля; по преданию, эта св. икона принадлежала св. Александру Невскому и вместе с его мощами принесена из г. Владимира. Близ мощей св. Александра Невского поставлен литой из серебра аналогий с кивотом, в котором хранятся свв. иконы и малые ковчеги с частью животворящего древа креста Господня и многими частицами мощей: ап. Андрея Первозванного, трех вселенских святителей, царя Константина и других угодников Божиих. Прямо против мощей св. Александра Невского, в нише, по желанию имп. Екатерины II, поставлен иссеченный из белого мрамора поясной барельефный бюст митр. Гавриила в малом архиерейском облачении, для увековечения памяти о трудах его при сооружении соборного храма. В храме много дорогих икон и картин, писанных лучшими художниками —иностранными или отечественными с известных оригиналов: все они пожертвованы имп. Екатериною II, ко дню освящения соборной церкви и после (в 1790 и 1794 г.). Из них особенно замечательны в алтаре, на горнем месте, икона Благовещения Пресвятой Богородицы, работы известного художника Рафаэля Менгса († 1779 г.); над южными алтарными дверями—Спасителя благословляющего, фламандского художника Антуана Ван-Дика († 1641 г.); над северными—Богоматери с Предвечным Младенцем, кисти Куверчино; на правом и левом клиросах иконы венецианского художника Вассано; по сторонам боковых северных дверей—Снятие со креста, работы Рубенса († 1640 г.). Кроме соборного храма, в Лавре, обнесенной каменной оградой, есть еще 10 церквей. В Благовещенской церкви, за левым клиросом, находится могила великого русского полководца А. В. Суворова с краткою надписью на белой мраморной плите: „Здесь лежит Суворов“. Некоторые храмы и 3 лаврских кладбища наполнены могилами Царственных Особ и великих русских людей. Тут покоится много славных духовных лиц, самоотверженных слуг отечества, незабвенных писателей, художников, благотворителей, из могил которых ясно слышатся великие заветы нам, потомкам их—любить родину и служить ей добросовестно

 

 

1531

МОНАСТЫРИ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ.

по мере своих сил. В ризнице и библиотеке хранится множество драгоценных царственных приношений и достопримечательностей, между прочим: икона «Моление о чаше», золотая, литой „обронной (чеканной) работы, на ляпис-лазури, украшенная драгоценными камнями, присланная папою Пием VI в дар имп. Екатерине II; икона, изображающая победу Константина Великого над Максентием, весьма художественно вырезанная на самом чистом перламутре; великокняжеская корона св. Александра Невского; трость и маршальский жезл имп. Петра I; трость янтарная имп. Екатерины II; кровать имп. Петра I, на которой он почивал во дни говения в Лавре на Страстной седмице; крест, найденный на Куликовом поле; серебряный наконечник к палке, относимый ко временам до Рожд. Хр. Лавра считается по степени третьей и находится под управлением митрополита С.-Петербургского, который имеет здесь свое пребывание и носит звание священно-архимандрита Лавры. При Лавре— духовное училище, семинария и Духовная Академия. Ежегодно 30 авг. совершается в Лавру крестный ход из Исаакиевского собора. Александро-Невская лавра, хранящая в себе великую народную святыню, дорога каждому русскому человеку. Она представляет собою священный памятник великому русскому мужу, который так славно подвизался для блага своей родины и ныне предстоит молитвенником пред Богом за весь русский народ. Этот священный памятник св. князю Александру царственными заботами создан и царственными щедротами благолепно украшен: каждый шаг в этой обители вызывает воспоминание о благоговейном усердии и любви наших Боговенчанных царей и цариц и благоверных князей ко святому их предку и покровителю.

К Лавре приписана Александро-Невская киновия, на бер. р. Невы, на Выборгской стороне, в Шлиссельбургском участке.

Старо-Ладожский Николаевский, 3 кл., общ., на бер. р. Волхова, в 1 в. от с. Старой-Ладоги, в 13 в. от г. Новой Ладоги. Основан в XIII в.; упоминается с 1499 г. В соборном храме находятся чудотворные иконы: святит. Николая и вел.-муч. Параскевы.

Троице-Сергиева пуст., 1 кл., в 19 в. от С.-Петербурга, на бер. Финского залива, близ ж.-д. ст. Сергиево. Основана в 1734 г. духовником имп. Анны Иоанновны, настоятелем Троице-Сергиевой лавры, архим. Варлаамом. До 1764 г. приписана была к Александро-Невской лавре. Пятиглавый Троицкий собор сооружен в 1756 г. на средства Лавры. Здесь находится особо чтимая икона пр. Сергия Радонежского, а при ней крест с частицею св. мощей его. В соборном храме во имя пр. Сергия, построенном в 1859 г., находится ковчег с частицами св. мощей Египетских пустынников. Третий, соборный храм Воскресения Христова, —византийской архитектуры, пятиглавый; освящен в 1884 г. Он разделяется на 2 храма: нижний, имеющий усыпальницы строителей и благотворителей; и верхний, предназначенный для постоянных богослужений. Пред входом в храм, у дверей направо и налево, помещены два изваяния Спасителя и первых насадителей в нашей стране христианства, равноапостольной княгини Ольги и мучеников Феодора и сына его Иоанна. При входе в собор видно в окнах восточной алтарной стены несколько прозрачных, приготовленных из цветного стекла икон весьма художественной работы. Иконостас выделяется тою особенностью, что имеет только две небольшие местные иконы: Спасителя и Божией Матери, в киотах, богато исполненных из мрамора и других ценных минералов. Между иконами находятся два бронзовых посеребренных изваяния архангелов, сидящих, как стражи святыни, у входа в алтарь. Бронзовые золоченые двери необыкновенно низки, так что чрез них алтарная стена почти вся оказывается на виду. На солее пред иконостасом поставлены 2 драгоценных многосвещника, которые бесподобны по высоко художественному исполнению. Дорогая ляпись-лазурь и золоченая бронза составляют материал, из которого они исполнены. Стенное письмо внутри собора, в большей части, принадлежит кисти почившего настоятеля и строителя собора архимандрита Игнатия. По его же мысли, по обеим стенам собора, на так называемом поясе, изображены все святые, прославленные российскою православною Церковью, начиная с X в., от равноапостольных вел. кн. Ольги и вел. кн. Владимира и кончая XIX в., до новопрославленных свв. угодников: Иннокентия, Митрофана и Тихона. На острове Иорданского пруда находится часовня с особо чтимой древней иконой Пресвятой Богородицы, нарицаемой Руденскою. Ежегодно 5 июля и 25 сент. совершается вокруг мон. крестный ход. С 1892 г. в память 500-летия кончины пр. Сергия ежегодно 25-го

 

 

1532

МОНАСТЫРИ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ: ЕПАРХИИ.

сент. совершается обществом трезвости крестный ход в пуст. из Покровской братской церкви в С-.Петербурге. При пуст. двухклассная школа, инвалидный и странноприимный дом и больница.

Череменецкий Иоанно-Богословский, 2 кл., общ., в 20 в. от г. Луги, на острове оз. Череменца. Основан в 1479 г. по случаю явления на сем острове иконы св. ап. и св. Иоанна Богослова; эта явленная св. икона находится в соборной Иоанно-Богословской церкви. Ежегодно 1 мая из мон. совершается крестный ход в г. Лугу. При мон. (с 1891 г.) двухклассная школа.

Женские:

Вохоновский Мариинский, общ., на мызе Вохоново, близ ж.-д. ст. Елизаветино, в 40 в. от Царского Села. Основан в 1884 г. Первоначально был скитом Воскресенского мон.; в 1889 г. возведен в самостоятельный; в 1900 г. приписан к Пятогорскому мон., (находящемуся в 16 в.); с 1906 г. вновь стал самостоятельным. При мон. имеется ремесленная школа для сирот; мастерская живописи и, кроме того, в нем процветают другие мастерства: чеканное, шпаклеванное и золотильное.

Иоанновский, 1 кл., в С.-Петербурге. В 1900 г. в Бозе почившим Кронштадтским пастырем, о. Иоанном Сергиевым, устроено было на набережной р. Карповки подворье с храмом во имя пр. Иоанна Рыльского для Сурского женского мон., Архангельской еп. Вскоре о. Иоанном создан был величественный корпус с великолепным храмом во имя 12 апостолов. В 1903 г. подворье обращено в самостоятельный мон. с причислением к С.-Петербургской епархии. Иоанновский мон. представляет собою красивейшее и грандиозное каменное здание с 5 куполами на круглых световых башнях. На западной стороне здания в связи с ним возвышается столпообразная колокольня с куполом. Все здание имеет 3 этажа. Весь верхний этаж занимает просторный, светлый и изящно отделанный храм во имя 12 апостолов с 2-мя приделами, освященный 17 дек. 1902 г. В главном иконостасе находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери, взятая из Кронштадтской моленной о. Иоанна. В среднем этаже находятся покои основателя мон. о. Иоанна, в коих останавливался он во время своих частых посещений обители. В них поныне все остается и заботливо охраняется сестрами в том виде, как было при жизни почившего. Таковых покоев 3: зала для приема почетных посетителей, кабинет с письменным столом о. Иоанна и моленная его. В этом же этаже помещаются келлии настоятельницы, сестер и трапеза. В нижнем этаже находится церковь пр. Иоанна Рыльского, а под ней маленькая церковь во имя свв. прор. Илии и царицы Феодоры, соименных родителям о. Иоанна. Церковь эта служит усыпальницей великого молитвенника и печальника православной России, всенародно чтимого пастыря, о. Иоанна, скончавшегося 20 дек. 1908 г. (см. 1 прим. к 1366 стр.). Над могилой его устроена художественная из белого мрамора гробница с изображением на ней креста. На нее возложен тот самый белый парчовый покров, которым покрыто было тело о. Иоанна в гробу. Ежегодно 30 июня, в день монастырского храмового праздника, после литургии совершается вокруг мон. крестный ход, разрешенный Св. Синодом в 1911 г. (см. о Вауловском ските Яросл. еп.).

Новодевичий Воскресенский, 1 кл., общ., в С.-Петербурге. Основан в 1845 г. В нем находится освященный в 1854 г. снимок с образа Божией Матери, именуемого «Отрада или Утешение». При мон. Свято-Владимирская церковно-учительская школа с одноклассной школой и школой грамоты, больница, приют для девочек, мастерская живописи и шитья золотом. На кладбище мон. погребены: художник А. А. Иванов, творец картины „Явление Иисуса Христа народу“, и поэт Н. А. Некрасов.

Пятогорский Богородицкий, общ., на мызе Марьино, Царскосельского у., близ ж.-д. ст. Кикерино. Первоначально скит, на мызе Вохонове, а затем самостоятельный Вохоновский Мариинский мон., он в 1900 г. был переименован в Пятогорский Богородицкий и переведен на теперешнее место. При нем школа.

Творошковокий Св.-Троицкий, общ., в Гдовском у., в м. Творожкове. Основан в 1887 г. из существовавшей с 1865 г. женской общины. При нем богадельня, школа и приют для детей.

Старо-Ладожский Успенский, 3 кл„ в 12 в. от уез. г. Повой Ладоги, в с. Старая Ладога. Упоминается в XV в.; после шведского погрома был возобновлен в 1619 г. В мон. находятся две чудотворные иконы: Успения Божией Матери и велч-муч. Варвары. При мон. школа. В С.-Петербурге (на углу Петергофского и Нарвского проспектов) мон. имеет подворье с благолепным Успенским храмом.

Поречская община, в с. Поречье, Гдовского у.,. учрежденная в 1962 г.

 

 

1533

МОНАСТЫРИ САРАТОВСКОЙ И СИМБИРСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Саратовская епархия.

Мужские:

Николаевский, зашт., общ., в г. Петровске. Основан до 1699 г. Здесь находится местно чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

В. Св.-Троицкий Хвалынский, общ., в г. Хвалынске. Учрежден в 1908 г. из Св.-Троицкого подворья Спасо-Преображенского мон., открытого в 1903 г.

Е. Спасо-Преображенский, 2 кл., общ., близ Саратова. Основан в 1680 г. в самом городе; в 1811 г. сгорел; на настоящее место перенесен в 1814 г. При мон. школа.

Женские:

Ахтырский, общ., при сл. Гусевке, в 60 в. от г. Камышина. Учрежден в 1892 г. из существовавшей с 1880 г. женской общины. При мон. богадельня и школа-приют для малолетних девочек—сирот.

Богородице-Владимирский, общ., близ г. Вольска. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1866 г. При нем богадельня.

Вознесенский, общ., в 4 в. от сельца Скрябина, в 50 в. от уез. г. Сердобска. Основан в 1885 г. При нем школа— приют для девочек—сирот.

Вознесенский, общ., в посаде Дубовке, на бер. Волги, в 49 в. от г. Царицына. Учрежден в 1892 г. из женской общины, существовавшей с 1871 г. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. При нем богадельня и школа—приют для малолетних девочек—сирот.

Грязнухинский Св.-Троицкий, общ., близ с. Грязнухи, в 80 в. от уез. г. Камышенска. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1867 г. Крестовоздвиженский, 2 кл., общ., в Саратове, на бер. Волги. Упоминается в 1680 г.; возобновлен в 1829 г.

Покровский, общ., в г. Балашове. Основан в 1884 г. из существовавшей с 1871 г. женской общины. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., при деревнях Пановке и Плещеевке, в 30 в. от г. Сердобска. Учрежден в 1896 г. из женской общины, основанной в 1882 г. При нем больница и богадельня.

Св.-Троицкий Белогорский, общ., при сл. Каменный Брод, в 120 в. от уез. г. Царицына, в 12 в. от с. Ольховки. Учрежден в 1903 г. из женской общины, существовавшей с 1873 г. В 1895 г. освящен отстроенный великолепный соборный храм. При мон. школа и приют для девочек.

Таловский Благовещенский, общ., близ сл. Малой Воронцовки, Аткарского у. Учрежден в 1905 г.

Тихвинский Краишевский, общ., близ с. Краишевки, в 150 в. от уез. г. Аткарска. Учрежден в 1899 г. из женской общины, существовавшей с 1865 г. При нем школа.

 

Симбирская епархия.

Мужские:

Е. Вознесенский, 1 кл., в г. Сызрани. Основан в 1683 г. В нем находится чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.

Е. Жадовская Казанская Богородицкая пуст., приписанная к Казанскому архиерейскому дому, в 3 в. от с. Жадовки, в 79 в. от г. Карсуна. Основана в ХVII в.; в 1764 г. упразднена; в 1848 г. восстановлена. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, которая 15 мая торжественно переносится на один месяц в г. Симбирск.

Е. Покровский, в Симбирске. Основан в 1698 г.; в 1832 г. обращен в архиерейский дом. К нему приписана Соловецкая пуст., близ с. Полдомасова, в 12 в. от Симбирска, упраздненная в 1764 г. и восстановленная в 1908 г.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Алатыре. Основан до 1612 г.

К нему приписаны Свято-Духовапуст., в 2 в. от г. Алатыря, основанная в XVII в., и Ключевская, в 18 в. от г. Алатыря, построенная в 1809 г.

Женские:

Киево-Николаевский, 3 кл., в г. Алатыре. Основан в 1639 г.

Медянский Покровский, общ., при с. Медяне, в 65 в. от уез. г. Курмышска. Учрежден в 1897 г. из женской общины, существовавшей с 1877 г.

Смоленский, общ., в 19 в. от г. Сызрани, в с. Старых Костычах. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1883 г. При нем приют для престарелых женщин.

Спасский, 3 кл., в Симбирске. Основан в 1648 г. Здесь замечательны иконы: местно чтимая Иверская икона Божией Матери, древняя икона св. Николая чудотворца и икона Спасителя в терновом венце, писанная на полотне. При мон. приют для девиц духовного звания.

Сретенский, 3 кл., общ., в г. Сызрани. Основан в 1858 г. из существовавшей с 1856 г. женской общины. При нем богадельня.

Шейн-Майданский, общ., при с. Шейн-Майдане, Ардатовского у. Учрежден в 1909 г. из женской

 

 

1534

МОНАСТЫРИ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИЙ.

общины того же наименования, основанной в 1903 г. в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». Новоспасская во имя Христа Спасителя община, при с. Новоспасском, Сызранского у., учрежденная в 1908 г.

 

Смоленская епархия.

Мужские:

Болдин Св.-Троицкий, 3 кл., в 15 в. от г. Дорогобужа, при р. Болдинке. Основан в 1528 г. подвижником Герасимом Болдинским, который скончался 1 мая 1554 г. и покоится здесь. С 1611 г. по 1655 г. мон. находился во власти иезуитов; возобновлен в 1656 г. В мон. находится чудотворная Казанская икона Божией Матери.

Казанский, зашт., в г. Юхнове. Основан до 1611 г., когда был разорен поляками; возобновлен в 1653 г. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери. Ежегодно в течение 2—3 месяцев она носится по окружным селениям для поклонения.

Казанский, общ., в 1 в. от г. Сычевки. Основан в 1864 г. Здесь находится местно чтимая Казанская икона Божией Матери, принесенная в мон. в 1863 г. с Афона. При мон. школа.

Колочский Успенский, 3 кл., в 40 в. от уез. г. Гжатска, в 15 в. от г. Можайска. Основан в 1413 г. В 1617 г. был занят литовцами; в 1812 г. пострадал от французов. В мон. находится чудотворная Колочская икона Божией Матери (см. 9 июл.).

Красногородищенская Введенская пуст., зашт., общ., в 17 в. от г. Белого, при оз. Лосминском. Основана в 1-й пол. XVIII в. Здесь находится местно чтимая Смоленская икона Божией Матери—список с находящейся в Смоленске. Ежегодно 26 июля совершается с нею крестный ход в г. Белый, где св. икона остается до 1 сент. При мон. школа.

Ордынская Богородская пуст., зашт., общ., на бер. р. Межи, при впадении р. Ордынки, в 4 в. от дер. Закеевой, в 100 в. от г. Поречья. Основана неизвестно когда (по одним—в XV в., по другим—в XVII в.); возобновлена около 1700 г. В мон. находится чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Пуст. принадлежит находящийся в 1 ½ в. от нее Предтеченский Ордынский скит, основанный игуменом Палладием в 1857 г., куда 13 авг. совершается крестный ход из мон.; при ските школа с ремесленным, отделением и с 1887 г. епархиальная богадельня для лиц женского пола духовного ведомства.

Предтечев, 2 кл., в Вязьме. Основан в 1534 г. старцем Герасимом (см. выше, о Болдином мон.).

Спасо-Авраамиев, 2 кл., в Смоленске. Основан в нач. XIII в. В 1610 г. разорен поляками; в 1658 г. возобновлен; в 1812 г. пострадал от французов. В мон. почивают мощи пр. Аврамия (см. 21 авг.). В 1-е воскресенье после 21 авг. совершается крестный ход из мон. на место первоначальных подвигов пр. Аврамия, в с. Богородицкое. При мон. духовное училище.

Спасо-Преображенский, зашт., в подмонастырской слободе г. Рославля. Основан до 1560 г.; в конце XVIII в. обращен в приходскую церковь; восстановлен в нач. XIX в. Здесь находятся две местно чтимые иконы: Тихвинская икона Божией Матера и св. вел.-муч. Варвары. Мон. принадлежит в 3 в. от него Кирилловская часовня. Здесь хранится древняя икона свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. Сюда 19 апр. совершается из мон. крестный ход в память спасения Государя Императора Николая Александровича в бытность Его Наследником от угрожавшей Ему в 1891 г. опасности в Японии. Близ часовни монастырская школа.

Св.-Троицкий, 3 кл., в Смоленске. Основан в 1674 г. на месте римско-католического костела. Здесь находится древняя особо чтимая Иверская икона Божией Матери.

Женские:

Аркадиевский, зашт., общ., в г. Вязьме. Основан в 1832 г. из существовавшей в 1780 г. женской общины. По преданию, на сем месте в XI в. подвизался пр. Аркадий (см. 14 авг.). При мон. школа.

Богородице-Рождественский, общ., в 25 в. от г. Белого, при сельце Феодоровском. Основан в 1881 г. из существовавшей в 1861 г. жен. общины. При мон. школа.

Владимирско-Екатерининский, общ., при с. Ново-Покровском, в 35 в. от уез. г. Гжатска. Учрежден в 1907 г. из жен. общины, существовавшей с 1895 г.

Вознесенский, 3 кл., общ., в Смоленске. Основан в 1515 г. повелением вел. кн. Василия Иоанновича по случаю возвращения Литвой Смоленска. В 1610 г. им овладели иезуиты; в 1662 г. был восстановлен и обращен в женский; в 1812 г. сожжен французами; с 1830 г. начал благоустрояться. В мон. хранятся: напрестольный серебряный крест, Евангелие, потир и кадило, подаренные царями Иоанном и Петром Алексеевичами. В навечерие

 

 

1535

МОНАСТЫРИ СТАВРОПОЛЬСКОЙ И СУХУМСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Сыропустной недели в мон. торжественно поется канон св. Пасхи. В праздник Вознесения сюда бывает крестный ход из городского собора. При мон. школа и больница.

Свято-Николаевский, общ., в пустоши Лукино (село Троицкое тож), Вяземского у. Учрежден в 1907 г. из женской общины, существовавшей с 1901 г.

Сычевская обшина, вблизи г. Сычевок, за р. Вазузою, учрежденная в 1903 г. на земле, отведенной городскою думою.

Троице-Сергиевская община, в приходе с. Борисоглебского, Сычевского у., учрежденная в 1906 г., в целях миссионерских и религиозно-просветительных, священником того же прихода о. Василием Троицким.

 

Ставропольская епархия.

Мужские:

Кавказский Николаевский Обвальный, миссионерский, общ., на бер. р. Кубани, в 2 в. от станицы Кавказской, Кубанской области. Учрежден в 1897 г. на месте бывшего Никольского старообрядческого скита.

Казанский, общ., в станице Васюринской, Кубанской области. Учрежден в 1910 г.

Мамай-Маджарский Воскресенский, общ., близ зашт. г. Святого Креста (Карабаглы), Прасковейского у., около развалин татарского г. Мамай-Маджары. Основан в 1879 г. еп. Ставропольским Германом в память св. кн. Тверского Михаила, тело которого на пути в Тверь находилось в г. Мамай-Маджарах и здесь прославилось чудесами (см. 22 нояб.). В нем находится икона св. кн. Михаила с частью его мощей, привезенная из Твери Владимиром, еп. Ставропольским. С 1889 г. эта икона ежегодно летом приносится в г. Ставрополь.

Михаило-Афонская Закубанская пуст., общ., в Кубанской обл., в 40 в. от г. Майкопа, в 8 в. от станицы Царской. Основана в 1877 г. афонским иеромонахом (затем архимандритом) Мартирием в память покорения Кавказа. Устав принят св. Афонской горы. При пустыни больница с бесплатным лечением, школа грамоты, странноприимный дом на 5000 человек и метеорологическая станция.

Свято-Александро-Афонская Зеленчукская пуст., общ., в Кубанской области, в ущелье р. Большого Зеленчука, в 20 в. от станицы Зеленчукской. Основана в 1889 г. иноками Афонского Хиландарского мон. под руководством иеромонаха Серафима. Здесь находятся развалины древних христианских храмов Кавказа. Устав в мон. св. Афонской горы. В мон. трапезной Александро-Невского храма хранится крест из дикого камня, сооруженный в 1013 г. Местно чтимой святыней служит копия Гербовецкой иконы Божией Матери. При пуст. богадельня для престарелых воинов и иконописная школа. К пуст. приписан Покровский скит, близ ж.-д ст. Гулькевичи.

Черноморская Екатеринино-Лебяжская Николаевская пуст., зашт., общ., в Кубанской области, близ о. Тамани, на Лебяжьем острове, в 120 в. от г. Екатеринодара, в 20 в. от Каневской и Брюховецкой станиц. Основана в 1796 г. При ней школа, больница, детский приют и мастерские: иконописная, столярная и др.

Женские:

Иоанно-Мариинский, 2 кл., общ., в 3 в. от г. Ставрополя. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1847 г. женской общины. При нем школа.

Марие-Магдалинская Черноморская пуст., 3 кл., общ., в 12 в. от станицы Тимошевской, в 92 в. от г. Екатеринодара, в Кубанской области. Основана в 1848 г. При ней школа и детский приют.

Покровский, общ., близ станицы Динской, Екатеринодарского у., Кубанской области. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1899 г. При мон. школа и странноприимный дом.

Спасо-Преображенский, общ., близ аула Сенты, Баталпашинского отдела, Кубанской области. Учрежден в 1897 г. из женской общины, устроенной в 1892 г. при древнем храме в Тибердинском ущелье. Возобновленный храм, основанный в X в., освящен в 1896 г. во имя Преображения Господня. При мон. больница для прокаженных.

 

Сухумская епархия.

Мужские:

Е. Драндский Успенский, общ., в местности „Дранды“, в 4 в. от Черного моря, в 24 в. от г. Сухума. Основан в 1885 г, на развалинах древнего храма (существовавшего в VIII в.). Здесь находится древняя икона, найденная под алтарем при восстановлении древнего храма; на одной стороне изображена Матер Божия, на другой—св. Антоний Печерский; здесь же часть древа креста Господня и частицы мощей свв. угодников. При мон. школа, больница и странноприимница. Мон. принадлежат: Всехсвятский скит, в 8 в. от него, с храмом во имя Всех Святых,

 

 

1536

МОНАСТЫРИ СУХУМСКОЙ ЕПАРХИИ.

построенным в ХИН—XIV в. и возобновленным в 1899 г.; Пантелеимоновский скит, в 2 в. от монастыря, с храмом во имя св. вел.-муч. Пантелеймона, построенным в XIII в. и возобновленным в 1892 г.

Ново-Афонский Симоно-Кананитский, общ., в Абхазии, на бер. Черного моря, в 25 в. от г. Сухума, на лев. бер. р. Псыртсхи (древняя Апсара), на месте Генуезской колонии (XIII в.) Анакопии (Никопсия). Он основан в 1875 г. русским Пантелеймоновым монастырем на Афоне, на случай возможного в будущем переселения Афонского мон. в Россию, а также с целью просвещения туземных жителей светом Христовой веры. Представляя собою как бы отделение Афонского Пантелеймонова мон., он обладает полною самостоятельностью. По своему топографическому положению он разделяется на верхнюю или нагорную часть, видимую с моря издалека, и нижнюю часть, начинающуюся от морского берега. На вершине высокой, так называемой, Иверской горы резко выделяется на фоне неба блестящая крыша Иверской часовни и рядом с ней развалины древней римской крепости (III в.).—Апсара. Несколько ниже ее, на склоне гор, защищающих весь этот благословенный уголок от северных ветров, на обширной искусственно выровненной террасе, среди богато разросшихся вечно зеленых пород, величественно вырисовывается грандиозное белое трехэтажное здание нового нагорного монастыря, построенного в виде громадного четырехугольника с главным фасадом, обращенным к морю. Над этим фасадом возвышаются увенчанные золочеными крестами купола трех церквей: посредине, над главными вратами, трехкупольный храм Вознесения, над восточным углом—св. ап. Андрея Первозванного и над западным углом—свв. угодников Афонских. Из-за этого же фасада нагорного монастыря, значительно превышая высоту его стен, величественно возвышаются, господствуя над всею окружающею местностью, стены купола и колокольня нового громадного освященного в 1900 г. собора во имя св. вел.-муч. Пантелеймона с 4 приделами. Внизу под этим новым мон., на террасах, расчищенных на склонах тех же гор и постепенно спускающихся к берегу моря, расположены постройки старого мон. и среди них храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом св. архистратига Михаила и колокольней. В этом храме находятся большие иконы Пресвятой Троицы и св. ап. Симона Кананита и сохраняется мраморный ковчежец с частицами свв. мощей; во внутреннем устройстве этого храма—особенность чисто афонская: клиросы обращены лицом внутрь церкви. Ниже Покровской церкви, у самого берега моря, окаймленного набережной, возвышается красивая часовня, воздвигнутая в память 17 окт. 1888 г. Налево от пристани расположена целая система пресных прудов, обсаженных тополями и плакучими ивами; эти пруды представляют из себя один из красивейших уголков обители. Сюда направляются обыкновенно в праздники крестные ходы, сопровождаемые водоосвящением. В долине р. Псыртсхи стоит древняя заново реставрированная в 1882 г. византийской архитектуры церковь св. ап. Симона Кананита. В ней заметны еще в двух местах остатки древней стенной живописи, причем один из ликов св. вел.-муч. Георгия Победоносца сохранился весьма отчетливо почти в полной неприкосновенности. С 1889 г. в мон. находится чудотворная икона, именуемая «Избавительницею», на которой Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток. Относительно этой св. иконы (написанной в XVII в.) известно, что она в нач. XIX в. хранилась у афонского подвижника Констанция Феодула, а после его кончины у его ученика старца Мартиниана, пришедшего на Афон из Греции в 1821 г. В 1841 г. Мартиниан отправился со св. иконою в Элладу и здесь в том же году жители селения Мавровони (в епархии Спарты), по молитвам пред св. иконою Мартиниана, были избавлены от вредоносной саранчи, опустошавшей их поля и леса, а живший в том же селении мальчик, умиравший от тяжкой болезни, чудесно был возвращен к жизни; св. икона также прославилась чудесными исцелениями бесноватых и других недужных, с верою притекавших сюда и с горячими молитвами обращавшихся к Богоматери пред Ея чудотворным образом. Около двух лет прожил здесь Мартиниан, а затем возвратился опять на Афон, где вскоре и скончался, а св. икона перешла в драгоценное наследие Афонского Пантелеимоновского мон. В 1889 г. настоятель этого мон., архим. Макарий, пожертвовал эту св. икону в благословение Ново-Афонскому мон., где она и пребывает поныне. Эта св. икона, представляющая собою

 

 

1537

МОНАСТЫРИ ТАВРИЧЕСКОЙ ЕПАРХИИ.

поясное изображение, покрытое дорогой золоченой ризой с эмалью, вделана в другую, большую икону, на которой изображены св. ап. Симон Кананит и св. вел.-муч. Пантелеймон, стоящими во весь рост и как бы держащими в руке икону Богоматери. Празднование в честь св. иконы Богоматери, именуемой «Избавительница», совершается 4 апр. и 17 окт. Все службы в мон. весьма продолжительны; ежедневно иноки заняты молитвою часов 7—8, а в праздники еще более; всенощные, совершаемые только накануне больших праздников, продолжаются от 8 ч. вечера до 3 ч. ночи. Вообще мон. устроен по Афонскому уставу и чиноположению. При мон. школа для абхазских бедных мальчиков и сирот с содержанием их от мон., две больницы с аптекой, книжная и иконная лавки, странноприимный дом и разные мастерские. Мон. явился насадителем совершенно новых у нас высших культур—апельсинов, лимонов и мандаринов, первым занявшись этими культурами, которые в настоящее время распространились уже по всему южному побережью Кавказа; кроме лимонных и апельсинных рощ, при мон. разведены оливковые плантации и имеется прекрасный ботанический сад. К мон. причислен Пицундский храм (в 60 в. от мон.), находившийся во время св. Иоанна Златоуста в пустынном месте, называвшемся Питиусом, куда доблестный святитель был послан в заточение. Этот храм, основанный в VI в.. в царствование имп. Юстиниана, был восстановлен в 1885 г. При нем устроен скит для желающих более уединенной жизни. Мон. принадлежит в С.-Петербурге подворье с храмом во имя чудотворной Иверской иконы Божией Матери, находящееся на углу Забалканского проспекта.

Св.-Троицкий, общ., близ посада Туапсе. Черноморской губ., учрежденный в 1902 г.

Женские:

Василиско-Златоустовский, общ., близ с. Михайловского, в 12 в. от г. Сухума, на бер. р. Гумисты. Учрежден в 1901 г. при возобновленном древнем храме во имя св. Василиска Команского, погребенного здесь после мученической кончины своей в IV в. (см. 3 мар.). Здесь же (в Команах) погребены были мощи св. Иоанна Златоустого (см. 13 нояб.), скончавшегося на пути в ссылку в Пицунду (Питиус), и находились до перенесения их в Константинополь в 438 г. При мон. школа для абхазских девочек—сирот и больница.

Моквинский Успенский, общ., в 17 в. от Черноморского порта Очемчири, Сухумского округа. Учрежден в 1904 г. при Моквинском Успенском храме, построенном в пол. X в. царем Абхазии Леоном Ш и возобновленном в пол. XIX в. Здесь находится древняя серебряная икона Успения Божией Матери.

Иверско-Алексеевская община в дер. Георгиевке, близ посада Туапсе, Черноморской губ., учрежденная в 1910 г. в имении мещанки Мавры Макаровской.

 

Таврическая епархия.

Мужские:

Георгиевский, 1 кл., общ., в 12 в. от Севастополя, в 7 в. от Балаклавы, на скалистом обрыве морского берега, на высоте 2000 футов над уровнем Черного моря. Основан в 891 г. греческими мореплавателями в память чудесного спасения их во время бури на море св. вел.-муч. Георгием Победоносцем, который, услышав молитву их, явился им на большом камне, в 70 саж. от берега, и немедленно утишил бурю. Спасенные чудом греки, войдя на сей камень, нашли на нем образ св. Георгия, который и перенесли на берег в близлежавшую пещерную церковь, существовавшую на сем месте, по преданию, уже с I-го в. по Рождестве Христове, и при ней основали монастырь во имя св. Георгии. В течение многих веков, несмотря на смену народностей, вторгавшихся в Крымский полуостров, монастырь сохранился невредимым и не был тронут ни половцами, ни генуэзцами, ни татарами, ни турками, ни французами. Со времени учреждения своего, мон. находился под управлением херсонских архипастырей и в зависимости от Константинопольского патриарха, но в 1794 г., по присоединении Крыма к России, поступил в ведение Св. Синода. Некоторые из греческих монахов, не пожелавшие остаться в монастыре, переселились в г. Мариуполь и взяли с собою в 1799 г. древнюю явленную икону св. Георгия, где она пребывает и доныне в местном Харалампиевском соборе. Храмов в обители два, оба каменные: один, во имя св. Георгия, внизу скалы, устроенный в 1814 г. на месте древнейшего пещерного храма, другой—наверху скалы, в честь Воздвижения Креста, устроенный в

 

 

1538

МОНАСТЫРИ ТАВРИЧЕСКОЙ ЕПАРХИИ.

1850 г.; в 1891 г. по поводу празднования 1000-летия монастыря была начата и окончена реставрация древнего пещерного храма, который был освящен в 1893 г.; в нем установлено неусыпное чтение псалтири. На месте явления св. Георгия водружен в 1891 г. высокий крест и помещена копия с обретенной иконы его. Георгиевский монастырь замечателен не только по своей древности, но и по своему оригинальному местоположению, которое составляет предмет удивления всех посещающих его.

Инкерманский св. Климента, 2 кл., общ., в 8 в. от Севастополя, близ устья Черной речки, в Инкермане („городе пещер“), на отвесной скале. По преданию, здесь подвизался св. Климент (см. 25 нояб.), а в VII в. при имп. Констанции был заточен св. Мартин (см. 14 апр.). Здесь же находилась кафедра Готфской епископии. В 1850 г. архиеп. Херсонским Иннокентием там была открыта киновия, которая в 1905 г. возведена в мон. Имеющийся в нем пещерный храм (открытый в 1852 г. и возобновленный в 1867 г.) освящен во имя св. Климента. При нем как бы два придела: во имя св. Мартина Исповедника (с устроенным в нем в 1900 г. взамен прежнего новым художественным стеклянно-мозаичным иконостасом, украшенным живописными иконами на цинке) и во имя св. ап. Андрея Первозванного. Эти церкви находятся на полугоре и высечены в скале по левую сторону очень древней лестницы, иссеченной тоже в скале. Алтарь храма св. Климента сохранился в целости в том неизменном виде, в каком существовал в I веке; престол в нем (каменный с крестом посредине) высечен из скалы, по преданию, самим св. Климентом. Церковь ап. Андрея Первозванного освящена 2 июля 1900 г.; она занимает помещение, высеченное в скале трудами еще самого св. Климента; в западной стене ее находится небольшая выдолбленная в скале комната, в которой, по предположениям, жил св. Климент. В той же скале находится древняя усыпальница, там же помещаются гробницы, в которых лежат кости христиан, скончавшихся здесь в ссылке. В висячем положении к скале весьма искусно прикреплены две колокольни, а с балкона, висящего над бездной долины, открывается чудный, величественный вид. Близ мон. находится источник вкусной и прозрачной воды, изведенный по молитве св. Климента. При мон. школа имени св. Климента.

Е. Корсунский Богородичный, 1 кл., общ., в Днепровском у., в 35 в. от г. Алешек, вблизи м. Каховки. Основан в 1787 г.

Успенский Бахчисарайский (или Панагия) скит, 1 кл„ общ., в 2 в. от г. Бахчисарая, вправо от татарского урочища „Салачик“. Время основания его с точностью неизвестно. Но с достоверностью начало скитской Успенской церкви относят к пол. XV в„ каковая церковь была построена по случаю чудесного явления здесь на скале иконы Божией Матери «Панагии» (т. е. «Всесвятой»), последовавшего в день празднования Успения Богоматери. От XVI в. уже имеется известие о существовании здесь „монастыря Пречистые Богородицы на Салачике“, и самый мон. издавна был известен у татар под названием—,Майрим-Анай“, что значит „Мать Мария“. В 1779 г., с выселением греков из Крыма к Азовскому морю, мон. пришел в упадок и был обращен в кладбищенскую церковь, но в 1850 г. был восстановлен Иннокентием, архиеп. Херсонским. Скит состоит из пещер, в крутой и высокой горе, которые сообщаются между собою посредством легкой галереи; пещеры эти служат келлиями для иноков, а в одной из них помещается Успенская церковь, возобновленная в 1850 г. Такое устройство скита невольно поражает собою всякого зрителя. Храмов пять. Новый храм во имя св. Иннокентия Иркутского освящен в 1896 г. В скиту, на месте явления иконы Успения Божией Матери, изображена на стене копия ее. Ежегодно 15 авг. совершается крестный ход из Бахчисарайского собора в скит. Древняя явленная икона Богоматери, будучи взята в 1779 г. греками с собою, теперь находится в предместья г. Мариуполя, в Успенской церкви, и известна под наименованием Крымская, Бахчисарайская, Мариупольская и Панагия. К скиту приписана Анастасиевская киновия, в 8 в. от него, при р. Каче, в урочище Качикален. Основана в 1851 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским. Ея каменная церковь во имя св. Анастасии Узорешительницы построена на месте древней церкви св. Анастасии. Богослужения там совершаются несколько раз в год. Здесь на высокой скале, усеченной полукругом, находится замечательный древний источник, который почитается целебным не только христианами, но и магометанами.

