Поиск авторов по алфавиту

Автор:Феодорит Кирский, блаженный

Феодорит Кирский, блаж. Изъяснение псалма 94-го

ИЗЪЯСНЕНИЕ ПСАЛМА 94-го.

Хвала песни Давиду, не надписан у Еврей. Царь Иосия был весьма благочестив. Увидев, что большая часть народа возлюбили служение идолам, повелел он умертвить всех жрецов идольских, жертвенники же идольские разорить до основания; и даже раскопав гробы умерших жрецов, кости их сожег на самых демонских жертвенниках. Потом, собрав весь народ, увещавает прибегнуть к покаянию, умилостивить Бога и тем избежать угрожающей конечной гибели; потому что пророчица Олда предвозвещала всему народу страшныя и тяжкия бедствия. Посему то блаженный Давид, издалека провидя сие пророческими очами, написал псалом сей на пользу Иудеям и в научение всем человекам. Псалом же предлагается как бы от лица Иосии и священников Божиих.

1) Приидите возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему. Начало приличное ликующим и радующимся об избавлении от нечестия. Вкупе, сказано, восшлем Богу победную песнь; потому что воскликновение есть кличь одерживающих победу. Сонм же благочестивых победил полчище злочестивых. Поэтому не без причины возносят Богу победную песнь.

2) Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему. Принесем покаяние прежде, нежели наступило время наказания; и прежде, нежели произнесен на нас приговор, умилостивим Владыку; вознесем же Ему подобающее песнопение. Потом Пророк извещает о победе Божией и об одолении идолов.

3) Яко Бог велий Господь, и Царь велий по всей земли. Неизреченна сила нашего Владыки; Он — истинный Бог, Ему принадлежит держава над всеми,

132

 

 

Он обличает ложное название так именуемых богов. Потом Пророк, сколько возможно сие для естества человеческаго, показывает признаки Божией силы.

4). Яко в руце Его еси концы земли, и высоты гор Того суть. (5). Яко Того есть море, и Той сотвори е, и сушу руце Его создасте. Он — всех Творец, всех Владыка, всем управляет; в руке Своей содержит тварь, словом создал влажную сущность и сушу; Ему принадлежат верхи гор, хотя демоны тысячекратно убеждают людей неразумных, водружать там капища им.

6) Приидите, поклонимся и припадем Ему, и вое· плачемся пред Господем сотворшим нас. Посему все притечем к Нему усердно, и воздадим Ему подобающее чествование, сетуя и проливая слезы, испросим у Него милость; потому что Он — и Творец и Владыка наш. Показывает же и история, что Иосия и народ, по прочтении Второзакония, проливали слезы.

7) Яко Той есть Бог наш, и мы людие пажити Его, и овцы руки Его. И по естеству Он — Владыка наш, и по преимуществу — наш .Бог; потому что называет нас народом Своим, и как о Своих овцах прилагает о нас попечение. Потом непокаряющимся Пророк угрожает уже наказанием, устрашая напоминанием об отцах, и их обвинением стараясь доставить пользу.

Днесь аще глас Его услышите, (8). Не ожесточите сердец ваших, яко в прогневании. Поелику Владыка, по человеколюбию Своему, презрел прежнее ваше нечестие; то, по крайней мере, теперь послушайте Его увещаний и предлагаемаго Им спасительнаго учения, и не подражайте нерешительному и упорному нраву отцев. Ибо прогнтанием Пророк назвал неоднократное их прекословие в пустыне. Так и в дру-

133

 

 

гом псалме сказал: колькраты преогорчиша Его в пустыни, прогневаша Его в земли безводней (Псал. 77, 40)? Но Пророк показал и самоволие их; ибо не просто сказал: не ожесточайтесь, но не ожесточите сердец ваших, давая знать, что сами сделали таким сердце свое. Потом яснее напоминает о непокорности отцев.

По дни искушения в пустыни: (9). Идеже искусиша Мя отцы ваши, искусиша Мя, и видеша диыга Моя, (10). Четыредесять лет. Поелику не захотели войдти в обетованную землю, представляя в предлог неразумный страх, и с боязнию говоря, что сами будут убиты, а дети их соделаются пленниками; то Бог устроил, что сорок лет провели они в пустыне, пока не вымерли.

Негодовах рода того, и рех: присно заблуждают сердцем. Вместо: негодовах Акила и Симмах перевели: недоволен Я был; то-есть, за сие возгнушался Я родом этим, увидев их легкомыслие и непостоянство сердца.

Тии же не познаша путей Моих: (11). Яко кляхся во гневе Моем, агце внидут в покой Мой. Не захотели внять угрозам, произнесенным с клятвою, не разсудили отвратить угрозу покаянием; а потому не достигли земли, обетованной отцам. Ибо оную землю Пророк нарек покоем. Поелику, ходя по пустыне, часто переменяли места в предшествии скинии, в которой, по их мнению, обитал Бог, в земле же обетования и сами прекратили странствование, и скиния водружаема была на местах освященных; то Пророк землю обетования справедливо назвал покоем. А путями Божиими наименовал Божие домостроительство.

134


Страница сгенерирована за 0.26 секунд !
Map Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Правообладателям
Контактный e-mail: odinblag@gmail.com

© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.