Поиск авторов по алфавиту

Автор:Феодорит Кирский, блаженный

Феодорит Кирский, блаж. Изъяснение псалма 65-го

1). В конец, песнь псалма воскресения. Сего прибавления нет ни в еврейском тексте, ни у других переводчиков, даже у семидесяти в экзаплах; вероятно же сделано оное кем-нибудь. И сей псалом божественный Давид написал от лица пленных в Вавилоне, но уже не молящихся о возвращении, а получивших оное и отправляющихся в путь. Псалом предсказывает вместе с сим и спасение язычников.

2). Воскликните Господеви вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его. Все люди, говорит Пророк, участвуйте с нами в песнопении, и с нами совокупно воздайте Богу подобающее чествование. Справедливо весь род человеческий к таковому общению призывают иудеи; потому что в них предначертывалось спасение всех. Как иудеи избавились от рабства вавилонского; так все люди

300

 

 

освободились от горького мучительства диавола. Потом научают, как возносить песнопение.

3). Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Теои; то есть, удивляйтесь, сколько можете, чудесам, какие совершены Богом. Они так многочисленны и так велики, что злочестивые, по чрезмерности их, не верят им. Сказанное же: во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои, – имеет и другой смысл, засвидетельствованный действительностью, а именно: когда светом Боговедения озарив вселенную, обратишь весьма многих к благочестию, тогда и одержимые тмою неверия примут наружно вид благочестия, отрицаясь нечестия. И сие, как видим, совершается непрестанно. Ибо многие, раболепствующие языческому заблуждению, не смеют открыто исповедовать оное, и иудеи, находясь в трудных обстоятельствах, воспевают победу креста и повсюду открывается истинность пророчества.

4). Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе: да поет же имени Твоему Вышний. Яснее выразил сие Симмах: все живущие на земле поклонятся Тебе, с сладкопением воспоют имя Твое. И это есть предречение о настоящем времени, в которое у всех народов песнословится Бог всяческих, и Владыка Христос у всех называется Вышним.

5). Приидите и видите дела Божия, коль страшен в советех паче сынов человеческих; то есть, обратите мысль свою, и размыслите о каждом деле, какое совершается Богом, и подивитесь неизреченной Его премудрости, с каковою руководствует род человеческий к благочестию. Так Феодотион понимал слова: «страшен в совете паче сынов человеческих». А Симмах перевел: страшны средства для сынов человеческих, то есть, страшные и чудныя средства употребляет для спасения

301

 

 

людей. Потом Пророк описывает совершенное древле.

6). Обращаяй море в сушу, в реце пройдут ногами. Здесь переменено время: о прошедшем Пророк сказал, как о будущем. Впрочем, другие переводчики удержали и самое время. Симмах говорит так: пременил море в сушу, реку перешли ногами. Сей Бог, дарующий нам спасение, есть тот же самый, который древле разделил море и реку, и предкам нашим повелел прейдти безбедно.

Тамо возвеселимся о Нем, то есть, при Иордане. Ибо, упомянув о сем и показав, как прешли Иордан предки, присовокупили Иудеи: тамо возвеселимся о Нем.

7). Владычествующем силою Своею веком. Он имеет, говорит Пророк, негибнующую державу и беспредельное царство.

Очи Его на языки призираете. Не о нас только печется, но промышляет и о целой вселенной, и в скором времени всем сообщит познание о Себе. Так, ясно предвозвестив о сем, а потому духовными очами провидя противящихся проповеди, со всею ясностью предрекает их и неверие, и высокомерие.

Преогорчевающии да не возносятся в себе. Феодотион назвал их уклоняющимися; Акила – отпадающими, но яснее выразился Симмах: не покоряющиеся да не возносятся в себе. Видим же и сего пророчества исполнение. Какие-либо три или четыре Эллина, оставшиеся в нечестии, высоко о себе думают, потому что не увлечены вместе с народом. Им-то внушает пророческое слово: преогорчевающии да не возносятся в себе; потому что раздражают они против себя правдивого Судию и навлекают на себя справедливое наказание.

8). Благословите языцы Бога нашего, и услышан

302

 

 

сотворите глас хвалы· Его. Услышан сотворите Симмах выразил: слышным сделайте. Иудеи продолжают убеждать язычников, чтобы отступили от отеческих нравов, прославили их Бога и неведущим показали силу Его. Сие выразил Пророк словами: услышан сотворите, то есть, научите и других.