Кизильташская св. Стефана Сурожского

 

 

1539

МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

киновия, в 35 в. от г. Феодосии, близ м. Судак, в урочище Кизильташ. Основана в 1851 г. Здесь была древняя церковь св. исповедника Стефана Сурожского. В Успенском храме находится явленная икона Божией Матери. Близ киновии находится пещера с целебным источником; в ней устроена часовня. Эта обитель имеет в м. Геническе, на бер. Азовского моря, основанное в 1904 г. подворье с храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенным в 1907 г., с приделом во имя св. Алексия, митр. Московского, освященным в 1910 г.; здесь хранится местно чтимая Касперовская икона Божией Матери. Храм этот создан на пожертвования, собранные пользовавшимся большим почитанием окрестных жителей старцем Созонтом, († 1 июн. 1908 г.), который и погребен в нем, склепе.

Херсонисский св. Владимира, 1 кл., общ., в 3 в. от Севастополя, на бер. моря, на развалинах древнего греческого гор. Корсуня. Основан в 1850 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, под именем киновии, которая при осаде Севастополя была разрушена; в 1857 г. восстановлена; в 1861 г. возведена на степень монастыря 1-го кл. На месте греческого храма, в котором, по преданию, принял крещение св. кн. Владимир, сооружен во имя его в строго византийском стиле величественный храм —памятник крещения просветителя земли русской. Он был заложен собственноручно имп. Александром II 23 авг. 1861 г., освящен 15 июля 1888 г., в день празднования 900-летия крещения Руси. Херсонисский собор имеет два храма: нижний и верхний. Справа, пред иконостасом нижнего храма, находится предполагаемое место той купели, в которой принял крещение св. Владимир. Посетителям показывают место, откуда был свержен в море св. Климент (см. 25 нояб.); в мон. почивает часть мощей св. кн. Владимира, пожалованная из малой церкви Зимнего Дворца в дар монастырю имп. Александром II. Ежегодно 15 июля совершается в мон. крестный ход из Севастополя, в память крещения св. кн. Владимира.

Женские:

Катерлезский Свято-Георгиевский, общ., в 4 в. от г. Керчи, на горе Катерлезе. Основан в 1857 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, на месте явления в 1788 г. св. вел.-муч. Георгия и обретения его иконы. Первоначально был мужским; в 1900 г. обращен в женский.

Космо-Дамиановский, общ., близ горы Чатырдаг, в 50 в. от г. Симферополя. Основан в 1856 г. Иннокентием, архиеп. Херсонским, и был мужским; в 1898 г. обращен в женский. Здесь находится чудотворная икона свв. Космы и Дамиана. Близ мон. из-под горы вытекает источник чистой, как хрусталь, воды, которой приписывают целебные свойства; над этим источником устроена часовня.

Топловский Параскевиевский, общ., в 40 в. от г. Феодосии, в 2 в. от дер. Топлу. Основан в 1858 г. под именем киновии, которая в 1864 г. возведена в монастырь. Здесь находится древняя Казанская икона Божией Матери, старообрядческого письма, пожертвованная монастырю в 1890 г. гр. Гейденом, в память 17 окт. 1888 г. К этому дню она ежегодно приносится в г. Феодосию и там остается до 22 окт. При мон. источник св. Параскевы, почитаемый целебным. Мон. имеет в г. Феодосии пожертвованное ему тем же гр. Гейденом подворье, именуемое „Казанским“. В 6 в. от мон. находится древняя греческая церковь (теперь часовня) св. прор. Илии, куда ежегодно 20 июля стекается громадное количество богомольцев.

Успенский, общ., в предместье г. Алешек, Днепровского у. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1896 г. При нем школа.

 

Тамбовская епархия.

Мужские:

Александро-Невский, общ., в 18 в. от уез. г. Кирсанова, при с. Оржевке, учрежденный в 1890 г.

Александро-Невский, общ., близ с. Большой Грибановки, Борисоглебского у. Учрежден в 1904 г. При нем странноприимный дом.

Борисоглебский Спасо-Преображенский (Носовский), общ., близ с. Туголукова, при р. Карачане, Борисоглебского у. Учрежден в 1903 г. на земле, завещанной пот. поч. гражд. Носовым.

Е. Казанский Богородицкий, 3 кл., общ., в Тамбове. Основан в 1667 г. Ныне архиерейский дом.

Предтечев Трегуляев, 3 кл., общ., в 10 в. от Тамбова, на прав. бер. р. Цны. Основан в 1688 г.

Санаксарский Богородицкий, общ., близ г. Темникова, на лев. бер. р. Мокши. Название получил от небольшого оз. „Санаксар“, находящегося под стенами монастыря. Основан в 1659 г.

Саровская Успенская пуст., общ., в 37 в. от уез. г. Темникова, на

 

 

1540

МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

границе Нижегородской и Тамбовской губ., в 60 в. от ж.-д. стан. Арзамас (в 90, в. от пристани на р. Оке Ватажка, при впадении р. Саровки в р. Сатис), на высокой воре, окруженной со всех сторон густым хвойным лесом. На ее месте находился прежде татарский городок Сараклыч, или Саракнич, и жил в нем некий татарский князь Бехан. По взятии Казани Иоанном Грозным, Сараклыч подвергся разорению, запустел и стал называться „Старым Городищем“. В XVI в. здесь появляются отдельные пустынножители. Имена первых подвижников, спасавшихся в вырытых ими пещерах Саровских лесов, остались неизвестны. Основание пустыни, как монастыря, положено иеромонахом Исаакием (в схиме Иоанном), в 1705 г. Поселившись в Сарове, он построил для пустынников, с разрешения местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского, деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» и ввел устав древних подвижников Востока. Вскоре им положено было основание другой церкви, каменной, во имя Успения Божией Матери. Пустынь прославилась именами великих подвижников и старцев—Назария, Дорофея, Илариона, Матфея, Александра, Марка и, наконец, просияла таким светильником православной веры, как пр. Серафим (см. 2, янв.). Все здания мон,—каменные. Громадные двухэтажные корпуса, назначенные для братских келлий и расположенные между четырьмя угловыми башнями, служат вместо каменной ограды, причем южный и северный фасады почти висят над обрывай. Над, главными западными воротами возвышается величественная колокольня, вышиной более. 40 саж. Из храмов обители прежде всего останавливает на себе внимание чудный пятиглавый храм Живоносного Источника. Он очень красив и снаружи, и внутри. Алтарь отделен от храма резным золоченым с колоннами иконостасом. За клиросами находятся такие же резные и золоченые киоты, в которых помещаются иконы: за правым клиросом—икона Живоносного Источника Божией Матери, которая, до преданию, принесена первыми основателями пустыни, пред которою часто молился о. Серафим и от которой многие получали исцеление, молясь перед нею по совету пр. Серафима; за левым—Успения Богоматери. Громадный купол, в котором написана Святая Троица и Собор всех святых, покоится на 4 столбах, из которых 2 находятся в храме, а другие 2—в алтаре, за иконостасом. За храмом Живоносного Источника находится еще более величественный главный храм пустыни—Успенский собор, в котором находится главная святыня, обители—святые и многоцелебные мощи пр. Серафима. Они почивают в кипарисовом. гробе, вложенном в дубовый гроб, представляющий собою художественное воспроизведение той дубовой колоды, в которой 70 лет хранились всечестные останки: преподобного. Этот дубовый гроб помещен в раку, сложенную из четырех; массивных плит белоснежного мрамора, утвержденных на возвышенном каменном помосте, к которому с двух сторон ведут по три ступени. Рака сделана из камня, в воспоминание великого подвига моления пр. Серафима на камне, в ознаменование же убогой простоты преподобного и отречения его. от благ мира, вся рака кругом украшена одной резьбой, без шлифовки и позолоты. Над ракой устроена величественная сень тонкой чеканной работы из позолоченной бронзы. Вокруг раки поставлена бронзовая чеканная решетка с изображением двуглавых орлов по углам и шестокрылых серафимов по сторонам. В общем устройство, гробницы пр. Серафима, сооруженной усердием и щедрым иждивением Их Императорских. Величеств, отличается величавою строгою красотою; Стоимость раки (весом до 100 пуд.) с сенью простирается до 35,000 руб. Нынешний Успенский собор, заложенный в 1730 г. и оконченный постройкой в 1744 г., вначале был небольшим храмом, простой архитектуры. Затем, когда увеличились потребности (а вместе с тем и средства обители), к нему был пристроен храм больших размеров, вдвое выше и с главою. Новая пристройка была обращена в храм, а прежний храм был сделан алтарем. Но вскоре и этот, храм оказался тесным для массы богомольцев, посещавших Саровскую пустынь, и, вот, к прежнему (второму) храму был присоединен новый—нынешний, громадный пятиглавый, собор, 19 1/3 саж. длины, 13 саж. ширины и 28 саж. вышины. Прежний храм был обращен в алтарь главного придела, а алтарь бывшего до того храма (первоначальный храм)—в ризницу. Новый храм отличается роскошью-и художественностью своего внутреннего устройства. Громадный иконостас покрыт иконами

 

 

1541

МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

художественного письма в дорогих ризах. Царские врата исполнены с замечательным искусством. Над средними царскими вратами находится храмовая икона Успения Пресвятой Богородицы—копия с чудотворной иконы, находящейся в Киево-Печерской лавре. Над келлией пр. Серафима, в которой он жил, подвизался и в молитвенном подвиге скончался, сооружен в русско-византийском стиле Троицко-Серафимовский храм, освященный 21-го июля 1903 г. В нем находятся 42 хоругви, пожертвованные при открытии мощей пр. Серафима от 18 обществ хоругвеносцев. В келлии пр. Серафима собраны сохранившиеся его вещи: мантия, шапочка, четки, два шейных креста, часть камня, на котором молился он, и Евангелие, обгоревшее во время пожара при кончине его. В западной части храма над келлией преподобного устроена бронзовая кувуклия (шатер). Могила пр. Серафима (см. 13 стр.), над которой устроена часовня, с одной стороны сделана открытою: в ней помещается за стеклянной перегородкой старый дубовый гроб-колода преподобного: на стенах часовни помещены изображения из жизни пр. Серафима: моление его на камне, явление ему Богоматери, о. Серафим, идущий в пустыньку, о. Серафим, беседующий с мирянами, он же. кормящий медведя, кончина о. Серафима и пр. В церкви препп. Зосимы и Савватия замечателен престол из кипарисового дерева, представляющий собою дело рук пр. Серафима, который лично вырезал и устроил его. Вблизи церкви св. Иоанна Крестителя находятся пещеры, вырытые спасавшимися здесь некогда подвижниками; келлии их напоминают затворы знаменитых Киевских пещер. Здесь можно видеть железные кресты, пояса и вериги—очень тяжелые, принадлежавшие подвизавшимся схимникам. В 1 версте на юго-вост. от пуст. находится „источник о. Серафима“, выкопанный им самим: над источником устроена часовня, а вода из него проведена в особое здание, рядом в котором устроены купальни. Множество больных получило здесь дивные исцеления. Пение в пустыни —своеобразное: имеет особый склад, ритм и совсем иные, измененные напевы; оно—древнее, столповое, которое искони держится на св. Афоне, откуда и усвоено саровцами; пение это проникнуто глубоким чувством и потому сильно действует на слушателя. Ризница пустыни замечательна по выдающейся ценности, красоте и изяществу хранимых в ней богослужебных принадлежностей. Между прочим, в ней находится медный крест, вырытый еще до основания обители из Саровской горы: в этот крест впоследствии были вложены частицы свв. мощей Киево-Печерских угодников. Библиотека заключает в себе массу ценных книг и рукописей. При пуст. больница с амбулаторией и аптекой для бесплатного отпуска лекарств.

В. Св.-Троицкий, 3 кл., общ., в 3 в. от г. Козлова. Основан в 1627 г. бывшим священником иеромонахом Иосифом. В дни Св. Троицы и Успения Божией Матери в мон. совершаются крестные ходы из городских церквей.

Св.-Троицкий Яблонов, зашт., общ., в г. Лебедяни. Основан, по преданию, в XIV в. В 1542 г. разрушен татарами; возобновлен в 1621 г. патр. Филаретом: в 1675 г. сгорел: восстановлен по ходатайству св. Тихона Задонского. В нем находится древняя икона Св. Троицы, явившаяся на яблоне; в дни Святого Духа и прор. Илии в мон. бывают из собора крестные ходы. При мон. школа с 1893 г.

Трех-Лощинский Пантелеимоновский скит архиерейского дома, в 30 в. от Тамбова. Учрежден в 1888 г. в память чудесного события 17 окт. 1888 г. Здесь находится икона вел.-мѵч. Пантелеймона, выписанная из Афонского русского Пантелеймонова мон., пользующаяся особенным почитанием со стороны местного населения.

Успенская Вышенская пуст., зашт., на правом бер. р. Выши, в 24 в. от г. Шацка. Время основания ее неизвестно; на нынешнем месте существует с 1625 г., до того же времени находилась на 8 версте вверх по р. Выши. Пустынь обстроена и возобновлена игуменом Тихоном (ф 1844 г.). Старинный небольшой каменный храм в честь Успения Божией Матери построен в пол. XVIII в. В мон. Казанском соборе находится чудотворная Вышенская Казанская икона Божией Матери. Эту св. икону получила в благословение от своих родителей инокиня Мирония (Данкова), которая в 1812 г., спасаясь от французов, на пути из Москвы в Тамбовский Вознесенский мон., подверглась нападению везшего ее ямщика, вознамерившегося ее убить; тогда Мирония обратилась с молитвенным воплем пред св. иконою о заступлении Богоматери, и ямщик внезапно ослеп; такое грозное вразумление привело его в чистосердечное раскаяние, после чего он прозрел, и Мирония была благополучно довезена до монастыря; поселившись здесь, она поставила св. икону в своей келлии, а перед

 

 

1542

МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

своей кончиной завещала ее, согласно чудесно слышанному ею неоднократно исходившему от св. иконы повелению, Вышенской пустыни, где св. икона и находится с 7 мар. 1827 г. Ежегодно после Пасхи св. икона носится в Тамбов и другие города губернии. В пуст. погребен подвизавшийся в ней 28 лет и скончавшийся 6 янв. 1894 г. преосвященный Феофан Вышенский затворник 1).

Женские:

Ахтырско-Богородицкий, общ., при с. Феодоровке, в 63 в. от уез. г. Козлова. Учрежден в 1893 г. из женской общины, существовавшей с 1876 г. При мон. школа, приют и богадельня.

Боголюбов, общ., в г. Козлове. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. Здесь нахо-

1) Преосвященный Феофан (в мире—Георгий Васильевич Говоров), сын священника с. Чернавска, Елецкого у., Орловской губ., родился 10 янв. 1815 г. В 1841 г., по окончании курса в Киевской Духовной Академии, где в 1840 г. им было принято монашество, он был назначен ректором Киево-Софийского духовного училища; затем он последовательно проходил должности: инспектора и профессора логики и психологии в Новгородской духовной семинарии (с 1842 г.), бакалавра С.-Петербургской академии (с 1844 г.) по кафедре нравственного и пастырского богословия, а затем церковного законоведения, члена миссии в Иерусалиме (с 1847 г.), ректора Олонецкой семинарии (с 1855), настоятеля Посольской церкви в Константинополе (с 1856 г.) и ректора С.-Петербургской академии (с 1857 г.). В 1859 г. он был посвящен во епископа Тамбовского, а с 1863 г. святительствовал во Владимире. В 1866 г. он был уволен, согласно его просьбе, на покой в Вышенскую пустынь. Здесь он все время молитвенно горел, как свеча или неугасимая лампада пред ликами Христа, Богоматери и святых Божиих, причем с 1872 г. до самой своей кончины, последовавшей 6 янв. 1894 г., провел в полном затворе. В свободное от молитвы время святитель-подвижник предавался богомыслью, и плодом его вдохновенных созерцаний явились его духовно литературные труды. Вообще этого рода деятельность святителя Феофана довольно обширна и разнообразна. Кроме писем к разным лицам о предметах веры и жизни (см. о них ниже), перу преосвящ. Феофана принадлежат: „Слова и поучения“, „Тридцать третий псалом“, „Истолкованный 118-й псалом“, „Толкование посланий св. ап. Павла“, „Евангельская история о Боге Сыне“, „Начертание христианского нравоучения“, „Путь ко спасению“, „Древние иноческие уставы пр. Пахомия, св. Василия Великого, препп. Иоанна, Кассиана и Венедикта“. Все, что писал Вышенский затворник, извлечено было из пережитого им духовного подвига и запечатлено самобытной свежестию и глубокой жизненностью. Полные духовно-благодатного помазания, писания святителя Феофана не только побуждают христианина-грешника к покаянию, исправлению и благодатному обновлению жизни во Христе, по и ведут к действительному примирению с Богом, с людьми и с своею совестию, указывая самые падежные, Богом дарованные, средства к достижению всего этого. Считая необходимым на ряду с духовным занятием иметь „какое-либо нехлопотливое рукоделье“, святитель Феофан в короткие промежутки между молитвою и умственными трудами занимался иконописью, резьбой по дереву, токарным, столярным и переплетным мастерствами. Иногда он летом, в ясную погоду по вечерам, любил производить наблюдения над небесными светилами посредством телескопа. Глубоко сострадая неимущим, святитель Феофан всю свою архиерейскую пенсию рассылал вдовам, сиротам и прочим нуждающимся (оставляя себе лишь небольшую часть для покупки любимых книг); особенно много благотворений делалось им пред праздниками Рождества Христова и Пасхи. Еще обширнее были его дела милости духовной, состоявшей в его громадной переписке, которой он посвящал немало времени. Ежедневно со всех концов России поступали к нему, иногда сразу в количестве нескольких десятков, письма с выражением духовных и телесных скорбей, и ни одно из них не оставлялось им без ответа. Из тиши своего затвора, всегда зорко следя за всеми явлениями церковной и общественной жизни, он горячо вооружался по поводу уклонений ее от истинного пути, и в своих письмах ревностно изобличал заблуждения современных ему пашковцев, ирвингиан и толстовцев, побуждая и других противопоставлять им „духовное воинство“. Всего в настоящее время имеется в печати десять книг собрания писем святителя Феофана, представляющих истинное духовное сокровище. Вообще в лице святителя Феофана, посвятившего всю свою жизнь на служение спасению ближних, мы имеем, как писал о нем Высокопреосвященный Никандр, архиеп. Виленский, общего христианского учителя при его безмолвии, общественного деятеля—в затворе, церковного проповедника, всюду слышимого, хотя и не являвшегося в последнее время на церковной кафедре; миссионера-обличителя сектантских заблуждений, хотя и не вступавшего на поприще открытой миссионерской деятельности; яркого светильника учения Христова для народа православного, хотя и укрывшегося от взоров народных; никакого почти достатка материального не имевшего, но всех богатившего и богатящего духовным достоянием учения своего; не искавшего временной земной славы, но прославленного теперь и людьми, и наукою, и целыми учреждениями. И русский православный народ глубоко почитает память святителя-затворника, молясь об упокоении его души и возжигая свечи у его гробницы с молитвенными прошениями к нему о помощи в своих нуждах.

 

 

1543

МОНАСТЫРИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

дится местно чтимая Боголюбская икона Божией Матери. При мон. двухклассная школа и иконописная мастерская.

Боголюбов Тишениновский, общ., в 20 в. от г. Кирсанова, при с. Оржевке. Основан в 1881 г. из женской общины, устроенной в 1864 г. помещицей Тишениновой. При мон. школа и приют. Вознесенский, 3 кл., общ., в Тамбове. Основан в 1690 г. Здесь находится чудотворная икона Всех скорбящих Радость. В день Вознесения в мон. совершается крестный ход из собора. При мон. двухклассная школа с общежитием, больница, странноприимный дом и приют.

Димитриевский, общ., в с. Троекурове, в 11 в. от г. Лебедяни. Основан в 1871 г. из существовавшей с 1854 г. женской общины. Здесь находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, писанная более 200 лет тому назад. Хранится в мон. и другая Владимирская икона, именуемая «Явленною»; по преданию, она обретена была одним полесовщиком в нач. XIX в. в росшем на занимаемом ныне мон. месте густом лесу в урочище, называемом Лепяги, на дереве, с струившимся из-под него источником, где ныне устроен колодезь, из которого богомольцы благоговейно почерпают воду. В мон. находится также келлия затворника Илариона 1), над могилой которого в 1893 г. выстроен новый храм. При мон. школа.

Иоанно-Казанский, общ., в с. Сезенове, в 12 в. от г. Лебедяни. Основан в 1853 г. из существовавшей с 1840 г. женской общины. Здесь жил затворник Иоанн († 14 дек. 1839 г.), который погребен в нижнем этаже Троицкого храма. В мон. находится местно чтимая Казанская икона Божией Матери. При нем школа и приют.

Кадомский Милостиво-Богородицкий, общ., в зашт. г. Кадоме, Темниковского у. Основан в 1868 г. из существовавшей с 1797 г. женской общины. Здесь находится икона Богоматери «Неувядаемый Цвет». При мон. школа и приют. Рождество-Богородицкий, общ., близ г. Темникова. Основан в 1859 г. из существовавшей с 1855 г. женской общины. Здесь находится особо чтимая икона Божией Матери «Достойно есть» или «Милующая» 2). При мон. школа и приют.

Сухотинский Знаменский, 3 кл., общ., в 30 в. от Тамбова, при с. Знаменском-Сухотине. Основан в 1849 г. из существовавшей с 1819 г. богадельни. Ежегодно 20 янв. в мон. совершается празднование находящейся в нем местно чтимой Иверской иконе Божией Матери. Здесь же находится принесенная с Афона и прославившаяся чудесами икона Божией Матери Троеручица. При мон. школа и иконописная мастерская (имени жертвовательницы, вдовы тамбовского купца, Екатерины Михайловны Болдыревой).

Тихвино-Богородицкий, 3 кл., общ., в г. Кирсанове. Основан в 1849 г. из существовавшей с 1783 г. женской

1) Старец Иларион, (Фокин), из крестьян Рязанской губ., Раиенбургского у., с юных лет ведший строгую жизнь, на 20-м году, оставив жену, тайно удалился в лесное уединение, где принял на себя самые тяжкие аскетические подвиги. Затем, после многих испытаний и странствований, он в 1824 г. поселился в келлии, построенной для него в своем имении Троекурове помещиком Раевским, и здесь в течение 29 лет, обладая великими духовными дарами, принимал во множестве стекавшийся к нему народ. Скончался он 5 ноября 1853 г. на 95-м году своей подвижнической жизни.

2) Икона Богоматери, именуемая Достойно есть или «Милующая», находится на Афоне, в соборе Карейского монастыря (основанном св. Константином Великим в 335 г.). Сначала она называлась «Милующей» и находилась в келлии одного старца священно-инока, уединенно спасавшегося в ней вместе со своим послушником. Однажды, когда старец был на всенощном бдении в Карейском храме и в келлии оставался один его богобоязненный ученик, пред св. иконой Богоматери совершилось чудо: в келлию, в образе инока, явился архангел Гавриил, который, во время совместной с послушником молитвы, дивным голосом пропел пред св. иконою неизвестную дотоле песнь—«Достойно есть», а затем, начертав эту песнь своим перстом на каменной плите, внезапно стал невидим. С тех пор к песни «Честнейшую херувим» стали повсюду прибавлять ангельскую песнь «Достойно есть». Св. икона, после описанного чудесного события, происшедшего 11 июня 980 г., была перенесена в соборный Карейский храм, стала называться «Достойно есть» и прославилась многими чудотворениями. Богоматерь на этой св. иконе изображена наклонившею Свою главу влево, с сидящим на Ея правой стороне и поддерживаемым Ея левою рукой Богомладенцем. Празднование в честь этой св. иконы совершается 11 июня, а при совпадении этого числа со днями Петрова поста переносится на 13 июля и совершается совместно со службою архангелу Гавриилу. Известные списки с этой св. иконы, кроме вышеуказанного, находятся: в С.-Петербурге, в Галерной гавани, в церкви Богоматери «Милующей», в г. Оренбурге (каковой снимок, отправленный сюда с Афона в 1858 г. во время пути, особенно от Симбирска до Оренбурга, прославился множеством чудотворений) и в с. Юрьевском, Котельнического у., Вятской губ.

 

 

1544

МОНАСТЫРИ ТВЕРСКОЙ ЕПАРХИИ.

общины. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери,

Тулино-Софийский, общ., при с. Лесном Тулинове, в 14 в. от г. Тамбова. Основан в 1880 г. из существовавшей с 1879 г. женской общины. При мон. приют для девочек-сирот.

Успенский Софийский, Зкл., общ., в 2 в. от г. Усмани, при с. Новоуглянеке. Основан в 1654 г.; в 1764 г. был упразднен; восстановлен в 1799 г. В мон. хранятся: живописное на полотне Распятие, пред которым молился в своей келлии св. Тихон Задонский, портрет, камилавка, четки и платок его. При мон. школа и приют.

Черниев Николаевский, 3 кл., общ., в 18 в. от г. Шацка, близ с. Старого Черяиева, на бер. р. Цны. Основан в 1570 г. иеромонахом Матфеем, просветителем местного края, населенного в то время мордвой, мещеряками, черемисами и др. языческими народами; сначала был мужским; в 1912 г. обращен в женский. Соборный мон. храм во имя св. Николая чудотворца, построенный на месте бывшей деревянной церкви, освящен в 1736 г. Здесь замечателен величественный резной иконостас, занимающий всю восточную стену от солеи до сводов. Самая внутренность храма в архитектурном отношении имеет ту особенность, что своды его держатся не на 4 столбах, как это принято вообще в старинных храмах, а на одном, по образцу Московской Грановитой палаты, построенной Иоанном ПИ. Столп—четырехсторонний, имеет толщины 3 арш. 2 верш. На лицевой (западной) его стороне помещена большого размера. старинного письма Феодоровская икона Божией Матери. Из особо чтимых икон в мон. находятся старинный образ св. Николая чудотворца, покрытый сребровызолоченным окладом с 4 стразовыми звездами по углам и Божией Матери—чудотворная Казанская и Всех скорбящих Радость. В ризнице мон. хранится медный шестиконечный крест, по преданию, принадлежавший Ростовскому чудотворцу Авраамию (см. 29 окт.). При мон. два странноприимных дома, а в с. Чернееве монастырская школа. Казанская община, при с. Кошелевке, в 5 в. от уез. г. Спасска. учрежденная в 1897 г. При ней приют для слепых женщин. Казанская община, в 4 в. от г. Моршанска, учрежденная в 1902 г. на пожертвованном крестьянином Андреем Прошиным участке земли.

Казанская община, при с. Терском (Усть-Затолце тож), Козловского у., учрежденная в 1904 г.

Спасская община, при с. Студенце (Соломенка тож), Моршанского у., учрежденная в 1898 г.

 

Тверская епархия.

Мужские:

Борисоглебский-Новоторжский, 2 кл., в г. Торжке. Основан в 1038 г. пр. Ефремом (см. 28 янв.), св. мощи которого и почивают здесь, в соборном Борисоглебском храме, на вскрытии, в серебряной устроенной в 1874 г. раке, под великолепной бронзовой сенью; при них глава брата его Георгия, положенная в его гроб согласно завещанию пр. Ефрема. Здесь же под серебряной гробницей почивают под спудом мощи пр. Аркадия (см. 14 авг.). Соборный мон. храм заложен был (на месте древнего) в 1785 г. самою имп. Екатериною II. Возобновленный в последнее время, он был освящен в 1895 г. В мон. хранятся священные сосуды и вещи пр. Ефрема, а также многие церковные предметы древности, книги и царские грамоты XVII в. Ежегодно 28 янв. совершается в мон. крестный ход из всех городских церквей, а 11 июня вокруг моя., с обнесением мощей пр. Ефрема. При мон. школа и странноприимный дом.

Димитровский, зашт., в г. Кашине. Основан неизвестно когда. Существовал уже в 1-й четверти ХVI в. Здесь находятся местно чтимые иконы: Страстная Божией Матери (древнего письма) и св. вел.-муч. Димитрия Солунского. Ежегодно 26 окт. совершается в мон. крестный ход ив городского собора.

Желтиков Успенский. 2 кл., в 4 в. от Твери, на бер. р. Тьмаки, в местности, называвшейся ранее Желтиково. Основан св. Арсением, еп. Тверским, в 1394 г. (см. 2 мар.). Соборный мон. храм Успения построен в 1404 г.; несколько раз перестраивался; возобновлен в 1780 г. Здесь в серебряной вызолоченной раке покоятся мощи св. Арсения и замечательны иконы древней живописи: Нерукотворенного образа Спасителя и св. Арсения. Мон, храм во имя препп. Антония и Феодосия построен в 1394 г. св. Арсением. Здесь находится икона Успения Божией Матери, келейная святителя, и замечательная по искусству резная икона „Страдания Спасителя“. В мон. сохраняются: омофор св. Арсения, крест, найденный в гробе его; посох и каменный гроб, сделанный самим св. Арсением для своего погребения. В мон. также находятся „чертоги“,

 

 

1545

МОНАСТЫРИ ТВЕРСКОЙ ЕПАРХИИ.

в которых некоторое время жил царевич Алексей Петрович.

Житенный Смоленский, зашт., близ г. Осташкова, на острове оз. Селигера Житном, который соединен с городом насыпью. Основан в 1716 г. Здесь находится чудотворная Смоленская икона Божией Матери.

Клобуков Николаевский, зашт.. общ., в г. Кашине. Основан около 1413 г. Здесь сохраняется келлии пр. Макария (см. 17 мар.).

Е. Малицкий Николаевский, зашт., при ручье Малице, в 6 в. от Твери, приписанный к архиерейскому дому. Основан в 1584—1595 г. В мон. находится образ св. Николаи чудотворца, найденный после пожара в 1675 г. среди пепла неповрежденным.

Николаевский Антониев, 3 кл., обш.. близ зашт. г. Красного Холма, в 76 в. от уез. г. Весьегонска. Основан в 1461 г. пустынножителем и иеромонахом Белозерской области Антонием 1). В соборном храме во имя св. Николая чудотворца, построенном в XV в. из белого камня, находятся существующие с того времени две иконы сего святители, из коих одна почитается явленною. Николо-Столпенская пуст., зашт., общ., в 10 в. от г. Вышнего Волочка, на лев. бер. р. Тверды. Основана до 1581 г. Здесь находится древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца. При мон. школа.

Нилово-Столобенская пуст., зашт., в 7 в. от г. Осташкова, на Столобенском острове оз. Селигера. Основана в 1528 г. пр. Нилом (см. 7 дек.). В соборном храме во имп Богоявления Господня открыто почивают мощи пр. Нила в серебряной раке, устроенной в 1761 г.; при них хранится схима преподобного, в которой он был погребен. Здесь находится чудотворная Владимирская икона Богоматери, именуемая Селигерскою. Принесенная на Столобенский остров пр. Нилом и находясь в его пустынной келлии, она поразила слепотой напавших на него разбойников, которые, по молитве о них пр. Нила, снова прозрели и обратились на путь добродетельной жизни. Эта св. Владимирская икона называется еще Келейною и еп. кроме 26 мая, празднуется в день преставления пр. Нила, 7 дек. В пустыни находится также свято чтимая икона Богоматери, именуемая Троеручица. На месте пещеры, в которой подвизался пр. Нил, в пустыни построена в 1781 г. церковь во имя Иоанна Предтечи и Покрова Богородицы. Вт» мон. храме Всех Святых находится дубовая рака, в которой почивали мощи преподобного с 1667 г. по 1764 г. В Валдайском у., на р. Черемхе, принадлежащей пустыни, находятся часовня и келлия пр. Нила, окруженные группою вековых деревьев, и служат памятником первоначальных подвигов там пр. Пила. Ежегодно 27 мая в мон. бывает крестный ход из г. Осташкова; мощи пр. Нила обносятся в этот день вокруг мон. с крестным ходом. К пуст. приписана Вселуцкая Ново-Соловецкаяпуст., в 30 в. от г. Осташкова, в 35 в. от Ниловой пуст., на острове оз. Вселуцкого. Основана в 1701 г. Здесь находится весьма чтимая Тихвинская икона Божией Матери.

В. Отроч Успенский, 2 кл.. в Твери. Основан ранее XIII в. В летописях в первый раз упоминается о нем под 1205 и под 1206 г., как о монастыре уже благоустроенном. Название свое „Отроч“ он получил оттого, что здесь устроен был „детинец“, в котором находились отроки великокняжеские для наблюдения за Новгородскими пределами и ограждения великокняжеских владений от нападения Новгородцев. Мон. соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы построен в 1722 г. на месте старого. В мон. .следующие местно чтимые иконы и достопримечательности: 1) икона Успения Пресвятой Богородицы, в иконостасе соборного храма, с левой стороны царских врат; она в великом почитании у всех жителей города (15 авг. бывает крестный ход из кафедрального собора в мон.); 2) икона св. вел.-муч. Варвары (по устному преданию, бывшая келейною иконою святит. Филиппа, митр. Московского); эта св. икона зимою стоит в верхнем теплом храме, а в летнее время вносится в Успенский собор и поставляется отдельно близ иконостаса, на особом треножнике; при ней хранятся частицы мощей вел.-муч. Варвары и святит. Филиппа, вложенные в особый серебряный ковчежец; этому св. образу каждый вторник поется молебен с акафистом; 3) место заключения и мученической кончины святителя Филиппа, прежде сырой и мрачный подвал, ныне превращенный в часовню в древнерусском стиле, освященную в 1902 г.;

1) Пустынножитель Антоний, будучи настоятелем основанного им монастыря, назидал свою братию частыми поучениями и особенно примером своей подвижнической жизни. Он скончался в 1481 г. и погребен в своей обители, где память его чтится панихидами 17. янв.

 

 

1546

МОНАСТЫРИ ТВЕРСКОЙ ЕПАРХИИ.

4) находящаяся в соборном храме рака святителя Филиппа с изображением его и частицею св. мощей; 5) часовня, устроенная близ соборного храма в сев.-зап. углу, на месте могилы святителя Филиппа.

Св.-Троицкий, 1 кл., на лев. бер. Волги, в посаде, против г. Калязина. Основан в 1450 г. пр. Макарием (см. 26 мая), мощи которого открыто почивают здесь в Троицком соборе (построенном в 1654 г.) в приделе Нерукотворенного образа Спасителя; они находятся в серебряной вызолоченной раке, устроенной в 1700 г. Ежегодно 26 мая рака со св. мощами обносится с крестным ходом вокруг собора. В ризнице монастырской хранится много церковных предметов и книг XVI и XVII в. При мон. школа и больница. В первой части г. Калязина находится монастырский странноприимный дом с двумя флигелями: в одном помещается Рождественское училище для мальчиков, в другом—Марьевское училище для девочек.

Теребенская Николаевская пуст., в 95 в. от г. Вышнего Волочка, в 18 в. от ж.-д. ст. Малышево, близ р. Мологи. Основана в 1641 г. иноком Авраамием и сподвижником его Артемием при церкви св. Николая чудотворца, построенной в 1492 г. помещиком с. Теребени Михаилом Обутковым на месте явления иконы святителя, которая и находится здесь; икона сия обносится с крестным ходом по всем соседним селениям. Здесь же находится список прославившейся в 1654 г. и не сохранившейся до настоящего времени подлинной Теребенской иконы Богоматери, на котором Она изображена в пояс с молитвенно поднятыми руками и со стоящим у Ея лона на шаре Богомладенцем с распростертыми руками; празднование в честь этой св. иконы совершается 14 мая. При мон. дом для престарелых церковно-служителей и школа.

Троицкий Селишаров, 3 кл., в посаде Селижарове, в 44 в. от г. Осташкова. Основан в XV в.; упоминается в 1504 г. Мон. соборный Троицкий храм построен в 1681—1686 г.

Успенский, 3 кл., в г. Старицах. Основан в нач. XVI в. Мон. Успенский собор построен из белого камня в 1530 г. Здесь находятся местно чтимые иконы Божией матери: Успения и Всех скорбящих Радость.

Женские:

Александровский, общ., при с. Маклакове, Калязинского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, существовавшей с 1895 г. При нем школа.

Благовещенский, общ., в г. Бежецке. Основан в 1879 г. из существовавшей с 1868 г. женской общины. Новый соборный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы освящен в 1895 г. При мон. двухклассная школа и иконописная мастерская. Мон. имеет подворье с церковью в С.-Петербурге.

Вознесенский Оршин, зашт., в 18 в. от Твери, на левом бер. Волги, при впадении р. Орши. Основан в 1542 г. Выл мужским; в настоящее время—женский. Здесь находится местно чтимая икона «Страстей Господних» с частицами мощей разных святых и Феодоровская икона Божией Матери.

Волговерховский Преображенский, общ., в с. Волговерховье, Осташковского у. Учрежден в 1909 г. из общины, открытой в 1907 г. Воскресенский, 2 кл., общ., в г. Торжке. Основан в XVI в. Мон. соборный храм Воскресения построен в 1796 г. Здесь замечательна икона Воскресения Христова, древнего письма, пожертвованная мон. инокиней царицей Марфой Ивановной, матерью царя Михаила Феодоровича. При мон. школа.

Знаменский, 3 кл., в г. Осташкове. Основан в 1673 г. Здесь находятся чудотворные иконы: Нерукотворенного образа Спасителя, Тихвинская и Знамения Божией Матери. При мон. приют для девиц.

