Псалом сей не надписан у Евреев, некоторые же, решившись на смелое дело, надписали: Давиду Иеремием, и прибавили: не надписан у Евреев. Но самый состав надписания провозглашает неразумие надписавших; потому что Иеремия не был отведен с пленными в Вавилон, и проведя несколько вре-

321

мени в Иерусалиме, вынужденный беззаконными Иудеями, вместе с ними должен был идти в Египет. Посему прилично ли Иеремии сказать: на реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом? Но как то, что псалом нимало не принадлежит Пророку Иеремии, явствует из сказанного; так и содержание псалма ясно. Отведенные в плен и потом возвратившиеся рассказывают в нем, что было в Вавилоне.

1) На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. Предающиеся скорби обыкновенно уходят в места пустынныя, и там оплакивают собственные свои бедствия. Посему и Иудеи, сидя на утесистых берегах рек, и размышляя о запустении своего столичного города, проливали обильные слезы, уподоблявшиеся речным потокам.

2) На вербиих посреде его обесихом органы наша; потому что совершенно стали для них бесполезны. Закон предписывал на одном только месте совершать Богослужение.

3) Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии нас о пении: воспойте нам от песней сионских. Насмехаясь над нами, издеваясь над нашими бедствиями, приказывали нам петь, и нашими песнями услаждать их, не для того, чтобы получить им от сего какую-либо пользу, но чтобы посмеяться над нами.

4) Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Но зная, что повелеваемое противно закону, не уступили мы желанию приказывавших. А сие служит обличением беззаконных Иудеев, которые ревнуют об исполнении закона, и предписанное законом исполняют вне узаконенных мест.

5) Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. (6). Прилпни язык мой гортани моему,

322

аще не помяну тебе. Сие говорить научает их Пророк, чтобы незабвенно памятовать им о священном граде, и ободряя себя надеждою возвращения, не обучаться злочестию пленивших. Посему говорят: и вдали находясь от тебя, Иерусалим, не предавал я забвению мысли о тебе; а если сделаю это, пусть потерплю тогда сказанное мною, и не улучу помощи свыше. Сию-то помощь Пророк называет десницею.

6) Аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Верх веселия для меня — зрение на тебя, Иерусалим, обновление твое, торжество среди тебя; потому что в них нахожу истинное наслаждение.

7) Помяни Господи, сыны эдомския в день Иерусалимль, глаголющия: истощайте, истощайте, до оснований его. Идумеи, происходя от Исава, продолжали сохранять в себе отеческую неприязненность. Когда Иерусалим был сожжен и разорен, радуясь этому говорили они: истощайте, истощайте, до оснований его; то есть, разрушайте его в конец, чтобы не оставалось даже и следов оснований.

8) Дщи вавилоня окаянная. Так суд Иудеев предоставив Богу, Пророк и Вавилону предсказывает будущую погибель. Называет же его окаянным, потому что будет бедствовать. Акила вместо окаянная сказал: разграбленная.

Блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Что это значит?

9) Блажен, иже иметь и разбиет младенцы твоя о камень. Поелику Вавилоняне жестоко поступали с младенцами иудейскими; то Пророк предрекает им равное наказание. Посему ублажается Кир, наказавший Вавилонян и освободивший Иудеев; ублажается, не потому, что был питомцем истинного благочестия, но потому что дал свободу народу благочестивому, и приказал построить Божий храм. Бог при-

323

емлет малые плоды, и вознаграждает великими воздаяниями. Так прославил и две лепты вдовицы.

Страница сгенерирована за 0.16 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com