9). Положшаго душу мою в животь, и не давшаго во смятение ног моих. Ибо, предав меня людям злочестивым, не попустил мне совратиться и оставить путь правый. Заметить же надобно, что все сие говорит сонм благочестивых; потому что Бог послал с ними мужей, сияющих благочестием, как некиих наставников и пестунов, которые всех поощряют, просвещают и руководствуют к благочестию. Таков был Даниил, таков Иезекииль, таковы Анания, Азария и Мисаил. Им и тем, которые им подобны, прилично было сказать предлагаемые здесь слова: ибо от их лица написала сие благодать Духа.

10). Яко искусил еси ны Боже, разжегл ны еси, якоже разжизается сребро; то есть, попустил Ты нам потерпеть сие с тем намерением, чтобы всем показать истинное наше благочестие.

11). Ввел ны еси в сеть, положил еси скорби на хребте нашем. 12). Возвел еси человеки на главы наша: проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой. Такова была пещь, в которой Дух веянием Своим прохлаждал подвижников. Сетию и сетию неизбежною был ров львиный, однако же Пророк по благодати Божией избежал ея. Вероятно, же, что иудеев, как пленников и рабов, поработившие их, били и заставляли терпеть жестокости. Потому и сказали они: положил еси скорбь на хребте нашем, возвел еси человеки на главы наша. Из свободных стали мы рабами. Но избавившись от

303

 

 

всего этого и получив возможность возвратиться, принесем Тебе узаконенные жертвы. Ибо Пророк присовокупил и сие.

13). Вниду в дом Твой со всесожжением, воздам Тебе молитвы моя, 14) яже изрекосте устне мои, и глаголаша уста моя вь скорби моей: то есть, все что обещал я когда скорбел и молился, воздам с признательностью.

15). Всесожжения тучна вознесу Тебе с кадилом, и овны, вознесу Тебе волы с козлы. Что надлежит приносить Тебе в жертву, то и принесу с усердием. Тучными назвал упитанных и утучневших животных. Ибо так и закон повелевал приносить в жертву животных непорочных и совершенных. Пророк Малахия проклинает тех, которые имеют у себя таковых животных, а в жертву приносят увечных. Это было началом бед и для Каина. И мы научаемся из сего чествовать Бога тем, что имеем у себя драгоценнейшего.

16). Приидите, услышите, и повем вам, вси боящиися Бога, елика сотвори души моей; то есть, не напрасно обещаюсь приносить сии дары, но воспользовавшись великими от Него дарами, о которых желаю сообщить ведение и вам, чтущим Бога. Так и в двадцать первом псалме Пророк сказал: молитвы моя воздам пред боящимся Его (Псал. 21, 26). А сим научаемся боящихся Бога иметь своими сообщниками и им преимущественно поведать о Божественном. Ибо сказано: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями (Матф. 7, 6); и: тайны Мои – Мне и Моим 1).

17). К Нему усты моими воззвах, и вознесох под языком моим. А Симмах перевел так: Его

_______________

1). Слова сии по некоторым изданиям читаются у Пророка Исаии гл. 24 ст. 17.

 304


 

призвал устами моими, и немедленно вознесся язык мой. Ибо как скоро принес моление, получил я просимое, и исполнившись веселия подвиг язык к благодарственному песнопению.

18). Неправду аще узрех в сердцы моем, да не услышит мене Господь. У Симмаха переведено так: если предусмотрел я неправду в сердце своем, да не услышит Господь; то есть, если, умоляя об освобождении меня от рабства и о возвращении моем, замышлял я по возвращении сделать какую-либо неправду; то да не удостоюсь Божия благоволения. А что не лгу, свидетельствуют о сем дела.

19). Сего ради услыша мя Бог, внят гласу моления моего. Ибо, узрев меня чистым от таковых помыслов, щедро сподобил даров Своих. Так сонм благочестивых, поведав о сем, заключает речь свою песнею.

20). Благословен Бог, иже не отстави молитву мою и милость Свою от мене; то есть, песнопениями воздаю Благодетелю, приявшему молитву мою и даровавшему мне милость.


Страница сгенерирована за 0.29 секунд !
Map Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Правообладателям
Контактный e-mail: odinblag@gmail.com

© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.