Казанский, общ., в г. Вышнем Волочке. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1872 г. женской общины. Здесь находится древняя греческая икона, представляющая собою поясное изображение Божией Матери без Богомладенца. Эта св. икона сначала была домашней святыней имп. Андроника ИИИ Палеолога, затем пожертвована им Монемвасийской обители в Морее (в Греции); при нападении турок на эту обитель во время вторжения их в 1821 г. в Грецию, св. икона была перенесена настоятелем обители Агапием в г. Патрас; после смерти Агапия она, по его завещанию, досталась его родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Власопуло, сын которого в 1839 г. пожертвовал ее имп. Николаю I; в С.-Петербурге св. икона до 1868 г. хранилась в Зимнем Дворце, а до 1877 г. в Троицком соборе на Петербургской стороне, откуда 1 мая 1877 г. она и была перенесена в Казанский мон. Здесь она, будучи вставлена в средину другого образа с изображением пр. Ефрема Сирина и св. муч. Неонилы, помещается в соборном храме, за левым клиросом. Ежегодно 1 мая, 8 июля и 22 окт. в мон. бывает празднование в честь этой св. иконы, именуемой Греческою Андронико-

 

 

1547

МОНАСТЫРИ ТОБОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

вой (та же св. икона, как думают, называется и Монемвасийской).

Мариинский, общ., в 6 в. от г. Старицы. Учрежден в 1900 г. из женской общины, существовавшей с 1877 г. При нем школа и больница.

Могилевский Успенский, зашт., общ.. в 75 в. от г. Торжка, в 25 в. от с. Каменного, в верховьях р. Цны. Основан в 1634 г. иеромонахом Иовом и сначала был мужским; в 1900 г. обращен в женский. Здесь находится особо чтимая икона Успения Божией Матери.

Св.-Троицкий, общ., при с. Иванькове, в 2 в. от с. Ильинского, в 25 в. от г. Корчевы. Учрежден в 1907 г. из женской общины, основанной в 1896 г. в память 17 окт. 1888 г.

Спасский, общ., в Бежецком у., учрежденный в 1908 г. из существовавшей там женской общины.

Сретенский, 2 кл., в г. Кашине. Первоначальное устроение обители приписывается родному брату кн. Бориса, Георгию Александровичу († 1426 г.), который после одной победы над врагами, возвращаясь домой, на том самом месте, где находится теперь монастырь, встречен был супругою своею Анастасиею, объявившей благоверному супругу о благополучном рождении у них сына Иоанна. Эта встреча после счастливой битвы, радостная уже сама по себе, возбудила в душе благочестиво настроенного князя желание увековечить место этой встречи сооружением иноческой женской обители. Посвятив главный храм общины Сретению Господню, князь Георгий в честь ангелов своей супруги и новорожденного устроил в нем два придела: один во имя св. муч. Анастасии, а другой—в честь рождества Иоанна Предтечи. В мон. находятся иконы, замечательные по своей древности: образ св. великомуч. Георгия, древнего письма, который считается вкладом основателя обители кн. Георгия; чудотворная икона Богоматери Всех скорбящих Радость, письма греческого: чудотворная Страстная икона Божией Матери, найденная в пепле после пожара монастыря в 1609 г.; образ Благовещения Пресвятой Богородицы, по преданию, найденный неповрежденным в пепле храма, разрушенного в годину нашествия поляков.

Троице-Пятницкий, общ., близ с. Чистой Дубровы, Весьегонского у. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1895 г. В древней часовне, построенной на одном цельном большом камне, находится особо чтимая икона вел.-муч. Параскевы Пятницы. При мон. школа для девочек с обучением рукоделиям и мастерствам и странноприимный дом.

Христо-Рождественский, 3 кл., в Твери. Время основания неизвестно. В нач. XVI в. был разорен литовцами и стал благоустроиться в конце XVII в. Здесь находятся чудотворные иконы Божией Матери: Тихвинская и празднуемая 15 сент. Новоникитская. Эта последняя св. икона есть список с иконы, чудесно обретенной у себя на груди жившим в IV в. св. великомуч. Никитою; Богоматерь на этой св. иконе изображается в пояс со стоящим на Ее коленах с левой стороны Богомладенцем, держащим в левой руке крест 1). При мон. училище для девиц духовного звания.

Шелтомешский Шестаковский Вознесенский, общ., в 70 в. от г. Кашина, близ с. Боженок, при р. Сити. Учрежден в 1906 г. из женской общины, основанной в 1887 г. При нем школа и богадельня.

Елизаветинская община, в с. Елизаветине, Зубцовского у., учрежденная в 1910 г.

Труд и Молитва община, при церкви с. Савихи, Тверского у., учрежденная 1910 г.

Успенская единоверческая община, при Успенской в г. Твери единоверческой церкви, учрежденная в 1905 г.

 

Тобольская епархия.

Мужские:

Абалацкий Знаменский, 2 клг., общ., в 25 в. от г. Тобольска, прп с. Абалак, на бер. р. Иртыша. Основан в 1783 г. Здесь находится чудотворная Абалацкая икона, представляющая собою изображение Знамения Божией Матери, по сторонам которого находятся изображения св. Николая чудотворца (с правой стороны) и пр. Марии Египетской (с левой стороны). В таком виде это изображение чудесно явилось в 1636 г. жившей в Абалацком погосте благочестивой вдове Марии. Самая же икона была написана в 1637 г. искуснейшим в то время в Сибири живописцем, Тобольским протодиаконом Матфием, по просьбе страдавшего расслаблением крестьянина Евфимия, который, по написании св. образа, получив чу-

1) Известен также список с Новоникитской св. иконы, хранящийся в Москве, в церкви Спаса, что за Золотою Решеткой.

 

 

1548

МОНАСТЫРИ ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ.

десное исцеление, сам отнес св. икону к Тобольскому архипастырю Нектарию. Обрадованный чудесною помощью Богоматери недужному, архипастырь с великою честью препроводил св. икону в Абалацкий погост для поставления там в новосозданном храме. Во время этого пути св. икона снова прославилась чудесным исцелением от нее одной девицы, пораженной слепотою. В 1665 г., во время святительства Корнилия, св. икона прославилась чудесным избавлением окрестностей Тобольска от грозившего неурожая и голода, вследствие непрерывных дождей. И сам архипастырь Корнилий, впавши в продолжавшуюся пять лет тяжкую болезнь, был чудесно исцелен помощью Богоматери по молитвам пред тою же Ея св. иконою. С того времени эта св. икона служит предметом особенного благоговейного чествования во всей Сибири. Тем же протодиаконом Матфием была написана с нее копия, сделавшаяся тоже „источником чудес“, ныне находящаяся в Знаменском соборе г. Семипалатинска и именуемая Семипалатинской Абалацкой. Празднование в честь Абалацкой иконы совершается в мон. 7 и 20 июля и 27 нояб. Ежегодно 8 июля св. икона с крестным ходом переносится из мон. в Тобольск, в память чудесного прекращения непрерывных дождей в 1665 г., и пребывает там до 23 числа того же месяца. При мон. с 1893 г. причетнический класс для детей духовенства Тобольской епархии, уволенных из училищ и семинарий, школа для детей инородцев с обучением ремеслам, странноприимный дом и больница. К мон. приписан посвященный во имя св. архистратига Михаила скит, на Михайловской даче, в 30 в. от мон., в 10 в. от Тобольска; по правилам этого скита женщины в него не допускаются. Знаменский, 2 кл., в Тобольске, основанный в 1623 г. В 1911 г. он был обращен в общежительный, с сохранением ежегодно получаемого им от казны содержания (1249 р. 37 к.). В мон. находится особо чтимая Казанская икона Божией Матери.

Св.-Троицкий, 3 кл., в г. Тюмени. Основан в 1616 г. При нем школа.

Женские:

Иоанно-Предтечев Введенский Междугорный, 2 кл., общ., в 10 в. от Тобольска, при с. Ивановском и р. Аталыке. Основан в 1653 г.; сначала был мужским; в 1864 г. обращен в женский. В 1900 г. здесь освящен новый храм во имя Святые Троицы. В мон. находится чудотворная икона Божией Матери—список с Почаевской, и образ св. Николая чудотворца, писанный в 1645 г. архиеп. Герасимом. Ежегодно 8 июля (в память избавления от холеры в 1848 г.) совершается крестный ход из мон. в Тобольск с чудотворной иконой Божией Матери, которая пребывает в городе до 23 июля. При мон. больница, приют для сирот духовного звания, богадельня, школа с приютом для девочек и живописная мастерская.

Кондинский Св.-Троицкий, 3 кл., общ„ при с. Коде, на бер. р. Оби, в 800 в. от Тобольска, в 215 в. от г. Березова. Основан в 1892 г. в виде общины, на месте Кондинского Троицкого мужского мон., существовавшего с 1656 г., который за недостатком братии был упразднен, причем как сумма, опускавшаяся из казны на содержание мон., так и принадлежавшие мон. угодья и капиталы переданы общине. В 1909 т. община преобразована в мон. При нем школа для детей инородцев.

Николаевский, 3 кл., общ., в г. Туринске. Основан в 1624 г.; до 1822 г. был мужским.

Скорбященская община, при Петропавловской церкви с. Обдорска, в Березовском округе, учрежденная в 1907 г.

 

Томская епархия.

Мужские:

В. Богородице-Алексиевский, 3 кл„ в Томске. Основан не ранее нач. XVII в„ в 7 в. от Томска, при устье р. Киргизки, и назывался Усть-Киргизским. По случаю частых набегов киргизов и калмыков перенесен в 1656 —1662 г. на настоящее место. В мон. хранится деревянный крест 1662 г. и рукописный синодик. На кладбище в ограде мон. погребен старец Феодор Кузьмич 1).

В. Чулышманский Благовещенский, миссионерский, 2 кл., общ„ в Бийском округе, в 6 в. от Чулышманского стана Алтайской духовной миссии, при р. Чулышмане, в 230 В; от г. Бийска. Основан в 1879 г.

1) На кресте могилы, где погребен старец Феодор Кузьмич, есть надпись: «здесь погребено тело великого благословенного старца Феодора Кузьмича, скончавшегося в Томске 20 янв. 1864 года“. Эту могилу посещают путешественники и очень много народа. Здесь был и Государь Император, во время Своей поездки по Сибири, когда

 

 

1549

МОНАСТЫРИ ТУЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ.

Женские:

Бийский Тихвинский, общ.. близ г. Бийска. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1897 г. Здесь находится особо чтимая Тихвинская икона Божией Матери. При мон. приют для престарелых женщин.

Богородице-Казанский, общ., в г. Барнауле. Учрежден в 1900 г. из женской общины, основанной в 1893 г. При нем больница, школа и приют для бедных сирот.

Иоанно-Предтечев, общ., в Томске. Основан в 1876 г. из существовавшей с 1864 г. женской общины. При нем епархиальное женское училище и дом трудолюбия для бесприютных девочек-сирот со школой и обучением хозяйству и рукоделиям.

Николаевский Улалинский, миссионерский, общ., в 95 в. от г. Бийска, при р. Улале. Основан в 1881 г. из существовавшей с 1863 г. женской общины. Здесь находятся местно чтимые иконы св. Николая чудотворца и Божией Матери— древнего письма. При мон. школа и больница.

Чемальская община, в Чемальском стане Алтайской миссии, открытая в 1911 г.

 

Тульская епархия.

Мужские:

В. Богородичный Щегловский, общ., в 4 в. от Тулы, при архиерейской Щегловской даче. Основан в 1868 г. в память чудесного избавления имп. Александра II от угрожавшей ему опасности 4 апр. 1866 г. При мон. находится Александровское училище для бедных детей.

Введенская Макарьевская пуст., зашт., общ., в 7 в. от г. Белева, на прав. бер. р. Оки, при с. Жабыни. Основана в конце XVI в. пр. Макарием (см. 22 янв.). В 1722 г. была приписана к Белевскому Спасо-Преображенскому мон., а в 1766 г. восстановлена. В 1895 г. в мон. освящен новый каменный храм во имя пр. Макария, мощи которого почивают здесь под спудом. Над источником, где, по преданию, подвизался преподобный, устроена часовня. В мон. находятся: древняя Владимирская икона и чудотворный образ Знамения Божией Матери.

Е. Иоанно-Предтечев, в Туле. Основан в 1552 г. в память славной защиты Тулы против Крымского хана Девлет-Гирея. В 1779 г. он обращен, в архиерейский дом.

Свято-Духов, зашт., общ., в 4 в. от г. Новосиля, при с. Задушном. Основан около 1618 г.; в 1764 г. упразднен; в 1767 г. восстановлен. В нем находится чудотворная икона св. Николая чудотворца, древней живописи.

Спасо-Преображенский, 3 кл., общ., в г. Белеве. Основан в 1525 г. Здесь находится древний образ св. Иоанна Крестителя. Мон. принадлежит

Он был еще Наследником, а еще раньше—Великий Князь Алексей Александрович. В Сибири „великий старец“ появился откуда-то в 1837 г. и жил в разных местах отшельником, переселившись за пять лет до смерти в келлию на хутор местного купца Хромова, в 4 в. от Томска. Он от всех скрывал свое прошлое, по временами в нем была видна какая-то военная выправка, и близким людям он намекал на то, что когда-то он занимал высокое положение. После его кончины, в его комнатке, кроме платья, остался только деревянный посох, икона с еле-заметным инициалом A“, пустой конверт, адресованный Хромову, и 4 бумажных листочка в виде лепты с какими-то отдельными словами, буквами, цифрами и пометкой .,26 марта. 1837 г.“, какой-то документ, неразгаданный никем. Купец Хромов приезжал в начале царствования имп. Александра III в Петербург, подавал Государю несколько прошений,—и при одном из них приложил фотографию Феодора Кузьмича, напоминающую имп. Александра I. Хромов ли первый сообщил, будто бы таинственный старец был не кто иной, как имп. Александр I, покинувший престол и удалившийся отшельником в Сибирь, другими ли путями распространился этот слух,—но уже давно прошла молва, что настоящая могила имп. Александра I не в Петропавловском соборе, а там в далекой Сибири, в Алексеевском мон. О загадочном отшельнике стали слагаться легенды и появились посвященные ему брошюры. Легенда так манила к себе, что ею увлекся даже историк имп. Александра I, Η. К. Шильдер. Этой легенде посвятил свое исследование Великий Князь Николай Михайлович, напечатанное в „Историческом Вестнике“ за 1907 г. и вышедшее отдельной книжкой. По этому исследованию протокол вскрытия тела Государя, скончавшегося 19 ноября 1825 г. от злокачественной лихорадки, осложненной горячкой, был подписан девятью докторами и генерал-адъютантом Чернышевым. Вместе с Государем жила в Таганроге имп. Елисавета Алексеевна; тут были близкие к нему люди и его прислуга; на пути в Петербург гроб был вскрыт и осмотрен за Москвой графом Орловым-Денисовым, под Новгородом—Аракчеевым и, наконец, близ Царского Села его открыли еще раз в присутствии матери Государя, имп. Марии Феодоровны. Вообще в упомянутом исследовании Великого Князя Николая Михайловича, в опровержение указанной легенды, приводятся факты в пользу несомненности кончины имп. Александра I именно в Таганроге 19 нояб. 1825 г.

 

 

1550

МОНАСТЫРИ ТУРКЕСТАНСКОЙ И УФИМСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Николаевская церковь в Завырской стороне; в ней находится весьма чтимая гражданами икона св. Николая чудотворца, явившаяся 300 лет тому назад на этом месте.

Женские:

Богородице-Владимирская пуст., общ., при с. Липове, в 30 в. от уез. г. Крапивны. Учреждена в 1905 г. из женской общины, основанной в 1894 г. При ней двухклассная школа с полным монастырским содержанием сирот.

Крестовоздвиженский, 3 кл., в г. Белеве. Основан в 1625 г,; в 1764 г. упразднен; в 1768 г. восстановлен. Здесь находится местно чтимая икона Божией Матери Троеручица. Мон. принадлежат две часовни, находящиеся в городе: Николаевская, построенная в ХVIII в., и Боголюбская, построенная в 1839 г., где находится древняя весьма чтимая Боголюбская икона Божией Матери и куда 18 июня и 12 июля совершается из мон. крестный ход.

Никитский, общ., в г. Кашире. Основав в 1884 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины. В мон. находится древняя местно чтимая икона св. вел.-муч. Никиты. Ежегодно 20 июля совершается в мон. крестный ход из всех церквей города. В 1894 г. здесь освящен вновь устроенный трехпрестольный соборный храм во имя Преображения Господня. При мон. двухклассная школа и школа живописи, мастерские, больница и богадельня. К нему приписан Предтеченский скит, в 7 в. от мон., в местности Киреевская пустынь, Серпуховского у. Он устроен в 1858 г. При нем школа.

Успенский, 3 кл., общ., в Туле. Основан около 1587 г. При мон. школа со специальным классом рукоделия. Успенский Иверский, общ., при с. Ворщевом, в 12 в. от г. Венѳва. Учрежден в 1898 г. из Крестовоздвиженской женской общины, основанной в 1892 г. При нем богадельня и школа грамоты.

Спасо-Казанская община, при с. Дворянинове, Алексинского у. Учреждена в 1904 г. в имении, пожертвованном жительницей г. Москвы, Н. Д. Давидовой. При общине имеется школа грамоты.

 

Туркестанская епархия.

Мужские:

Иссык-Кульский Св.-Троицкий, миссионерский, общ., на северном бер. оз. Иссык-Куля, в 12 в. от с. Преображенского, в 71 в. от уез. гор. Пржевальска, в Семиреченской области. Учрежден в 1882 г.; открыт в 1886 г.; в 1889 г. он был разрушен землетрясением и возобновлен в 1895 г.

Женские:

Иверско-Серафимовский, общ., в г. Верном, учреждений в 1911 г. из женской общины, основанной в 1908 г. Свято-Николаевский, общ., при с. Успенском, в 5 в. от г. Ташкента, в местности аула Карабат, Ниязбекской волости. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1894 г.

 

Уфимская епархия.

Мужские:

Алексиевский, в честь св. Алексия, человека Божия, общ., близ г. Стерлитамака. Учрежден в 1904 г.

Богородице-Одигитриевский Чувашский, общ., близ дер. Бугабаш, Белебеевского у. Учрежден в 1901 г.

Владимирский, общ., близ деревень Отаро-Угузевой и Криушь, Бирского у. Учрежден в 1904 г. из мужской во имя Владимирской иконы Божией Матери общины, основанной в 1902 г. в Больше-Сакинской даче, Бирского у.

Воскресенский, единоверческий, 3 кл., при речке Устрюме, близ Кусинского завода, в 58 в. от г. Златоуста. Основан в 1849 г. игуменом Иоанном (в мире Василий Гордеев), состоявшим до того времени в расколе и принявшим единоверие.

Камско-Березовский Богородицкий, миссионерский, общ., близ с. Николо-Березовки, на лев. бер. р. Камы, в Бирском у. Учрежден в 1901 г. из Березовского Камского подворья Успенского мон. При нем двухклассная миссионерская школа для приготовления учителей из черемис в черемисские школы грамоты; все черемисы школьники на полном монастырском содержании.

Успенский, 3 кл., в 2 в. от г. Уфы. Существовал в царствование Михаила Феодоровича; в 1764 г. упразднен; в 1799 г. возобновлен и приписан к архиерейскому дому; с 1893 г. стал самостоятельным.

Женские:

Благовещенский, общ., в г. Уфе. Основан в 1838 г. из существовавшей с 1826 г. в с. Бетьках, Мензелинского у., женской общины, переведенной на настоящее место в 1832 г. Здесь находится древняя Владимирская икона Божией Матери—копия с Московской чудотворной иконы, и серебряный вызолоченный крест древней чеканной работы с частицами св. мощей. При мон. школа.

Георгиевский,

 

 

1551

МОНАСТЫРИ ФИНЛЯНДСКОЙ ЕПАРХИИ.

общ., близ с. Усы-Степановки, Бирского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1902 г. При нем школа.

Михаило-Архангельский, общ., при дер. Ново-Александровке, Уфимского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1901 г. При мон. школа и живописная мастерская.

Покровский, общ., при с. Прасковьине, Стерлитамакского у., на границе с Оренбургским у. Учрежден в 1898 г. из женской общины, основанной в 1893 г. с целью распространения христианского православного просвещения среди инородческих чувашских селений Уфимской губ., а также для удовлетворения религиозно-нравственных потребностей русских поселенцев этого края. В 1891 г. здесь был устроен дом трудолюбия. При мон. школа.

Пророко-Ильинский, 3 кл., общ., в г. Мензелинске. Основан в 1860 г. из существовавшей с 1840 г. женской общины. При нем школа. Св.-Троицкий, Зкл., при р. Белой, близ г. Бирска. Основан в 1878 г. из существовавшей с 1857 г. женской общины. При нем школа.

Сергиевский, общ., при с. Крыкнарате, Белебеевского у. Учрежден в 1909 г. на месте общины, существовавшей с 1906 г. Владимирская община, в с. Каменке, Белебеевского у., учрежденная в 1911 г. при существовавшем там общежитии Сергиевского женского мон.

Община в честь Смоленской иконы Божией Матери, при дер. Бугабаш, Белебеевского у., учрежденная в 1906 г.

 

Финляндская епархия.

Мужские:

Валаамский Спасо-Преображенский, 1 кл., общ., на Ладожском озере, на о. Валааме, на вершине довольно высокой утесистой горы. Основан в первой пол. ΧΙV в. Основателями монастыря считаются препп. греческие иноки, Сергий и Герман (см. 28 июня). Мон. не раз был сжигаем шведами и возобновляем. В последний раз возобновлен в 1756 г. после пожара 1744 г. Обитель состоит из целой группы больших и малых островов, лежащих в северной части озера. На самом большом из них и центральном красуется во всем своем величии Валаамский мон., а на других островах уединились отдельные (самые дальние вер. 8—10) скиты: Авраамиев, Александро-Свирский-Святоостровский, Всех Святых, Ильинский, Предтеченский, Коневский, Тихвинский, Николаевский и пустынька игумена Назария. Мон. соборный храм двухэтажный. Верхний храм—однопрестольный, в честь Преображения Господня, а нижний—двухпрестольный; главный придел во имя препп. Сергия и Германа, а другой на правой стороне—во имя св. прор. Илии. В нижнем храме, у второй колонны, почивают мощи основателей мон.; над местом их упокоения установлена массивная серебряная рака. Скала, на которой построен собор, поднимается на 16 саж. над уровнем озера. Стиль постройки—византийский; колокольня—готической архитектуры, вышиной от уровня воды в 49 саж.; покрытая вызолоченными листами, она далеко видна с озера. В мон. принят устав Саровской пустыни; жизнь—строгая, с соблюдением самого строгого отшельничества в скитах; при богослужении употребляется древне-русский столповой напев; в скитах совершается неусыпное чтение псалтири по усопшим. В церкви Авраамиева скита у жертвенника в иконе хранится частица мощей пр. Иакова Воровичского (см. 23 окт.). В Александро-Свирском ските есть пещерка пр. Александра (см. 30 авг.), устроенная в расселине каменной скалы и по вместительности такова, что в ней один только не очень рослый человек может стоять выпрямившись и делать поклоны; в пещерке находится образ преподобного; близ самой церкви скита находится могила преподобного, осененная ныне гранитным крестом, которая, по сказанию, вырыта была собственными руками преподобного. Молочной пищи в этом скиту по уставу никогда не разрешается вкушать, рыбная же употребляется иногда в положенные дни. В скиту Всех Святых женщинам дозволяется вход только в неделю Всех Святых; пища в этом скиту круглый год постная и даже в великие праздники иноки не вкушают скоромного масла и рыбы. В Предтеченский скит вход женщинам безусловно воспрещен. Невдалеке от Коневского скита, с каменною церковью в честь Коневской Божией Матери, находится пустынька Дамаскина, бывшего несколько лет тому назад игуменом мон. († 23 янв. 1881 г.), это—келлия, место обитания подвижника; в ней 4 маленькие комнатки, в одной из которых стоит деревянный некрашеный гроб, в котором строгий пустынножитель, для памяти смертной, полагал на краткие отдохновения многотрудное тело свое. Монастыр-

 

 

1552

МОНАСТЫРИ ФИНЛЯНДСКОЙ ЕПАРХИИ.

ские крестные ходы совершаются 1 авг. и 29 июня—вокруг мон., а в неделю Всех Святых—в скит Всех Святых. В мон. введено старчество. В монастырской библиотеке хранится синодик Иоанна Грозного с именами убиенных в опричнину и среди многих старопечатных книг XVII в. рифмованная псалтирь Симеона Полоцкого. При мон. школа, больница, амбулатория, гостиница для богомольцев и разного рода мастерские. Мон. имеет свои пароходы, на которых командиры и матросы-монахи. Во владении мон. в Ладожском озере находится около 40 островов, которые занимают до 3100 десятин земли. Мон. принадлежит в Москве (на 2-й Тверской—Ямской) подворье и часовня.

Коневский Рождественский, 3 кл., общ., на о. Коневце, в сев.-зап. части Ладожского озера. Основан пр. Арсением (см. 12 июня), который, прибыв в 1393 г. на остров, для уединенной жизни, первоначально поселился на горе в дремучем лесу, водрузил здесь крест и при нем создал келлию; через год преподобный перешел на юго-зап. берег к бухте, называемой „Владычная лахта“, и с несколькими учениками около 3 лет проводил здесь скитскую жизнь, а затем построил небольшую деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь теперь находится Коневский скит (см. 1551 стр.). В 1421 г., вследствие наводнения, вода достигла самого храма, и это побудило преподобного перенести обитель на более возвышенное место, где она находится и ныне. В 1577 г. мон. подвергся разорению от шведов, и иноки его переселились в Деревяницкий мон. (см. Новгор. еп.); возвратившись обратно, по восстановлении мон. в 1549 г., иноки в 1610 г. снова должны были, вследствие передачи Корельского края шведам, переселиться в Деревяницкий мон. С тех пор остров Коневец находился в запустении более 100 лет, пока имп. Петр I не возвратил России Карелию; тогда, по просьбе Деревяницкого архим. Иоанникия, в 1718 г., остров Коневец был приписан к Деревяницкому мон. и последний восстановил Коневский мон., который с 1760 г. был признан самостоятельным, а в 1825 г. возведен на степень 3 класса. Теперешние здания мон.—позднейшего происхождения. В центре их величественно подымается двухэтажный каменный собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В нижнем мон. храме в честь Сретения Господня находятся главные святыни обители: на левой стороне у входа почивают под спудом св. мощи пр. Арсения, над которыми возвышается серебряная изящной отделки рака; близ левого клироса находится Коневская чудотворная икона Божией Матери, (называемая в ходовых у иконописцев прописях ее и ее списков также и Голубицкою); со времени именуемая Коневскою, с возвращения ее из С.-Петербурга в мон. (см. 10 июл.), отовсюду стали стекаться сюда к ней на поклонение, с мольбою о своих нуждах, люди благочестивые, и многие из них получали и ныне получают „вся благая и полезная“, по их вере к Усердной Заступнице; на этой св. иконе к венцу изображенного на ней Богомладенца привешан золотой складень с частью ризы Господней. В Сретенском же храме на пьедестале хранятся часть ризы Богоматери в серебряном ковчеге и деревянный ковш, оправленный в серебро, бывший в употреблении у пр. Арсения. В мон. церкви во имя св. Николая чудотворца весьма замечателен древний иконостас; он содержит в себе исключительно изображения событий из жизни святителя. Священным и лучшим местом Коневского мон. почитается „Святая гора“. На ее высотах положено было пр. Арсением начало селения монашеского. На ней, в годину искушения, было утешительное явление Божией Матери старцу Иоакиму (см. 221 стр.), почему гора и получила название „Святой“. Здесь находится устроенный еще в 1796 г. Святогорский скит с каменной церковью в честь Казанской иконы Божией Матери. Около него находится громадный отрывок серого гранита, служивший предметом почитания для окрестных жителей. Устрашаемые бесовскими действиями, они ежегодно приносили ему в жертву одного коня, чтобы духи охраняли их скот, приводимый сюда для прокормления. От этого суеверного обычая и самый камень получил название „Конь-Камень“, а от него и остров свое имя „Коневец“. Пр. Арсений, узнав об этом от одного благочестивого рыбака, всю ночь провел на молитве, а утром с чудотворной иконой Пресвятой Богородицы пришел с учениками к камню и, по молитве, окропил его св. водою; тогда, по преданию, в виде воронов полетели с острова духи на противоположный Выборгский берег, в глубокую лахту, сохранившую по настоящее время название „Чертова лахта“. Ежегодно 12 июня совершается из мон. крестный ход к Святой горе,

 

 

1553

МОНАСТЫРИ ХАРЬКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

а 10 июля в Коневский скит на Владычной лахте. Возвращение св. чудотворной Коневской иконы в г. Коневец празднуется 3 сент. При мон. странноприимница и две гостиницы для богомольцев. Мои. принадлежит в С.-Петербурге (на Загородном проспекте) часовня, в которой находится список с Коневской иконы Божией Матери.

Женский:

Линтульский Св.-Троицкий, общ., в имении Линтула, Кивинебского прихода, в Выборгском у., в 14 в. от ж.-д. ст. Териоки. Учрежден в 1905 г. из женской общины, основанной в 1895 г. При нем школа.

 

Харьковская епархия.

Мужские:

Высочиновский Казанский, общ., в 3 в. от г. Змиева, в с. Высочиновке. Основан в 1886 г. В мон., со времени его открытия, находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, именуемая Высочиновскою. Она обретена была в нач. ХVIII в. в сосновом бору (находившемся на том месте, где теперь расположена обитель) охранявшим этот бор сторожем и вскоре прославилась исцелением его дряхлого отца от слепоты. После Полтавской битвы этот участок земли был пожалован имg. Петром Великим сотнику Василию Высочину за то, что он с сотнею отбил и доставил царю шведскую пушку. Высочин на месте избы сторожа, где находилась св. икона, поставил деревянную церковь, замененную в 1795 г. каменной, переданной в 1886 г. монастырю. Ежегодно 27 июня св. икона переносится в Змиевский собор с крестным ходом, где и остается до 7 июля. Вт» мон. находится также чудотворная икона св. Николая чудотворца, находившаяся прежде в Николаевском Преображенском Казацком мон. (в 8 в. от г. Змиева), упраздненном в 1786 г. При мон. школа.

Е. Покровский, кафедральный, в Харькове. Основан в 1726 г. В 1799 г. обращен в архиерейский дом. Вследствие тесноты главного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, Амвросием, архиеп. Харьковским, собраны были значительные пожертвования на построение нового трехпрестольного храма. В 1896 г. этот храм был освящен во имя Озерянской иконы Божией Матери, каковая икона имеет пребывание в мон. с 30 сент. по 22 апр. (см. ниже, о Преображенском Куряжском мон.); боковые приделы освящены в честь св. ап. и св. Иоанна Богослова (с правой стороны) и св. Димитрия Солунского (с левой стороны). В устроенной под этим храмом во имя Трех Святителей церкви почивает тело святителя Мелетия, бывшего архиеп. Харьковского 1), перенесенное сюда из находящегося под мон. Крестовоздвиженской церковью его места погребения, где ныне устроен придел во имя пр. Арсения Великого. В той же Трехсвятительской церкви (на северной ее стороне) в земле под полом находится могила преосвященного Амвросия, скончавшегося 3 сент. 1901 г.

В. Преображенский Куряжский, 2 кл., в 8 в. от Харькова, при с. Куряже. Основан в 1663 в 1788 г. был закрыт; в 1797 г. восстановлен. В 1901 г. совершено было освящение обновленного соборного Преображенского храма. Все стены его сплошь расписаны художественною живописью. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая Озерянскою. По преданию, эта св. икона была обретена в конце XVI в., во время татарских набегов на Украину, одним из жителей сл. Озерянки, в 27 в. от Харькова, который, кося за лесом траву, за одним взмахом косы послышал стон, как бы человеческий, и при этом увидел половину священного изображения на оконечности косы, а другую половину образа и пред нею горящую свечу при корне дерева, здесь же росшего. Косарь этот, взявши обе половины этого образа, внес в свою хижину и, сложивши их, поставил образ в приличном месте и усердно молился ему, оставя свою работу. На другой день рано поутру он к изумлению своему увидел, что разрезанные части иконы соединились и так плотно, что от разреза остался едва заметный след, который можно видеть на иконе и теперь. От обретенной св. иконы

1) Преосвященный Мелетий (в мире Михаил, родившийся β нояб. 1784 г. и принявший пострижение 11 февр. 1820 г.) оставил по себе вечную память своею подвижническою жизнию, своею кротостью и милосердием, своим нестяжанием и постничеством. Еще при жизни проявились в нем особые дары благодати Божией, и по кончине его многие прибегают к помощи его свв. молитв и получают просимое. Он скончался 29 февр. 1840 г. После него остались поучения на малороссийском наречии. Память его глубоко чтится местными жителями совершением панихид при его гробнице.

 

 

1554

МОНАСТЫРИ ХАРЬКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

стали совершаться чудеса. Близ места ее явления вскоре выстроена была церковь и основана Озерянская Богородицкая пуст., в которой и поставлена была св. икона. По упразднении этой пустыни (в 1786 г.) св. икону перенесли на некоторое время в Куряжский мон.; по так как, менее чем через год, был упразднен и Куряжский мон., то Озерянскую икону Божией Матери перенесли в Харьковский Покровский мон. Когда Куряжский мон. был восстановлен, чудотворная икона была отнесена в этот мон. Она написана на наклеенном на кипарисовую доску холсте, по изображению сходна с Ченстоховской, имеет в длину 9 верш., а в ширину 71/2 верш., и украшена ризой из чистого золота. Эта св. икона с торжественным крестным ходом ежегодно 30 сент. переносится в Харьков, остается здесь до 22 апр. и за все это время усердно приглашается жителями города по домам; 22 апр. также торжественно она переносится в Куряжский мон. и в этот день, как и 30 сент. присутственные места освобождаются от служебных занятий, а учебные заведения от учения. 15 июня эта св. икона относится в сл. Озерянки, Харьковского у., где остается до 28 июня (см. также ниже, о Спасовом ските). Под горою, на которой стоит мон.. находятся древние пещеры, по своему внутреннему устройству напоминающие киевские пещеры, сооруженные, как предполагают некоторые, киевскими выходцами. Эти пещеры представляют собою узкий, длинный и темный подземный ход в виде коридора, изгибающегося в различных направлениях, около 1 саж. высоты и 1 арш. ширины, и прерываемого многими особыми помещениями (камерами) неодинаковой величины, с купольными сводами, с небольшими нишами в стенах; среди этих помещений имеются три большие, по-видимому назначенные для общих молитвенных собраний или для церковно-общественного богослужения. Внутреннее убранство пещер составляют кресты и иконы, написанные или на особых железных листах, окаймленных деревянными рамами, или фресками—по штукатурке. При мон. школа. Мон. принадлежит находящийся близ него Онуфриевскийскит.

Ряснянский Свято-Димитриевский, 2 кл., общ., в 60 в. от г. Ахтырки, при с. Рясном, в 12 в. от ж.-д. ст. Славгород. Основан в 1867 г. Из Вознесенской церкви с. Великого Бобрика, Сумского у., сюда совершается крестный ход с иконою св. Николая чудотворца, в неделю Всех Святых, а 29 июня обратно из мон. При мон. школа и богадельня.

Святогорская Успенская пуст., зашт., общ., на прав. бер. р. Северного Донца, в местности „Святые Горы“, в 5 в. от ж.-д. ст. Святогорской, в 20 в. от г. Славянска, в 30 в. от г. Изюма. Основана в XIV в.; в 1679 г. и в 1737 г. была разоряема татарами; в 1787 г. была упразднена; в 1844 г. восстановлена. По своему местоположению обитель представляет очаровательный вид, возносясь от светлых вод Донца до вершины горы; величественны, под навесом вековых дубов, уступы горнего ее крыльца, которое ведет на освященный утес, избранный жилищем для отшельников, хотя, казалось, природа создала его только для орлиного гнезда. С берега обитель представляет дивные ландшафты: среди зелени от горы, называемой „Фавор“, спускается монастырь к берегу, и храмы его виднеются среди дерев то на возвышенностях, то в пропастях. Торы, окружающие обитель Святогорскую, представляют разнообразие формаций: гипс, известь, мел и чернозем, покрытый сухим торфом, составляют верхний или наружный слой горы. На гору Фавор устроена довольно удобная лестница, именуемая „Кирилло-Мефодиевскою“. Эта лестница начинается аркой и разделяется в своем протяжении башнями и крытыми площадками, висящими над непомерно-глубоким обрывом. К верхушке горы, увенчанной храмом, ведут 511 ступеней и имеются скамьи для отдыха. Близ мон. соборного Успенского храма находятся пещеры. Ход в пещеры начинается небольшим притвором с одним окном над дверью. Отсюда, за железною решетчатою дверью, идет узкий, длинный и темный коридор пещер, извиваясь зигзагами до самой скалистой вершины горы, где он и сообщается с наружной лестницею. Кроме этого хода есть еще четыре: два—чрез церкви: св. Иоанна Предтечи и св. Алексия человека Божия, один—под церковью св. Николая чудотворца и один—среди горы, обращенный к Северному Донцу. Высота пещерных ходов—3½  арш., ширина—1 ¼ арш. Между пещерными келлиями есть немало затворов, а в стенах пещерных входов до 12 ниш, т. е. углублений, где, по единственному в мире Афонскому обычаю, складывались кости святогорских отшельников, чрез 3 года , после их кончины. К достопримечательностям мон.

 

 

1555

МОНАСТЫРИ ХАРЬКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

относятся: полученная в Палестине послушником Глинской пустыни, впоследствии архимандритом мон. Арсением, в благословение от иерусалимского патр. Мисаила икона Успения Божией Матери, древней арабской живописи, украшенная бриллиантами, сапфирами, рубинами и бурмитскими зернами (крупный жемчуг); она висит в Успенском соборе над царскими вратами и каждую неделю, в среду, спускается и пред нею читается акафист; находящаяся в иконостасе мон. Покровского храма чудотворная Святогорская икона Божией Матери, украшенная сребро-позлащенной ризою и драгоценными камнями; Грузинская икона Божией Матери, украшенная позлащенным серебром с эмалью и драгоценными камнями; известная с 1540 г. древняя чудотворная икона св. Николая чудотворца в сребро-позлащепной ризе, украшенной бриллиантами, яхонтами и рубинами; пред нею по четвергам читается акафист; иногда, ио просьбе богомольцев, подымают и несут эту икону на скалу, где в мон. Николаевской церкви читается акафист св. Николаю чудотворцу; как туда, так и оттуда, шествие сопровождается молебным пением. Немало здесь находится и других икон, замечательных по живописи и украшению. В соборной Успенской церкви также находится ковчег, сребро-позлащенный, с частицами животворящего креста Господня и мощей: св. Иоанна Предтечи и пр.-муч. Анастасии Римляныни; в мон. хранятся также части мощей свв. апостолов, евангелистов и других угодников Божиих. Ежегодно 14 авг. совершается из мон. крестный ход на лодках, по реке Северному Донцу, в скит, а 15 авг., по окончании Божественной литургии,—на скалу. Близ монастырских свв. врат устроена книжная и образная лавка, где можно найти весьма многие духовные книги и священные предметы. Святогорская обитель безвозмездно ежедневно кормит сотни богомольцев, по праздничным же и воскресным дням—тысячи. В двух верстах от обители, на правой стороне Северного Донца, находится принадлежащий пуст. скит пр. Арсения Великого, называемый „Святым местом“. Этот скит окружен с трех сторон скалистыми горами, увенчанными густым лесом, и только со стороны р. Донца вход в него освобожден. В церкви пр. Арсения хранится мраморный белого цвета ковчег, в виде саркофага, найденный в развалинах одного храма в Анатолии, близ Тарса, где родился ап. Павел; эту редкость пожертвовал сюда путешественник А. Н. Муравьев. Доступ в скит разрешается мирянам только на третий день Рождества Христова, в пятницу Светлой седмицы, 8 мая и 14 авг. В остальные дни вход дозволяется по особому распоряжению настоятеля обители. На юг от Святогорской обители находится Больничный скит, называемый хутором. Здесь в церкви во имя Ахтырской иконы Божией Матери находится образ ее. источающий обильные милости прибегающим к нему, и образ вел.-муч. Варвары, с частицами ее мощей. На больничной паперти, у алтарной стены, погребен затворник этой пустыни Иоанн († 1867 г.), над могилою которого ежедневно в 3 часа пополудни совершается панихида. В больничном скиту врачуются не только монашествующие, но и миряне. Пустынь имеет три школы, мастерские—слесарную, столярную, бондарную, колесную, малярную, портняжную и сапожную, кузницу, свечной завод и пасеку.

Св.-Троицкий, общ„ на горе Ахтыри, при р. Ворскле, в 4 в. от г. Ахтырки. Основан в 1654 г. и сначала именовался Благовещенским. С построением здесь храма во имя Св. Троицы в 1724 г., мон. стал именоваться Св.-Троицким. В 1787 г. он был упразднен; в 1843 г. вновь открыт (по определению Св. Синода от 30 нояб. 1842 г.). Здесь находится древняя местно чтимая икона Божией Матери Всех скорбящих Радость. Накануне дня Св. Троицы совершается в мон. крестный ход из г. Ахтырки (см. 2 июля). При мон. школа.

Спасов, общ„ в 20 в. от г. Змиева, в 7 в. от ж.-д. ст. Борки. Преобразован в самостоятельный мон. в 1906 г. из приписанного к Святогорской Успенской пустыни скита, основанного в 1889 г. на месте чудесного спасения Царской Семьи во время крушения Императорского поезда 17 окт. 1888 г. (см. 414—415 стр.). Своим устроением эта обитель обязана энергии и трудам почившего Харьковского архиеп. Амвросия и настоятеля Святогорской пустыни, архим. Германа († 13 апр. 1890 г.). Основанная на памятном для каждого русского месте, она издали обращает на себя внимание своей изящной архитектурой. Здание мон. небольшой деревянной церкви, окруженной простой галлереей, замечательно выдержано в строгом древнерусском стиле; вся она была срублена в Москве из круглого соснового леса; стены внутри, по образцу старинных русских церквей,

 

 

1556

МОНАСТЫРИ ХАРЬКОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

выструганы рубанком, законопачены, но не окрашены. Внутренность храма отличается замечательной простотой и в то же время изяществом. С правой стороны царских врат помещен превосходной работы Нерукотворенный образ Спаса, в честь которого воздвигнут храм, а с левой стороны—икона Божией Матери. Царские врата, из липового дерева, все целиком состоят из прекрасной резной работы. С трех сторон в церкви устроены обширные хоры. Вблизи скита, под тем самым местом, где во время крушения Императорского поезда находился Императорский вагон—столовая, устроена сводчатая пещерная часовня, врезанная в насыпи железной дороги. Красивая башня—часовня возвышается над полотном дороги и далеко видна со всех сторон. На расстоянии 27 саж. от часовни, по направлению на запад, находится каменный храм во имя Христа Спасителя, окруженный с востока, севера и юга сводчатой крытой галереей. Снаружи храм представляется громадным куполом, окруженным шестью сенями, из которых три, обращенные к часовне, увенчаны золочеными шпилями и такими же орлами; три остальные сени (северная, южная и западная) оканчиваются выкрашенными в два цвета шпилями с позолоченными луковицами и крестами. Выше всех шести входных дверей утверждены мозаические иконы, в числе 3 над главными сенями и по одной над—5 остальными. Главный купол—сплошь вызолочен и украшен широким рельефным поясом орнаментов, состоящих из вензелей Их Величеств и двуглавых орлов. Наружная архитектура выдержана в стиле Московских церквей ХVII столетия, но в отделке деталей допущена своеобразная оригинальность. Внутренняя отделка храма состоит из орнаментальной живописи с позолотой. Иконостас храма—четырехъярусный, сплошь вызолоченный; все иконы в нем работы профессора В. Г. Маковского. Роспись храма состоит из орнаментов, и только в четырех тупых парусах находятся изображения четырех евангелистов, работы художника Галкина, написанные по картинам профессора Ф. А. Бруни, с надписями внизу, а на западной стене помещен громадных размеров лик Христа Спасителя, работы профессора В. Г. Маковского. Ниже этого образа, по обеим сторонам западных дверей, укреплены две серых мраморных доски с вырезанными на них надписями, указывающими на события, в память которых устроен храм. Близ храма находится надгробная плита; здесь погребены части тела лиц, погибших при крушении поезда. При храме школа и колония для призрения инвалидов железнодорожной службы. День 17 окт. празднуется с особою торжественностью, при участии приезжающих из Харькова высших властей, представителей общественных учреждений и множества богомольцев—поселян из окрестных сел и деревень. В 1897 г. установлено перенесение на это торжество из Харькова в скит чудотворной Озерянской иконы Божией Матери (см. выше, о Преображенском Куряжском мон.).

Женские:

Верхо-Харьковский Николаевский, 2 кл., общ., при верховье р. Харькова, в 35 в. к сев. от Харькова. Основан в 1845 г. При нем школа.

Св.-Троицкий, общ., в г. Богодухове. Учрежден в 1893 г. из женской общины, возникшей в 1889 г. на месте существовавшей с 1886 г. богадельни. При нем школа для девочек, школы ремесленные: переплетная, ткацкая, башмачная, и школа 4 женских рукоделий.

Скорбященский, общ., в г. Старобельске. Основан в 1886 г. из существовавшей с 1862 г. женской общины.

Успенско-Серафимовский, общ., при дер. Фомовке, Купянского у. Учрежден в 1904 г. из женской общины. Первоначально здесь находился женский единоверческий приют, устроенный в 1894 г. протоиереем Раздабаровым на свои средства для обучения детей единоверцев грамоте и рукоделиям; в 1897 г. приют был обращен в общину.

Хорошевский Вознесенский, 2 кл., общ., в 14 в. к югу от Харькова, на горе, при р. Удах и с. Хорошеве, на месте Хорошевского городища, известного еще в XII в. Год основания мон. с точностью неизвестен; некоторые относят возникновение мон. ко времени митр. Питирима (1656—1660); в 1741 г. он был приписан к Куряжскому мон.; в 1744 г. (или 1746 г.) был уничтожен пожаром; а в 1749 г. снова стал независимым. Главный мон. Вознесенский храм окончен постройкой и освящен в 1759 г., а в 1837 г. был расширен. Михайловская церковь построена в 1785 г. В мон. находятся: Ченстоховская икона Божией Матери 1), древнего письма;

1) Ченстоховская св. икона, именуемая также и Белзскою, по преданию, была напи-

 

 

1557

МОНАСТЫРИ ХЕРСОНСКОЙ И ХОЛМСКОЙ ЕПАРХИЙ.

Владимирская икона Божией Матери с частицами мощей пр. Пимена многострадального и Агапита врача: икона св. Харлампия, пользующаяся в мон. особым почитанием, и присланная одним афонским иноком икона св. Пантелеймона с дорогими лампадою и подсвечником, пожертвованными исцелившимися по молитве перед этой св. иконою. Бри мон. (с 1871 г.) детский приют, в котором воспитываются и обучаются, по большей части, сироты духовного звании, и больница. В Харькове, на Вознесенской площади, мон. имеет часовню, построенную в 1845 г. Среди инокинь процветает рукоделие, причем особенно славится шитье золотом, шелком и жемчугом. Казанская община, при дер. Семереньках, Ахтырского у., учрежденная в 1904 г.

 

Херсонская епархия.

Мужские:

Е. Григориев-Бизюков, 2 кл., на бер. Днепра, в 90 в. от г. Херсона, в 20 в. от зашт. г. Берислава. Основан в 1783 г. По своему местоположению мон. имеет восхитительный вид. Немало интереса представляет он и в археологическом отношении: одна из его церквей построена запорожцами по очень оригинальному плану, с тремя куполами в одной прямой линии: здесь же сохраняются: два очень ценных по своей древности серебряных креста, осыпанных драгоценными каменьями, Евангелие 1657 г., грамота императриц Анны и Елизаветы и проч. При мон. школа и больница. В. Успенский, 2 кл., общ., в 12 в. от Одессы, на Большом Фонтане. Основан в 1824 г. При нем странноприимница.

Женские:

Архистратиго-Михайловский, 3 кл., общ., в Одессе. Основан в 1841 г. При нем дом призрения и воспитания сирот-девочек духовного звания. Благовещенский, 3 кл., общ., в 12 в. от г. Херсона. Основан в 1883 г. из существовавшей с 1866 г. женской общины.

Иоанно-Предтеченский, общ., в 30 в. от уез. г. Александрии, близ с. Чечелевки. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1899 г. на месте Предтеченского скита, который был устроен в 187-1 г. и приписан к Благовещенскому мон. При мон. школа для девочек с содержанием их на его средства.

 

Холмская епархия.

Мужской:

Яблочинский Свято-Онуфриевский, 1 кл., на острове р. Буга, в 2 в. от с. Яблочно, в 40 в. от г. Белы, Седлецкой губ. Основан в XVI в. Здесь находится древняя чудотворная икона пр. Онуфрия Великого. В XVII и XVIII в. мон. был

сана св. ап. и св. Лукою и принесена св. равноап. царицею Еленою из Иерусалима в Царьград, где она и находилась около пяти веков. В Россию она была принесена русским князем Львом, основателем г. Львова, или Лемберга, и находилась в Галицком городе Белзе, (бывшем столицею удельного русского княжества), в православной церкви Белзского замка, прославившись многими чудотворениями. С переходом Галиции под власть Польши св. иконою овладели католики. В 1382 г. опольский князь Владислав перенес св. икону на Ясную гору, близ г. Ченстохова (Петроковской губ.). в построенный им там монастырь. В 1717 г. поляки, с благословения папы, короновали эту св. икону (как известно, коронование икон у католиков сопровождается признанием их чудотворными во всей католической церкви). Находясь и поныне в католическом мон., Ченстоховская св. икона одинаково уважается и почитается как католиками, так и православными. Богоматерь на этой св. иконе изображена в полурост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке Евангелие. Древний список с лея поднесенный в 1813 г. поляками, при взятии Ченстоховской крепости русскими войсками, барону Сакену, имп. Александром I был украшен богатою ризою и поставлен в С.-Петербургском Казанском соборе, где находится и поныне. Копии с Ченстоховской св. иконы также находятся: в Николаевском соборе г. Кременца, Волынской губ.; в с. Смолява, Дубенского у., Волынской губ.; в с. Писаревке, Староконстантиновского у., Волынской губ., по преданию, принесенная сюда в 1-й пол. XVIII в. из г. Кракова, прославившаяся многими исцелениями и чествуемая не только православными, но и католиками (на поклонение которой богомольцы собираются 29 июня и 8 сент.); в Вознесенской церкви г. Острогожска, Воронежской губ.; в Кирилловской церкви г. Киева (древняя, весьма чтимая); в Кирилло-Мефодиевской церкви (с 1873 г.) г. Ченстохова, Петроковской губ.; в м. Тыврове, Винницкого у., Подольской губ. (приобретенная в 1739 г. в г. Ченстохове), именуемая Тывровскою и празднуемая в Духов день (прославившаяся исцелениями больных); в с. Каташине, Ольгопольского у., Подольской губ., празднуемая в 10 пятницу по Пасхе; в Успенской церкви сл. Верхней Сыроватки, в 8 в. от г. Сум, Харьковской губ., прославившаяся многими чудотворениями.

 

 

1558

МОНАСТЫРИ ХОЛМСКОЙ ЕПАРХИИ.

верным хранителем православия и обличителем унии. При мон. причетническая школа.

Женские:

Вировский Всемилостивого Спаса, 1 кл., общ., на бер. р. Буга, при с. Вирове, Седлецкой губ., в 20 в. от уез. г. Соколова. В 1894 г. в память Московского митр. Леонтия здесь было устроено отделение Леснинского мон., которое в 1898 г. обращено было в самостоятельную пуст., а в 1899 г. в мон. 1-го кл. Деятельность обители.—преимущественно духовно-просветительная и врачебная среди униатского и инославного населения. На средства мон. воспитывается более 250 детей из окрестных селений. До семилетнего возраста они живут в монастырском приюте, затем переходят в церковную школу в дер. Маложеве, в 2 в. от мон. Кроме того, в окрестных деревнях до 5 монастырских школ. Детей обучают также разным ремеслам, садоводству и огородничеству. При мон. богадельня и больница с приемным покоем. Медицинская помощь оказывается сестрами обители. Ежемесячно пользуются бесплатно советами и лекарствами от мон. до 2000 больных.

Воронцово-Благовещенский, общ., в имении Воронцове, Холмского у. Учрежден в 1903 г. из женской общипи.

Леснинский Богородицкий, 1 кл., общ., в 12 в. от уез. г. Константинова, в 12 в. от ж.-д. ст. Бела, в посаде Лесно, Седлецкой губ. Основан в 1889 г. из существовавшей с 1884 г. женской общины, учрежденной для противодействия латино-польской пропаганде между местным населением, на месте бывшего с 1754—1863 г. римско-католического мон. паулинов. В мон. находится глубоко чтимая местная святыня—явленная чудотворная Леснинская икона Божией Матери, вырезанная на овальном темнокрасноватом (9 верш. в вышину и немного менее в ширину) камне, с живописью древнего византийского стиля, обретенная пастухами 14 сент. 1683 г. на грушевом дереве, росшем в лесу, где теперь находится мон. Богоматерь на этой св. иконе изображена в короне с сидящим на Ея правой руке Богомладенцем, тоже увенчанным короною; изображение Богоматери—поясное; празднование в честь этой св. иконы совершается 14 сент., а также 8 сент. и в день Св. Троицы. Другая святыня монастыря—частицы мощей преподобно-мученика Афанасия, игумена Брестского, перенесенные в 1894 г. (13 сент.) из Брестского собора в мон. (см. 4 сент.). В мон. находят для себя приют до 350 детей, начиная от полугодовых, которых кормят с рожка. Это —все круглые сироты, дети без матерей или отцов, или взятые из наиболее бедных семей. Детей приносят издалека, из соседних даже губерний, и матери спокойно оставляют их на попечете монахинь, хорошо зная, что, вместо одной родной матери, ребенок приобретает их десятки, одинаково любящих и самоотверженных. За уход, прокорм и обучение мон. не берет ничего. Самые маленькие воспитываются вместе, но потом мальчики отделяются и живут в особом приюте, версты за две от мон., приходя только на церковные службы и на некоторые работы. Подрастая, дети обучаются ремеслам. Мальчики учатся сапожному, столярному, кузнечному и слесарному мастерствам; они исполняют на мон. все мелкие работы. Девочки шьют, ткут и исполняют все дневные работы. Старшие присматривают за маленькими. Воспитание ведется в религиозном духе. Обучение грамоте обязательно. Наиболее способные готовятся к учительской деятельности. Летом дети отпускаются, по желанию, к родным, чем сохраняется связь с семьей и местным населением. Кроме женской церковно-учительской школы, мон. имеет две двухклассных школы для девочек и для мальчиков. При мон. имеется также богадельня для престарелых женщин и приемный покой с аптекой, где бесплатно оказывается врачебная помощь сестрами, знакомыми с делом. Таким образом для крестьян эта обитель имеет громадное значение: относясь с большим уважением и любовию, они идут в Леснинский мон. не только молиться, но и за утешением в горе, советом, материальною поддержкою, медицинскою помощью; там учатся многому они сами и особенно их дети. Вообще, благодаря своей благотворительной и просветительной деятельности, Леснинская обитель сделалась центром православия в полурусской окраине и носительницей русских начал и русского языка. Мон. принадлежит часовня в г. Веде, Седлецкой губ., освященная в 1901 г.

Радочницкий св. Антония Печерского, 1 кл., в с. Радбчнице, в 30 в. от уез. г. Замостья, Люблинской губ., на высокой горе; у подножия горы множество ключей или родников, обилие которых дало в древности название местности „Родечницею“. Ранее здесь существовал (в 1667—

 

 

1559

МОНАСТЫРИ ЧЕРНИГОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

1869 г.) католический бернардинский мон., а впоследствии—приходская церковь, которая после 1880 г. переименована в Крестовую Холмского архиерейского дома. В 1899 г. была учреждена здесь женская община, которая в 1901 г. возведена в первоклассный мон. При нем двухклассная школа. К мон. причислена Покровская община, в с. Турковицах, Грубешовского у., Люблинской губ., учрежденная в 1903 г.

 

Черниговская епархия.

Мужские:

Батуринский Крупицкий Николаевский, 3 кл.. в 30 в. от г. Конотопа, при р. Сейме, в 7 в. от м. Батурина. Основан в XV в. Разоренный крымскими татарами, он был возобновлен в XVI в, Крупицким назван от крупиц, падавших близ мон. во время голода при нападении татар. Предание об этом записано на Евангелии напрестольном собственною рукою св. Димитрия Ростовского, бывшего здесь в 1682—1683 г. игуменом. Чудотворный образ св. Николая чудотворца и частица мощей вел.-муч. Варвары составляют главную святыню мон.

Благовещенский, называемый Назарет, 2 кл., в г. Нежине. Основан в 1716 г. при церкви, заложенной в 1702 г. на средства местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского. В мон. находится свято чтимая икона Всех скорбящих Радость и замечателен образ Успения Божией Матери, писанный в Риме в 1435 г., а также Корсунская икона Богоматери, написанная киевским митр. Михаилом Зборовским. При мон. школа для мальчиков-сирот.

Георгиевский, 3 кл., на р. Остере, в 5 в. от г. Козельца. Основан в 1654 г. В мон. находится чудотворный образ св. вел.-муч. Георгия и части мощей св. муч. Трифона и св. вел.-муч. Марины.

Домницкий Рождество-Богородицкий, 2 кл., в местности Домнице, в 9 в. от зашт. г. Верезны и в 35 в. от Чернигова. Основан в 1696 г. гетманом Мазепой, на месте явления иконы Божией Матери, именуемой Домницкою, которая здесь и находится. По изображению эта св. икона имеет сходство с Корсунской. Празднование в честь ее бывает 8 сент. Ежегодно 9 сент., в память избавления в 1738 и 1771 г., по молитвам пред Домницкой иконой, от чумы, совершается крестный ход из г. Березны в мон.

В. Елецкий Успенский, 1 кл., в Чернигове, на Болдиной горе. Основан в XI в. вел. кн. черниговским Святославом Ярославичем. В древности мон. был велик, богат и благоустроен, но часто подвергался разрушению от татар и поляков. В 1240 г. мон. был сожжен Батыем вместе с городом; восстановлен в 1445 г. В 1579 г. и 1611 г. подвергшись разрушению польских войск, мон. начал восстановляться с 1657 г., при Черниговском архипастыре Лазаре Барановиче. В это время настоятелями мон. были лица, известные в истории русской Церкви: Иоанникий Голятовский, знаменитый южнорусский писатель XVII в., св. Феодосий Углицкий (см. 5 февр.) и св. Димитрий Ростовский (см. 21 сент.). Соборный мон. храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, построенный в 1060 г., был обновляем в XV в. и нач. XVII в. Здесь в иконостасе находится Елецкая—Черниговская икона Богоматери, которая явилась в 1060 г. близ Чернигова на ели, от чего и получила свое название. По этому случаю в тома» же году на месте явления св. иконы построена была церковь Успения Богоматери черниговским кн. Святославом Ярославичем, а потом тем же князем, по совету подвизавшегося здесь (в 1069—1072 г.) пр. Антония Печерского (см. 10 июл.), и был воздвигнут Елецкий Успенский мон. После разрушения мон., в нач. XVII в, св. икона была утрачена. В 1676 г. привезен был в Чернигов приехавшими из Владимира двумя братьями, по фамилии Козел, точный список с явленного Елецкого образа, который был у них куплен кн. Константином Константиновичем Острожским и пожертвован монастырю. Древней Елецкой—Черниговской иконой считается та св. икона, которая в 1579 г. потомками Святослава Черниговского—князьями Барятинскими была взята в Москву, а в 1687 г.—в Крымский поход, и умирающим Даниилом Барятинским на обратном пути отдана Харьковскому Успенскому собору. Празднование в честь Елецкой—Черниговской иконы совершается 5 февр. Св. Елецкая—Черниговская икона, имеющаяся в Елецком мон., находится в его соборном Успенском храме. Под другим монастырским храмом, в честь свв. апп. Петра и Павла, и архиерейскими покоями находятся „Елецкие“ пещеры; они ископаны в 1069— 1072 г. и реставрированы архиеп. Виктором (Садковским); расположение и устрой-

 

 

1560

МОНАСТЫРИ ЧЕРНИГОВСКОЙ ЕПАРХИИ.

ство этих пещер сходно с киевскими. На западе от монастырской колокольни есть деревянный домик, где под потолком находится балка с вырезанною надписью: „Пр. Феодосий Углицкий, архимандрит 1688 г“. Эта балка была в келлии св. Феодосия Углицкого (см. 5 февр.). В домике, который, по преданию, служил помещением св. Феодосию и св. Димитрию, открыта иконописная школа и хранится несколько ценных церковных книг и предметов времени св. Феодосия. Также замечателен портрет его же среди стенных икон в Успенском храме. При мон. странноприимница. В зданиях мон. помещается Духовная Консистория и духовное училище.

Ильинский Троицкий, в 1 в. от Чернигова. Основан в 1069 г.; в 1239 г. был разрушен Батыем: в 1694 г. восстановлен; в 1790 г. обращен в архиерейский дом. Здесь находится чудотворная Ильинская—Черниговская икона Божией Матери. Она была написана иноком Геннадием (Дубенским) в 1658 г. Богоматерь изображена на иконе в полурост; лик Ея написан в греческом стиле; на левой руке Ея покоится Богомладенец, благословляющий правою рукою, левая же Его рука лежит на Его левом колене; на главах Богоматери и Богомладенца находятся царские короны. На трех финифтевых дощечках, укрепленных внизу иконы, находятся следующие надписи: на первой—„Сей святый образ Божией Матери, именуемые Илионской—Черниговскою, написан 1658 года“; на второй—„Чудодейственное течение слез на оном образе видимо было 1662 года с 15 по 24 число месяца Апреля“; на третьей—„В 1662 г. было нашествие татар на град Чернигов, но к сему чудотворному образу не могли прикоснуться руки нечестивых сарацин“. Ильинская икона Богоматери источала и источает множество чудес и доселе 1). Великое усердие народа особенно проявляется к сей иконе в следующие дни: в день Пресвятой Троицы (храмовой день), 16 апреля (день прославления ее) и в день пророка Илии.

Климовский Покровский, единоверческий, 1 кл„ в 20 в. от г. Новозыбкова. Обращен в единоверие в 1847 г.

Петропавловский, 2 кл„ общ., в 24 в. от г. Глухова, при р. Клевени. Он известен с пол. XVII в., но, по преданию, был основан в 1230 г. Мон. каменный собор во имя свв. апп. Петра и Павла построен св. Димитрием Ростовским, бывшим здесь игуменом, и освящен им в 1697 г. К мон. приписана Николаевскаяпуст., находящаяся в 3 в. от мон.; сюда св. Димитрий Ростовский уединялся для своих трудов—составления Четиих-Миней, окончив (в 1695 г.) печатание 2-й четверти их и положив начало приготовления 3-й книги (мар„ апр. и май); здесь же существует колодезь, ископанный самим св. Димитрием.

Рыхловский Пустынно-Николаевский, зашт., в 40 в. от уез. г. Кролевца. Известен с пол. XVII в. Здесь находится чудотворная икона св. Николая чудотворца, явившаяся в 1620 г. По преданию, один священник, сделавшись больным, крикнул по-польски „рыхло! рыхло! (что значит—скоро, скоро) везите меня к иконе“, где и получил исцеление. Посему чудотворная икона и обитель и стали называться „Рыхловской“. Мон. величественный трехпрестольный собор во имя св. Николая чудотворца освящен в 1760 г. В алтаре находится замечательная по замыслу и художественному исполнению жатая дарохранительница, представляющая в фигурах Христово воскресение; сооружена от в 1749 г. Близ мон. сохранились древние пещеры. Ежегодно 2 окт. совершается торжественное перенесение чудотворной иконы св. Николая чудотворца в г. Кролевец на 20 дней. При мон. школа для мальчиков—сирот с общежитием и полным содержанием от монастыря.

Спасо-Преображенский, 1 кл„ в Новгород-Северске. Основан в 1033 г. кн. Мстиславом Владимировичем Тмутораканским; в 1618 г. им овладели поляки, и он пришел в запустение; возобновлен в 1657 г. еп. Лазарем Барановичем. В 1699—1701 г. в этом мон. был настоятелем св. Димитрий Ростовский. Здесь находится Новодворская или Сурожская икона Богоматери, написанная в монастыре (теперь упраздненном) на бер. р. Рати, в урочище „Новый Дворец“, св. Петром, митр. Московским (см. 21 дек.), и находившаяся прежде в Сурожском мон. (упраздненном в 1766 г.). Эта св. икона представляет собою

1) Известные списки с Ильинской—Черниговской иконы находятся: в Москве, в церкви 12 Апостолов (написанный в 1658 г.), в С.-Петербурге, в Смольном Воскресенском соборе (принадлежавший имп. Елизавете Петровне, получившей его в благословение от своего Державного отца, и прославившийся 18 июня 1851 г.), в Воскресенской церкви г. Сосницы, Черниг. губ. (см. также 1496 и 1561 стр.).

 

 

1561

МОНАСТЫРИ ЯКУТСКОЙ И ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

поясное изображение Богоматери с Богомладенцем на Ея левой руке, главы Которых украшены венцами; празднование в честь этой св. иконы совершается 20 дек. При мон. одноклассная школа и братство св. Димитрия Ростовского для развития и утверждения в народе религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви.

Женские:

Введенский, 3 кл., в г. Нежине. Основан в XVIII в. Здесь находятся частицы мощей свв. мучч. Параскевы и Макария. При мон. школа.

Гамалеевский Рождество-Богородицкий, 3 кл., общ., в 24 в. от г. Глухова. Основан в 1702 г.; в 1733 г. обращен в мужской; с 1827 г. снова стал женским. В соборной церкви Рождества Богородицы находится чудотворная Иерусалимская икона Божией Матери, перенесенная из упраздненного Керботовского мон. и список Черниговской—Ильинской иконы. Божией Матери.

Каменский Успенский. 3 кл., общ.. при хуторе Каменском, в 50 в. от г. Новозыбкова. Основан в 1687 г. и первоначально был мужским; в 1764 г. упразднен; в 1786 г. восстановлен и стал женским. В соборном храме находится Тихвинская икона Божией Матери и пользующийся особым почитанием список Новодворской иконы Божией Матери, бывший келейной иконой Черниговского архиеп. Лазаря Барановичи и данный им в благословение обители, при ее основании. Ежегодно 26 июня с этою св. иконою совершается вокруг мон. крестный ход, в память чудесного сохранения в 1889 г. храма, св. иконы и молившихся в то время при совершении акафиста пред нею от удара молнии, зажегшей купол и образовавшей громадную пробоину в храмовой стене. При мон. школа грамоты.

Максаковский Троицкий, единоверческий, 2 кл., близ р. Десны, у бывшего перевоза Максаковского, в 26 в. от г. Сосниц. Основан в 1642 г. и первоначально был мужским; в 1788 г. упразднен; в 1803 г. восстановлен; с 1829 г. стал женским. Здесь находится местно чтимая Казанская икона Божией Матери.

Малиноостровский Рождество-Богородицкий, единоверческий, 2 кл., общ., в 17 в. от г. Новозыбкова, на бер. р. Ипути, на острове, называемом Малиновым. Со времени своего основания (в 1768 г.) был старообрядческим; в 1842 г. стал единоверческим, до 1865 г. был мужским. Разрытовский Троицко-Покровский, общ., при с. Разрытом, в 15 в. от г. Мглина. Учрежден в 1904 г. из женской общины, основанной в 1900 г. княгиней Александрою Васильевною Голицыной. При нем школа.

 

Якутская епархия.

Мужской: Е.

Спасский Преображенский, 2 кл., в г. Якутске. Основан в 1664 г. При нем учреждено епархиальное церковное древнехранилище.

Женский:

Покровско-Нининская миссионерская община, в с. Покровском, в 83 в. от г. Якутска. Учреждена в 1902 г. на месте существовавшего до 1762 г. Покровского мужского мон.

 

Ярославская епархия.

Мужские:

Аврамиев-Богоявленский, 2 кл., в г. Ростове, на бер. оз. Неро. Основан пр. Аврамием (см. 29 окт.). Мон. соборный храм во имя Богоявления Господня построен Иоанном Грозным. Здесь находится Корсунская икона Божией Матери—дар Иоанна Грозного. Мощи пр. Аврамия почивают в придельном храме его имени в серебряной раке, устроенной в 1857—1860 г.; у ног лежит его архимандритская шапка; в отдельном киоте на стене хранится крест от жезла Аврамиева (см. 436 стр.)—медный, шестиконечный, с изображениями Спасителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи. За алтарем собора стоит каменная часовня над могилами двух живших в XVII в. старцев-подвижников, Пимена затворника и Стихия юродивого; в ней хранятся принадлежавшие им железный камзол в 59 фунт. весом и 2 железные кувшинообразные гири, по 4 пуда каждая, с длинными цепями; усердные богомольцы возлагают эти тяжелые вещи на себя и троекратно обходят с ними часовню. В первое воскресенье Петрова поста совершается крестный ход вокруг города и 29 окт. из городских церквей в мон.

Адрианов Успенский, 3 кл., в 5 в. от г. Пошехонья. Основан в 1540 г. пр. Адрианом (см. 5 мар.) и старцем Леонидом. В мон. соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы, подле правого клироса, открыто почивают мощи пр. Адриана. В мон. находится чудо-

 

 

1562

МОНАСТЫРИ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ.

творная икона Успения Божией Матери, принесенная сюда пр. Адрианом из Корнилиева мон., и хранятся вериги, игуменский посох и древняя икона преподобного. При мон. школа с 1888 г.

Алексеевский, 3 кл., в г. Угличе. Основан в 1371 г., по желанию митр. Московского Алексия, иноком Адрианом. Здесь хранится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Вратарницею», на которой Богоматерь изображена в виде монахини, с жезлом и четками в левой руке и свечей в правой; эта св. икона, находившаяся в монастырской кладовой, в 1894 г., 23 июня, по просьбе больного купца, прибывшего из Петербурга в обитель, согласно бывшему ему сонному видению, была торжественно перенесена в монастырский Успенский храм и прославилась исцелением этого больного; празднование в честь этой св. иконы, источившей и многие другие чудотворения, совершается 23 июня. Кроме этой св. иконы, в мон. находится также местно чтимая Казанская икона Божией Матери.

В. Афанасиевский, 3 кл., в Ярославле, Основан в XVI в.; возобновлен в 1613 г. За монастырской оградой в приписанной к мон. Знаменской церкви находится святыня города—чудотворная икона Знамения Божией Матери.

Борисоглебский, 2 кл., в 18 в. от Ростова. Основан в 1363 г. по благословению пр. Сергия старцами Феодором и Павлом. Здесь находится рака пр. Иринарха (см. 13 янв.) и при ней железные цепи, вериги и кресты, которые носил на себе преподобный. В мон. хранится знамя, оставленное в 1610 г. гетманом Сапегою. При мон. школа и иконописная мастерская.

Белогостицкий Георгиевский, зашт., на левом бер. р. Вексы, в 8 в. от Ростова. Основан в ХV в.; в 1857 г. приписан к архиерейскому дому. В соборной церкви Благовещения находятся древние чудотворные иконы Божией Матери: Казанская и Грузинская; 20 мая они переносятся с крестным ходом в Ростов, где и остаются до 8 июля. При мон. с 1900 г. школа.

Дорофеевская Югская пуст., зашт., общ., при слиянии рек Белого и Черного Югов, в 17 в. от г. Рыбинска. Основана в 1615—1623 г. Здесь находится икона Божией Матери Одигитрии, называемая Югскою, обретенная в Псково-Печерском мон. подвизавшимся там схимником Дорофеем. родом из с. Никульского, близ г. Мологи, взятая им, при его возвращении в родные края и еще во время нахождения в его келлии, положившей основание мон., прославившаяся многими исцелениями недужных. Празднество в честь этой чудотворной иконы совершается 3 июня, в день принесения ее старцем Дорофеем на место Югской обители. С 5 июля по 9 августа с этою иконою совершается крестный ход в города Рыбинск, Углич, Мышкин и Мологу. При мон. школа и фельдшерский пункт.

Николо-Улейминский, зашт., в 10 в. от г. Углича, при слиянии речек Улеймы и Воржехоти. Основан в 1406 г. Разоренный в 1609 и 1619 г. литовцами, он был возобновлен в 1624 г. В мон. соборном Николаевском храме находится чудотворный образ св. Николая чудотворца, сохраняющийся в мон. со времени его основания, с частицею мощей св. Николая чудотворца, принесенной из г. Вари имп. Петром I.

Петровский, зашт., близ Ростова, на бер. оз. Неро. Основан во 2-й пол. XIII в. ордынским царевичем Петром (см. 29 июня). Мон. соборная церковь во имя свв. апп. Петра и Павла построена в 1684 г. на месте деревянного храма, сооруженного основателем обители, мощи которого почивают под спудом в приделе, посвященном его памяти, в серебряной раке, устроенной в 1803 г. Соборный храм замечателен также иконостасом с иконами древнего письма; особенное внимание обращает на себя икона пр. Петра царевича с житием, в посвященном ему приделе. Над гробом пр. Петра царевича стоят три принадлежавшие ему иконы: Богоматери— Одигитрии, св. Николая чудотворца и вел.-муч. Димитрия, замечательные по превосходному древнему письму. Ежегодно 30 июня совершается крестный ход из Ростовского собора в мон.

Покровский, 3 кл., на лев. бер. Волги, в 3 в. от г. Углича. Основан в 1461 г. пр. Паисием (см. 6 июня). Над местом покоя его св. мощей устроен придельный храм во имя его. В мон. находится чудотворная икона Покрова Богородицы. При мон. двухклассная школа.

Спасо-Геннадиев, 3 кл., в 25 в. от г. Любима, при оз. Сурском. Основан в 1505 г. Здесь почивают мощи пр. Геннадия (см. 23 янв.). При мон. имеется школа.

Спасо-Преображенский, в Ярославле. Основан в 1216 г. вел. кн. Константином Всеволодовичем; в 1788 г. обращен в архиерейский дом. Здесь почивают открыто мощи свв. князей Феодора, Давида и Константина (см. 5 мар. и 19 сент.) в церкви их имени. Ежегодно 22 июня в мон.

 

 

1563

МОНАСТЫРИ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ.

празднуется с крестным ходом из городского собора переложение мощей свв. князей в устроенную св. Димитрием Ростовским кипарисовую раку, которая ныне с почивающими в ней свв. мощами хранится в серебряной рапе (устроенной в 1831 г.) В мон. Печерском храме Божией Матери особенно чтится Ея чудотворная икона, прославившаяся в 1823 г. исцелением женщины, 17 лет страдавшей тяжким недугом. На этой Печерской св. иконе Богоматерь изображена в короне, восседающею на троне с сидящим на Ея коленах Богомладенцем и с предстоящими Ей коленопреклоненными препп. Антонием и Феодосием Печерскими. Празднование в честь этой св. иконы совершается 14 мая. В мон. имел временное пребывание в 1613 г. царь Михаил Феодорович. Отсюда была послана первая от царя грамота, извещавшая земскую думу о согласии его на принятие царского венца. Событие это увековечено в 1896 г. часовней, устроенной в нижнем этаже Богородской башни. В книгохранилище мон. имеются многие ценные рукописи XIII в. (напр. Евангелие юсовое на пергаменте), XVI и последующих веков. При мон. учреждена (с 1885 г.) церковно-певческая школа.

В. Спасо-Яковлевский Димитриев, 1 кл., в Ростове, на бер. оз. Неро. Основан в 1389 г. еп. Ростовским св. Иаковом (см. 27 нояб.). С 1764 г. до 1888 г. он был ставропигиальным; в 1888 г. назначен местопребыванием Угличских викарных епископов. В мон. соборной церкви Зачатия св. Анны, построенной в 1691 г., покоятся под спудом св. мощи основателя монастыря и св. Димитрия Ростовского (см. 21 сент.). Над мощами св. Иакова устроена в 1845 г. усердием гр. Анны Алексеевны Орловой-Чесменской изящная серебряная рака с резною деревянной вызолоченной сенью. Рака св. Димитрия устроена благочестием имп. Елизаветы Петровны; она выкована из первого серебра, открытого в ее царствование в колыванских (в Томской губ.) рудниках. Над ракой возвышается великолепная серебряная сень. Пред ракой у подножия святителя поставлен в серебряной раме образ его, писанный на холсте в 1759 г. графом Ротари. Из икон храма особенно чествуются: келейные св. Димитрия—Ватопедская икона Божией Матери и Боголюбская икона Богоматери с предстоящими в молении ростовскими чудотворцами. Первая поднесена была царю Алексею Михайловичу афонскими монахами и пожалована от него знаменитому Киевскому митр. Петру Могиле; затем она стояла в алтаре Великой Печерской церкви до того времени, как архимандрит Лавры Иосаф Кроковский благословил ею св. Димитрия в награду за неусыпные труды его в написании Четьих-Миней. Со второй св. иконою встречала св. Димитрия ростовская паства. В мон. чествуется также Толгская икона Богоматери. В ризнице монастырской хранятся несколько предметов, принадлежавших св. Димитрию: митра и платок, найденные в гробе его, при открытии мощей, книги с приписками рукою святителя, подлинные рукописи его с проповедями и духовными кантами, простой деревянный посох, перст от десной руки святителя в серебряном ковчежце, портрет его, писанный при его жизни с натуры, портрет полкового сотника Саввы Григорьевича Туптало, отца святителя. Недалеко от мон., на западной стороне, находится приписанная к нему древняя двухэтажная церковь Преображения Господня (давшая наименование Яковлевскому мон. „Спасо-Яковлевского“), которая была соборною в упраздненном ныне Спасском мон., что на Песках (основанном в XIII в. супругою воспоминаемого 4 мар. блаженного кн. Василька, кн. Мариею, жившей в этом мон. и погребенной под его соборною церковью). В нижнем этаже этого храма, в Сергиевском приделе, покоится известный ученый и великий труженик науки, археолог и палеограф (т. е. занимавшийся изучением древних памятников и письмен), преосвященный Амфилохий (Сергиевский), еп. Угличский († 29 июл. 1893 г.). В мон. совершаются крестные ходы: 6 авг., 21 сент. и 27 нояб. При мон. школа (с 1886 г.) и странноприимный дом.

Е. Толгский, 1 кл., в 9 в. от Ярославля, на правом бер. Волги, при впадении несуществующей ныне речки Толги. Основан в 1314 г. на месте явления иконы Божией Матери, именуемой Толгской (см. 8 авг.). В XV в. мон. сгорел дотла. В нач. XVII в. был разграблен поляками. Соборный храм в честь Введения Пресвятой Богородицы, величественной архитектуры, построен в 1681—1683 г. Здесь находится главная святыня мон. чудотворная Толгская икона Богоматери. С нею совершаются крестные ходы: в Ярославль—в 4-е воскресенье по Пасхе, в Ростов—Великим постом, в г. Рыбинск—с 14 авг. по 13 сент., по уездам Борисоглебскому, Даниловскому и Ярославскому—со 2

 

 

1564

МОНАСТЫРИ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИЙ.

по 30 июля, в окрестные села Ярославского у.—с 16 сент. по 20 нояб. В день празднования св. иконе, 8 авг., при громадном стечении народа, совершается крестный ход из г. Ярославля в мон. Mon. обнесен высокою каменною белою стеною с башнями по углам; к ней примыкает роскошный кедровый сад. При мон. странноприимный дом и больница с приемным покоем и с бесплатною выдачею лекарств.

Троице-Варницкий, зашт., в 3 в. от Ростова, на бер. р. Ишни, на месте бывших соляных варниц. Основан около 1430 г. на месте рождения и воспитания пр. Сергия, где была вотчина родителей его. По имеющейся под находящимся над ведущими в обитель воротами изображением явления старца-инока отроку Варфоломею (см. 381 стр.) надписи, мон. основан именно на том месте, где „явился ангел Господень в образе инока отроку Варфоломею, иже и бысть Сергий, чудотворец Радонежский, основатель великой лавры“. С 1726 г. по 1731 г. мон. был женским. В мон. храме, с приделами препп. Сергия и Никона, свв. Афанасия и Кирилла, хранится с горящею пред нею неугасимою лампадою икона пр. Сергия, писанная в Троице-Сергиевой лавре иноком Симеоном и освященная при мощах преподобного; в ней хранятся частицы мощей свв. Димитрия Солунского, Иоанна и Никиты Новгородских, Макария Калязинского, Сергия Радонежского и часть его гроба. В том же храме у южной стены лежит чугунная плита на могиле жившего в этой обители на покое и здесь же скончавшегося (1 янв. 1842 г.) Августина (Сахарова), еп. Оренбургского. При мон. школа, а с 1893 г., в память 500-летия кончины пр. Сергия,—странноприимный дом и богадельня для заштатных церковно-служителей с их вдовами и сиротами.

Женские:

Афанасиевский, 3 кл., общ., в 2 в. от г. Мологи. Впервые упоминается в 1509 г. и первоначально был мужским; в 1764 г. упразднен и обращен в приходскую церковь, а в 1795 г. открыт здесь женский мон. Здесь находится чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, принесенная в дар мон. вел. кн. ярославским Феодором Михайловичем в 1377 г. Она была родовой святыней Ярославских князей со времени св. кн. Феодора (см. 19 сент.); Тихвинской называется только по сходству изображения; копией ее быть не могла, так как существовала до явления св. Тихвинской иконы. С крестным ходом она носится по окружным селениям для поклонения. При мон. школа с 1891 г.

Богоявленский, 3 кл., в г. Угличе. Основан в 1584—1591 г.; в 1609 г. был сожжен поляками; в 1620—1629 г. восстановлен; в 1661 г. перенесен был из крепости в посад, на настоящее место. Здесь была пострижена царица Мария Феодоровна, мать убитого св. царевича Димитрия. Мон. соборный храм в честь Богоявления Господня построен в 1843—1853 г. В мон. находится местно чтимая Феодоровская икона Божией Матери. Ежегодно 15 авг. с нею бывает крестный ход вокруг мон., в память избавления города от холеры в 1871 г. В Богоявленской часовне, устроенной под соборным храмом, находится весьма чтимая икона Божией Матери, именуемая «Недремлющее Око». Она пожертвована в мон. в 1848 г., как древняя и с давних пор чудотворная, жительницею г. Углича Александрой Васильевной Лебедевой; писана на доске (17 верш. вышины и 12 верш. ширины); живопись— итальянского стиля; Богоматерь изображена на этой св. иконе сидящею в комнате; глава Ея, покрытая простирающимся до Ея плеч покрывалом, наклонена в левую сторону, а Ея полуоткрытые очи обращены к спящему на Ея левом колене и левой руке Богомладенцу; правой рукой Богоматерь держит на уровне со Своим плечом край белой пелены, на которой покоится Богомладенец; глава Его обращена в левую сторону, руки сложены под грудь, ноги согнуты в коленах и опущены вниз. Празднование в честь этой св. иконы бывает 29 мая. При мон. больница, Мон. принадлежит часовня в г. Рыбинске близ вокзала. Здесь находится другая икона Божией Матери «Недремлющее Око». Она пожертвована сюда в 1871 г. дочерью протоиерея Рыбинского собора, знаменитого проповедника, о. Родиона Путятина († 1869 г.), питавшего к этой иконе особенное благоговение вследствие семейных преданий. Икона имеет 1 арш. высоты и 10 верш. ширины; писана на полотне, наклеенном на деревянную доску; живопись—итальянского стиля; Богоматерь изображена на ней в половину роста, сидящею пред столом; пречистое лице Ея, печальное, с очами, опущенными долу, обращено к лежащему Богомладенцу; левая рука Ея, покоящаяся локтем на столе, поддерживает главу Ея, а правая поддерживает спящего Богомладенца,

 

 

1565

МОНАСТЫРИ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ.

покоящегося на подушке. Глава Богомладенца обращена в правую сторону, очи Его закрыты; правая Его рука покоится на правой руке Богоматери, а левая—на согнутом колене Его левой ноги. Внизу изображения надпись: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песнь песней, 5, 2).

Исаков Рождество-Богородицкий, общ., при с. Исакове, в 60 в. от г. Пошехонья. Основан на месте явления в 1659 г. иконы Божией Матери, где тогда же была устроена часовня, а затем возникла и обитель, разрешение на устройство которой было дано Ионой, митр. Ростовским, 13 янв. 1662 г. Со времени своего основания она была мужскою пустынью; но в 1 900 г. была обращена в женский мон. В соборном храме его во имя Рождества Богородицы (построенном в 1758 г.) находится явленная (в 1659 г.) чудотворная Исаковская икона Рождества Богородицы. В день празднования ей, 8 сент., совершается крестный ход вокруг мон. Она пользуется глубоким почитанием и большую часть года находится в крестных ходах по Ярославской и Вологодской епархиям. На средства мон. в с. Исакове содержится цер.-прих. школа.

Казанский, 3 кл., в Ярославле. Основан в 1610 г. Настоящий мон. каменный соборный храм в честь Казанской иконы Богоматери построен в 1845 г. Здесь находится чудотворная Ярославская-Казанская икона Богоматери, обретенная, по особому указанию свыше, иноком Галактионом (в мире Герасим), родом из г. Романова-Борисоглебска, получившим от нее исцеление и принесшим ее в 1588 г. из г. Казани в г. Романов-Борисоглебск; в 1609 г., при нападении на город поляков и литовцев, св. икона перенесена была в Ярославль (а на ее месте, в Казанской церкви г. Романова-Борисоглебска, в 1611 г. поставлен точный список с нее, хранящийся там доныне) и в том же году прославилась здесь чудесным избавлением города от осады его поляками и литовцами, которые предстательством Царицы Небесной 23 мая, после длившейся 24 дня осады, отступили от стен Ярославля; в чувстве горячей благодарности жители Ярославля дали обет устроить женскую обитель; в том же году заложенный ими близ городской насыпи храм во имя Казанской иконы был освящен в 1610 г., и в нем поставлена была св. чудотворная икона, как залог вечного покрова Божией Матери и благоденствия всего города. Ежегодно из мон. со св. чудотворною иконою совершаются крестные ходы в Рыбинск (после 12 июля) и Романов-Борисоглебск (после Вознесения). При мон. цер.-прих. школа и школа иконописи.

Казанский, общ., близ г. Данилова. Учрежден в 1901 г. из женской общины, основанной в 1894 г.

Покровский, общ., в 35 в. от г. Мологи, при сельце Быкове. Основан в 1891 г. из Покровской общины, существовавшей с 1885 г. При нем больница и иконописная школа.

Рождество-Богородицкий, 3 кл., в Ростове. Основание его относят к 1391 г. и приписывают святителю Феодору, первому архиеп. Ростовскому (см. 1489 стр.). Здесь находится богато украшенная жемчугом и драгоценными камнями чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию—благословение святителя Феодора созданной им обители, списанная им лично с подлинника. Ежегодно 1 авг. св. икона переносится в Ярославль и остается там до 8 сент. При мон. школа с 1885 г.

Севастьянов Спасо-Преображенский, общ., при р. Сохоти, в 25 в. от г. Пожехонья. Основан в XV в. пр. Севастианом (см. 18 дек.) и первоначально был мужским. В 1764 г. был упразднен, а вскоре после этого и мон. церковь Преображения сгорела. В 1856 г. на месте находившейся здесь деревянной часовни был построен деревянный храм и приписан к Адрианову мон. В 1885 г. была открыта здесь женская община, которая в 1889 г. возведена в мон. Ему принадлежит Успенский скит, находящийся в 4 в. от мон.

Софийский Успенский, общ.. в г. Рыбинске. Основан в 1860 г. Здесь в притворе мон. Софийского храма в склепе погребен скончавшийся 3 сент. 1866 г. духовник сестер обители прозорливый старец Петр Томаницкий, заштатный священник сл. Входо-Иерусалимской, близ г. Углича, почитаемый за свою св. жизнь жителями г. Углича и г. Рыбинска служением по нем панихид. При мон. училище для сирот—воспитанниц.

Успенский Вауловский скит, в с. Ваулове, Романово-Борисоглебского у. Учрежден в 1903 г.; принадлежит С.-Петербургскому Иоанновскому мон. (см. С.-Петербург. еп.). Этот скит был любимым летним местопребыванием в Бозе почившего пастыря о. Иоанна Кронштадтского.

Преображенская община, в Поречье, в пустоши Опихарке, близ села Воскресенского, Угличского у., учрежденная в 1898 г.

 

1566

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Алфавитный указатель икон Пресвятой Богородицы,

хранящихся в наших монастырях, с восполнением его сведениями и об Ея прочих общецерковно и местно чтимых свв. иконах 1).

 

Абалацкая Знамение 27 нбр. 1514, 1547.

Абульская 2) 11 июн.

Адриановская Успение 15 авг. 1561. Азовская.

Азуровская или Миасинская 1 снт. 339. Акафистная Зографская. — См. Зографская.

Акафистная Хиландарская 3) 12 янв.

 

Аксайская 4).

Албазинсиая Знамение 5) 9 мрт. Александрийская 6) 1 снт.

Андроникова Греческая 22 окт. 1549. Антиохийская 7) 28 мая.

Араб—Панагия или Меланхрини (т. е. Черная, в предмостье Константинополя, на-

 

1) Сказания об общецерковно чтимых свв. иконах Богоматери, празднование в честь которых указано в Месяцесловах, издаваемых по благословению Св. Синода (см. 718 стр.), изложены нами в нашем Месяцеслове; сведения о тех местно чтимых свв. иконах Богоматери, которые находятся в наших обителях, нами помещены на ряду с сведениями о монастырских святынях. Но есть много хранящихся в наших городских и сельских храмах и часовнях, а также и вне нашего отечества—на св. Афоне и в других местах, местно чтимых свв. икон Богоматери, сведения о которых не вошли в предшествующий текст нашей книги, за отсутствием в нем соответствующей особой главы об этом. Чтобы восполнить этот пробел и чтобы устранить затруднительность для наших читателей пользования встречающимися в разных местах нашей книги сказаниями и сведениями о свв. иконах Богоматери, мы нашли возможным нарушить принятый нами порядок в распределении материала нашей книги и привести в данном ее месте перечень всех свв. икон Богоматери, признав вместе с тем допустимым, в целях практических, восполнение и указанного выше пробела путем изложения в самом тексте или в подстрочных примечаниях этого перечня тех сведений о местно чтимых свв. иконах Богоматери, которые не вошли в предшествующий текст нашей книги. Помещаемый нами здесь перечень представляет собою алфавитный указатель всех тех свв. икон Богоматери, сказания и сведения о которых вошли в изданную в 1907 г. Москов. Синод. Типографией книгу под заглавием: „Слава Богоматери“. После наименований свв. икон в нашем перечне поставлены числа месяцев и дни церковного года, показывающие время празднования свв. иконам; причем эти обозначения не везде имеются в перечне, так как время празднования некоторым свв. иконам неизвестно; проставленные после этих обозначений цифры указывают на те страницы нашей книги, в тексте которых или в примечаниях к нему помещены сведения об этих свв. иконах и списках с них или история праздника. Отсутствие сносок на эти страницы, как и опущение особых примечаний к наименованиям свв. икон, означает, что других, кроме заключающихся в тексте перечня, сведений об этих свв. иконах не имеется.

2) Абульская св. икона, явившаяся в 692 г. в Сербии, в 1570 г. была перенесена в Испанию, в г. Абул, где и находится поныне, прославившись 11 июня 1870 г. чудесным исцелением слепой девицы. Богоматерь на этой иконе изображена с лестницею, простирающеюся вниз от Ея правого плеча, и с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, имеющим в левой руке державу и благословляющим правою рукою.

3) Акафистная Хиландарская св. икона находится в Афонском Хидандарском монастыре. В 1837 г. во время пожара иконостаса она чудесно осталась невредимою. В это время пред ней читался акафист, отсюда и название ее.

4) В Троицкой церкви Аксайской станицы, Черкасского округа, Донской еп., находится Аксайская икона Божией Матери Одигитрии, которая пользуется глубоким почитанием в Донской области. По преданию, этою св. иконою св. Тихон, еп. Воронежский, благословил казака Василия Власова при рукоположении его в иереи означенной церкви. В 1830 г. по молитвам пред Аксайской иконою жители станицы Аксайской и г. Новочеркасска были избавлены от холеры и с того времени св. икона чтится, как чудотворная. С 1832 г. по 1857 г. она пребывала в Новочеркасском Вознесенском кафедральном соборе, а в 1877 г., когда вновь свирепствовала в Аксайской станице холера, св. икона была возвращена в эту станицу, где пребывает и поныне. По разрешению Св. Синода Аксайская св. икона с 1868 г. износится на поклонение ей в Екатеринославскую еп., в Ростов, Нахичевань и Азов, а с 1901 г. в Таганрог.

5) Албазинская св. икона, именуемая также и «Слово плоть бысть», с 1666 г. находилась в бывшем городе Албазине (на Амуре), откуда в 1668 г. была перенесена в г. Благовещенск, где и пребывает поныне. Эта св. икона есть символ чревоношения Богомладенца. Божия Матерь изображена на ней в полурост, с Богомладенцем, стоящим без одеяния у Ея лона. Иными эта св. икона называется еще Знамением, как имеющая некоторое сходство с этой последней по изображению. Многие верующие молятся перед Албазинской св. иконою за рожениц во время их чревоношеиия и родов.

6) Александрийская св. икона представляет собой изображение Богоматери в полурост, с сидящим на Ея правой руке Богомладенцем.

7) На св. иконе, с наименованием Антиохийская, Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой стороне и поддерживаемым Ея обеими руками Богомладенцем, благословляющим правою рукою.

 

 

1567

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

зываемом Пера, в церкви Введения).

Аравийская или Арапетская 1) 6 снт.

Арзамасская Казанская 8 июл. 1503.

Арматийская или Амартийская 2) 17 авг.

Ахиротипная, т. е. Нерукотворенная, Печерская 3) 3 мая.

Ахренская Шахматица или Яхромская 14 окт. 1427.

Ахтырская 2 июл. 244, 1450, 1555.

Ацкурская 15 авг. 1451.

Байбузская (получившая наименование по месту своего пребывания в с. Байбуз, Чигиринского у., Киевской губ.) 26 дек.

Балыкинская 30 июн. 1480, 1516.

Барбарская.

Барградская (в Бар-Граде, в Италии).

Барловская или Блаженное чрево 4) 26 дек.

Барская 1 окт. 1520.

Бахчисарайская, Крымская, Мариупольская, Панагия 15 авг. 1538.

Бежевская 5) 11 апр.

Белеградская (в Царьграде, близ Силиврийских врат, в церкви Пр. Богородицы).

Белзская, ныне Ченстоховская, 6 мрт. 1556.

Бердичевская 6).

Беседная 14 авг. 1508.

Благовещение 7) 25 мрт. 126—127. Благовещение Устюжская,—См. Устюжская.

Благодатное Небо 8) 6 мрт.

Благоуханный Цвет 9) 15 нбр.

1) Аравийская или Арапетская св. икона прославилась в 301 г.; по мнению же некоторых, явление ее относится к I в. Богоматерь изображена на ней склонившею Свою главу к сидящему на Ея правой руке Богомладенцу, лик Которого обращен к молящимся, а руки простерты к Богоматери.

2) Арматийская или Амартийская св. икона, находившаяся в существовавшей прежде в Константинополе Арматийской обители, представляет собою изображение Богоматери, склонившей Свою главу влево и поддерживающей левою рукою согнутую левую же руку стоящего на Ея левом колене и обнимающего Ее Своею правою рукою Богомладенца. Празднование в честь этой св. иконы установлено в воспоминание избавления Восточной Церкви от иконоборцев.

3) По сказанию Печерского Патерика, Ахиротипная св. икона чудесно образовалась в 1089 г. на стене алтаря Успенской церкви в Киево-Печерском монастыре, когда ату церковь художники стали украшать мозаичными изображениями (сн. 1464 стр.).

4) Барловская св. икона, именуемая также и «Блаженное чрево», явилась в 1392 г. и находится в Благовещенском соборе, в Москве. Изображение на ней сходно с Пименовской (сн. Кондаков Η. П., Иконография Богоматери, 36—42).

5) Бежевская св. икона находится в с. Бежеве, Житомирского у., Волынской губ.; явление ее последовало 11 апр. 1645 г.

6) Бердичевская св. икона, сходная по изображению с Почаевской, находится в г. Бердичеве, Киевской губ., в католическом костеле. По преданию, она явилась православному казаку Тышку в хуторе его, на том месте, где ныне стоит г. Бердичев, и была поставлена сначала в часовне, а потом в построенной им церкви св. архангела Михаила, откуда во время пожара этой церкви была похищена и поставлена в кармелитском монастыре, потом обращенном в костел, в котором находится и поныне.

7) Древнейшее изображение Благовещения, относящееся ко II в., сохранилось в Римских катакомбах на стене, в усыпальнице св. Прискиллы; здесь изображена сидящею Дева Мария, а пред Нею—Ангел, без крыльев, коленопреклоненный, держащий в одной руке свиток, а другую простирающий к Пресвятой Деве. На древнерусских иконах Благовещения встречается (напр., в мозаике Киево-Софийского собора) изображение Пресвятой Девы, держащею в руках веретено или початок (пряжу) и прядущею; иногда же прядущею изображена (напр., на иконе в Московском Успенском соборе или в Новгородской Мироносицкой церкви) не Сама Пресвятая Дева, а девы, сидящие при Ея ногах, или дева, сидящая за Нею. На некоторых иконах Благовещения (напр.. в Московских Архангельском, Благовещенском и на Устюжской иконе в Успенском соборах) изображен явившимся на персях Пресвятой Девы в момент Благовещения Предвечный Младенец. В настоящее время на иконах Благовещения Пресвятая Дева изображается стоящею или сидящею в храмине и читающею книгу, на которой иногда пишутся слова: «се Дева во чреве приимет» и т. д.; перед Него изображается архангел Гавриил, без крыльев, держащим в руке райскую ветвь (символ радостного приветствия). Из чудотворных икон Благовещения известна находящаяся в Московском Кремле, в церкви Благовещения (на так называемом „Житном дворе“), явившаяся при царе Иоанне Грозном самописанною на стене тюремной башни и тогда же прославившаяся освобождением от казни томившегося в этой башне невинного узника; храм в честь этой св. чудотворной иконы был сооружен имп. Анною Иоанновной в 1731 г. и притом так, что внешняя стена башни со св. иконою находится внутри церкви внизу, а башня служит колокольней. См. также 1451 и 1547 стр.

8) На св. иконе Благодатное Небо Богоматерь изображена во весь рост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем и держащею в правой руке скипетр; главы Их увенчаны коронами. По преданию, эта св. икона получена в дар от Литовского князя Витовта дочерью его Софией и привезена ею из Смоленска в Москву при выходе в замужество за вел. кн. Василия Димитриевича. Ныне эта св. икона находится в Московском Архангельском соборе, по левую сторону царских врат. Празднование в честь ее совершается еще в неделю Всех Святых.

9) Св. икона Благоуханный Цвет находится в Покровском кафедральном соборе г. Воронежа и именуется также Одигитрией. Богоматерь изображена на ней держащею в

 

 

1568

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Блаженное чрево.—См. Барковская. Боголюбская 18 июн. 228.

Боголюбская в Козлове 9 29 окт. 1543. Бодянская (в Сербии).

Борколабовская 11 июл. 1480.

Боровская.—См. Цесарская.

Борская Взыскание погибш. 5 фвр. 1519, 1528.

Борунская. 1477.

Борщаговская (в селе Братской Борщаговке, в 10 в. от Киева) в 10 пятницу по Пасхе.

Браиловская 1 окт. 1520.

Братская.—См. Киево-Братская.

Буцневская.

Белобережская Троеручица 28 июн. 1515.

Беловежская (в с. Хвастовцах, Борзенскаго у., Черниговской г.) на Вознесение.

Белгородская Смоленская 28 июл. 283.

Белоцерковская (в Белоцерковской церкви, Сенницкого у., Могилевской губ.).

Белыничская 12 апр. 1480.

Валкурийская 2) 25 окт.

Васильковская 3) 24 окт.

Васьковская 4) в неделю Фомину.

Ватопедская Отрада или Утешение 21 янв. 1442, 1518, 1532.

Введение 21 нбр. 402—405, 1425, 1498.

Великорецкая.

Веницейская 5) 3 апр.

Вертоградская.

Взыграние на Угреши 7 нбр. 1487, 1500.

Взыскание погибших.—См. Борская.

Византийская 6) 7 апр.

Виленская Одигитрия 14 апр. 1452, 1478.

Виленская Остробрамская 20 дек. 1478.

Витебская Казанская 8 июл. 1521.

Вифлеемская (в Кашоэтском соборе, в

г. Тифлисе) 15 авг.

Владимиро-Волынская 7).

Владимирская 21 мая, 23 июн., 20 авг. 8).

Владимирская Знамение 9) 27 нбр.

правой руке расцветшую ветвь, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою.

1) Кроме находящейся в г. Козлове и других местах (см. 1 прим. к 228 стр., 1425, 1514, 1550, 1503 стр.), известны также и следующие местно чтимые копии с Боголюбовой св. иконы.—В Воскресенской церкви г. Тарусы, Калужской губ., пожертвованная в этот храм в 1790 г. купцом Шведовым и прославившаяся избавлением тарусян в 1848 и 1870 г. от холеры; в той же губернии, в с. Юрьевском, Боровского у., подаренная имп. Петром I стольнику Борису Батурину и ставшая фамильной в его роде, а затем в 1838 г. перешедшая во владение Юрьевской приходской церкви, прославившаяся избавлением этого прихода и г. Малоярославца в 1771 г. от моровой язвы, а в 1843 г.—от холеры, и спасшая в 1853 г. тоже от холеры г. Малоярославец и г. Боровск; в г. Усмани, Тамбовской губ., по молитвам пред которой прекратилась свирепствовавшая в 1831 г. в этом городе холера, и в Введенской церкви г. Елатьмы, той же губернии (написанная в 1771 г. диаконом Дорожкиным).

2) Валкурийская св. икона, по преданию, была написана св. Маркианом, воспом. 30 окт.

3) Васильковская св. икона находится в 10 в. от г. Белостока и в 2 в. от местечка Василькова, в церкви, вмещающей в себе целительный источник и называемой „Святая вода“. Местонахождение этого источника было открыто (в половине XV в.) одним слепым нищим по указанию Божией Матери, явившейся в сонном видении оному слепому, который чрез омовение глаз водою из чудесно открытого ему источника получил прозрение, а вместе с тем здесь же и обрел икону Богоматери. Впоследствии (в 1719 г.) на этом месте была достроена деревянная церковь, замененная в 1864 г. ныне существующей там же каменной. Память хранимой в ней чудотворной иконе празднуется 24 окт. и в 10-ю пятницу по Пасхе. Богоматерь на этой св. иконе изображена без Богомладенца, в полурост, с мечом в груди, по пророчеству св. Симеона Богоприимца.

4) Васьковская св. икона явилась около 1760 г. крестьянину с. Мелешковиц, Мозырского у., Минской губ., близ колодезя, на грушевом дереве, в лесу, на о. Васькове, в настоящее время она находится в Троицкой приходской церкви с. Ельска того же уезда, куда была перенесена из построенной на месте ее явления и существующей доныне Крестовоздвиженской церкви, где хранится снятая с нее в большем сравнительно с нею размере копья; кроме Фоминой недели, в обе означенные церкви богомольцы стекаются и в первые недели после новолуний для совершения молебнов пред этими местно чтимыми иконами Богоматери.

5) Веницейская св. икона, по преданию, явившаяся в 1092 г., получила свое наименование от места пребывания ее в г. Венеции (в Италии), откуда она была привезена кн. Зборовским в Мытищи.

6) Византийская св. икона, по преданию, явилась 7 апр. 732 г. В Россию она была привезена из Рима; об этой св. иконе известно, что пред нею в 1709 г., после Полтавской битвы, молился имп. Петр Великий. Богоматерь на этой св. иконе изображена держащею обеими руками шар и с сидящим на Ея правой руке Богомладенцем, благословляющим Своею правой рукою; главы Их украшены венцами. Кроме 7 апр., в честь Византийской св. иконы еще совершается празднование 7 мая.

7) Владимиро-Волынская св. икона, находящаяся в Успенском соборе г. Владимира на Волыни, по предположению некоторых, пожертвована этому собору епископом Вассианом в 1494 г.; Богоматерь на ней изображена с сидящим на Ея девой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток.

8) О Владимирской св. иконе см. 196—197, 233, 327—328 стр.; о списках с нее (кроме известных под особыми наименованиями), хранящихся в монастырях, см. 1421, 1428, 1429, 1431, 1439,1444, 1484,1485, 1511, 1517, 1522,1525, 1530, 1534, 1543, 1549, 1550, 1557 стр.

9) Владимирская Знамение св. икона была написана по внушению свыше одному

 

 

1569

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Владимирская в г. Нерехте 1) 2 мая.

Владимирская Ростовская 15 авг. 201.

Владимирская Селигерская 7 дек. 1545.

Влахернская 7 июл. 14S4, 1499, 1500.

Вододательница 2) 11 окт.

Вознесенская Казанская 8 июл. 1499.

Вологодская Знамение 3) 2 снт.

Вологодская Казанская 4) 8 июл.

Волоколамская 3 мрт. 1486.

Вольнянская. 1479.

Воргольская 6) 30 июл.

Воронежская Казанская 8 июл. 254.

Воронежская Смоленская 28 июл. 1442.

Воронина Одигитрия 6) 28 июл.

Воспитание 7) 5 мрт.

Вразумившая екклисиарха 8) 12 янв.

Вратарница Иверская.—См. Иверская.

Вратарница (другая) 23 июн. 1562.

Всех скорбящих Радость 24 окт. 424, 1434,

1449, 1454, 1503, 1518, 1525, 1528, 1543, 1544, 1546, 1547, 1555, 1559.

Вулкану (в Греции, в монастыре Вулкану, Миссинийской епархии).

Вутиванская 9) 2 мая.

В скорбех и печалех утешение 19 нбр. 168, 1443.

Выговская (в с. Выгове, Овручского у., Волынской губ.) 14 снт.

Выдропусская Смоленская 28 июл. 283.

Высокопетровская Казанская 8 июл. 1483.

Высочиновская Казанская 8 июл. 1553.

Вычегодская 21 июл.

Вышенская Казанская 8 июл. 1541.

Венская, что в Уграх 10), 15 фвр.

Вязниковская Казанская 8 июл. 254.

Гаенатская (в Гаенатском соборе, близ

Кутаиса, по преданию, принадлежавшая св. царице Тамаре) 15 авг.

тяжкому больному, жившему в предместье г. Владимира, в слободке Выковке, дом которого примыкал к пришедшему в запустение месту, где в незапамятные времена был храм. На этом месте, тоже по внушению свыше, другим тяжко больным, жившим во Владимире, была построена часовня. Тио поставлении в этой часовне новописаниой иконы и совершении перед нею молебствия, оба больные получили исцеление, что совершилось 8 окт. 1650 г. Прославилась эта св. икона и многими другими чудесными исцелениями. В 1652 г., 5 авг., она была перенесена в Успенский собор, где находится и поныне, а в первоначально хранившей ее часовне имеется список с нее.

1) В г. Нерехте, Костромской губ., во Владимирской церкви, на месте упраздненного Сретенского жен. мон., находятся две местно чтимые Владимирские иконы, из которых одна (принесенная сюда из Ярославля жителем Нерехты, Иваном Аверкием, который был побужден к тому сонным видением) прославилась в 1634 г., а другая—в 1635 г.

2) На св. иконе, именуемой Вододательница, Богоматерь изображена склонившею Свой лик к главе сидящего на Ея правой руке Богомладенца, Который Своею левою рукою объемлет Богоматерь, а правою благословляет.

3) Св. икона Вологодская Знамение, явившаяся 2 снт. 1571 г., прославилась избавлением Вологды от свирепствовавшего в нем в то время морового поветрия; ей празднуется также 27 нояб.

4) Св. икона Вологодская Казанская, прежде хранившаяся в часовне Вологодской епархиальной богадельни, а с 1812 г. находящаяся в Вологодской Всехсвятской церкви, что на Глинках, в 1811 г., а также 20 июня и 1 авг. 1812 г., являлась одной благочестивой старице вблизи Глинской церкви чудесно висящею под облаками и возвещавшей наступление великого бедствия (нашествие французов) за грехи народа, после чего и была перенесена в означенную церковь. С молитвами пред этою св. иконою, как к чудотворной, жители Вологды прибегали к Богоматери за помощью избавления от холеры в 1810—1811 г., и поныне она пользуется их глубоким почитанием.

5) Воргольская св. икона с незапамятных времен находится в с. Воргле, Глуховского у., Черниговской губ., где она прославилась многими чудотворениями. Богоматерь на этой древней иконе изображена в порфире, с сидящим на Ея правой руке Богомладенцем и держащею левой рукою Евангели.е. Кроме 30 июля, в честь этой св. иконы еще совершается празднество в 10-ю неделю после Пасхи.

6) Св. икона Одигитрия Воронина получила свое наименование от места пребывания ее в Ворониной Успенской Богородицкой пустыни, основанной в Череповецком у., Новгородской губ., иноком, по прозванию Вороною, которому эта св. икона явилась в 1524 г. на месте, где им и была устроена пустынь, сгоревшая в 1792 г.

7) На св. иконе Воспитание Богоматерь изображена в полурост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, простирающим Свою правую руку вверх, к Ея лику.

8) На св. иконе, именуемой Вразумившая екклисиарха, изображена Богоматерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток. Наименование этой св. иконы объясняется тем, что однажды екклисиарх соборной церкви Афонского Хиландарского мон. упал пред иконою Богоматери без чувств, будучи поражен гневом Божиим за то, что он, зажигая пред иконой Богоматери задуваемую ветром лампаду, рассердился и хотел уйти, оставив лампаду не зажженной.

9) На св. иконе, известной под наименованием Вутиванская, Божия Матерь изображена на троне, с Богомладенцем, сидящим на Ея левом колене; по сторонам трона стоят два ангела.

10) Св. икона Венская, что в Уграх, явилась в 1570 г.; изображение на ней— православное, сходное с тем, какое на Свято-Ильинской иконе.

 

 

1570

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Галатская или Галатийская 1) 4 июл.

Галатская-Кафская или Кафатиани 2).

Галичская или Чухломская или Городецкая Умиление 20 июл., 28 мая. 1470.

Гелатская или Пицундская 15 авг. 1451.

Гемынская.

Гербовецкая 1 окт. 1459, 1535.

Германовская или Ерманская (явившаяся в 732 г. в Константинополе св. патр. Герману) 12 окт.

Геронтисса 4 апр. 1436.

Гефсиманская 17 авг. 1496.

Гидлянская 3) 3 мрт.

Гиспальская.—См. об Испанской.

Гликофилусса, или Сладкое лобзание 4), в понедельник Пасхи.

Глинская Рождество Богородицы 8 снт. 1473.

Говезнянская 5).

Голубинская 6) 12 июн.

Голубицкая (вероятно, то же, что Голубинская или Коневская).

Горбаневская 30 июн. 1501.

Горбацевицкая 7).

Городецкая—См. Галичская.

Городищенская или Шкаплерная. 1437.

Горуциская 8).

Гребневская 28 июл. 283.

Греческая Андроникова,—См. Андроникова.

Григориатская 9) 30 нбр.

Груздовская (в с. Груздове, Олончанского у., Виленской губ.) 2 июн.

Густынская или Ярмарковая Смоленская 28 июл. 1521.

Грузинская 22 авг. 323, 1420, 1424, 1498, 1555, 1562.

Далматская Успение 15 фвр. 1448.

Дамаскинская 4 дек. 1496.

Двинская 10) 25 нбр.

Девпетерувская 11) 29 фвр.

Дектоурская (по изображению подобная Амартийской) в нед. Всех Святых.

Дермонская Казанская 8 июл. 1434

1) Галатская св. икона находилась в Галате, в предместье Константинополя. Точный список с нее есть в Москве, в церкви св. Тихона, у Арбатских ворот. Богоматерь на этой св. иконе изображена держащею в правой руке скипетр, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем и поддерживающим левою рукою державу; главы Их украшены коронами.

2) Св. икона Галатская, или «Кафатиани», находится в предместье Константинополя, Галате, куда была принесена выселенными из Кафы (нынешний г. Феодосия, в Крыму) греками, при завоевании Крыма Россией).

3) Гидлянская св. икона явилась в 1082 г. в Польше, будучи обретена крестьянином из села Гидла.

4) Св. икона Гликофилусса, представляющая собою изображение Богоматери, лобзающей Богомладенца (сн. Η. П. Кондаков, „Иконография Богоматери“, 168 стр.), первоначально принадлежала одной благочестивой женщине, по имени Виктории, муж которой, состоя в числе приближенных имп. Феофила, был иконоборцем и потребовал от нее св. икону на сожжение. Чтобы спасти свою святыню от поругания, Виктория пустила ее в море. Впоследствии св. икона чудесно явилась на берегу моря пред Афонскою Филофеевскою обителью, где находится и поныне, прославившись многими чудесами. Ежегодно в понедельник св. Пасхи на место явления ее, называемое „Агиасмою“, из обители совершается крестный ход.

5) Говезнянская св. икона находится в Говезнянекой Иоанновской приходской церкви, Минской епархии, при каковой церкви хранится и описание чудес, бывших от этой св. иконы с 1692 по 1828 г.

6) Голубинская св. икона находится в Воскресенской церкви г. Торжка, Тверской губ. Богомладенец изображен на ней держащим в руках пару голубей; по письму она сходна с Коневской иконою.

7) Горбацевицкая св. икона, по преданию, явилась более 200 лет тому назад в местечке Горбацевиц, Минской губ., где был построен ныне существующий там Ризположенский храм, в котором она и по сие время хранится.

8) Горуциская св. икона находится в Старжинской Петропавловской приходской церкви, Минской епархии, куда была перенесена в 1851 г. из закрытой вследствие ее ветхости Петропавловской Горуциской церкви.

9) Григориатская св. икона находится на Афоне, в Григориатском монастыре. Она два раза осталась невредимой во время пожаров, из которых случившийся 30 нояб. 1761 г. был особенно разрушительным. Богоматерь изображена на ней с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток.

10) Двинская св. икона находится в с. Цыгломине, Архангельской губ. По преданию, сия икона принадлежала св. Клименту, папе Римскому. В 1419 г., при разорении норманнами Придвинской области, св. иконе была нанесена рана, следы которой видны и до сих пор.

11) Девпетерувская св. икона явилась в 1392 г. Древний список с нее находится в Николаевской церкви, в с. Батюшкове (Бататкове), Дмитровского у., Московской губ., другой—в Тамбовском Преображенском соборе, прославившийся в 1833 г., когда, по молитве пред этой св. иконою, одной женщине возвращен был ее муж, невинно заключенный в тюрьму. На Девпетерувской св. иконе Предвечный Младенец изображен стоящим с правой стороны Божией Матери, прильнув Своим ликом к правой Ея ланите; длань правой руки Богоматери лежит на правом плече Богомладенца, правая рука Которого покоится на Ея лоне, а левая рука лежит на плече Богоматери, изображенной в полурост.

 

 

1571

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Дехтяровская 1) в 10-ю пятницу по Пасхе.

Дивногорская или Сицилийская 5 фвр. 1441.

Димьова 2) 15 авг.

Долинская) 13 фвр.

Домницкая или Думницкая 8 снт. 1559.

Домостроительница.—См. Экономисса.

Донская 19 авг. 319, 1475, 1485.

Достойно есть или Милующая 11 Июн. 1543.

Дубенская. 1435.

Дубовичская 4) 13 снт.

Дубоемская (в с. Дубоемцах, Смоленск. еп.).

Дудичская или Дудзицкая 5) 1 окт.

Думницкая.—См. Домницкая.

Дуниловская Казанская 6) 29 июн.

Евстратьевская.

Египетская 7) 11 янв.

Едесская 8) 12 мрт.

Елеоточивая 9) 17 нбр.

Елецкая 10) 11 янв.

Елецкая Черниговская 5 фвр. 1559.

Елецкая Казанская 8 июл. 254.

Еллинская (в Харьковском кафедр. соборе).

Елпида (т. е. Надежда, в Константинополе, в церкви Успения, в местности, называемой Кум-Капи).

Ерманская.—См. Германовская.

Ефесская или Корсунская.—См. Корсунская.

Жаборинцевская (подобие Иверской, в с. Жаборияце, Новоградволынского у., Волынской губ.) 14 снт.

Жадовская Казанская 8 июл. 1533.

Живоносный источник 4 апр. 1439,1500,1540.

Живоприятная или Предвозвестительница 11) 21 янв.

1) Дехтяровская св. икона, с изображением Богоматери, объемлющей обеими руками шею Богомладенца, явилась в 1392 г. и находится в с. Дехтяровке, Новгород-Северского у., Черниговской губ.

2) Димьова св. икона, существующая, по преданию, с VIII в., свое наименование получила от Димьова мон., находящегося в Греции, в Пелопоннесе, в епархии Каламон, близ села Яница.

3) Долинская, или Долисская, св. икона представляет собою изображение Богоматери с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, обращенным не к лику Богоматери, а в противоположную сторону.

4) Дубовичская св. икона, по преданию, чудесно обретенная в пол. XVI в. в густой траве на бер. р. Рети, находится в Архангельском храме с. Дубович, Черниговской губ. В этот храм она была перенесена из сооруженной на месте ее явления часовни, в воспоминание чего ежегодно совершается празднество в 10-ю пятницу по Пасхе. По характеру живописи эта св. икона сходна с Ченстоховской. С 1861 г. она ежегодно с крестным ходом переносится в г. Кролевец, Черниговской губ.

5) Дудичская св. икона находится в церкви м. Дудич, Игуменского у., Минской губ., и представляет собою точный список с сгоревшей вместе с церковью в 1891 г. подлинной иконы, явившейся на сосне в лесу, где стояла сгоревшая церковь. Среди окрестного населения православных и католиков св. икона пользуется весьма большим почитанием. Кроме 1 окт., ей еще празднуется в первые воскресные дни по наступлении новолуний.

6) Дуниловская Казанская св. икона явилась в конце XVII в., в 35 в. от г. Никольска, Вологодской губ., на р. Юге, недалеко от впадения в нее речки Дуниловки. Здесь была основана Дуниловская пустынь, упраздненная в 1764 г. В настоящее время св. икона находится в Сретенском соборе г. Никольска. Она весьма чествуется в Вятской и Костромской губ. Изображение на этой св. иконе (имеющей 1 арш. длины и 10 верш. ширины) представляет собою копию с Казанской иконы, но при этом имеются еще изображения архангела Михаила (по правую сторону) и пророка Илии (по левую сторону), а на нижней половине иконы изображен святитель Николай с медальонными изображениями с правой его стороны—св. Тихона, еп. Амафунтского, и с девой стороны —преподобно-муч. Параскевы-Пятницы.

7) Египетская св. икона явилась в 1060 г. Богомладенец на ней изображен сидящим на правой руке Богоматери и держащим в левой руке развернутый список. Есть еще и другая икона Богоматери, именуемая Египетской, с изображением на ней также и св. Саввы, архиеп. Сербского (воспоминаемого 12 янв.).

8) Едесская св. икона находится в храме св. Алексия, человека Божия, в Риме, будучи перенесена сюда в X в. из г. Едессы (ныне Урфа, на севере Месопотамии), где она пребывала в той церкви, на паперти которой 17 лет подвизался св. Алексий. После того, как св. Алексий своим житием снискал себе любовь Божию, от этой св. иконы пономарем Едесской церкви был слышан чудесный голос, свидетельствовавший, что сидящий у ворот церковной паперти нищий—„человек Божий, достойный царствия небесного“, и что „молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Божий почивает на нем, подобно венцу на главе царской“.

9) Елеоточивая св. икона, называемая некоторыми «Келарницею», находится на Афоне, в Ватопедском монастыре, где она по молитвам иноков и прославилась чудесным наполнением пустого сосуда елеем; изображение на ней весьма сходно с изображением на Григориатской св. иконе.

10) Елецкая св. икона, представляющая собою список с Черниговской—Елецкой св. иконы, находится в соборе г. Ельца, Орловской губ. С наименованием тоже «Елецкая», но написанная в другом виде, известна св. икона Богоматери, которая находится в Иерусалиме, в Сретенской церкви, будучи принесена сюда русской монахиней из дворян г. Ельца.

11) Живоприятная св. икона, именуемая также «Предвозвестительницею», изображена на

 

 

1572

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Животодательница в неделю Всех Святых.

Жиздринская Страстная («И Тебе Самой душу пройдет оружие») 1) 13 авг.

Жировицкая 7 мая. 1444.

Забельская 2).

Загаетская. 1434.

Загоровская. 1434.

Закланная 8) 21 янв.

Заоникиевская Владимирская 21 мая. 1430.

Запечная или Хлебенная. 1422.

Звезда пресветлая (на Афоне).

Зимаровская Боголюбская 4) 18 июн.

Зимненская на день Св. Троицы. 1439.

Златовратская Казанская (в Троицкой церкви г. Киева, перенесенная 20 окт. 1698 г. „от Златых врат“) 8 июл.

Знамение Новгородская 27 нбр. 477—478,1422, 1427, 1430, 1485, 1500, 1546, 1562.

Знамение Албазинская. — См. Албазинская.

Знамение Вологодская. — См. Вологодская.

Знамение Златоустовская 3 мрт. 1485.

Знамение Каменская 5) 16 снт.

Знамение Курская 8 снт. 1473, 1474.

Зографская Акафистная 6) 10 окт.

наружной северной стене храма св. Димитрия Солунского в Афонском Ватопедском монастыре. Храм этот был сооружен усердием Плакидин, дочери имп. Феодосия Великого. Во время своего путешествия из Рима в Константинополь, она решилась посетить Ватопедскую обитель, вопреки иноческому уставу, запрещающему женщинам доступ на св. гору. Хотя Плакидия из смирения хотела пройти в соборный храм обители меньшими северными дверями, но вдруг услышала голос, воспрещавший ей, под страхом наказания, идти далее. Со слезами, павши на землю, Плакидия просила прощения за свой грех и в благодарность за то, что не была наказана смертию (как это случалось с некоторыми другими женщинами), она велела соорудить в обители храм во имя св. вел.-муч. Димитрия, а на том месте, где она слышала голос,—написать икону Божией Матери. Эта св. икона, и поныне сохраняющаяся в обители, по изображению сходна с Иверской иконой.

1) Жиздринская св. икона, именуемая также—«И Тебе Самой душу пройдет оружие», находится в соборе г. Жиздры, Калужской губ. В народе она известна под наименованием «Страстной», но отлична от последней по изображению. Божия Матерь изображена на ней в молитвенном положении: одна рука Ея поддерживает лежащего у Ея ног Богомладенца, а другой Она закрывает груд Свою от семи направленных на Нее мечей.

2) Забельская св. икона находится в Успенской церкви с. Забелы, Слуцкого у., Минской губ., и несомненно существовала в XVII в.; Богоматерь на ней изображена во весь рост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем; с левой стороны Ея изображены святит. Николай и животворящий крест, а с правой—свв. праведные Иоаким и Анна, св. Елизавета и свв. апостолы.

3) Закланная св. икона находится на Афоне, в Ватопедском монастыре. Ола названа так потому, что один диакон обители в исступлении вонзил нож в десную ланиту изображения Богоматери. Пораженный слепотой и онемением руки, он, по молитвам братии пред св. иконою, скоро прозрел; рука же его навсегда осталась онемевшей. Следы крови вместе с язвою и теперь видны на св. иконе, представляющей собою изображение Богоматери в короне на Ея главе, с Богомладенцем, сидящим на Ея левой руке.

4) Зимаровская св. икона, представляющая собою древний список с Боголюбской иконы Богоматери и, по устному преданию, первоначально находившаяся на воротах г. Пронска (Рязанской губ.), во время татарского нашествия была расколота и брошена в кусты, где чудесным образом срослась, причем одна половина ее доски осталась выше другой. Во второй пол. ХVIII в. она находилась у помещика с. Зимарова (в 18 в. от г. Раненбурга, Рязанской губ.), Лопухина, жившего в Москве, и хранилась у него в кладовой вместе с другими вещами. Она была испрошена на некоторое время у Лопухина одним заболевшим моровой язвой жителем Москвы в 1771 г., по бывшему ему чудесному сонному видению, и прославилась исцелением этого больного, а также и одной женщины, от моровой язвы. Согласно завещанию Лопухина, св. икона после его кончины (около 1780 г.) была отправлена на его родину, в с. Зимарово, где пребывает и поныне. В 1848 г. она прославилась избавлением от холеры г. Раненбурга, куда она была принесена 23 июня для совершения пред лею молебствий. В настоящее время эта св. икона ежегодно приносятся с крестным ходом в г. Рязань и усердно приглашается в соседние с Зимаровым селения для совершения молебнов.

5) Св. икона Каменская Знамение, прославившаяся 16 сент. 1426 г., первоначально находилась в доме одного благочестивого жителя погоста Каменки (или Камено), близ Каменного озера, Одочецкого у., Псковской губ.; ныне она хранится в приходском храме этого погоста. С нею не следует смешивать икону Богоматери, получившую тоже от своего местопребывания наименование Каменской, которая в 1841 г. была перенесена в Каменскую Преображенскую церковь Минской епархии из прежней Николаевской церкви (сожженной в 1812 г. французами) и день празднования которой неизвестен.

6) Зографская Акафистная св. икона, называемая также и «Предвозвестительницею», прославилась ла Афоне в XIII в. Один подвизавшийся там близ Зографского монастыря старец, имевший обыкновение ежедневно несколько раз перед этой св. иконой Богоматери прочитывать акафист, однажды во время этого своего моления услышал от св. иконы чудесный голос, извещавший о приближении к обители латинян и предстоящей от них опасности братии. Старец немедленно известил об этом настоятеля обители. Слабые из числа братии скрылись в горы и пропасти, а остальные, взяв с собою св. икону, заперлись в пирге (башне). Вскоре явившиеся враги потребовали от

 

 

1573

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Зосимо-Савватиевская. 1422.

Иверская 1) 12 фвр., 31 мрт., 13 окт.

Игоревская 5 июн. 1464.

Играние двух младенцев.

Игрицкая-Песоченская Смоленск. 12 июн. 1469.

Избавительница 17 окт. 1536.

Избавление от бед страждущих в неделю Всех Святых.

Изяславская Рождество Богородицы (в церкви м. Изяславля, в 20 в. от г. Минска) 8 снт.

Икона Богоматери «Избиенных младенцев» 2) 29 дек.

Ильинская Черниговская 16 аир. 1496, 1560, 1561.

Ипатменская 15 нбр.

Ираклийская.

Иржавецкая.—См. Ржавская.

Иркутская Казанская 8 июл. 254.

Исааковская-Пошехонская Рождество Бого­родицы 8 снт. 1565.

Исааковская (другая) 3) 8 снт.

Исачковская 4).

Испанская 5) 8 апр.

И Тебе Самой душу пройдет оружие.—См. Жиздринская.

Іерусалимская 12 окт. 409, 1470, 1492, 1499, 1500, 1528, 1561.

Іоанно-Богословская 6).

Іоасафовская Смоленская 7) 28 июл. Іорданская 8).

Казанская 8 июл.. 22 окт. 253—254 9).

Казанская Дуниловская. — См. Дуниловская.

Казанская Каплуновская 10) 11 снт.

Казанская Тамбовская 6 дек. 254.

иноков признания главенства папы и за непреклонную их твердость в православии обложили пирг дровами и хворостом и зажгли. Все, бывшие в пирге, вознося молитвы ко Пресвятой Богородице, пред Ея иконою, мужественно приняли мученические венцы, скончавшись от огня. Это было 10 окт. 1274 г., при имп. Михаиле Палеологе и патр. Иоанне Веке. Св. икона, впоследствии обретенная на месте пожарища неповрежденною, ныне хранится в Зографском монастыре, где пред нею на литургии вместо причастна поется акафист.

1) По изданной Московской Синодальной Типографией книге „Слава Богоматери“, в течете года празднуется: 12 февр.—Иверская в Москве, в часовне у Воскресенских ворот (см. 1488 стр.), 31 мар—Иверская Афонская и списки с нее в России, 13 окт. —принесение Иверской иконы с Афона в Москву. О св. Иверской иконе и списках с нее см. 90, 134—136, 1469, 1475, 1482, 1486, 1488, 1500, 1503, 1504, 1507, 1514, 1515, 1518, 1521, 1528, 1533, 1534, 1543 стр.

2) Старинная св. икона, именуемая Избиенных младенцев от Ирода, находится в Ильинской церкви г. Вологды. На ней изображена в облаках Богоматерь с Богомладенцем, окруженные со всех сторон, на подобие венка, младенцами в самых разнообразных положениях.

3) Исааковская св. икона, прославление которой относят к 492 г., представляет собою изображение поясного образа Богоматери, несомого священником в сопровождении епископа, инока и диакона. По молитве пред этою св. иконою одержал победу над неприятелями греческий царь Исаак, как об этом свидетельствует древняя хроника (но с опущением указаний—относится ли чудесное событие ко времени Исаака I Комнина, или ко времени Исаака И Ангела).

4) Исачковсяая св. икона, по предположению некоторых, есть та же, что и Исааковская.

5) Испанская св. икона прославилась в 718 г., когда по молитве пред нею была оказана помощь одному испанскому вождю в борьбе с сарацинами. Богоматерь изображена на ней восседающею на троне, с Богомладенцем, сидящим на Ея коленах и поддерживаемым Ея руками. По предположению некоторых, эта же св. икона разумеется и под именем Гиспальской.

6) Иоанно-Богословская св. икона, ныне находящаяся в Англии, найдена в 1829 г. в имуществе, оставшемся после смерти одного греческого монаха. На ней изображена Богоматерь с Богомладенцем на левой руке, на подобие Смоленской Одигитрии. Из надписей на обратной стороне иконы видно, что она принадлежала св. ап. Иоанну Богослову, затем его ученику св. Поликарпу и многим лицам, в числе которых упоминается Евдокия, супруга имп. Феодосия, царица Елена, Макарий, патр. Иерусалимский; полагают, что эта св. икона написана св. ап. и св. Лукою.

7) Св. икона, именуемая Иоасафовская Смоленская, с изображением по сторонам ее ликов святых, принадлежала патриарху Иоасафу I и ныне находится в Московском Архангельском соборе.

8) Иорданская св. икона находится в Иерусалиме, в Старой Патриархии, в церкви свв. равноапп. Константина и Елены, куда она была перенесена из мон. пр. Герасима (см. 107 стр.), по упразднении этой обители. О другой Иорданской иконе см. 1496 стр.

9) Казанская св. икона является одной из наиболее распространенных свв. икон Богоматери. Кроме известных под особыми наименованиями (см. их в Указателе), местно чтимые Казанские свв. иконы хранятся в весьма многих монастырях, о чем см. 1424, 1425, 1426, 1428, 1434, 1440, 1448, 1452, 1453, 1455, 1457, 1458, 1469, 1472, 1474, 1481, 1483, 1498, 1499, 1503, 1504, 1508, 1516, 1517, 1519, 1520, 1523, 1527, 1532, 1533, 1534, 1539, 1543, 1544, 1548, 1561, 1562 стр.

10) Каплуновская Казанская св. икона находится в с. Каплуновке, Богодуховского у., Харьковской губ. (в 20 в. от г. Ахтырки, в 85 в. от г. Харькова).—В 1689 г. священник этого села, о. Иоанн Ильин Уманов, в ночь под храмовой праздник, 8 снт. 1689 г., увидел во сне благолепного и украшенного сединами старца, который сказал ему: „В третий день после сего придут к тебе из Москвы три старца—иконописца,

 

 

1574

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Казимировская 1).

Каллигорская 2).

Каллистратовская.

Калужская 3) 2 снт.

Каменская.—См. Знамение Каменская.

Каменец-Подольская 4).

Камулианская.—См. Нерукотворенная Камулианская.

Каплуновская.—См. Казанская Каплуновская.

Касперовская5) 1 окт.

Картушинская (в церкви с. Картушино,

Стародубского у., Черниговской губ.).

один 60, другой 80, а третий 90 лет. У старшего из них сними сверху связки семь икон, а восьмую Казанскую икону Божией Матери, возьми себе с благоговением, и узришь благодать“. О. Иоанн, пораженный этим сновидением, 3 дня постился, служил литургии, а на третий день едва кончил богослужение, возвращаясь из церкви, увидел подходивших к нему трех старцев—иконописцев тех лет старости, как ему было открыто во сне. Он пригласил их к себе в дом и взял у старшего из них из связки семь икон, а восьмая действительно оказалась Казанской иконою Божией Матери. Предложенных денег 13 коп. за эту икону иконописец не взял. Две недели икона находилась в доме священника, а на третьей неделе, ночью с субботы на воскресенье, священник увидел во сне Деву необыкновенной красоты, Которая, пробудив его перстом, сказала: „Иерей Иоанн! не держи меня в твоей храмине, отнеси в храм Божий!“ Священник, пробудясь в ужасе, увидел в комнате свет, как бы подобный блеску молнии; потом, собрав почтенных из прихожан, объявил им о видении и, отслужив пред иконой молебен, перенес ее в храм. В 1691 г., 15 авг., „положенной бывшей священником Иоанном иконе Пресвятой Богородицы на аналогии и надспевшу вечернему пению, егда пришедше в церковь по обычаю поклониться образу Пресвятой Богородицы“, присутствовавшие в храме увидели „истекшую слезу от левого очеси, и оная слеза даже до трех дней на иконе бысть, а потом присхла на иконе“. „По мале часе некая жена, именем Параскева, держима сущи беснованием, слыша о содеявшемся чудеси, абие притече с верою в храм и сотворенному священником молебному пению о ней пред св. иконою Пресвятой Богородицы, абие исцеле от насилования диавольского, ощути в себе исцеление и отыде здрава, благодаря Бога и Заступнику Пресвятую Богородицу“. С тех пор от этой св. иконы полился широкий поток чудесных исцелений и других чудотворных явлений силы Божией. Сия св. икона Божией Матери была в бою под Полтавой, и царь Петр три раза обращался к ней с горячею молитвою. После Полтавской победы св. икона была взята в Москву, а чрез полгода отпущена на свое место в Каплуиовку. Вместе со св. иконою было привезено и находящееся поныне при Каилуиовекой церкви св. Евангелие (Московской печати 1699 г.). Кроме Евангелия, достойным памятником благоговения имп. Петра I к Каплуновской чудотворной иконе Божией Матери служит еще находящаяся в Каплуновской церкви серебряная вызолоченная риза с дорогими камнями и с серебряным киотом, устроенная им для Каплуновской иконы после Полтавской битвы. Впоследствии на икону возложена была золотая риза с драгоценными камнями (пожертвованная Матроной Гамалеевой в 1804 г.); царская же риза была возложена на стоящую в церкви за левым клиросом копию с чудотворной иконы.

1) Казимировская св. икона находится в м. Казимировке, в Успенской церкви, приписанной к Поболовской Петропавловской приходской церкви, Минской еп.

2) Каллигорская св. икона находится в Иоанно-Богословском храме с. Сухой Каллигорки, Звенигородского у., Киевской губ„ и называется также «Милующею». Она имеет 1 арш. ширины и 1 ½ арш. высоты. На ней изображена с наклоненным в левую сторону ликом Богоматерь, более чем в поясном изображении, с Богомладенцем на Ея левой руке, имеющим в левой руке державу.

3) Калужская св. икона, явившаяся в 1748 г., представляет собою живописное изображение в полурост Богоматери, на подобие читающей по книге правило монахини с благоговейным и умиленным выражением на лице. Это иконописное изображение находилось среди других старых вещей на чердаке дома боярина В. К. Хитрова, в его имении, в с. Тинькове, в 7 в. от г. Калуги. В 1748 г., по разным чудесным знамениям, было дознано, что это—икона Пресвятой Богородицы, и тогда она с честью перенесена была из дома боярина в церковь Рождества Богородицы, что на Калуженке, где она находится и доселе. Празднество этой св. иконе в сей день установлено в память избавления г. Калуги, помощью Богоматери, от морового поветрия в 1771 г. Точный список с сей иконы находится в Калуге, в кафедральном соборе, где празднество совершается 12 окт., в память избавления города в 1812 г. от французов.

4) Каменец-Подольская св. икона находится в Николаевском армяно-католическом костеле т. Каменец-Подольска, а первоначально хранилась в Николаевской православной церкви этого города, будучи, по преданию, принесена сюда около 1380 г. армянами из Ефима; написана она на кипарисной доске, в восточном стиле; на поклонение ей стекаются богомольцы всех христианских исповеданий.

5) Касперовская св. икона, по преданию, принесена в Россию из Трансильвании в конце ΧVΙ в. одним сербом и, переходя из рода в род, в 1809 г. досталась владелице имения Ново-Ивановки, Касперовой, находясь у которой, прославилась в 1840 г. чудотворениями. По имеющейся на этой св. иконе надписи, она служит „прославленною святынею тысячелетнего благосостояния России“. Изображенная на ней Бого-

 

 

1575

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Кассиопия 1) 8 мая.

Каташинская Казанская 8 июл. 254.

Кафатиани.—См. Галатская-Кафская.

Киккская Милостивая. — См. Милостивая. Кипрская 2) 20 апр.

Кипяжская 3) 20 апр.

Кирилло-Белозерская Смоленская 28 июл. 1507.

Китайская или Китаевская.

Киево-Братская 10 мая, 6 снт. 1461.

Киево-Печерская Успение 3 мая 171,1424, 1427, 1461, 1463, 1541.

Киевская Казанская 8 июл. 1465.

Клецкая (в Клецкой Воскресенской церкви, Минской еп.).

Ключ разумения 1) 1 мая.

Коденская (в Седлецкой губ., вывезенная по преданию, из Рима в 1620 г.) 8 снт.

Кожанская.

Козелыцинская 21 фвр. 1515, 1522.

Колесицкая (в Троицкой церкви с. Колесец, Староконстантиновского у., Волынск. губ.).

Коложская 9 июл. 1444.

Колочская 9 июл. 255, 1534.

Коневская 10 июл. 259, 1512, 1552, 1553.

Конковицкая 5).

Константинопольская 6) 11 мая.

Корсунская 9 окт. 1501.

Корсунская Горбаневская. — См. Горбаневская.

Корцирская или Керкирская 7) 11 фвр.

Косиницкая (в мон, Косиница, в Македонии, близ древнего г. Филипп)

Косинская. — См. Моденская.

Костромская Смоленская 28 июл. 1471.

Костромская Феодоровская. — См. Феодоровская.

Красногорская или Черногорская Владимирская 21 мая. 1420.

Красностокская 7 окт. 1445.

Кривогрудская (в Богородице-Рождественской церкви с. Кривогрудки, Заславского у., Волынской губ,).

Крупецкая 8) 1 окт.

Крымская.—См. Бахчисарайская.

Ксенофская Одигитрия (в Ксенофском мон., на Афоне) 21 янв.

матерь со скорбными очами на грустном лице прижимает к Своей левой ланите Богомладенца, придерживая Его главу обеими руками; прильнув Своей правой ланитой к Богоматери, Богомладенец Своей левой рукою держится за плат, покрывающий главу Богоматери. Икона эта—небольших размеров (7 верш. вышины и 6 верш. ширины), и изображение на ней Богоматери и Богомладенца простирается только по Их плечи. Главным местопребыванием ее считается с. Касперовка, Ольвиопольского у., Херсонской губ.; но ежегодно она с 1 окт. до среды Пасхальной седмицы пребывает в Одесском кафедральном соборе, со дня праздника Вознесения до 29 июня—в г. Херсоне, а с 29 июня по 1 авг.—в г. Николаеве.

1) Св. икона Кассиопия находится на о. Корфу, в приморском местечке, называющемся Кассиопия; прославилась в XVI в., 8 мая, чудесным исцелением слепого.

2) Кипрская св. икона явилась в 392 г. на о. Кипре и находится в монастыре, построенном на месте ее явления, служившем также местом погребения праведного Лазаря (см. 17 окт.). Ей празднуется также 9 июля и в день Сошествия Святого Духа на апостолов. Известная в России Кипрская икона находится в с. Стромыне, Богородского у., Московской губ. Эта Стромынская св. икона была дана пр. Сергием ученику его Савве, игумену Стромынского монастыря (упраздненного в 1764 г.). Богоматерь на этой иконе изображена в короне, сидящею на троне; вверху около Нее по сторонам стоят два ангела в венцах с ветвями; внизу изображены коленопреклоненными с одной стороны—священномуч. Антипа, с другой—муч. Фотина. После чудесного исцеления 16 февр. 1841 г., по молитвам пред этой св. иконой, одной больной девицы последовали и другие прославившие ее чудеса. Вторичное празднование ей совершается 16 февр. Известны также Кипрские иконы, находящиеся: в Москве, в Успенском соборе и в церкви святит. Николая, что в Голутвине, в Нижнем-Новгороде, в Иоанно-Предтеченской церкви, что в Слободке (в 1771 г., по молитвам пред этой св. иконою, прекратилась свирепствовавшая тогда в Нижнем-Новгороде моровая язва); см. также 1427 стр.

3) Кипяжская св. икона представляет собою изображение Богоматери в царской короне, сидящею на троне, с Богомладенцем на Ея левой руке, благословляющим правой рукою.

4) Св. икона, именуемая Ключ разумения, представляет собою изображение стоящей Богоматери во весь рост; в нижней части этой св. иконы изображен ключ. Местно чтимая икона с таким наименованием находится в кладбищенской церкви г. Балахны, Нижегородской губ. Пред этой св. иконой совершаются молебны при начале учения отроков и молятся о даровании способностей к учению.

5) Конковицкая св. икона находится в Минской епархии, в Конковицкой Богородице-Рождественской церкви, приписанной к Петриковской Воскресенской церкви. По местному преданию, эта св. икона явилась на липовом дереве, близ колодезя, теперь находящегося внутри церкви. Она написана на медном листе; на одной стороне его изображена Богоматерь с Богомладенцем, а на другой—Нерукотворенный образ Спасителя.

6) Константинопольская св. икона явилась в 829 г. в Константинополе. Божия Матерь изображена на ней с лилией в руке.

7) Корцирская, или Керкпрская, св. икона находится на о. Корфу, в предместье гор. Корциры или Керкиры; она прославилась 11 февр. 1603 г.

8) Крупецкая св. икона находится в деревне Крупцах, в 5 в. от г. Минска, в Покровской церкви, приписанной к Минской Екатерининской церкви; на ней изображена Богоматерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим левою Евангелие; главы Их увенчаны коронами.

 

 

1576

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Ктиторская Алтарница 1) 21 янв.

Кукузелисса 2) 1 окт.

Купятицная 3) 15 нбр.

Курская Знамение.—См. Знамение Курская.

Ладинская. 1522.

Ласновская (в Львовском кафедральном соборе).

Лиддская..—См. Римская.

Литвянская (в Литвянской Богородице-Рождественской церкви, Минской еп.).

Лопатинская.

Лорецкая 4) 14 снт.

Лукьяновская Рождество Богород. 8 снт. 1426. Львовская (явившаяся 28 апр. 1182 г.

дьячку—Илариону Симашке в г. Львове) 28 апр.

Леньковская Спасительница утопающих 5) 20 дек.

Леснинская 14 снт. 1558.

Любечская 6) 7 мая.

Люблинская 7) 1 окт.

Ляданская. 1479.

Макарьевская Одигитрия 17 снт. 1471.

Макеларитисса (в монастыре ее имени, в Греции, в епархии Калавратон).

Максимовская 8) 18 апр.

Мариупольская.—См. Бахчисарайская.

Марьиногорская (в Марьиногорской Успен-

1) Св. икона Ктиторская, или «Алтарница», находится в Афонском Ватопедском монастыре, в церкви Благовещения. Близ этого монастыря упал в море с корабля царевич Аркадий, сын имп. Феодосия Великого, бывший еще отроком. Чудным заступлением Богоматери он невредимым был перенесен на берег, где и найден был стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название „Ватопеда“, что значит: „кует отрока“. Феодосий Великий в благодарность за чудесное избавление своего сына украсил и обогатил Ватопедский монастырь. Между прочим, он пожертвовал обители сделанную из мастики икону Богоматери. В память того, что император был ктитором обители, эта св. икона получила название «Ктиторской,» а как поставленная в алтаре на горнем месте соборной церкви, стала называться «Алтарницей». Богоматерь изображена на ней в короне, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем.

2) Св. икона Кукузелисса находится на Афоне, в лавре св. Афанасия; названа так потому, что пред ней было чудесное видение Богоматери жившему в XII в. подвижнику Иоанну Кукузелю (который сначала был певчим в Константинополе при царском дворе, где пользовался славой за свой прекрасный голос, но затем, тайно оставил царский двор, ушел на Афон и всю остальную свою жизнь провел здесь в подвигах иночества). Божия Матер на этой св. иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, Который в правой руке держит свиток, а в левой державу.

3) Купятицкая св. икона, явившаяся в 1180 г. в с. Кунятич, Пинского у, Минской губ., находится в Киево-Софийском соборе. Эта икона представляет собой небольшой медный крест (в 23/4 верш. в длину и ширину), с изображением на одной стороне Распятия, а на другой—Богоматери во весь рост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем.

4) Лорецкая, или Лоретская, св. икона, явившаяся в XI в., находится в монастыре г. Лоретто, в Италии. На ней изображена Богоматерь с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, Который правою рукою благословляет именословно, а левую держит на коленах. Список с этой иконы находится в приходском храме с. Песочина, в 12 в. от Харькова.

5) Леньковская св. икона, именуемая также и «Спасительница утопающих», явилась недалеко от г. Новгород-Северска, Черниговской губ., приплывшею к берегу р. Десны, где, вследствие опасного водоворота, часто гибли пловцы, и была поставлена в храме во имя Собора Пресвятой Богородицы, выстроенном на горе против гибельного места реки. Со времени явления св. иконы несчастия с пловцами стали случаться редко, а впоследствии и совершенно прекратились. Ныне св. икона находится в с. Ленькове, в храме архистратига Михаила, куда была перенесена из Богородичного храма, опустошенного во время польского нашествия при Самозванце. По своему виду эта св. икона—весьма ветхая; она имеет в вышину 10, а в ширину 6 вершков; Богоматерь изображена на ней склонившею Свою главу к крепко приникшему правой ланитой к Ея левой ланите Богомладенцу и объявшею Его Своею левою рукою, простирающеюся до плеча, а концами пальцев правой руки, касающихся Его левой ланиты, поддерживающею Его главу.

6) Любечская св. икона находится в м. Любиче, Черниговской губ., в Воскресенской приходской церкви. Явление ее относят к XI в. Копия с нее находится (с 1701 г.) в Киевском Софийском соборе. Богоматерь изображена на ней с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою.

7) Люблинская св. икона находится в г. Люблине, в Спасо-Преображенском соборе, и пользуется большим почитанием среди православного населения западного края. Эта св. икона драгоценна своей историей. Она была принесена в дар собору знаменитыми защитниками православия князьями Константином и Иваном Острожскими, у которых была семейною святынею; сначала же она находилась в Моравии и принадлежала свв. равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию, а от них перешла к их ученикам, которые, спасаясь от преследования католиков, принесли с собою икону из Моравии в Россию.

8) Максимовская св. икона находится в г. Владимире, в соборном кафедральном храме. Она написана в 1299 г. в память явления Божией Матери митр. Максиму, удостоившемуся, по прибытии из Киева во Владимир, этого явления в чудесном сонном видении, во время которого Богоматерь (в знамение соизволения Своего на перенесение

 

 

1577

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

ской церкви, приписанной к Покровской Новосельской церкви, Минской епархии).

Мателикийская 1) 29 мая.

Мати Дево 2) в неделю Всех Святых.

Мглинская Смоленская 3) 2 мрт.

Межецкая 4) 26 фвр.

Межиричская5) 8 снт.

Меланхрини.—См. Араб-Панагия.

Мелетинская 6) 26 мрт.

Мельнинская (в с. Мельня, Конотонского у., Чернг.гов. губ.) в 10-го пятницу по Пасхе.

Милостивая Киккская 7) 12 нбр.

Милующая.—См. «Достойно есть».

Минская 8) 13 авг.

Мирожская Знамение 24 снт. 1524.

Мироносицкая или Царевококшайская 1 мая. 1452.

Мироточивая (см. Писийская, Пименовская, Устюжская и др.).

Миртидийская или Миртовая (явившаяся на о. Кифире или Чирого и называемая также «Чиригиотисса») 24 снт.

Михайловская 9) 23 авг.

Миасинская.—См. Азуровская.

Млекопитательница 10) 12 янв. и (другая) 15 авг.

митрополии из Киева во Владимир) вручила ему, с повелением пасти словесное стадо, омофор (который по пробуждении святителя оказался в его руках и как святыня хранился во Владимирском соборе 112 лет; но в 1412 г. во время нашествия татар был скрыт и доселе не найден). На этой св. иконе изображены Богоматерь во весь рост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, и митр. Максим, стоящий на коленах и принимающий из правой руки Богоматери омофор. Эта св. икона прославилась многими чудесами.

1) Мателикийская, или Метелинская, св. икона явилась в 991 г. Изображенная на этой иконе Богоматерь пальцами Своей левой руки прикасается к средине опущенной вниз левой руки Богомладенца, Который сидит на Ея правой согнутой руке, обратясь к молящимся и правой рукой благословляя их.

2) На св. иконе, именуемой Мати Дево, Богоматерь изображена стоящею со скипетром в опущенной вниз правой руке и держащею на левой руке Богомладенца, благословляющего правою рукою; главы Их увенчаны коронами.

3) Мглинская св. икона (Одигитрия Смоленская) обретена 2 мая 1662 г. в г. Мглипе, Черниговской губ.; ей празднуется вторично 28 июля.

4) Межецкая, или Межитская, св. икона явилась в 1492 г. близ Киева. Богоматерь на ней изображена увенчанною короной и с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем.

5) Межиричская св. икона, находящаяся в м. Межириче, близ г. Острога, Волынской губ., представляет собою изображение Богоматери с Богомладенцем, держащим в левой руке свернутый свиток: празднование ей, кроме 8 сент., совершается еще 15 авг.

6) На св. иконе, именуемой Мелетинская, Богоматерь изображена держащею на левой руке Богомладенца, руки Которого, приподнятые вверх к Его персям, сложены одна с другою ладонями. По предположению некоторых, эта св. икона явилась в г. Мелетине, в Армении.

7) Милостивая Киккская св. икона, по преданию, написана св. ап. и св. Лукою и была послана им в Египет. Оттуда, во время владычества сарацин, она была перенесена в Царьград, а затем на о. Кипр, где и находится в обители, на горе Киккос (см. также 1427 стр.). Богоматерь изображена на ней с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, прильнувшим Своим ликом к Ея правой ланите. За свою чудодейственную силу эта св. икона пользуется славой не только среди христиан, но и иноверцев. Замечательна особенность этой св. иконы: ликов Богоматери и Богомладенца на ней видеть нельзя—половина иконы с верхнего угла до нижнего закрыта пеленой; когда и кем это сделано неизвестно; многие попытки приподнять пелену весьма тяжко наказывались. Вторично ей празднуется 26 дек.

8) По преданию, Минская св. икона, написанная св. ап. и св. Лукою, была принесена из греческого г. Корсуня, или Херсонеса, св. равноап. кн. Владимиром в Киев, где и была поставлена в Десятинной церкви. Здесь она пребывала до 1500 г. и прославилась многими чудесами. В 1500 г., во время разорения Киева татарским ханом Махмет Гиреем, эта св. икона была брошена татарами в р. Днепр. Вскоре после этого, 13 авг. того же года, она чудесно явилась в Минске на р. Свислочи и помещена была в замковой церкви минских князей. Впоследствии она была перенесена в Минский кафедральной собор, где хранится и поныне, прославившись многими чудесами. Она написана на деревянной доске (вышиной в 32 верш. и шириною в 211/2 верш.) и представляет собою изображение Богоматери с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем.

9) Михайловская св. икона, ныне находящаяся в Успенской церкви с. Большой Писаревки, Богодуховского у., Харьковской губ., прославилась чудесным исцелением одного неизлечимо-больного; свое наименование она получила оттого, что находилась в Михайловской церкви, замененной вновь отстроенной Успенскою.

10) Св. икона Млекопитательница, празднуемая 12 янв., находится в Афонском Хилаyдарском мон., куда передана была в ХIII в. св. Саввою, архиеп. Сербским, который привез ее из обители св. Саввы Освященного в Палестине. Богоматерь на этой св. иконе изображена с Богомладенцем на Ея правой руке, питающимся Ея млеком; глава Богоматери увенчана короною, поддерживаемою ангелами. У нас среди местно чтимых св. икон Богоматери тоже имеется св. икона с наименованием «Млекопитательница». Она была обретена в 1650 г., в 20 в. от Минска, на высоком дереве, в урочище Крестогорске, и помещается над царскими вратами в устроенном на месте

 

 

1578

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Моденская или Косинская 1) 20 июн.

Молдавская 2) 13 мрт.

Молдавская Афонская.—См. Чудесно изобра­зившаяся.

Молченская18 снт. 1474, 1475, 1517.

Монемвасийская 24 мая. 1546.

Мохнатинская 3) 12 окт.

Муромская-Рязанская 4) 12 апр.

Мышковская (в с. Мышкове, Стародубского у., Черниговской губ.).

Мятинская 5) 1 окт.

Нарвская 6) 14 авг.

Находящаяся над вратами 7) 21 янв.

Неамонийская 8) 20 мая.

Неаполитанская.

Недреманное око 9) Спасово 29 мая.

Недремлющее око 20 мая. 1564.

Непорочная Дева.

Не рыдай Мене Мати.

Нерукотворенная Камулианская 10) 15 мая.

ее явления храме Успения Божией Матери. Празднование в честь этой св. иконы, по устному преданию, прославившейся избавлением местных жителей от бедствий во время нашествия шведов и многими другими чудесами, совершается 15 авг.

1) Моденская, или Косидская, св. икона находится в церкви с. Косина, Московского у. Живопись на этой св. иконе—древняя, итальянская; Божия Матерь изображена на ней стоящей во весь рост, с сидящим у Ея левого плеча Богомладенцем, Который в левой руке держит свиток, а правой благословляет. Эта св. икона привезена была в Россию в 1717 г, графом Борисом Петровичем Шереметевым из Италии, из г. Модены; в с. Косяно пожертвована была имп, Петром I. В 1808 г. она прославилась исцелением одной больной девицы, а в 1848 г. спасением окрестных жителей от свирепствовавшей в то время среди них холеры.

2) По предположению некоторых, эта Молдавская св. икона есть та самая, которая известна под наименованием Гербовецкой.

3) Мохнатинская св. икона, по изображению представляющая подобие Руденской, прославилась в 1691 г. в с. Мохнатике, Черниговского у.; кроме 12 окт., ей празднуется еще в 10 пятницу по Пасхе.

4) На св. иконе, именуемой Муромская-Рязанская, Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке развернутый свиток. Эта св. икона была принесена в г. Муром из Киева св. кн. Константином (см. 21 мая) в XII в. С помощью ее св. князь обратил муромцев—язычников в христианство. Из Мурома эта икона перенесена в Рязань св. Василием, еп. Рязанским (см. 12 апр.) и находится в Рязанском соборе. Прежде ей праздновали в разное время, но с 1814 г. установлено праздновать 12 апр.

5) Мятинская св. икона, написанная, по преданию, в 1746 г., находится в церкви с. Мятина, Дубенского у., Волынской губ., и прославилась множеством чудотворений; по изображению она сходна с Иверской св. иконою; ей празднуется еще в 10-ю пятнице по Пасхе.

6) Нарвская св. икона прославилась в 1558 г., когда русские войска осаждали г. Нарву. Жившие в осажденном городе немцы, будучи пьяны, нашли в доме русского купца икону, с изображением на ней Богоматери с Богомладенцем на Ея руках, и, после глумления над этим св. образом, кощунственно бросили его в огонь под котлы, в которых варилось пиво. Вдруг пламя чудесным образом устремилось кверху, зажгло крышу дома, поднявшейся сильной бурей огонь переброшен был на другие дома, и весь город был охвачен его потоком. Это привело в смятение защитников города, и наши войска, сделав приступ, овладели городом. По прекращении пожара, св. икона была обретена в пепле совершенно не поврежденною огнем и поставлена в храме, выстроенном в честь ее, по повелению царя Иоанна Васильевича.

7) Находящаяся над вратами св. икона помещается в стенной нише, над вратами Ватопедского монастыря, с наружной стороны; изображение на ней сходно с изображением на Иверской св. иконе.

8) Неамонийская св. икона явилась 20 мая 1040 г. на о. Хиосе, в монастыре, называвшемся „Неа мони“ (т. е. Новая обитель).

9) На св. иконе Недреманное око Спасово изображен Иисус Христос, глубоко задумавшимся младенцем, возлежащим и опирающимся на одну руку. Ему предстоят с одной стороны Богоматерь, а с другой—ангел; над главою Его два серафима держат орудия страданий: крест, копие и трость; на самом верху благословляющая правая рука Бога Отца и нисходящий на Богомладенца в виде голубя Дух Святой. Эта св. икона по своему происхождению считается древнею (но, по мнению некоторых, не раньше XV в.). Существует и другое символическое изображение с тем же наименованием. На нем Иисус Христос изображен в виде отрока, возлежащего на одре; с левой стороны к Нему приближается с выражением материнской любви Божия Матерь; с правой— ангел показывает Ему, держа в руке, крест, копие и трость—орудия страданий. Над Отроком парит другой ангел и осеняет Его рипидой. В таком виде эта икона была описана О. Е. Буслаевым (см. Московские молельни. Сборник Общества древнерус. искусства на 1866 г.). Близкое к этому изображению указывается в фреске Костромской Воскресенской церкви XVII в. (см. Костромские церк. древности. Изд. Общества любителей древней письменности).

10) Нерукотворенная Камулианская св. икона, упоминаемая в житии пр. Василия Нового (26 мар.), явилась в 392 г. в г. Камулианах, в Каппадокии, откуда в 547 г. была перенесена в Константинополь, где во имя ее был устроен храм.

 

 

1579

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Нерукотворенная Печерская. — См. Ахиротипная.

Не сгоревшая во время пожара 1) 12 янв.

Не сгоревшая в огне. — См. Григориатская.

Неопалимая Купина 4 снт. 344, 1420, 1430, 1511.

Нерушимая Стена 2) в неделю Всех Святых.

Неувядаемый Цвет 3 апр., 31 дек. 1408,1543.

Нечаянная Радость 9 дек. 1440, 1515.

Нижнеломовская Казанская 8 июл. 1517.

Никейская 3) 28 мая.

Нимоцминдская (в Сионском соборе г. Тифлиса).

Новгородская Знамение, — См. Знамение.

Новгородская Рождество Богородицы (в Нов-

городе, в Рождество-Богородицкой церкви, на Молоткове, что на Торговой стороне) 8 снт.

Новгородская Смоленская 3 июл. 284. Новгород-Северская (в г. Новгород-Северске, Черниговской губ., явившаяся в 1301 г.) 20 дек.

Новодворская или Суражская 20 дек. 1462, 1500, 1561.

Новоникитская 15 снт. 1547.

Новосамборская.

Ново-Сверженсная 4) 22 мар.

Ножевая 5) 20 апр.

Нямецкая 26 июн. 1460.

Овиновская Успение 15 авг. 1470

1) На св. иконе, именуемой Не сгоревшая во время пожара, Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, прильнувшим Своею левою ланитою к правой ланите Богоматери и обнявшим Ее так, что Его левая рука покоится на левой ланите Богоматери, а правая простерта к Ея левому плечу. Во время страшного пожара, опустошившего в 1711 г. Афонскую Хиландарскую обитель, эта св. икона, находившаяся там в дохиарной, которая была уничтожена огнем, осталась невредимой.

2) Св. икона, именуемая Нерушимая Стена, находится в Софийском соборе г. Киева, где пред него еженедельно по средам читается акафист Покрову Пресвятой Богородицы. Как современная собору (первоначально построенному вел. кн. Ярославом Мудрым и освященному в 1037 г.), эта св. икона представляет собою самую древнюю русскую святыню. Сделанная из разноцветной мозаики, она помещается в верхней части восточного полусвода над главным алтарем, будучи видима во всех частях храма. Богоматерь изображена на ней одна, без Богомладенца, во весь рост—в довольно больших размерах, во всю стену покрытого золотой мозаикой алтарного полусвода, стоящею на золотистом камне (как незыблемое основание всех притекающих к Ея защите), в молитвенном положении, с руками, воздетыми горе (чем выражается та утешительная для христианского сердца истина, что Пресвятая Богородица есть непрестанная и неусыпная наша Молитвенница, Ходатаица и Предстательница пред престолом Сына Своего и Бога нашего). По своей благолепной красоте и совершенству эта древняя мозаическая икона есть тоже чрезвычайно редкое изображение Богоматери, на котором Ея лик дышит небесной кротостью, любовию и молитвою. Вокруг главы Богоматери—венец, состоящий из двух кругов: внутреннего—багряного и внешнего—белого. Чело и перси Ея украшены тремя серебряными сияющими крестовидными звездами. Одеяние Богоматери составляет небесного (голубого) цвета хитон, препоясанный багряным поясом, за который заткнут белый небольшой плат или лентион, посредине коего изображен золотой крестик; края плата украшены золотистыми полосками с червленою бахромой; на руках Богоматери—поручи голубого цвета; на главе Ея—золотой драпированный покров, который, спускаясь вниз по плечам, двумя своими концами крестообразно перекидывается на груди; один его конец, большими складками, ниспадает на локоть девой руки, а другой спускается позади, ниже колен; края покрова украшены широкою золотою же бахромой; обувь (сандалии)—красного, одинакового цвета с поясом и также на конце замечается золотистое украшение. По дуге полусвода помещена на греческом языке надпись, в славянском переводе означающая: „Бог посреде Ея и не подвижится, поможет Ей Бог день и ночь“ (см. Псал. 45, 6). От входящего в эту надпись слова «не подвижится» и произошло наименование этой св. иконы «Нерушимою Стеною». Объясняется это наименование также и тем, что эта св. икона „нерушимо“ (т. е. невредимо) сохранилась вместе со стеною храма, на которой находится от времен вел. кн. Ярослава Мудрого (с 1037 г.) до наших дней, в течение почти девяти веков, несмотря на обилие разрушительных бедствий, пронесшихся над древним „стольным“ градом Киевом и его Софийским храмом. Даже во время нашествия татар, когда их дикие орды под предводительством Батые превратили Киев и его свв. храмы в груду развалин и когда собор Св. Софии был почти совсем разрушен и предан пламени, величественный св. образ Богоматери вместе с соборной восточной стеною остался „нерушим“, как нерушима пребыла я православная Россия, прошедшая под сенью православной веры Христовой и под покровительством Царицы Небесной всевозможные испытания.

3) Никейская св. икона прославилась в 304 г., при осаде неприятелями г. Никеи (в Малой Азии). О ней упоминается отцами I Вселенского Собора. Богоматерь на этой св. иконе изображена с воздетыми руками, в молитвенном положении, перед столом, на котором в чаше стоит Богомладенец, благословляющий правою рукою.

4) Ново-Сверженская св. икона, явившаяся около 1500 г., находится в приходской Ново-Сверженской Успенской церкви, Минской епархии; она прославилась 2£ мар. 1638 г.

5) Ножевая св. икона, представляющая собою изображение в молитвенном виде, с распростертыми руками, Богоматери, без Богомладенца, имеет при себе висящий нож, от которого и получила свое название. Ныне она находится в г, Левкосии, на о. Кипре.

 

 

1580

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

О всепетая Мати 1) 6 окт.

Огневидная 2) 10 фвр.

Одигитрия Влахернская. — См. Влахернская.

Одигитрия Смоленская. — См. Смоленская.

Одигитрия Ксепсфская. — См. Ксенофская.

Одигитрия Святогорская 17 июл. 1523. Одигитрия Сумельская. — См. Сумельская.

Озерянская 30 снт. 1553.

Оковецкая Ржевская 11 июл. 262.

Оконская3) 30 июл.

Олонецкая или Онецельская 20 нбр.

Онышковская 4) 14 снт.

Оранская Владимирская 21 мая. 1503.

Орловская 5) 28 мая.

Осичанская.

Оссовская (в приходской Оссовской церкви, Минской еп.).

Остробрамская или Островоротиая 26 дек. 1478.

О Тебе радуется.

Отрада или Утешение. — См. Ватопедская.

Павловская Знамение 27 нбр. 478.

Павловская Казанская 8 июл. 254.

Панагия. - См. Бахчисарайская.

Пархимовицкая 6) 8 снт.

Патриаршая 15 авг. 1480.

Пахромская 7) 3 дек.

Пензенская Казанская 8) 8 июл.

Перекопская 9) 9 мая.

Пермская 4 июл.

Песоченская. — См. Игрицкая.

Песчанская Казанская10) 8 июл.

Петровская 24 авг. 211.

Печеницкая или Печениговская Корсунская 9 окт. 1501.

Печерская Киевская Успение.—См. Киево-Печерская.

Печерская с предстоящими 3 мая. 1464

1) Под наименованием О всепетая Мати, по сочинению И. IL Кондакова—„Иконография Богоматери“ (см. там 52—53, 201 стр.), известна у иконописцев Аравийская св. икона (по имеющейся на ней надписи на кайме мафория), представляющая собою изображение Богоматери с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, приклонившимся правою ланитою к Своей правой руке, положенной на плечо Богоматери, и простершим к Ея шее Свою левую руку, поддерживаемую левой же рукой Богоматери (сн. 1567 стр., 1 прим.).

2) На св. иконе, именуемой Огневидная, Богоматерь изображается Одна, без Богомладенца, с ликом, обращенным в правую сторону; одежда на Богоматери красного цвета, отсюда и название иконы.

3) Оконская св. икона находится в с. Лыскове, Нижегородского у., и пользуется среди местных жителей большим почитанием, как чудотворная; по некоторым, она была принесена сюда из Грузии.

4) Онышковская св. икона находится в с. Онышковце, Дубенского у., Волынской губ,; написана она в 1825 г. на холсте и представляет собою изображение Богоматери в отроческом возрасте в молитвенном положении со сложенными на груди руками и попирающей главу змия—искусителя. Эта св. икона была домашней святынею бывшего владельца с. Онышковец, некоего Скарбника, получившего по молитвам пред нею исцеление от тяжкой болезни и в благодарность за это построившего на вытекающем из меловой возвышенности источнике, в расстоянии 1 в. от приходского Онышковского храма, часовню (каплицу), где в настоящее время и находится св. икона. Но по некоторым, эта св. икона есть только копия с принадлежавшей Скарбнику св. иконы.

5) Орловская св. икона находится в Орловской волости (в нынешней Вологодской губ.). Она была принесена сюда в 1643 г. из Владимира жителем означенной волости, согласно бывшему ему явлению в сонном видении Божией Матери, повелевшей ѳму приобрести эту икону и построить церковь, что им и было исполнено.

6) Пархимовицкая св. икона находится в приписанной к Бортницкой приходской церкви с. Пархимовичи, Бобруйского у., Минской губ. Кроме 8 сент., ей празднуется в Сыропустную и Фомину недели и в каждое воскресенье после новолуния.

7) Пахромская св. икона явилась 3 дек. 1472 г. на р. Пахре около Москвы. Богоматерь изображена на ней в полурост, объемлющею Своею правою рукою стоящего Богомладенца, левая рука Которого простерта к Ея лику, а правая опущена вниз к Ея правой руке.

8) Пензенская Казанская св. икона находится в кафедральном соборе г. Пензы. Пожертвованная царем Алексеем Михайловичем в благословение г. Пензе при самом начале его существования, она от самой Москвы благоговейно была несена посланными за ней несколькими жителями г. Пензы. В 1717 г. эта св. икона прославилась избавлением Пензы от разорения этого города и гибели его жителей, при осаде его кочевниками астраханских и саратовских степей—ногайцами, которые во время решительного своего приступа, пораженные видением прекрасной Девы, ехавшей на коне из города, в ужасе обратились в бегство, к неописуемой радости осажденных, молившихся в то время пред св. Казанской иконой Богоматери. Прославилась эта св. икона и многими другими чудесами.

9) Перекопская св. икона находится в приходской Богородице-Рождественской церкви м. Варны, Лохвицкого у., Полтавской губ. Она прославилась в 1709 г. чудесным спасением жителей Варны от разорения их шведами.

10) Песчанская Казанская св. икона находится в сл. Песках, Изюмского у., Харьковской губ. Начало прославлению ее было положено св. Иоасафом, еп. Бело градским. В 1754 г. сей святитель перед своим отправлением для обозрения церквей епархии видел знаменательный сон: будто бы на паперти одной из осматриваемых им церквей в куче сора находилась св. икона Богоматери, с светлым сиянием, исходившим от нее; при этом св. Иоасафом был слышан от св. иконы голос Богоматери: „смотри,

 

 

1581

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Пещерная. — См. Спилиотисса. Пименовская 1) δ июн.

Пирогощая 2).

Писийская 3 снт. 1488.

Пицундская. — См. Гелатская.

Плачущая (в Румынии) 3) 1 фвр.

Подательница ума 4) 15 авг.

Подгорецкая.

Поддубецкая.

Подкаменецкая.

 

Подлеская 5).

Подольская (в Успенской церк. г. Житомира).

Пожайская 2 июл. 1477.

Покров Пресв. Богородицы 6) 1 окт. 392—394.

Положение ризы Пресвятой Богородицы 2 июл.243, 1512.

Положение пояса Пресвятой Богородицы 31 авг. 335.

Полонская Смоленская 7) 28 июл.

Полыньковая 8) 20 анр.

что сделали с ликом Моим служители сего храма; образ Мой назначен для страны сей источником благодати, а они повергли его в сор“! При обозрении церквей св. Иоасаф тщательно осматривал их, дабы обрести явившуюся ему в сонном видении св. икону Богоматери. По прибытии в Вознесенскую церковь, находившуюся в предместье г. Изюма, называемом „Замостье“, святитель, с изумлением увидев большую (25 ½ х 15 ½ верш.) икону Богоматери, стоявшую в углу притвора этой церкви и служившую как бы перегородкой, за которой ссыпали уголь для кадила, узнал в этой св. иконе ту самую, которая явилась ему во сие, и в умилении пал с молитвою пред нею на колени. Сделав затем виновным в небрежном отношении к святыне достодолжное замечание, св. Иоасаф сказал: „в сем образе преизобилует особенная благодать Божия; в нем Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для сей веси и целой страны“. Согласно распоряжению св. Иоасафа св. икона была перенесена в самый храм и поставлена сзади левого клироса, причем святителем было также повелено, „чтобы она всегда стояла на этом месте (т. е. сзади клироса) и даже после перенесения церкви на Пески“. С того времени Песчанская св. икона прославилась многими чудесами, особенно в холерные 1831, 1848 и 1854 годы.

1) Пименовская св. икона принесена была из Константинополя митр. Пименом в 1381 г. в Москву и ныне находится там в Благовещенском соборе за престолом, куда была перенесена в 1491 г. Однажды во время совершения пред нею молебна (на дому купца Титрумова) она прославилась истечением от нее благовонного мира, почему и называется также и Мироточивою. Богоматерь на этой св. иконе изображена в полурост, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою.

2) По Киевской летописи, Пирогощая св. икона была принесена в Россию из Константинополя вместе с Владимирскою св. иконою „во едином корабли.“ вел. кп. Киевский Мстислав в честь этой св. иконы заложил церковь Пресвятой Богородицы, названную Пирогощею.

3) Св. икона, известная под наименованием Плачущая, прославилась в 1854 г. в Сокольском монастыре (в Румынии) чудесным истечением слез из очей изображенной на ней Богоматери и именуется также Сокольской.

4) Св. икона, именуемая Подательница, или «Прибавление ума», находится в г. Рыбинске (Яросл. губ.), в храме Преображения, и представляет собою изображение Богоматери во весь рост с Богомладенцем на Ея руках. Пред этой св. иконою благочестивые родители имеют обыкновение молиться о даровании своим детям книжного учения.

5) Подлеская св. икона находится в приходской Святодуховской церкви с. Подлесья, Минской еп. По местному преданию, она явилась на камне подле креста, стоявшего близ дороги, одной проходившей здесь слепорожденной девице, которая тогда же прозрела. Сначала эта св. икона находилась в построенной на месте ее явления часовне, а впоследствии была перенесена в храм, построенный там воеводой Георгием Сапегой, получившим, по молитвам пред нею, исцеление от тяжкой болезни.

6) С глубокой древности на Руси воздвигались храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы; много также существует в честь Ея Покрова и свв. икон, благоговейно чтимых верующими. Из чудотворных и особо почитаемых икон известны следующие иконы Покрова Богоматери: в Николаевском соборе г. Новогрудска и в с. Жукове, Минской губ.; в Москве—в Покровском соборе св. Василия Блаженного, в церкви Воскресения, что в Барашах, и в церкви Покрова, что в Красном селе; в г. Харькове, в Христорождественской церкви, за рекою Лопанью (см. также 1423, 1425, 1430, 1455, 1512, 1562 стр.).

7) Св. икона Полонская Смоленская находится в приходской церкви погоста Верховья, Галичского у., Костромской губ. Она чудесно явилась плывшею по реке накануне дня св. Пасхи одному русскому пленнику, который, находясь среди неверных, глубоко сокрушался о том, что он лишен возможности встретить всерадостное Воскресение Христово вместе со своими соотечественниками. Бросившись в воду и достав св. икону, он поставил ее на берегу реки под деревом и после горячей молитвы от утомления заснул. Спустя некоторое время, пленник был разбужен торжественным пасхальным благовестом и оказалось, что он находится невдалеке от своей приходской церкви, а подле него под деревом стоит св. икона, пред которой он молился. Эта св. икона, чудесно спасшая из „полона“ (т. е. плена) и потому названная Полонской, и была поставлена в означенном приходском храме, а на том месте, где пробудился спасенный пленник, был поставлен каменный столп с другою Смоленскою иконою Богоматери.

8) Полыньковая св. икона обретена на о. Кипре в небольшой пещере, заросшей полынью, и находится в монастыре Авсинѳии, построенном на месте ее явления,

 

 

1582

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Помощь в родах 1) 26 дек.

Попская 2) 12 янв.

Портаитисса.—См. Иверская.

Похвала Богородицы или Дионисиатская 3) в субботу 5-й седм. Вел. поста.

Почаевская 8 снт. 1434, 1435, 1548.

Предвозвестительница Акафистная.—См. Зографская Акафистная.

Предвозвестительница Живоприятная. — См. Живоприятная.

Предвозвѣстительница Костамонитская 4) 1 авг.

Предста Царица.—См. «Царь царем».

Прежде рождества и по рождестве Дева 17 окт. 1486.

Призри на смирение 5) 16 снт.

Прилуцкая.

Прусиотисса 6) 22 авг.

Пряжевская 7) 29 июня. 1472.

Псково-Печерская Умиление 7 окт. 1523.

Псково-Покровская 8) 1 окт.

Псковская Смоленская 9) 28 июл.

Псковская Чирская или Черская 16 июл. 269. Пугинская.

Пустынская или Патриаршая.—См. Патриаршая.

1) Пред св. иконою, именуемой Помощь в родах, молятся о благополучном исходе родов. Богоматерь на ней изображена во весь рост, с молитвенно воздетыми руками и с Богомладенцем на Ея персях, на подобие изображения на иконе Знамения.

2) Попская св. икона находится в Афонском Хиландарском монастыре. Сидящий на левой руке Богоматери Предвечный Младенец изображен на этой св. иконе с перстосложением, каким регент хора подает знак к пению; отсюда, по объяснению некоторых произошло название иконы «Попская», так как у греков в древности потное искусство пения называлось поповским искусством. Эта св. икона почитается, как покровительница певчих.

3) Св. икона Похвала Пресвятой Богородицы, пред которой в Константинополе совершалось установленное чтение акафиста (см. 579 стр.), была пожертвована имп. Алексеем Комнином Афонскому Дионисиатскому мон., где она и находится, прославившись многими чудесами. В России чудотворные иконы Похвалы Богородицы находятся: в Москве— в Кремлевской церкви Спаса на Бору и у Каменного моста, в церкви имени этой иконы, и в Нижнем-Новгороде, в церкви тоже во имя этой св. иконы; см. также 1525 стр.

4) Св. икона, с наименованием Предвозвестительница, находится на Афопе, в Костамонитской обители. Однажды 1 авг., во время оскудения запасов в обители, екклисиарх ее, после молитв пред этой св. иконою, заснул и услышал от нее голос, возвещавший об изобилии в обители всего необходимого, что действительно и оказалось чудесным образом; после этого св. икона и была названа «Предвозвестительницею». Богоматерь изображена на ней с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток.

5) Св. икона, именуемая Призри на смирение, находится в соборе г. Пскова. Богоматерь изображена на ней сидящею, со скипетром в правой руке; левою рукою Она поддерживает стоящего на Ея коленях Богомладенца, Который правой рукою прикасается к Ея ланите, а в левой держит круглый шар (символ власти над миром); главы Богоматери и Богомладенца увенчаны коронами. По преданию, эта св. икона явилась в 1420 г. в Псковской области, на Каменном озере, откуда она была перенесена (16 снт.) в соборный храм г. Пскова, где находится и поныне.

6) Древняя св. икона, именуемая Прусиотисса, известная еще до 829 г., ныне находится в Греции, в монастыре Пруссу, или Пирсу, в епархии Литсас и Аграфон.

7) Пряжевская св. икона находится в с. Пряжеве, близ г. Житомира. Она явилась в конце XVII или начале XVIII в. Богоматерь на этой св. иконе изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою, простертою к правому плечу Богоматери, в правой длани Которой покоится Его левая длань. Ежегодно с июля по август эта св. икона пребывает в Житомирском соборе, куда переносится с торжественным крестным ходом. Вторично ей празднуется в lü-ю пятницу после Пасхи.

8) Псково-Покровская св. икона находится в Покровской церкви г. Пскова. В 1581 г., 26 авг., польский король Стефан Баторий осадил г. Псков, и его войска, во время приступа, 7 сент., сделали пролом в городской стене, взяли две башни и готовы были вторгнуться в самый город. По незадолго перед этим одному благочестивому старцу Дорофею, занимавшемуся в Пскове кузнечным ремеслом, было видение Богоматери со свв. угодниками, удостоверяющее в Ея чудесной помощи защитникам города. Рассказ об этом дивном видении старца Дорофея и прибытие к пролому духовенства с мощами св. Всеволода—Гавриила и чудотворными иконами Печерскими (см. 1523 стр.) воодушевили защитников Церкви и отечества, и они с воплями: „не предадим Богоматери и св. Всеволода“, храбро устремились вперед и отбросили войска Батория. В память этого события в Покровской церкви на проломе была написана икона Богоматери с препп. Антонием и Корнилием, с равноап. св. кн. Владимиром, благоверными псковскими князьями св. Гавриилом и Тимофеем и св. Николаем, юродивым Псковским. Св. икона скоро стала известна под именем Псково-Покровской, или «Явление Богоматери старцу Дорофею», и прославилась многими чудесами.

9) Св. икона Псковская Смоленская находится в г. Пскове, в церкви пр. Сергия с Залужья, при которой прежде существовала иноческая обитель. В то время эта св. икона принадлежала жившему при храме пр. Сергия клирику Афанасию и находилась в его келлии. В 1650 г., 5 февр., от этой св. иконы Одигитрии последовало первое чудо, после чего она и была перенесена в церковь пр. Сергия. Здесь св. икона вскоре снова дважды просла-

 

 

1583

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Путивльская 2 мая. 1474.

Радость ангелов.

Радость скорбящих или Всех скорбящих Радость.—См. Всех скорбящих Радость.

Раифская Грузинская 22 авг. 1452.

Раковская 1) 24 июн.

Ратьковская или Руденская 12 окт. 1468, 1531.

Ревуцкая 2)

Решневская 3) 24 июн.

Ржавская 4) 24 мая.

Ржевская,—См. Оковецкая.

Римская или Лиддская 6) 12 мрт.

Рожецкая. 1520.

Рождество Богородицы 8 снт. 349—351, 1426.

Ростовская Владимирская.—См. Владимирская Ростовская.

Ругодивская.

Руденская.—См. Ратьковская.

Рышновская.

Репицкая 6) 12 июн.

Рядитенская 7) 6 июл.

Рязанская.—См. Муромская.

Савинацкая (в православном мон. Савинаце, в Далматии, в заливе Бокторском),

Сайданайская или Садданэйская 8).

Свирская 9).

Свенская Печерская 3 мая. 1516.

Святогорская Одигитрия.—См. Одигитрия.

Святогорская Умиление 19 мрт. 1523.

Свято-Ильинская 10) 10 мрт.

Себежская (в с. Липках, Смолен. еп.).

Седмигородная Успение 15 авг. 1432.

Седмиезерная Смоленская 13 окт. 1453

вилась, как об этом свидетельствует следующая имеющаяся на ней надпись: „Лета 7158 (1650) месяца февраля 5, маия 2 и 18 от сея чудотворныя иконы от деснаго ока слезы течаху“.

1) Раковская св. икона, находящаяся близ местечка Ракова, в Крестовоздвиженской церквн (приписанной к приходской Раковской Преображенской церкви), Минской еп., по преданию, явилась на источнике в лесу, где около 1737 г., после расследования бывших от нее чудес, была построена церковь.

2) Ревуцкая св. икона, прославившаяся чудесами на Страстной неделе 1848 г., находится в местечке Ревуцком, Херсонской еп. Богоматерь изображена на ней во весь рост, со сложенными на груди крестообразно руками, без Богомладенца.

3) Решневская св. икона, находящаяся в с. Решневке, Заруденской волости, Кременецкого у., Волынской губ., есть копия Иверской, но по-местному именуется «Всех скорбящих Радость»; празднования или отпусты (см. 807 стр., 1 прим.) в честь ее совершаются 24 и 29 июн. и 6 авг.

4) Ржавская, или «Иржавецкая», св. икона, принесенная запорожскими казаками в м. Ржавец (или Иржавец), Полтавской губ., была написана в 1572 г. Список с нее находится в м. Ичне, Борзенского у., Черниговской губ. Богоматерь на ней изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке книгу (Евангелие).

б) Римская, или Лиддская, св. икона первоначально изобразилась невидимою силою Божией во времена апостолов на столпе храма Пресвятой Богородицы, созданного свв. апп. Петром и Иоанном в Лидде, и прославилась чудотворениями. В начале VIII в., по приказанию св. Германа, патриарха Константинопольского, была сделана с нее копия, называвшаяся по своему происхождению Лиддской. Во время иконоборства эта св. икона более 100 лет находилась в Риме, почему и стала называться Римскою. Богоматерь на этой св. иконе изображается с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем. С наименованием Римская известна также местно чтимая икона, находящаяся в Крестовоздвиженской церкви с. Лукина, Серпуховского у., Московской губ. Эта икона -итальянской живописи. Богоматерь на ней изображена сидящею на круглом синеватого цвета шаре; в правой руке Она держит ветвь. Богомладенец в приподнятых к плечу руках держит длинное копие, наверху которого крест в форме орденского знака; острием копья Он пронзает главу чудовища, обогнувшего земной шар, под которым, на подобие извивающейся ленты, надпись: „На кресте пригвождей Адамов грех, раздери рукописание согрешений наших“. Вверху изображен Господь Саваоф, окруженный херувимами.

6) Репицкая св. икона находится в Борисоглебском соборе г. Чернигова, куда перенесена была 12 июня 1740 г. из находящегося в 35 в. от Чернигова с. Репок, где прославилась чудесами.

7) Рядитенская св. икона явилась в 1338 г. в Новгороде, в Троицкой церкви, находящейся на Рядитене улице. По преданию, эта св. икона во время своего явления стояла в воздухе и источала слезы.

8) Св. икона Богоматери, известная под названием Сайданайская или Шагура—Владычица, хранится в расположенном на каменистой горе Сайданайском девичьем монастыре, в Сирии, в Антиохийском патриархате, в 40 в. на юго-восток от Дамаска. Она чудесно явилась на этой горе в 546 г. имп. Юстиниану, во время его путешествия в Палестину для поклонения свв. местам, которым и была основана Сайданайская обитель. Пребывая в этой обители более тысячи лет, св. икона прославилась бесчисленными чудесами и пользуется особым почитанием на всем православном Востоке.

9) Свирская св. икона находится в Михайловской церкви г. Смоленска, куда она была принесена в 1195 г. смоленским князем Давидом.

10) Свято-Ильинская св. икона не должна быть отожествляема с Черниговскою— Ильинскую св. иконою, так как изображения на них не вполне сходны между собою (Богоматерь и Богомладенец на Свято-Ильинской иконе изображены без царских ко-

 

 

1584

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Сейданая (в Сретенском мон., в Иерусалиме).

Селигерская Владимирская.—См. Владимирская Селигерская.

Семистрельная 1) 13 авг.

Серафимо-Понетаевская Знамение 27 нбр. 1505, 1518.

Силиврийская (Рождества Богородицы, в г. Силиврии, близ Константинополя, на Мраморном море) 8 снт.

Симоновская Казанская 8 июл. 1490.

Ситхинская Казанская (в Ситхинском соборе на Аляске, написанная в начале 50-х годов XIX в.) 8 июл.

Сихомская или Сохомская.

Сицилийская.—См. Дивногорская.

Сионская 2).

Скорая Услышательница (в Египте).

Скоропослушница 3) 9 нбр.

Сладкое лобзание. — См. Гликофилусса.

Словенская 4) 23 снт. 1422.

Слово плоть бысть.—См. Албазинская.

Смиловицкая Казанская (в Успенской церкви м. Смилович, Игуменского у., Минской губ.) 8 июл.

Смирнская 5) 6 фвр.

Смоленская Одигитрия 28 июл. 282—284 6).

Смоленская Игрицкая.—См. Игрицкая.

Смоленская Новгородская. — См. Новгородская Смоленская.

Смоленская Седмиезерная. — См. Седмиезерная.

Смоленская Шуйская 7) 2 нбр.

Смоленская Югская 3 июн. 1562.

Смоленская Ярославская 8) 12 окт.

рон, а также левая рука Богомладенца не покоится на Его коленах, но простерта в том же направлении, как и правая, которая, к тому же, не изображена благословляющею, как это начертано на Черниговской—Ильинской св. иконе).

1) Семистрельная св. икона находится на погосте близ г. Вологды в Иоанно-Богословской Семистрельной церкви, на бер. р. Тошни. В 1830 г. она прославилась избавлением жителей г. Вологды от свирепствовавшей среди них холеры. Точный список с этой св. иконы, тоже прославившийся чудотворениями, находится в Вологодской приходской церкви пр. Димитрия Прилуцкого, что на Наволоке. По характеру живописи этой св. иконе не менее 500 лет. Богоматерь изображена на ней без Богомладенца, склонившей Свою главу по направлению к правому плечу и пронзенной в грудь семью стрелами или мечами, из которых четыре находятся с левой стороны, а три с правой. Такое изображение Богоматери совершенно тожественно с изображением Ея на иконе «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», на которой только мечи расположены несколько иначе: по три справа и слева, а седьмой—снизу (сн. Иконография Богоматери, Н. П. Кондакова, 98, 100 стр.); сказания об этих символических изображениях некоторыми помещается под 2 февр., с присовокуплением, что празднование этим свв. иконам обыкновенно совершается в неделю Всех Святых.

2) Сионская св. икона находится в г. Тифлисе, в Сионском соборе, которому была пожертвована Георгием, сыном грузинского царя Вахтанга.

3) Св. икона, именуемая Скоропослушница, находится на Афоне, в монастыре Дохиаре, где прославилась многими чудесами; названа так потому, что скорую помощь и утешение являет всем, с верою прибегающим к ней. Богоматерь. на этой св. иконе изображена в короне, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в левой руке свиток; обе руки Его простерты по направлению к лону Богоматери. Чудотворный список с этой св. иконы находится в Москве, на Никольской улице, в часовне вел.-муч. Пантелеймона, впервые прославившийся чудесным исцелением бесноватой женщины, при перенесении его 14 нояб. 1887 г. в часовню из дома Афонского подворья, находившегося на улице, называемой Полянка.

4) Словенская св. икона явилась 23 сент. 1635 г. (а по другим известиям,—в 1628 г.). Богоматерь изображена на ней с наклоненной в правую сторону главою и взирающей на полулежащего на Ея левой руке и поддерживаемого Ея правою рукою Богомладенца, левая рука Которого опущена вниз, а правая касается лика Богоматери. В настоящее время эта св. икона находится в бывшей (упраздненной в 1764 г.) Словенской пустыни, ныне с. Новословенское, Костромской губ., Макарьевского у., где в 1892 г. был освящен храм с главным престолом в честь этой св. иконы. Точный список с нее имеется в с. Новоспасском, Дмитровского у., Московской губ. См. также 1422 стр.

5) Смирнская св. икона находится в г. Смирне, в Малой Азии. Она была обретена внутри кипарисового дерева 6 февр. 892 г.

6) О списках со Смоленской св. иконы Одигитрии (кроме перечисленных в Указателе под особыми наименованиями), которые хранятся в монастырях, см. 1424, 1427, 1442, 1452, 1468, 1470, 1487, 1492, 1500, 1507, 1521, 1534, 1545 стр.

7) Смоленская Шуйская св. икона была написана во время свирепствовавшей в 1654—1655 г. в г. Шуе (Владимирской губ.) моровой язвы одним благочестивым подвижником, по просьбе прихожан Шуйской Воскресенской церкви, и после ее написания последовало избавление города от смертоносного поветрия; прославилась она и впоследствии многими чудесными исцелениями от различных тяжких болезней. Празднование ей совершается: 2 нояб. (в память ее написания и прекращения моровой язвы), 28 июля (в память избавления от холеры), во вторник Пасхи (в память первого чудесного исцеления от нее) и в первое воскресение Петрова поста.

8) Смоленская Ярославская св. икона, бывшая в келлии архимандрита Св. Троицкой Сергиевой лавры Адриана, согласно услышанному им от нее 12 окт. 1642 г. в чудесном сновидении голосу, была перенесена им в только что тогда отстроенную на Бору, в 3 в. от г. Ярославля, обитель, где была поставлена в новой монастырской

 

 

1585

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Соболевская (явившаяся в 1282 г. под Киевом) 20 нбр.

Собор Пресвятой Богородицы 1) 20 дек.

Сокольская 2) 23 фвр., 8 снт.

Сокольская Плачущая. — См. Плачущая.

Соловецкая Смоленская 28 им. 1423.

Сосновская Корсунская 9 окт. 1422.

София—Премудрость Божия, Киевская 3), 8 снт. 1492.

София-Премуд. Божия, Новгородская 4), 15 авг.

церкви (впоследствии обращенной в приходскую) и прославилась многими чудесами.

1) Празднуемый 26 дек. Собор Пресвятой Богородицы (см. 527 стр.) в древних месяцесловах имел также и наименование „Бегство во Египет“; поэтому и на иконах, с надписанием «Собор Пресвятой Богородицы», принято изображать это бегство от Иродовой злобы Святого Семейства, т. е. путешествие сидящей на осле Богоматери с Богомладенцем на Ея руках, в сопровождении шествующего с посохом св. праведного Иосифа Обручника (см. Мф. 2, из -и), а иногда также и св. ап. Иакова, брата Господня (см. 422 стр.».

2) Сокольская св. икона находится в бывшем Сокольском Преображенском мон. (ныне местечко Соколка, на бер. реки Ворскльт, в 18 в. к югу от г. Кобеляк, Полтавской губ.). Она явилась в 1172 г. Иа ней изображено Рождество Пресвятой Богородицы. Есть икона, именуемая тоже Сокольской, по представляющая собою список с Ченстоховской иконы. Эта икона была написана в XVII в. и находится в г. Соколе, что на Буге.

3) Киевская икона Св. Софии, находящаяся в настоящее время в Киево-Софийском соборе, заимствована из знаменитого Юстинианова Византийского храма Св. Софии. Происхождение ее одни относят к XVI, а другие к ХVIII в. На этой св. иконе представлен дом или храм и в нем Божия Матерь с Предвечным Младенцем на персях, Который правой рукой благословляет, а в левой имеет державу. Богоматерь стоит в хитоне под сенью, которую поддерживают семь столпов; на карнизе сени греческая надпись: «Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь». Глава Богоматери покрыта покрывалом, руки и длани распростерты, а подножием стоп Ея служит серповидная луна, поддерживаемая облаком. Наверху сени, посредине, находится изображение в лучах Святого Духа, в виде голубя, а еще выше—изображение окруженного сиянием Бога Отца, Который десной рукой благословляет, а в левой имеет державу. Из уст Его исходят слова, начертанные по обе стороны: «Аз утвердих стопы Ея». С правой и левой стороны изображения Бога Отца и Святого Духа представлены в облаках сем архангелов с распростертыми крыльями; у каждого из них знак своего служения в руке; с правой стороны: Михаил с пламенным мечом, Уриил с опушенной вниз молнией, Рафаил с алавастром мира; с левой стороны: Гавриил с цветком лилии, Селафиил с четками, Иегудиил с царской короной и Варахиил с пучком цветов на белом плате (см. 129—130 и 445 стр.). Под указанным выше подножием (ниже облака) находится амвон [знаменующий собою Церковь Божию на земле с ветхозаветными тайнозрителями воплощения Премудрости, праотцами и пророками) с семью ступенями, носящими надписи: „вера“, „надежда“, „любовь“, „чистота“, „смирение“, „благость“, и „слава“. На этих ступенях изображены стоящими, начиная с четвертой в нисходящем порядке: с правой стороны Моисей со скрижалями, Аарон с прозябшим жезлом, Давид в царской мантии с ковчегом завета; с левой стороны (тоже начиная с четвертой ступени и в том же нисходящем порядке): Исаия с хартией (на которой написано: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил»), Иеремия со свитком, Иезекиил с вратами затворенными и Даниил с камнем в руках. На всех семи столпах эмблематические изображения из Апокалипсиса (именно: книга с 7 печатями, семи свечник, 7 очес, 7 трубных рогов, окруженная 7 звездами рука, 7 дымящихся курильниц, 7 струй молнии) с надписями при них: „дар совета“, „дар разума“, „дар премудрости“, „дар крепости“, „дар ведения“, „дар благочестия“, „дар страха Божия“. Кроме этой Киевской св. иконы Софии—Премудрости Божией, есть еще с тем же наименованием Новгородская св. икона (см. о ней ниже). Изображения Софии—Премудрости Божией находятся и в других древних храмах нашего отечества (напр., в Архангельске, Вологде, Москве, Тобольске). Но все они, различаясь между собою некоторыми частностями в своем составе, имеют своим первообразом или Киевскую, или Новгородскую св. икону, и предметом их изображения служит Ипостасная Премудрость Божия. Господь наш Иисус Христос, восприявший для спасения мира плоть от Пречистые Девы Марии и -устроивший Свою Церковь на земле, что было предметом веры и упования ветхозаветных праотцов и пророков. Эти свв. иконы—древнего происхождения и относятся к числу символических живописных изображений. Основанием для них послужили слова книги Притчей Соломоновых: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь» (9, и), в каковом изречении св. Церковь видит таинственное указание на Самого Иисуса Христа, называемого в Посланиях Апостольских Божией Премудростью (Кор. 1. 24), а в слове «дом»—указание на Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия. Соответственно этому, как известно, пророчественная притча Соломона о создавшей Себе дом Премудрости входит в состав паремий, положенных св. Церковию на Богородичные праздники, и празднование иконе Св. Софии совершается в те же дни, преимущественно или в день Рождества Пресвятой Богородицы, или в день Ея Успения.

4) Новгородская икона Св. Софии, служащая храмовой иконою Новгородского Софийского собора, большинством признается современным построению Новгородского Софийского собора списком со св. иконы Юстинианова Византийского храма (по мнению же некоторых, она—русского происхождения и написана в позднейшее время). Во всяком

 

 

1586

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Сохомская или Сихомская.

Спасительница утопающих. — См. Леньковская.

Спилиотисса или Пещерная 1).

Спорительница 15 окт. 1458.

Споручница грешных 7 мрт. 1437, 1515, 1527.

Сретенская 2) на Отдание Пасхи.

Старорусская 4 мая. 1509.

Старчицкая 3) 29 июн.

Стокгольмская 4) 13 нбр.

Стопочная Почаевская 8 снт. 1436.

Страстная 13 авг. 311, 1500, 1544, 1547.

Стромиловская.

Стромынская Кипрская. — См. Кипрская.

Суздальская Казанская 8 июл. 254.

Сумельская Одигитрия 5) 18 авг.

Суморинская Тотемская 28 янв. 1433.

Супрасльская Одигитрия 28 июл. 1444.

Суратская.—См. Новодворская.

Сурдегская 15 авг. 1478.

Сырковская Владимирская 21 мая. 1512.

Сямская Рождество Богородицы 8 снт. 1433.

Табынская Казанская 8 июл. 254.

случае эта св. икона была известна уже в 1528 г., а в 1542 г. она прославилась исцелением одной женщины, которая „очима была больна“. На этой св. иконе изображен Вседержитель в виде крылатого Ангела огненного вида, одетого в царский хитон или саккос (далматик), в царском венце с крестом наверху, с длинным жезлом в правой руке и со свитком в левой, восседающего на византийской подушке золотого престола, подпираемого семью столпами. По сторонам этого изображения предстоят в наклонном (молитвенном) положении справа—Божия Матерь в червленой одежде с благословляющим Богомладенцем на круглом диске (круглая икона), держимом Ею у лона обеими руками, а слева—Иоанн Предтеча, покрытый власяницей и держащий в левой руке свиток, на котором написано: «се Агнец Божий» (и проч.). Над главою Вседержителя, в малом огненном круге, представлен Спаситель в червленом хитоне, с голубою хламидою, благословляющий обеими руками; от главы Спасителя по обе стороны простирается зеленая полоса, на подобие радуги, а над нею звездное голубое небо, на котором, над самою главою Спасителя, стоит четвероножный золотой престол, с раскрытою на нем книгою, и пред престолом скамейка с крестом и копьем. С обеих сторон престола припадают к нему по три ангела. По имеющемуся в „Описании Новгородского Софийского собора“ объяснению, на этой св. иконе изображен Один и Тот же Господь наш Иисус Христос в четырех разных видах.—1) „По предвечному Своему пребыванию на небеси с Отцем, Он изображается Словом Божиим: «Имже вся быша». Это слово на иконе означено книгою, лежащею на превыспреннем престоле, который благоговейно окружают ангелы Господни. 2) По неизреченному Своему снисхождению на землю и воплощению от Пречистой Девы Марии, Он изображен в виде Младенца, осияваемого светлыми лучами во утробе нетленные Своей Матери. 3) По пребыванию Своему с человеками и по совершившемуся через Его ходатайство искуплению рода человеческого, Он изображен в виде Мужа, в виде Архиерея великого, прошедшего небеса, с распростертыми некогда дланями на кресте, ныне распространяющего Свое благословение на вселенную. 4) По превознесенному и прославленному Своему человечеству, Он изображен на небе, Ему же земля подножие ног Его, сидящим на престоле в виде Ангела, облаченна в подир (длинная риза ветхозаветных священников) и препоясанна при сосцу поясом златым; очи Его, яко пламень огнен, и нозе Его подобны меди халколиванове, яко в пещи разжены (Апок. 1, 13—17); в виде имущего седмь духов Божиих, посланных во всю землю (Апок. 5, 6); в виде имущего на главе венцы многи и имя написанное, егоже никтоже весть, токмо Он Сам, и облеченного в ризу червлену кровию (Апок. 19, н—из); в виде Царя царствующих и Господа господствующих“.

1) Св. икона Спилиотисса, т. е. Пещерная, находящаяся на о. Корфу, в монастыре Méга Спилеон, прославилась, после молебствия пред нею, чудесным прекращением морового поветрия в соседнем с этою обителью селении Клапатцуна. Там же совершилось и другое чудо. Братия, принесшие св. икону из обители в селение, укрылись на ночь в дупле огромного платана близ села, а икону повесили в дупле на южной стороне. После всенощной братия увидели на противоположной, северной, стороне дупла чудесно изобразившийся лик Богоматери, совершенно сходный с начертанным на иконе Спилиотиссе. Дерево это цело и доныне и в нем устроен малый храм, вмещающий до 10 человек.

2) Сретенская св. икона, находящаяся в Элладе, в Миссинийской епархии, в г. Каламата, прославилась избавлением этого города от моровой язвы в 1841 г., в память чего ей и установлено празднование по особой службе, имеющейся на греческом языке.

3) Старчицкая св. икона находится в м. Старчицы (бывший Старчицкий монастырь), Слуцкого у., Минской губ. Она была обретена крестьянином Львом Шанока в пол. XVII в дремучем лесу на дереве я прославилась множеством чудотворений. По словам св. Димитрия Ростовского, два раза посетившего Старчицы, в 20 недель от иконы совершилось 76 чудотворений. Празднование ей совершается еще 15 авг. и 8 сент.

4) Стокгольмская св. икона, находившаяся прежде в г. Стокгольме, в Швеции, 13 нояб. 1678 г. была перенесена оттуда в г. Тихвин (Новгородской еп.), где и поставлена в Спасо-Преображенском соборе.

5) Сумельская св. икона, называемая также Одигитрией, находится в монастыре Сумела, или Мела, близ Трапезонта, в Малой Азии, будучи перенесена сюда еще в IV в. из Афин.

 

 

1587

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Тамбовская Уткинская 1) 16 апр.

Тамбовская Казанская.—См. Казанская.

Темниковская Казанская 8 июл. 254.

Терванская (явившаяся 14 мая 892 г.) 13 фвр.

Теребинская 14 мая. 1546.

Теребовльская (явившаяся в Галиции) 6 апр.

Тернопольская.

Тивровская.

Тиносская 2) 30 янв.

Тихвинская 26 июн. 236—237, 1426, 1427, 1431, 1449, 1450, 1454, 1461, 1470, 1477, 1490, 1498, 1507, 1508, 1510, 1511, 1516, 1518, 1527, 1533, 1534, 1543, 1544, 1545, 1546, 1547, 1549, 1561, 1564, 1565.

Тихвинская на Афоне 3) 17 фвр.

Тобольская Всех скорбящих Радость 24 окт. 426.

Тобольская Казанская 8 июл. 254.

Толгская 8 авг. 305, 1484, 1563.

Тотемская.—См. Суморинская.

Трапезонтская 4) 9 мрт.

Трех радостей 5 26 дек.

Тригуринская.

Трижды дивная Матерь.

Трифоновская 6) 1 фвр.

Троеручица 28 июн., 12 июл. 1482, 1423, 1427, 1439, 1516, 1543, 1545, 1550.

Троодитисса (в мон., находящемся на горе Троодос, на о. Кипре).

Трубчевская 3 окт. 1517.

Тумбовская (явившаяся на острове, именуемом Тумба) 9 снт.

Тупичевская 15 авг.

Туровецкая (в Туровецком погосте, в Великом Устюге, Вологодской губ.).

Тучная гора 7) 24 мрт.

Угличская Казанская 8 июл. 1562.

Умиление Галичская.—См. Галичская. Умиление в Новгороде (в Троицкой церкви, прославившаяся в 1337 г. во время морового поветрия) 8 июл.

Умиление (в г. Опочке, Псков. губ., в соборной церкви).

Умиление Псково-Печерская.—См. Псково-Печерская.

Умиление Святогорская, — См. Святогорская.

Умиление Смоленская 8) 19 мрт.

1) Тамбовская св. икона, по устному преданию, явилась в 1692 г. Ныне она находится в Тамбове, в храме архидиакона Стефана, в приделе ее имени, устроенном в 1836 г. До половины XIX в. она хранилась в называвшейся Уткинской (по имени строителя Уткина) кладовой этого храма, среди ветхой утвари, где, по сонному видению одному неизлечимому больному, и была отыскана им и прославилась исцелением его. Изображение на ней почти такое же, как на Ильинской-Черниговской св. иконе.

2) Тиносская св. икона находится на острове Эгейского моря Тиноссе, в церкви св. Исидора. Она была обретена 30 янв. 1824 г. и прославилась многими чудотворениями.

3) Св. икона Тихвинская на Афоне, находящаяся там в Ильинском скиту, прославилась в 1877 г. чудесным истечением слез. Икона сия пожертвована одним благотворителем и есть список с чудотворной Тихвинской св. иконы.

4) Трапезонтская св. икона прославилась в Антиохии 9 мар. 781 г. По преданию, эта св. икона чудесно сама изобразилась на доске, которая приготовлена была св. ап. и св. Лукою.

5) Св. икона Трех радостей представляет собою снимок с иконы, изображающей Святое Семейство (Богоматерь с Богомладенцем на Ея коленах, держащим в руке белый цветок, по правую их сторону—старец Иосиф, а по левую—Иоанн Предтеча). Этот снимок был привезен в начале XVIII в. одним благоговейным живописцем из Италии и пожертвован в Московскую приходскую церковь Св. Троицы, что на Грязях, в каковой церкви находится и поныне. Название «Трех радостей» эта икона получила потому, что одна, знатная женщина, с которой случились несчастия в семье, по молитвам пред сей иконой получила три радости: оклеветанный муж ее был оправдан и возвращен из ссылки, отобранное имение возвращено из казны и сын освобожден из тяжкого плена.

6) Трифоновская старинная св. икона Богоматери, по преданию, принадлежавшая пр. Трифону (15 дек.), хранится в пещере, находящейся в Русской Лапландии, в скалах на бер. Ледовитого океана, недалеко от устья р. Пашича, и пользуется среди лопарей особенным почитанием.

7) На св. иконе, именуемой Тучная гора, Божия Матерь изображена в короне, на возвышенной полукруглой горе; на левой Ея руке-благословляющий Предвечный Младенец, а на кисти правой руки—небольшая гора, на которой видны купола и кресты церкви. Высота иконы 14 верш., а шир. 12 верш. Эта св. икона была подарена настоятелем одного мужского Тверского мон. в благодарность за хорошо исполненные внутренние работы в монастырском храме жителю г. Твери, Косьме Волчанинову, которым благоговейно и была перенесена в свой дом (7 нояб., как предполагают некоторые). Одним из внуков Косьмы она была вынесена на чердак, где и оставалась в забвении. После чудесного спасения невестки этого внука, покушавшейся 24 мар. на самоубийство, икона стала свято храниться в доме в подобающем месте. Более 150 лет она находилась в семействе Волчаниновых, от которых, с прекращением их мужской линии, перешла к их свойственникам—Коняевым. Вовремя пребывания в их доме она прославилась многими чудотворениями. В 1866 г. последним членом рода Коняевых, не имевшим сыновей, она пожертвована была в Смоленскую кладбищенскую церковь и поставлена в освященном 16 июля приделе ее имени. Празднование в честь ее совершается 24 мар., 16 июля и 7 нояб.

8) На св. Смоленской иконе Умиление, явившейся в 1103 г. в Смоленске, Богоматерь изображена взирающей с умилением на Божественного Младенца, Который возлежит на одежде Ея, имея в десной руке державу.

 

 

1588

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Умиление в Любятовском погосте 1) 19 мрт.

Умиление на Черных горах в нед. Всех Святых.—См. Красногорская или Черно­горская Владимирская 2).

Умиление в Дивеевском мон. 1505.

Умягчение злых сердец.—См. о Семистрельной.

Усвятская. — См. Цесарская-Боровская.

Услышательница 3) 22 снт.

Успение 4) 15 авг. 312.

Успение Киево-Печерская. — См. Киево-Печер­ская.

Успение Псково-Печерская 15 авг. 1523.

Успение Пюхтицкая 15 авг. 1525.

Успение Далматская.—См. Далматская.

Устьнедумская Одигитрия 6) 28 июл.

Устюженская Смоленская 6) 28 июл.

УстюжскаяБлаговещение 8 июл. 251—

252.

Уткинская. — См. Тамбовская.

Утоли моя печали25 янв. 56—57, 1475, 1481, 1504, 1515, 1519.

Утешительница (в г. Арта, в Эпире).

Фалковичская 7) 15 авг.

 

1) Эта св. икона, именуемая Умиление, находится в иконостасе приходской церкви Любятовского погоста, в 3 в. от г. Пскова, где был Любятовский Николаевский мон., упоминаемый в 1569 г. и упраздненный в 1764 г. (по другим, в 1645 г.); в 1581 г. св. икона была прострелена воинами польского короля Стефана Батория, напавшими на Любятовский монастырь.

2) В книжке: „Изображение икон Пресвятой Богородицы“ (Москва, 1882 г.), имеется изображение св. иконы «Умиления, что на Черных горах»; это изображение отлично от изображения на Владимирской св. иконе: Богомладенец изображен на левой (а не на правой) стороне Богоматери и Он стоит (а не сидит), простерши Свою левую руку к лону Богоматери.

3) Св. икона, именуемая Услышательница, представляет собою поясное изображение Богоматери с Богомладенцем посреди Нее, благословляющим правою рукою; она находится в Зографском мон., на Афоне; она названа «Услышательницею» потому, что от нее подвижником этой обители Космою (в конце XIII и начале XIV в.) в ответ на его молитвенное прошение был услышан голос, указавший ему путь ко спасению —удаление из монастыря на безмолвие.

4) Древнейшая икона Успения Богоматери—Киево-Печерская (см. 1463 стр.). Замечательны также две свв. иконы Успения Богоматери в Московском Успенском соборе: одна, писанная на гробовой доске св. митрополита Алексия (и называемая, как начертанная на Вогнутой доске, «Согбенною»), находится в Петропавловском приделе собора; другая (вышиной 2 арш. 5 верш. и шириною 2 арш. 4 верш.), писанная св. митрополитом Петром (см. 511 стр.), находится в иконостасе собора. О содержании и высоком значении начертанного на этой св. иконе изображения (называемого у иконописцев „Успение облачное“) приснопамятный Московский митрополит Филарет в своем слове на день Успения (произнесенном в 1846 г.) так поучал своих слушателей.— „Древнейший образец иконы, по особенному устроению Провидения, принесен был из Константинополя в Киев; святитель Петр своей священной десницей начертал подобие ее нам здесь не для чувственного только зрения, но и для духовного созерцания. Первая ближайшая к зрителю часть иконы проста. Видим пречистое тело Пресвятой Девы, по отшествии пресвятой души Ея, почивающее на одре. Собор апостолов подъемлет и песет оное к месту погребения; св. ап. Петр воздает ему честь каждением фимиама. Вторая часть иконы не так проста, как первая. Над смертным одром и над бездыханным телом Пресвятой Девы икона представляет Самого Христа Спасителя, держащего на руках душу Ея, в образе младенческом, знаменующем, без сомнения, начатие новой жизни на небесах. Писания не говорят, чтобы сие телесными очами видели все, бывшие свидетелями Успения и погребения Божией Матери. Посему надлежит полагать, что составитель иконы представил здесь видимым принадлежащее к миру невидимому, и просто видимое соединил с духовно-созерцаемым“. В том же Успенском соборе, на северной его стене, в настенном иконостасе, находится третья икона Успения, на полях которой изображены события, относящиеся к Успению Богоматери. Кроме известных под особыми наименованиями, чудотворные и местно чтимые иконы Успения Божией Матери еще имеются в следующих местах: в погосте Боровске, Калужской губ. (полученная пр. Ферапонтом от пр. Сергия на основание Боровской обители, впоследствии обращенной в приходскую церковь), в Успенском соборе г; Кологрива, Костромской губ., в м. Волна, Минского у. (называемая также «Взятие Богородицы на небо» и представляющая собою изображение стоящей на луне Богоматери с венцом над Иею, который держат Спаситель и Бог Отец), в г. Старой Русе, Новгородской губ., в Успенском соборе г. Новгорода-Северского, Черниговской губ.; см. также 1427, 1428, 1431, 1490, 1498, 1505, 1507, 1512, 1514, 1519, 1532, 1537, 1540, 1544, 1545, 1546, 1547, 1555, 1561 стр.

5) Устьнедумская Одигитрия св. икона находится в Устюжском у., Вологодской губ, в бывшей Устьнедумской Богородицкой, основанной подвижником Леонидом, пустыни, в 1764 г. упраздненной и обращенной в приход.

6) Св. икона Устюженсная Смоленская, находящаяся в г. Устюжне, Новгородской губ., по преданию, прославилась избавлением этого города от нашествия шведов и поляков.

7) Фалковичская св. икона была обретена в м. Фалковиц, в 13 в. от Витебска, в XVIII в„ и с того времени, прославившись многими чудесами, находится там же и поныне.

 

 

1589

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Фанеромени или Явленная 1) 15 июл.

Филафет или Филарет, т. е. Правдолюбие 2) 15 авг.

Филермская 12 окт. 28.

Флоренская Благовещение (во Флоренции, в Италии) 17 снт.

Флорешти 3).

Флорищевская Владимирская 21 мая. 1427,

Флорищевская Успение 15 авг. 1427.

Хахульская 15 авг. 1451.

Хиленская (явившаяся 2 авг., 192 г.) 2 авг.

Хлебенная.—См. Запечная.

Холмская 4) 8 снт.

Хрисафитисса (в Монемвасии, в Морее).

Хрисокелария 5)

Христофорова Одигитрия 6) 28 июл.

Хутынская.

Царевококшайская — См. Мироносицкая.

Цареградская 25 апр. 1524.

Цареградская (другая) 17 снт. 1524.

Царь царем или «Предста Царица» 7)

Цесарская 8) 9 анр.

Цесарская-Боровская или Усвятская 9) 30 мая.

Цивильская Тихвинская 26 июн. 237,

Цикланская 10) 15 авг.

Целительница 18 снт. 3498.

Ченстоховская G мрт. 1556.

Черниговская Гефсиманская 1 снт. 1496.

Богоматерь изображена на ней держащею в правой руке скипетр и с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, Который правою рукою благословляет, а левою поддерживает державу; главы Богоматери и Богомладенца увенчаны коронами. В 1831 г. эта св. икона прославилась избавлением окрестного населения от свирепствовавшей среди него холеры. Кроме 15 авг., в честь Фальковичской иконы совершается еще празднество 22 авг.

1) Св. икона Фанеромени, т. е. (по переводу с греч. на рус. яз.) «Явленная», прославившаяся многочисленными исцелениями, находится на полуострове Капу-Даг (на Мраморном море), в Кизической (или Кизикской) епархии, где в 1890 г. в честь этой св. иконы выстроен новый храм.

2) Св. икона Филарет, с изображением на ней Богоматери с Богомладенцем, одетою или как бы окутанной в фелонь, находится в приходской церкви с. Башарова, Весьегонского у., Тверской губ.; наименованием ее «Филафет» или «Филарет» (по переводу с греч. на рус. яз,—правдолюбие) выражается та мысль, что как Пресвятая Богородица, так и воплотившийся от Нее наш Спаситель являются для нас величайшими образцами праведности, добродетели и святости.

3) Св. икона Флорешти находится в Румынии, в соборном храме г. Ясс, куда была принесена около 1840 г. из имения, принадлежавшего Афонскому монастырю Есфигмену, называемого Флорештп.

4) Холмская св. икона с глубокой древности находилась в г. Холме, Люблинской губ. Она была привезена из Греции в Россию при равноап. кн. Владимире, который получил в дар из Константинополя много икон и одну из них, по преданию, написанную св. ап. и св. Лукою, пожертвовал для устроенной им в г. Холме на месте языческого капища церкви в честь Рождества Богородицы. В 1261 г., при разрушении татарами г. Холма, св. икона была утеряна, но после, спустя 100 лет, была обретена под кучами щебня и поставлена в соборе; на ней до сих пор сохранились две язвы, нанесенные татарами (одна на левом плече—от сабельного удара, а другая на правой руке—от стрелы). В 1765 г., во время владычества в г. Холме униатов, икона была коронована двумя золотыми коронами (см. 1557 стр.), полученными от папы. В настоящее время эта св. икона, прославившаяся множеством чудотворений, находится в соборном храме г. Холма, в иконостасе над царскими вратами, откуда в положенное время спускается вниз для поклонения и лобызания ее верующими.

5) Св. икона Хрисокелария, или «Хрисокелариотисса», явившаяся одному пастуху на небольшой горе при источнике, находится в Пелопоннесе, в Греции, в монастыре ее имени, принадлежащем монастырю Вулкану.

6) Св. икона Христофорова Одигитрия, принадлежавшая ученику пр. Лонгина (см. 10 февр.), Христофору, основателю Богородицкой пустыни, в 27 в. от Сольвычегодска, Вологодской губ., была поставлена им в храме этой обители, впоследствии упраздненной и обращенной в приходскую церковь, где находится и поныне, прославившись многими чудесами. Кроме 28 июля, на поклонение этой св. иконе во множестве стекаются богомольцы 8 сент. и в 9-ю пятницу по Пасхе.

7) Св. икона, именуемая Царь царем или «Предста Царица», находится в Московском Успенском соборе. Эта св. икона, по преданию, написанная пр. Алипием, представляет собою изображение, известное под наименованием Деисус (см, 786 стр., 1 прим.), что значит с греческого—моление, прошение.

8) Цесарская или Цезарская св. икона, явившаяся в 792 г., находится в Москве, в Благовещенском соборе (на горнем месте, в левом отделении алтаря). Богоматерь на Цесарской св. иконе изображена держащею в правой руке скипетр, с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и поддерживающим левою рукою державу; главы Их украшены венцами.

9) Другая Цезарская св. икона, древнерусского письма, именуемая «Усвятская», находится в м. Усвяте, Витебской губ.; она была обретена в пол. XII в. в местности, именуемой Бор, отчего называется также и «Боровской»; в 1859 г. она прославилась избавлением местных жителей от холеры, и с того времени ей установлено празднование. Богоматерь на этой иконе изображена без скипетра.

10) Цикланскаясв. икона современна св. Нине, просветительнице Грузии, и находится в Цикланском храме Богоматери, в Карталинии.

 

 

1590

УКАЗАТЕЛЬ ИКОН ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Черниговская. — См. Елецкая Черниговская.

Черниговская Ильинская.—См. Ильинская.

Черногорская. —См. Красногорская.

Честнокрестная 1) 14 снт.

Чиригиотисса.—См. Миртидийская.

Чирская.—См. Псковская Чирская.

Численская 2) 30 окт.

Чистительная 3) 20 апр.

Чудесно изобразившаяся Молдавская 4) 12 июл.

Чупаховская Казанская 8 июл. 254.

Чухломская,—См. Галичская.

Шестоковская или Шелтомежская 5) 6 мрт.

Шкаплерная.—См. Городищенская.

Шмырковская (в приходской Михаило-Архангельской церкви с. Шмырки, Староконстантиновского у., Волын. губ ).

Шуйская Смоленская. См. Смоленская.

Экономисса или Домостроительница 6) 5 июл.

Югская Смоленская.—См. Смоленская.

Явление пономарю Георгию.—См. Бедная.

Явление пр. Сергию 25 снт. 1401.

Явление пр. Серафиму 2 янв. 8—11.

Явленная.—См. Фанеромени.

Якобштадтская. 1526.

Яноборская (по изображению имеющая сход­ство с Иверской).

Ярморковая.—См. Густынская.

Ярославская 7) 8 июн.

Ярославская Казанская 8 июл. 1565.

Ярославская Печерская 14 мая. 1563.

Яскинская 8) 3 мая.

Ястребская 9) 20 апр.

Яхромская  .См. Ахренская.

Ѳеодоровская Костромская 14 мрт. 117—118, 1454, 1481, 1503, 1518, 1524, 1527, 1533, 1544, 1546, 1564.

Ѳеодотьевская 10) 2 июл.

 

1) Честнокрестная св. икона, прославившаяся чудотворениями еще в XVIII в., находится в Люблинской губ., в г. Грубешове, в Николаевской церкви, куда она была перенесена из бывшей в том же городе деревянной Честнокрестной или Крестовоздвиженской церкви, разобранной в 1830 г. вследствие ее ветхости.

2) На св. иконе, именуемой Численская, Богоматерь изображена во весь рост, стоящею на облаке, с короной на главе, с сидящим на Ея правой руке и поддерживаемым Ея девою рукою Богомладенцем.

3) Чистительная св. икона находится на о. Кипре, в устроенном в честь ее монастыре. Она имеет дар исцелять и очищать глазную болезнь, от чего и получила свое наименование.

4) Чудесно изобразившаяся Молдавская Афонская св. икона находится на Афоне, в Молдавском Богоявленском ските. Она была написана в 1863 г., по поручению игумена этого скита, одним жившим в Яссах (столице Молдавии) глубоко благочестивым старцем—живописцем, причем, помимо его участия и к его неописуемому изумлению, лики Богоматери и Богомладенца оказались чудесно изображенными на полотне и сияющими небесной красотой. Прославилась эта св. икона и многими другими чудесными знамениями. Будучи сходна по письму с Нямецкой св. иконой, она отличается от нее необыкновенно художественною выразительностью ликов Богоматери и Богомладенца.

5) Шелтомежская или Шестоковская св. икона находится в церкви с. Шелтомежи, Кашинского у., Тверской губ. (где ныне жен. монастырь). Она явилась в половине XVIII в. в доме крестьянина Николая Скрипицина, выпав свертком холста из печной трубы на шесток, от чего и получила еще название Шестоковской. На этой св. иконе Богоматерь изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, держащим в правой руке скипетр; правая рука Его находится над державою, поддерживаемой левой рукой Богоматери; главы Богоматери и Богомладенца увенчаны коронами.

6) Св. икона Экономисса или «Домостроительница» находится на Афоне, в лавре св. Афанасия. Она была написана по случаю чудесного явления Богоматери св. Афанасию Афонскому во время голода в лавре и названа «Экономносою» в память чудесного наполнения кладовых и сосудов в лавре всем необходимым для братии. Богоматерь изображена на ней сидящею на престоле, с Богомладенцем на Ея левой руке; по правую их сторону стоит в молитвенном положении пр. Михаил Синадский, а по левую— св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры, чем символически указывается на особенное попечение и покровительство, оказываемые Божией Материю этой лавре.

7) Ярославская св. икона была принесена в Ярославль свв. князьями Василием и Константином в XIII в. и находится в Ярославском кафедральном соборе.

8) С наименованием Яскинская известны две иконы, различные между собою по изображению на них Богоматери и Богомладенца: на одной из них (по преданию, явившейся 3 мая 682 г.) Богоматерь простирает Свою правую руку как бы для молитвы, а левою поддерживает Богомладенца, благословляющего правою рукою, на другой—Богоматерь поддерживает правою рукою под колена, а левою за плечо крепко приникшего к Ней с Ея левой стороны Богомладенца.

9) Ястребская св. икона обретена на о. Кипре в терниях, в которых запутался приученный к ловле дичи ястреб правителя о. Кипра, во время одной охоты в том месте этого правителя, устроившего после этого там монастырь, где и находится эта св. икона.

10) Феодотьевская св. икона явилась в 1483 г. в окрестностях Рязани, близ с. Феодотьева, и прославилась многими чудесами. Ныне она находится в Рязанском соборе. В с. Феодотьеве с 1611 г. имеется копия с нее. Богоматерь на ней изображена с сидящим на Ея левой руке Богомладенцем, благословляющим правою рукою и держащим в опущенной вниз левой руке развернутый свиток. Празднование ей 2 июля установлено в память избавления Рязани от запорожских казаков.

 

 

1591

СТАТИСТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О МОНАСТЫРЯХ И ПРОЧ.

Статистические сведения о монастырях, церквах, духовенстве и проч.

По статистическим данным Всеподданнейшего Отчета, к 1908 г. состояло: в мужских монастырях монашествующих 9317 и 8266 послушников, в женских монастырях и общинах монашествующих 12652 и 40275 белиц; больниц при монастырях 184 на 1789 лиц, богаделен 148 с 1960 призревавшимися. Всех православных церквей состояло 51413, в том числе 735 соборных, 1765 монастырских, 38588 приходских и ружных, 2173 домовых и при учебных заведениях, 415 единоверческих, 5280 приписных и упраздненных и 2457 кладбищенских: часовен и молитвенных домов 20113; библиотек при церквах и благочиннических 30323: церковно-приходских попечительств 20045; общая сумма пожертвований, сделанных попечительствами, равнялась в 1907 г.—4288104 р.; больниц при церквах 64 на 1932 лица, богаделен 853 с 12024 призревавшимися; духовенства при церквах—протоиереев 2706, священников 45330, диаконов 14177 и псаломщиков 44411. Из духовно-учебных заведений в 4 академиях состояло в 1906—7 учебном году: начальников и наставников 119, студентов 862: на содержание академий израсходовано 768723 р. 38 к., общая средняя стоимость студента 892 р.: в 57 семинариях—ректоров и инспекторов 57, помощников инспектора и надзирателей 173, преподавателей 866, учащихся 20450; на содержание семинарий израсходовано 4315964 р. 24 к., в том числе из местных епархиальных средств 555294 р., средняя стоимость воспитанника 211 р. 39 к.; в 185 духовных училищах—смотрителей 183, помощников их 184, надзирателей 415, учителей 1333. учащихся 30143; на содержание училищ израсходовано 6404368 р. 74 к., в том числе из местных епархиальных средств 4476910 р. 31 к., средняя стоимость ученика 217 р.; в 59 епархиальных женских училищах общее число воспитанниц было 21427, содержание училищ стоило 3535385 р. 49 к., средняя стоимость воспитанницы 165 р.; в 11 женских училищах духовного ведомства число учащихся было 1814. Из церковно-приходских школ в 1907 г. состояло: двухклассных 672 с 51793 м. и 26465 д., одноклассных 25425 с 951919 м. и 449967 д., школ грамоты 13650 с 322999 м. и 113002 д.; законоучителей в двухклассных школах 863, учителей и учительниц 2036, в одноклассных 25911 и 31275, в школах грамоты 13513 и 13823; воскресных (для взрослых) школ 182 с 11405 учащимися, 280 законоучителями и 723 учащими; двухклассных школ 426 с 15372 учащимися муж. пола и 5873 жен. пола, и с 1287 учащими: церковно-учительских школ 22 с 861 учащимися муж. пола и 420 жен. пола и с 137 учащими; на содержание церковных школ в 1907 г. израсходовано: казенных поступлений по смете Св. Синода 10065509 р. и местных поступлений 6667897 р. Православного населения—46051060 муж. и 45653520 жен., родилось в 1907 г. (за исключением Грузинского экзархата): 2775973 муж. пола и 2656498 жен. пола; умерло 1702105 м. и 1567236 ж.; браков в 1907 г. совершено 1984854, расторгнуто 2068; присоединилось к. православию в 1907 г. (кроме 1583 нехристиан) из старообрядцев: беглопоповцев 713, поповцев 1595, беспоповцев 4106; из сектантов: шдундобаптистов 340, иудействующих 31, молокан 141, скопцов 6, хлыстов 2, иеговистов 2, нового израиля 11, адвентистов 2 и духоборов 11; армяно-грегориан 4, рим.-католиков 1435, лютеран 993, реформатов 9; уклонившихся из православия: (кроме 3806 отпадших в нехристианство): в беглопоповщину 1, поповщину 3582 и беспоповщину 7411; в штундобаптизм 2609, пашковщину 107, адвентизм 222, молоканство 677, скопчество 4, хлыстовство 55, в секту иеговистов 59, новый израиль 12 и меннонитство 2; в армяно-грегорианство 10, в рим.-католичество 5115, в лютеранство 1938, в реформатство 5.


Страница сгенерирована за 0.33 секунд !
Map Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Правообладателям
Контактный e-mail: odinblag@gmail.com

© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.